تفسير حلم «عجل» في المنام
رؤية «عجل» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: العجل.
أوجز ما ورد في «عجل»
الباب الثاني والعشرون في رؤية ما جاء على حرف العين كالعجل، والعمود، والعلاة، والعصا أما العجل، فقد قال المسلمون: إنه كان من مراكب الملوك الأوائل: وحمل يوسف عليه حين أكرم عليه السلام فنال ملك3). وقال أرطاميدورس : العجل يدل على تدبير عيش صاحب الرؤيا، وذلك أن العجل مركبة من أشياء كثيرة، ويحمل أشياء كثيرة، وينقلها من مكان إلى مكان. فمن رأى كأنه راكب عجلة، وتحت نير العجلة رجال، فإنه يدل على أن صاحب [86/ أ] الرؤيا يسوس قوما كثيرين، أو على أن يولد له أولاد خيار. فإن رآه من يريد سفرا، فإنه يدل على إبطاء السفر ونقله(. والعمود : هو الدين؛ فمن رأى أنه نزل من السماء عمود، فإن الله يمن عليه بسلطان عادل، رقيق، حليم، بحسنات قد عملوها ونيات صادقة قد نووها؛ لأن السلطان العادل عمارة الأرض. والعلاة : وهو السندان، ملك. والعصا؛ رجل حسيب منيع مذكور معوان. فمن رأى أن بيده عصا، فإنه يستعين برجل حسيب منيع مذكور، فيه نفاق، ويصل إلى مطلبه، ويتقوى بماله، ويظفر بعدوه. فإن كانت مجوفة وهو متكىء عليها، فإنه يذهب ماله، ويكتم ذلك عن الناس؛ فإن رأى أنها انكسرت وكان واليآ عزل، وإن كان تاجرا ذهبت تجارته. فإن رأى أنه ضرب بها الأرض التي هو عليها، فإنه ينقلب على تلك الأرض ، أو على صاحب تلك البقعة التي هو قائم عليها، إذا كان يتنازع فيها. ومن رأى أنه تحول عصا مات سريع. والله أعلم. الباب الثالث والعشرون في علاوة العصا من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان من العباد(4) كأن عصاته قد انكسرت فمرض مرضا شديدا وذلك أن كسر العصا دل على أن سينكسر. الباب الرابع والعشرون في رؤية ما جاء على حرف الغين كالغربال، والغاشية [أما الغربال] فقريب التأويل من المنخل. والمنخل في التأويل رجل يجري على يده أموال شريفة وينقيها من الشبهة، لأن الدقيق مال شريف. والغربال بمنزلة الناقد للدراهم، والمتخير للكلام والأعمال، والناظر فيها، والمميز بعضها من بعض، خيرها من شرها، ودقيقها من جليلها. والغاشية : مال أو خادم أو امرأة.
تفسير حلم عجل في المنام عند ابن غنّام
تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
العجل في المنام: ولد ذكر وإذا كان مشويا فهو أمن من الخوف لقصة إبراهيم عليه السلام في قول الله (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ ... إلى قول الله تعالى ... قالوا لا تخف) عرق الابط في الرؤيا نفاق وكلام قبيح فمن رأى كأنه يحرك يديه حتى ظهر عرق إبطه فإنه إن كان واليا جلب إلى نفسه مالا ويقال عنه كلام قبيح بسببه وإن كان عالما ورأى ذلك فإنه يكسب مالا ويقال عنه كلام قبيح العنق في المنام محل الأمانة فمن رأى من الملوك كأن عنقه غليظا فإنه قائم بما حمل من الأمانة وإن رآه في دقة الخلال أو الرمح فإنه ظالم عاجز عما حمل من الأمانة وكذلك كل وال يرى هذه الرؤيا ومن رأى بعنقه وجعا فقد النساء في المعاشرة أو في أداء أمانة ومهما يرى في العنق من السلع أو العقد فإنها ديون تجتمع على من رآها ومن رأى عنقه ضرب بسيف فإنه يبرأ إن كان مريضا وإن ضرب عنقه صبي امرد فإنه يموت ومن ضرب عنقه وهو مهموم فرج همه وإن كان مملوكا عتق وإن كان عليه دين وفاه ويخلص منه والمسجون إذا رأى عنقه ضرب فإنه ينجو # من السجن الاعضاء في الرؤيا تعبر بالأهل فمن تقطعت أعضاؤه فارق أهله أو قاطعهم لقوله تعالى (وقطعناهم في الأرض أمما) وقد جاء كل عضو في باب حرفه العضد في الرؤيا أخ فمن رأى قوة بعضده فذلك قوة في ماله أو أخيه لقوله تعالى (سنشد عضدك بأخيك) وقيل قوة العضد زيادة في الصنعة ومن رأى على كتفه معضدة فهي صنعة تأمنه من الفقر العظام في المنام: مال ممن ينسب ذلك العظم اليه وتدل على الكسوة لمن رآها لقوله عز وجل (ثم كسونا العظام لحما) عصب الإنسان مولف أمره ومن رأى بعصبه الماء ناله وهن فإن انقطع تشتت امره وإن كان مريضا فقد انفد عمره العقاب ملك حامل الذكر يهلك على يده السلاطين فمن رأى عقابا ضربه بمخاليبه ناله شدة في ماله وأكل لحم العقاب يدل على الحرص والعقاب في الرؤيا رجل صاحب حرب لا يأمنه قريب ولا بعيد وإذا رأى على سطح أو في دار أو بيت فهو ملك الموت ومن ركب عقابا في منامه وكان فقيرا نال خيرا
تفسير حلم عجل في المنام عند ابن سيرين
منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد
