تفسير رؤية الباذنجان في المنام

والقنبيط رجل قروي تعتريه حدة. والباذنجان في غير وقته مكروه، وفي وقته يدل على رزق في تعب. وأما الحمص فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني آكل حمصا حارا، فقال: أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان. وأما البصل فقد اختلفوا في تأويله، فمنهم من كرهه لقوله تعالى: «وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير»، ومنهم من قال إنه يدل على ظهور أشياء خفية، وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة، ومنهم من قال إنه مال. وتقشير البصل يدل على التملق إلى رجل. والثوم ثناء قبيح، وقيل إنه مال حرام، وأكله مطبوخا يدل على التوبة من معصية. وروي أن رجلا أتى أبا هريرة رضي الله عنه فقال: رأيت في المنام كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، والناس يدخلون ويسلمون عليه، فجئت لأدخل المسجد وإذا رجال معهم سياط فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل إلى رسول الله صلى الله عليه، فقالوا: إنك أكلت ثوما، فأبوا أن يدعوني وطردوني. فقال أبو هريرة: هذا مال خبيث أكلته. والجزر قد قيل إنه حزن لآكله، وقيل إنه يدل على أنه يكون في أمر صعب فيسهل عليه. والحرشف مختلف فيه أيضا، فقال بعضهم: هو يدل على رجل سريرته خير من علانيته، وقال بعضهم: إن من رأى كأنه يأكل الحرشف أصاب رزقا في عناء. والخشخاش مال هنيء. والخردل مختلف فيه، فمنهم من قال: إن أكله يدل على إصابة مال شريف في مشقة، ومنهم من قال: إن آكله يسقى شيئا مرا أو يقع في تهمة رديئة. والحرمل مال يصلح مالا فاسدا. والحسك نفاق ونميمة لقوله تعالى: «وامرأته حمالة الحطب». والحناء عدة الرجل لعمل يهم به. والخضرة كلها سواء خضرة الحنطة والشعير والسمسم والجاورس والباقلى فهي الإسلام. ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك ولا يدري يقبل منه أم لا. ومن رأى كأنه قد بذر بذرا في وقته فإنه عمل خير، فإن نبت ما زرع كان الخير مقبولا، وإن رأى كأنه حصده فقد أخذ أجره. ومن رأى كأنه فرك السنابل وأكلها في حينها دلت رؤياه على الظفر بالعدو، ونيل الولاية إن كان أهلا لها، وإصابة الربح إن كان تاجرا. ومن رأى كأنه أهلك أرضا فيها خضرة معلومة أصاب مالا من جوهر تلك الخضرة، فإن كانت خضرة مجهولة أصاب قوة في دينه. فإن رأى كأن حرثه أصابته آفة فإنه يأمن مخوفا، وإن رأى أنه احترق دلت رؤياه على الجوع والقحط. فإن رأى أنه يحرث في أرض غيره وهو يعرف صاحب تلك الأرض فإنه يتزوج بامرأته. وقيل إذا رأى كأنه زرع زرعا فهو حمل امرأته.

