تفسير رؤية القلادة في المنام

وإذا كانت منسوبة إلى المرأة فإنها امرأة دنيئة والقلادة للنساء مال ائتمنها عليه زوجها وقال بعضهم الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن تدل على أزواجهن والولد لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة فكذلك الزوج والولد وأما الرجال فإن مثل هذه الرؤيا تدل على اغتيال ومكر فيهم وتعقد أسباب وليس ذلك بسبب الجوهر ولكنه بسبب الهيئة (وأما العقد) للرجل في عنقه فإن كان طالبا للقرآن جمعه وإن كان طالبا للفقه أحكمه وإن كان عليه عهد أو عقد وفى به وإن لم يكن شئ من ذلك وكان عزبا تزوج امرأة تحسن القرآن وإن كان عنده حمل ولد له غلام إلا أن ينقطع سلكه ويتبذر نظمه فإن كان في عنقه عهد نكثه وإن كان حافظا للقرآن نسيه وغفل عنه وإلا تشتت منه العلم وتلف له وإذا اجتمعت أسلاك فالجوهر منها قرآن واللؤلؤ سنن وسائر الجواهر حكم وكلام البر والفقه وعقد المرأة زوجها أو ولدها والقلادة من جوهر تدل على الإيمان والعلم والقرآن (وأما الطوق) للرجال فإحسان المرأة إلى زوجها وسعته غنى للزوج وإحكامه علم الزوج وكونه من حديد قوته وكون الخشب في وسطه نفاقه وهو للسلطان ظفر وللتاجر ربح وإن رأى كأنه مطوق طوقا ضيقا فإنه بخيل وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الورع فإنه لا ينتفع به أحد من أهل الدين وإن كان عالما فإنه يكتم علما قال الله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) -ومن رأى كأنه اشترى جارية في حلقها طوق من فضة فإنه يتجر على قدر الحاجة تجارة يستفيد منها قوة أو يصيب من التجارة امرأة أو جارية لأن الفضة من جوهر النساء وقيل إن الطوق من أي نوع كان فساد في الدين (السوار) من رآه من الرجال فهو ضيق فان كان أسورة من فضة فهو رجل صالح للسعي في الخيرات لقوله تعالى (وحلوا أساور من فضة) وإن كان له أعداء فإن الله يعينه -ومن رأى في يده سوارا من ذهب غلت يده فإن رأى ملكا سور رعيته فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقى سلطانه فإن سورت يد السلطان فهو فتح يفتح على يديه مع ذكر وصيت وقيل إن السوار من الفضة يدل على ابن وخادم وقيل سوار الفضة زيادة مال وقد تقدم

المنطقة المبهمة: ظهر الرجل يستند إليه، ويقوى به إذا كانت في وسطه. فإن كانت محلاة حلية المناطق: أصاب مالا يستظهر به. وبالحرى أن يكون ذلك في النصف من عمره. فإن كان في حليتها الجوهر: أصاب مالا يسود به، أو ولدا يسود أهل بيته. وكذلك إن رأى عليه منطقتين وثلاثا وأربعا، حتى يرى أن عليه منها ما يعجزه عن حمله: فيكون طول عمره إلى الخرف والهرم. فإن أعطي منطقة في يده: سافر في سلطانه، وربما كان ذلك على دواب البريد. ومن رأى أن عليه قلادة، من ذهب أو فضة أو جوهر أو خرز: ولي ولاية، وتقلد أمانة. واللؤلؤ المنظوم: كلام الله عز وجل، أو كلام من كلام البر. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا موسى بن إسماعيل، قال: نا مرجى بن وداع، حدثنا غالب، قال: قال محمد بن سيرين: إذا رأيت اللؤلؤ: فهو قرآن؛ وإذا رأيت العقد: فهو حكم؛ وإذا رأيت التاج: فهو ملك، والقرطان إذا رآهما عليه: زينة في الناس وجمال. وقال أبو عمرو النخعي للنبي ﷺ: رأيت النعمان بن المنذر، عليه قرطان ودملجان ومسكتان؛ فقال: «ذلك ملك العرب، عاد إلى أحسن زيه وبهجته». فإن كان اللؤلؤ منشورا غير منظوم: فإنه ولد غلام، أو غلمان، أو وصفاء؛ يقول الله عز وجل: «ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون». وربما كان كلاما حسنا، لقول الناس في وصف ما يستحسنون من الكلام: كأنه لؤلؤ منثور. وربما كانت اللؤلؤة جارية أو امرأة. وإن كان اللؤلؤ كثيرا، يكال ويحمل في الأوقار: فإنه عند ذلك مال كثير؛ ومن أصاب منه شيئا، أصاب مالا. ومن رأى أنه يأكل لؤلؤا: فإنه يكتم العلم. ومن رأى أنه رمى به: فإنه يعلمه. ومن أعطي ياقوتة: أصاب امرأة حسناء؛ فالياقوت منسوب إلى النساء، حتى يكون كثيرا يكال، فيكون مالا. والزمرد: هو المهذب من الإخوان والأولاد، والحلال الطيب من المال، والكلام الخالص من البر. والخرز: خدم؛ وإذا كان مالا، كان دنيا. والخاتم: إذا كان معروف الصناعة والنقش: سلطان صاحبه، أو بعض ما يملكه. فإن أعطي خاتما فختم به: ملك شيئا لم يملكه، وكان ذلك على قدر صاحبه.