-ومن رأى في النوم # كأنه يأكل لحم ثور فإنه يقدم إلى حاكم والعجل السمين الحنيذ بشارة كبيرة سريعة وتكون البشارة على قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من الخوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يصير إلى صاحب الرؤيا حتى يجب لله تعالى فيه الشكر لقوله تعالى (وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكورا) ولحم الضأن إذا كان مشويا مسلو خافر آه في بيته دلت رؤياه على اتصاله بمن لا يعرفه أو يعمل ضيافة لمن لا يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم فإن كان المسلوخ مهزولا دل على أن الإخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم وإن رأى في بيته مسلوخة غير مشرحة فإنها مصيبة تفجؤه فإن كانت سمينة فهو يرث من الميت مالا وإن كانت مهزولة لم يرثه وقيل لحم الضأن إذا كان مطبوخا فهو مال في تعب كحال النار وإذا كان نيئا فهم وخصومة والفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه وقيل إن المسلوخ ردئ لجميع الناس ويدل على حزن يكون في بيت الرجل وذلك أن الكباش تشبه بالناس وليس تؤكل لحوم الناس وكل اللحوم التي تؤكل جيدة خلا اليسير منها وأما اللحم الذي يرى الإنسان أنه يأكله نيئا فهو ردئ أبدا ويدل على هلاك شئ يملكه وذلك أن طبيعته # لا تقوى على انئ وهضمه وقال بعض المفسرين إنما اللحم النئ ردئ لمن يراه ولا يأكله فأما من أكله فهو صالح له فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله فإن رأى أنه يأكل مع شيخ ارتفع أمره عند السلطان وأما الجمل المشوي فقد اختلف فيه فمنهم من قال إن كان سمينا فهو مال كثير وإن كان مهزولا فمال قليل ورزق في تعب وقال بعضهم أن الجمل المشوي أمان من الخوف وقال بعضهم الجمل المشوي ابن فإن رأى أنه يأكل منه رزق ابنا يبلغ ويأكل من كسب نفسه وإن كان نضيجا رزق ولده الأدب وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله وقيل إن أكل شواء السوق بشارة فإن لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده
تفسير حلم عجل في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
صح - في رؤية الظليم. صط - في رؤية العجل. ق - في رؤية العنز. قا - في علاوته من الرؤيا المجربة. قب - في رؤية العنقاء. قج - في رؤية العقعق. قد - في رؤية العندليب. قه - في رؤية العقرب. قو - في علاوته من الرؤيا المجربة. قز - في رؤية العلق. قح - في رؤية العنكبوت . قط - في رؤية الغنم. قي - في علاوته من الرؤيا المعبرة. خي-في زويه العراب آلا بفع. قيب - في علاوته من الرؤيا المجربة. قيج - في رؤية الغداف. قيد - في رؤية الفيل. قيه - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. قيو - في رؤية الفرس الأهلي والمائى. قيز - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. قيح - في رؤية الفصيل. قيط - في رؤية الفروج. قك - في رؤية الفاختة. قكا - في رؤية الفأر. قكب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قكج - في رؤية القراش. قكد - في رؤية القرد. قكه - في علاوته من الرؤيا المجربة. قكو - في رؤية القمرية والقنبرية. قكز - في رؤية القنفذ. قكخ - في رؤية القمل. قكط - في غلاوته من الرؤيا المعبرة. قل - في رؤية قمل الحنطة. قلا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. قلب - في رؤية الكميت. قلج - في رؤية الكركدن. قلد - في رؤية الكبش. قله - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلو - في رؤية اللبؤة. قلز - في رؤية اللقحة . قلح - في رؤية المحذوفة من النوق والمهافوبه. قلط - في رؤية النمر . قم - في رؤية الناقة. قما - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. قمب - في رؤية النعجة. قمج - في رؤية النمس. قمد - في رؤية النسر. قمه - في رؤية النسناس. قمو - في رؤية النحل. قمز - في رؤية النمل. قمح - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. قمط - في رؤية الورشان. قن - في رؤية الوزغة. قنا - في رؤية الهرة. -في علاوته من الرؤيا المجربة . قنج - في رؤية الهديل. قند - في رؤية الهدهد. قنه - في رؤية اليربوع. قنو - في رؤية اليعسوب. قنز - في رؤية اليسروع. والله أعلم.
تفسير حلم عجل في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام ولد ذكر إذا ولدته بقرته أو وهب له وكذلك كل فرخ يوهب له أو يولد من أولاد البهائم والعجل المشوي أمان من الخوف لقصة إبراهيم عليه السلام والعجل ولد قابل للخير وربما دلت رؤياه على الهم والنكد والمعصية والخروج من طاعة الله تعالى فإذا رأته امرأة بحلي من الذهب أو من اللباس دل على الفرح والسرور وربما دل ذلك على الفتنة والعجل السمين بشارة بالولد الذكر والنصر على الأعداء. ومن رأى أنه يأكل لحم عجل أو عجلة أصاب مالا من رجل أو امرأة. ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة وأدخله منزله فإنه يصيبه هم غالب.
ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.