تفسير رؤية القفل في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قفل» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: القفل.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «قفل»

فمن رأى القفل انفتح سريعا فإنه تيسر عليه الأمور عاجلا ويرزق الحج.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص716 · النصّ كاملًا

أسئلة عن القفل في المنام

ما تفسير رؤية القفل في المنام للنابلسي؟

والقفل كفيل ضامن وأقفال الحديد دالة على صيانة من دلت عليه وجوز ما هي عليه وعلى الدين المتين وربما دلت على العز والرفعة إذا صارت في موضع أقفال الخشب وأقفال الخشب دالة على النفاق والتردد في القول وقبول الرشا.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص276 · النصّ كاملًا

ما تفسير رؤية القفل في المنام للخركوشي؟

والقفل كفيل، وإقفال الباب به إعطاء كفيل أو أخذ كفيل.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص435 · النصّ كاملًا

تفسير حلم قفل في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والعجل ملك، وركوبه إصابة ملك، وعليه حمل يوسف عليه السلام لما أكرم. والقفل كفيل، وإقفال الباب به إعطاء كفيل أو أخذ كفيل. وفتح القفل فرج وخروج من كفالة. وكل غلق هم وكل فتح فرج. وقيل إن القفل يدل على التزويج. وفتح القفل قد قيل هو الافتراع. والقمع قد قيل إنه رجل مدبر ينفق على الناس بالمعروف. ودخول الكندوج دليل مصيبة. واللوح سلطان وعلم وموعظة وهدى، وقوله تعالى: «وفي نسختها هدى ورحمة». وإذا رأى لوحا من حديد فهو ولد ذو قوة ونجدة لا يتلقاه مكروه لقوله تعالى: «في لوح محفوظ». والمصقل منه يدل على أن الصبي ذو دولة مقبل، والصدئ منه يدل على أنه مدبر لا دولة له. وإذا رأى لوحا من حجر فإنه ولد قاسي القلب، وإذا كان من نحاس فإنه ولد منافق، وإذا كان من رصاص فإنه ولد مخنث. والمحرضة خادم يسلي الهموم. والمسرجة نفس ابن آدم وحياته، وفناء الدهن والفتيلة ذهاب حياته، وصفاؤهما صفاء عيشه، وكدرهما كدر عيشه. وانكسار المسرجة بحيث لا يثبت فيها الدهن علة في الجسد غير قابلة للدواء. والمكنسة خادم، والخشنة من المكانس خادم متقاض. والممخض رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام، فإن رأى كأنه فتح ثقب الممخض فإنه لا تقبل فتوى ذلك المفتي ولا يعمل بها. والمنقلة رجل نقال للأموال بكد ومشقة، وكذلك النقير إلا أن فيه نفاقا لمكان الخشب. والمفتاح المتخذ من الحديد فرجل ذو بأس لقوله عز وجل: «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد». ومن رأى كأنه فتح بابا أو قفلا رزق الظفر والنصر لقوله تعالى: «نصر من الله وفتح قريب». ومن رأى كأن بيده مفاتيح فإنه يصيب سلطانا عظيما لقوله تعالى: «له مقاليد السماوات والأرض»، ويصيب مالا كثيرا لقوله تعالى: «وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة». فإن رأى كأنه أخذ مفتاحا من خشب فإنه يودع مالا رجلا فيجحده لقوله تعالى: «كأنهم خشب مسندة». فإن رأى كأن مفتاحا بعسايسه تحول في يده مفتاحا بلا عسايس ولا أسنان فإنه يدخل في وصية رجل رفيع ويظلم فيها اليتيم. ومن رأى كأن مفتاح الجنة بيده رزق علما أو عبادة. فإن رأى كأنه يستفتح بابا بالمفاتيح فإنه يطلب حاجة بالدعاء لقوله تعالى: «إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح» يعني الدعاء، والله أعلم وأحكم.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص435 موثَّق المصدر

تفسير حلم قفل في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

فمن رأى القفل انفتح سريعا فإنه تيسر عليه الأمور عاجلا ويرزق الحج. ومن رأى أنه لا يقدر على فتح القفل فإنه تعسير وغلق أموره. وقال جع رؤيا القفل تؤول على ستة أوجه حصول أمر وقوة وحجة ومنفعة وامرأة واعتماد على رجل مصلح وربما دل رؤيا عمل القفل على الدلالة وقيل صلاح وحرس وأما ما يوضع به القفل والمفاتيح فإنه يؤول بامرأة. ومن رأى أنه أدخل فيه شيئا من ذلك فإنه ينكح امرأة وربما دل على الحفظ. ومن رأى أنه قفل قفلا على باب فإنه يكون حريصا على زوجته. ومن رأى أنه قفل قفلا على صندوق أو علبة أو ما أشبه ذلك من الأواني فهو نظيره. ومن رأى قفلا ثقيلا وضع في رقبته فلا خير فيه ووضعه في الرجل معناه كمعنى القيد كما تقدم. ومن رأى قفلا من معدن من المعادن فإنه امرأة تنسب لذلك النوع كما هو مذكور في بيان الأصول وأما القفل الخشب فلا خير فيه وقيل القفل إذا كان بيد أحد من أهل النفاق فهو زيادة طغيان وإذا كان بيد أحد من أهل البخل فهو زيادة بخل وخساسة وإذا كان بيد أحد من أهل الصلاح فإنه خير وبركة. ومن رأى أقفالا موضوعة على الحوانيت فإنه كساد لأهلها وتقييد أمورهم. ومن رأى أنه كسر قفلا فإنه على وجهين ان كان مما يكره في التعبير فعله فليس بمحمود وإن كان مما يشكر فهو محمود والله أعلم بالصواب.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص716 موثَّق المصدر

تفسير حلم قفل في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل صاحب أمانة وقيل القفل امرأة بكر لمن عالجه وإذا رأى المسجون أنه قد فتح قفلا فإنه ينجو من السجن والمهموم إذا فتح قفلا زال همه ويسهل أمره والقفل عدة وحجة وقوة. ومن رأى أنه فتح قفلا فليحذر من يمين يحلفها فيفارق الزوجة وإذا فتح تفرق كل واحد عن صاحبه والقفل إنسان يعتمد لعيه في حفظ الودائع. ومن رأى أنه قفل بابا بقفل فإنه يأخذ من رجل كفيلا أو يؤخذ منه كفيل. ومن رأى أنه فتح قفلا فإنه ينفرج من الهم ويبرأ من كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج والقفل يدل لمن أراد التزويج على امرأة أمينة مدبرة للبيت محتاطة في الأمور ويدل لمن أراد شراء جارية على أنها تكون موافقة له ولمن يريد السفر على السلامة والحراسة وأقفال الحديد دالة على فك الرموز والعلم وأقفال الخشب أزواج وكل ذلك يدل على نكاح الحرائر والإماء والأولاد والعلم والحكمة وعلى تيسير العسير وربما دل ذلك على حفظ العهد وتدل الأقفال على الغفلة قال تعالى: {أم على قلوب أقفالها} . والقفل كفيل ضامن وأقفال الحديد دالة على صيانة من دلت عليه وجوز ما هي عليه وعلى الدين المتين وربما دلت على العز والرفعة إذا صارت في موضع أقفال الخشب وأقفال الخشب دالة على النفاق والتردد في القول وقبول الرشا.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص276 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.