الباب الخامس والثلاثون في القلادة والعقد قال المسلمون: القلادة والعقد للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن وسمتهن. والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان، ورع ورهبة، مع حفظ القرآن، على قدر صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره. ومن رأى أن عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين، أو قلد أمانة؛ والجوهرة في العقد، جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه. والقلادة للرجال إذا كان معها تعويذة من فضة، دليل تزويج بامرأة حسناء؛ والياقوت والجوهر فيها حسنها. وإذا كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح؛ وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة؛ وإذا كانت من صفر، فمتاع الدنيا؛ وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف؛ وإذا كانت منسوبة إلى المرأة فإنها امرأة دنيئة. والقلادة للنساء مال ائتمنها زوجها عليه. وقال أرطاميدورس: الزينة التي تعلقها النساء فى أعناقهن، تدل فيهن على الزوج والولد، لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة، فكذلك الزوج والولد يعانقها. فأما الرجال فإن مثل هذه الرؤيا تدل فيهم على اغتيال ومكر، وتعقد أسباب، وليس ذلك بسبب الجوهر، ولكن بسبب الهيئة، وأن يكون صاحب الرؤيا رجلا ، ويرى كأن فى أذنيه شنفا ولا يستحق مثل تلك الرؤيا لفقره، أو يرى كأنه قد توج بتاج، وأنه في هيئة نبيلة جدا، وله الآلات العظيمة والمال. فإن انكسرت هذه الأشياء في الرؤيا أو تحللت، فإن هذه الرؤيا تدل في النساء على هلاك ما يعلق فى أعناقهن؛ وللرجال على هلاك ذات أيديهم. الباب السادس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة سئل ابن سيرين عن رجل ميت رؤي كأنه في عقد وحوله عقود، فقال: هذا رجل عليه عهود ومواثيق، فقال إنسان : قد والله كانت عليه أيمان وأشياء؛ وأظنهم قالوا: كان عليه صيام شهرين متتابعين، فأمر بأن يقضى عنه. الباب السابع والثلاثون

المرجان مال كثير في قول بعض المفسرين، لقول الله تعالى: (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان). وهي جارية حسناء بيضاء، مشربة بحمرة، مستورة، خيرة هشة بشة. والقلادة منه ومن الخرز، ما نهى الله عنه، لقوله تعالى: (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد). الباب التاسع والثلاثون

هي للنساء جمالهن وزينتهن. ومن رأى أن عليه قلادة من ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين أو قلد أمانة والقلادة للرجل إذا كان معها نقود من فضة تدل على التزويج بامرأة حسناء والياقوت والجواهر فيها حسنها وإذا كانت الفضة والجواهر فإنها ولاية جامعة مع مال وفرج وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فمتاع الدنيا وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف والقلادة للنساء مال ائتمنها زوجها عليه والقلادة للحامل ولد ذكر إن كان ما في العنق مذكرا وإن كان مؤنثا فأنثى وإذا انحلت القلادة أو كسرت عزل الوالي الذي تنسب إليه القلادة والقلادة الحمراء للمرأة قناع أحمر والقلادة للمرأة المزوجة ولد وللعزباء زوج وإن رأى أن عليه قلائد وعقودا كبيرة وهو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت المرأة أن عليها قلادة فما كان فيها من صلاح أو فساد فإن تأويل ذلك في زوجها أو في قيمها أو فيما تتقلده من الأمانة.

