تفسير حلم «قماط» في المنام
رؤية «قماط» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: القماط.
أوجز ما ورد في «قماط»
القرابة في المنام امرأة عجوز امينة تستودع الأموال القماط في المنام لا يحمد للابق ولا للمريض ولا للمسافر والمضروب وإن حل قماطا كان على زوجته فإنه يطلقها القبة في المنام امرأة فمن اشترى قبة فإنه يتزوج أو يشتري جارية وكذلك إن بناها ومن خرب قبة وله امرأة مريضة فإنها تموت وإن كانت صحيحة والقبة اللبدية ولاية لمن دخلها أو ملكها ما جاء في الحيوان على حرف القاف القاضي المعروف يفسر بالطبيب وقد يكون هو بعينه والقاضي المجهول هو الله لقوله تعالى (يقص الحق وهو خير الفاصلين) فمن رأى قاضيا قضى عليه فانه # فإنه يموت ومن رأى كأنه ولي القضاء وكان أهلا لذلك نال رفعة وولاية وقضاء وإن ليس بأهل للقضاء فإنه يبلى بما ليس بمحمل وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان له محاكمة انتصر وإن رأى المريض كأنه قاضي يقضي بين الناس فإنه يموت ويقضي فإذا رأى القاضي كانه يجور في حكمه فإنه يعزل أو يقطع عليه الطريق إذا كان مسافرا وإذا كان القاضي يجور في حكمه فإن الموازين تبخس والمكيال ينقص ومن رأى القاضي يزن الفلوس والدراهم الردية فإنه يسمع شهادات وسياتي ذكر الميزان في حرف الميم وذكر المصحف إن شاء الله تعالى القراء في المنام اقوام روءساء فمن رآهم في مكان اجتمع هناك قوم من اشراف الناس لقوله تعالى (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) القائد في المنام رجل شجاع لا يبالي إذا حمل في العسكر أو حمل عليه وقالت النصارى من رأى كأنه يقود الجيوش نال خيرا إذا كان أهلا لذلك وإن رأى غير أهل فإنه يموت ويتبعه خلق في جنازته بقدر ذلك الجيش الذي قاده في منامه وأما الفقراء فمن رأى منهم كأنه يقود جيشا فإنه يخاصم ويرفع صوته ومن رأى من العبيد كأنه يقود جيشا فإنه يعتق القرد في المنام مسخ وهو رجل فيه كل عيب مخالف لأن الله تعالى نهاه فلم ينته فمسخ ومن رأى قردا يقاتله وغلب القرد فإن الرائي يمرض ويبرء وإن غلبه القرد فلا يرجى برؤه ومن أكل لحم قرد فإنه يعالج ... ولا يبرئ
تفسير حلم قماط في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام تدل رؤيته على الولد للحامل وربما دل على قهر العدو وربما أنذر المجير لكسر يعرض لأن معه الزيت والمرسين وهو معدود للشد. ومن رأى امرأته مقموطة فحلها فإنه يطلقها والقماط لا يحمد للآبق ولا للمريض ولا للمسافر والمضروب.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.