فصل: من ملك أو تحكم فيما يجمع شيئا بعد شيء كالعصفر والمقثاة والباذنجان ونحوهم فإن كان ملكا فجيوش أو بلاد مترادفة النفع، وذلك للتاجر: تجائر مكسبة، وللأعزب: زوجة كثيرة الجهاز والنسل، ولأرباب المعايش: معيشة دارة، وهي للمريض الذي لا يصلح له الأكل منها: أيام مرض متواصلة، كل ذلك إذا ملكها أوان إقبالها. وهي في إدبارها: عساكر مولية أو تجارة خاسرة، أو معيشة بطالة، أو زوجة فقيرة أو لا نسل لها. فصل: وأما حقل الفجل واللفت والخس والجزر والبصل ونحوهم فأرزاق لمن لا تضرهم لكنها غير مترادفة النفع. وهي لمن لا تصلح له من المرضى: أمراض غير متوالية. فصل: وأما اليابسة من الثمار كالزبيب والتمر، والحبوب كالقمح والشعير والأرز والفول والعدس والحمص والجلبان، ومن السائلات كالشيرج والزيت ونحوهم فأرزاق وفوائد، وأما التبن والحشيش لمن ملكه أو هو عنده: فأرزاق وأموال، لكون الدواب يأكلونه فيعود سمنا ولبنا ولحما وشحما وزبلا ينتفعون به. فصل: كل ما دل من الثمار أكله أو ملكه على الرزق أو النكد فقرب تفسير ذلك على قدر قرب مجيء تلك الثمرة وبعدها وعلى هذا يقاس جميع الثمار أو النبات والله أعلم. قال المصنف: إذا أخذ ثمرة من غير جنسها كما ذكرنا فإن كانت أكثر فائدة من ذلك فأرزاق ومعايش دارة، وربما دل على تحول صنعته إلى ما هي أرفع منها، كمن يرى أنه يأخذ من أصول التين تمرا أو زبيبا أو رمانا أو نحو ذلك، وبالعكس من ذلك لو أخذ أدون من ثمرتها أو شيئا لا ثبات له، كمن يأخذ من أصول الزعفران وردا طريا أو من العصفر ياسمينا ونحو ذلك، فإنه دال على عدم بقاء المعيشة في التي ينتقل إليها، وإن دل على الولد كان قصير العمر، وإن دل على النكد كان سريع الزوال. وأما إذا رأى أنه أخذ السائلات من الجماد أو الحيوان ولم يتلوث به فأرزاق وفوائد وخير ممن دل ذلك عليه، وإن تلوث أو كان يضره فهو نكد ممن دل عليه ولم يدل ذلك على الزنا ولا الحمل منه. والفرق بينه وبين أخذ الثمار من أولئك لأن السائلات تؤخذ من الحيوانات كاللبن، والعسل من النحل، والماء العذب من الحجارة فافهم ذلك.

أما الاسفاناخ فإنه يؤول بالهم والغم وربما دلت رؤياه للمريض على الشفاء وأما الباذنجان فإنه غم وحزن وتفكر. وقيل من رأى أنه أصاب باذنجان أبيض فإنه يصيب ثناء حسنا وإن كان أسود فتعبيره ضده وربما دلت رؤيا الباذنجان من حيث الجملة على المزاج. وقال أبو سعيد الواعظ الباذنجان في غير وقته يدل على إصابة رزق بتعب. وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الباذنجان على حصول ما نواه من خير أو شر لقوله عليه السلام: الباذنجان لما أكل له وأما الطرخون فإنه يؤول بسوء الطباع وربما دلت على رجل رديء الأصل والعمل. فمن رأى أن عنده شيئا من ذلك فإنه يؤول بمصاحبة رجل متصف بهذه الصفة وإن أكل منه حصل له من ذلك مضرة وأما السلق فإنه غم من جهة امرأة. وقال الكرماني ربما دل رؤيا السلق على حصول منفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أيضا. وأما اللفت قال ابن سيرين رؤياه تؤول بالغم والحزن وأكله أبلغ. ومن رأى أن له لفتا وهو يأكل منه فإنه يصل إليه مضرة بقدر ما أكل. وقال جابر الغربي لا بأس بأكل اللفت إذا كان مطبوخا. ومن رأى أنه أبعد شيئا من ذلك على أي وجه كان فإنه خلاص من غم وهم. وأما الكسفرة الخضراء فإنها تؤول بالغم والحزن وبيعها وهبتها خلاص من ذلك. وقال أبو سعيد الواعظ الكسفرة رجل نافع في الدين والدنيا وأما يابسها فيأتي في باب الأبازير. وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الكسفرة على بعد الذهن لما هو سائر بين الناس كأنك كسفرة تبعد الذهن. وأما القنبيط وهو عند بعض الناس يعرف بالكرنب فإنه في وقته يدل على المنفعة من جهة النساء ومطبوخه خير من نيئه وأكله في غير وقته يدل على الحزن. وربما دلت رؤيا أكل الكرنب على الكرب. ومن رأى أنه يأكل قنيطا ببيض فإنه يدل على أنه ينكح نسوة وربما يأكل أموالهن. وأما الجزر فإنه غم وهم خصوصا إذا كان مرا ورؤيته مطبوخا أو الأكل منه ليس فيه مضرة وربما كان منفعة قليلة يتعب وقيل رؤيا الأكل منه يدل على الضعف. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجزر يدل على الحزن لآكله وأما الربياس فإنه غم وهم.

في المنام يدل في وقته على رزق بأدنى هم وفي غير وقته مكروه وأكله دليل على إتيان الرخص والتملق في الكلام والحقد والغش وعلى الرجل الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وربما دل الباذنجان لأرباب الصيد على الفرح والسرور من جهة الصيد.