ومن رأى أنه أصاب زمردا فإنه يكتسب أخا في الله وإخوانا صالحين وأولادا ذكورا مهذبين أو علما نافعا أو مالا حلالا طيبا ومن رأى أنه أصاب خرزا أو أعطيه فإنه يصيب من الخدم والمال أو من سفلة الناس أمرا دنيا بقدر ذلك ومن رأى أن عليه قلادة ذهبا أو فضة وفيها جوهر أو حجر فإنه يلي ولاية ويتقلد أمانة ومن رأى أن عليه قلائد أو عقودا كثيرة وهو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت المرأة أن عليها عقدا أو قلائد فإن تأويل ذلك في زوجها أو قيمها وإن رأت على نفسها حليا فإنه لا خير فيه وإن رأى الرجل ذلك فهو له حزن وقيل يتزوج بامرأة خطرها في النساء كخطر الحلية

الباب الخامس والعشرون في الجواهر واليواقيت واللألي والحلي والدراهم والدنانير والصفر والنحاس ، وغير ذلك جملة الجواهر مال مذكور أو علم ، مشهور أو ولد مذكور على قدر قيمها وأثمانها وإحطارها الياقوت مال وعلم وولد وإنسان وطير أو امرأة أو ولد ذكر إذا لم يكن مثقوبا لبنة على قدر صفاتها وقيمتها الحلي مال وزينة وجارية على قدر قيمته القلادة حج وولاية وخصومة إذا كان بعضها من ذهب حج وإذا كانت من نحاس خاصم ، وإذا كانت كلها من ذهب يلي ولاية حسنة والقلادة أيضا أمانة ، وخدمة وجواري وغلمان ، والطوف كذلك ، والمرجان ابنه وجمال وماك من قبل خدم الزمرد مذهب حسن وربما كان ذلك إلا أصل له اللؤلؤ علم وقرآن ومال وأدب وأولاد صغاره وغلمان وجواري عذرا وساير الجواهر على قدر قيمتها وصفاتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن حدث في شيء من هذه الجواهر المتكورة حدث صلاح أو فساد نسبت في التأويل إلى لشي الذي هو من جنسه على قدر ما رأى منه نقر الذهب والفضة ينسب إلى جنس النسا والخدم والمال الكثير فمن أصاب منها أصاب نسوة وخدما ومالا على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الخلخال لنسا زين وجمال وزوج وللرجال خوف وشدة وقيد وهم وأن كان ملونا فهو قطع وأشد السوار للرجال صالح ، ويكون رياسة ، وحكمة ، وربما يكون مكروها الدملوج للنسا صالح وللرجال ( بالقيد وربما ) خذله إخوانه أو أصابه سباط وأن كان ملونا فهو أشد وإن كان من فضة ، فهو أسهل ولا يصلح من الحلي إلا ما ذكرت والعقد والخاتم المنطقة والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم المكسورة كلام سوء وصخب وتشاجر والنقية منها كالنحاس في التأويل كلام سوء وخصومة ومنازعة وهم ، وغم ويقاله أن الدراهم ، الوضح ولاية أو كوره أو مال مجموع أو حبيب أو صديق أو ولد أو رفيق ( والقدا ) هم أيضا قضا حاج وتشويش وضرب وهم وغم وتزويج وشدا جارية وأمن من الخوف ، وسعة في الرزق أو يجدها مثلا بمثل الفلوس كلام رديء وصخب أو خادم لا خير فيه أو يوجد مثلا بمثل وربما كان معنى حاج والدنانير إذا كانت معدودة إلى خمسة كانت الصلوات الخمس مما كانت أجود وأحسن كانت الصلوات أثم والحمل والدنانير الكثيرة المعروفة العدد نحو ماية أو ألف كانت علما من العوم يكون البر بعد أن عددها شفعا ويقال الدنانير إذا دفعها إلى إنسان أو ضاعت منه كانت ذهاب هم وغم وفرج من ضيق والواحد من الدنانير تقليد أمانة ، وناله هم وحزن والواحد منها إلى الأربعة صالح في التأويل يكون رفعه وعز ويقال الدنانير كلام من قيل النسا أو يوجد مثلا بمثل على مقدار عددها وقلتها وكثرتها الصفر والنحاس والرصاص والشبة والبقره منها تنسبب إلى جنس الجذم ، والعبيد على قدر الأنية ، مثل أجاثه أو لهشت أو إبريق أو أنية قمقمه أو مهراش أو طاس أو قنينة أو مسرجه أو ما شبه ذلك كله من جنس الجذم أو زينة أو مال من قبل النسا والكانون منها