تفسير رؤية القفز في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قفز» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: القفز.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «قفز»

برجل واحدة هو في المنام نقلة من مكان إلى مكان…

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص288 · النصّ كاملًا

أسئلة عن القفز في المنام

ما تفسير رؤية القفز في المنام للخركوشي؟

وأما القفز فمن رأى في منامه كأنه يقفز قفزات من الأرض لعلة به بفرد رجله لا يقدر معها على المشي فإنه تصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله، ويتعيش بالباقي من ماله في مشقة وتعب.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص453 · النصّ كاملًا

تفسير حلم قفز في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: السفر في التأويل يدل على ثلاثة أشياء: على الانتقال من مكان إلى مكان؛ وعلى الانتقال من حال إلى حال؛ وعلى المساحة، فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا كما لو رأى في منامه أنه يمسح أرضا فإنه يسافر. وأما القفز فمن رأى في منامه كأنه يقفز قفزات من الأرض لعلة به بفرد رجله لا يقدر معها على المشي فإنه تصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله، ويتعيش بالباقي من ماله في مشقة وتعب. وأما الوثوب فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلبه ويقهره لأن الوثوب يدل على القوة، وقوى الإنسان في قدميه. فإن رأى كأنه وثب من مكان إلى مكان أحسن منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا. فإن رأى كأنه وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة. فإن رأى أنه قد وثب من الأرض وارتفع حتى صار بين السماء والأرض فهو موته وارتفاع جنازته. وأما المشي فمن رأى في منامه كأنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا لقوله تعالى: «فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه». فإن رأى كأنه يمشي في السوق دلت رؤياه على أن في يده وصية. وإن رأى هذا الرائي في المنام أنه يمشي في الأسواق فإن كان أهلا للولاية نالها لقوله تعالى: «وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق». فإن رأى كأنه يمشي حافيا دلت رؤياه على حسن دينه وذهاب غمه. وقيل إن الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة وطلاقها. والهرولة في أي موضع كان ظفر بالعدو. والقصد تواضع لله سبحانه لقوله تعالى: «واقصد في مشيك». والغيبة في الأرض من غير حرص إذا طال عمقها فظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك. وأما الطيران فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أطير بين السماء والأرض، فقال: أنت تكثر المني. فإن رأى كأنه طار فوق جبل فإنه يصيب ولاية يجمع فيها الملوك. وقيل إن من رأى في منامه كأنه يطير فإن كان للسلطان أهلا ناله، وإن سقط على شيء ملك ذلك الشيء، وإن لم يصلح للولاية دلت رؤياه على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه. فإن رأى كأنه طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأة امرأة أخرى. وقال بعضهم: الطيران دليل السفر إذا كان بجناح، فإن لم يكن بجناح فإنه انتقال من حال إلى حال، فإن بلغ في طيرانه متمناه فإنه ينال في سفره خيرا. وإن رأى كأنه طار من أرض إلى أرض نال شرفا وقرة عين كما قيل: «وإذا نبا بك منزل فتحول،» قال الشاعر:

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص453 موثَّق المصدر

تفسير حلم قفز في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

السفر يدل على الانتقال من مكان إلى مكان وعلى الانتقال من حال إلى حال وعلى المساحة فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا كما لو رأى أنه يمسح أرضا فإنه يسافر وأما القفز فمن رأى كأنه يقفز في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فإنه تصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب وأما الوثوب فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلبه ويقهره لأن الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه فإن رأى كأنه وثب من مكان إلى خير منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا فإن رأى كأنه وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة فإن رأى كأنه وثب حتى بلغ بين السماء والأرض فهو موته ورفع جنازته -ومن رأى كأنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا فإن رأى كأنه يمشي في السوق دل على أن في يده وصية وإن كان أهلا للوصية نالها لقوله تعالى {ما هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} فإن رأى كأنه يمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل إن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة وطلاقها وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو والقصد في المشي تواضع لله لقوله تعالى {واقصد في مشيك} والغيبة في الأرض من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك وأما الطيران فقد حكي أو رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء والأرض فقال أنت تكثر المنى -ومن رأى كأنه طاف فوق جبل فإنه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل من رأى كأنه يطير فإن كان أهلا للسلطان ناله وإن سقط على شئ ملكه وإن لم يصلح للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه فإن طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأته امرأة أخرى وقال بعضهم الطيران دليل السفر إذا كان يحتاج فإنه انتقال من حال إلى حال فإن بلغ طيرانه منتهاه فإنه ينال في سفره خيرا وإذا طار من أرض إلى أرض نال شرفا وقرة عين: "وإذا نبا بك منزل فتحول" فإن طار من أسفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء نال عزا فإن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه يتحول من داره إلى قبره

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج2 ص322 موثَّق المصدر

تفسير حلم قفز في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

برجل واحدة هو في المنام نقلة من مكان إلى مكان فإن كانت القفزة طويلة فإنه يسافر ومن قفز على رجل واحدة لمرض أصاب الأخرى فإنه يصاب في نصف ماله ويعيش بالثاني في تعب. ومن رأى أنه يقفز على الكرة ويلعب بالسكاكين فذلك دليل خير لمن هو معتاد لذلك وإن لم يعتده فإنه يقع في شدة عظيمة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص288 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.