تفسير حلم «سفر» في المنام

فسفر جليل ينال فيه سعة وقيل هي سفر إلى ملك عظيم الشأن وقيل سعة وراحة لمن وجدها لأنها معدن الطعام ولأكل والقصعة المتخذة من خشب تدل على إصابة مال في سفر والخزفية تدل على إصابته في حضر وأواني الفضة كلها خدم في التجارة والدار وخصوصا السكرجات وقيل القصاع والطاسات تدل على الجمال في تدبير معاش الإنسان والقدر قيم دار كثيرة الانفاق وقيل هي امرأة أعجمية فمن رأى أنه طبخ قدرا فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان أو ملك أعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع كلام وشرب والمغرفة قهرمان محسن يجري على يديه نفقة أهله والأثفية نفس الرجل فكما أن قوام القدر بالأثافي فكذلك قوام الأنفس بالمال والبزما رد مال هنئ لذيذ مجموع بغير كد والكواميخ كلها هموم وخصوم فمن أكل منها أصابه هم وإن رآها ولم يأكل منها ولم يمسها فإنه مال يخسر عليه -ومن رأى أنه يشرب الزيت فإنه يدل على سحر أو مرض والخل مال مبارك في ورع وقلة لهو وطول حياة لمن أكله بالخبز والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن وسكرجة الخل جارية وخيمة وقيل إذا رأى الإنسان كأنه يشرب الخل فإنه يعادي أهل بيته وذلك للقبض الذي يعرض منه للفم والمري مرض والصفن هم وحزن مع خصومة منفعة قليلة وأما الملح فقد اختلف فيه فمنهم من قال إن الأبيض # منه زهد في الدنيا وخير ونعمة وكرهه ابن سيرين وقيل إن المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب ومن أكل الخبزبه فقد اقتنع من الدنيا بشئ يسير والمملحة جارية ملحة وقيل من وجد ملحا وقع في شدة أو مرض شديد فأما اللحوم فأوجاع وأسقام وابتياعها مصيبة والطري منها موت وأكلها غيبة لذلك الرجل الذي ينسب إليه الحيوان والمملح من لحوم الشاء إذا دخل الدار فهو خير يأتي أهلها بعد مصيبة كانت قبل بقدر مبلغه والسمين منه خير من الهزيل وإن كان من غير لحم الشاء فهو رزق قد خمد ذكره وقيل الهزيل رجل فقير وقيل هو خسران والقديد غنيمة في اغتياب الأموات وقيل من أكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله ولحم الإبل مال يصيبه من عدو قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرؤيا فإن مسه أصابه من قبل رجل ضخم قوي عدو فإن أكله مطبوخا أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برئ وقيل من أكله نال منفعة من السلطان وأما لحم البقر فإنه يدل على تعب لأنه بطئ الإنهضام ويدل على قلة العمل لغلظه وقيل لحم البقر إذا كان مشويا أمان من الخوف وإن كان امرأة صاحب الرؤيا حاملا فإنها تلد غلاما لقوله تعالى (فجاء بعجل حنيذ) إلى آخر القصة وكل شئ أصابته النار في اليقظة فهو في النوم رزق فيه إثم

اليابس سفر وقيل إن الجبنة الواحدة بدرة من المال -ومن رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن فإنه معاشه بتقدير وقيل من أكل الخبز مع الجبن أصابته علة فجأة والمصل قيل هو دين غالب لحموضته وقيل هو مال نام بقوم قليله مقام كثير من الأموال يناله بعد كد والأقط مال عزيز لذيذ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى وهو نازل بالطائف كأنه جئ بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح فأولها أبو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ما أظنك مصيبا من الطائف في عامك هذا شيئا فقال أجل لم يؤذن لي فيه ثم ارتحل صلى الله عليه وسلم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت عسا من لبن جئ به حتى وضع ثم جئ بعس آخر فوضع فيه فوسعه فجعلت أنا وأصحابي نأكل من رغوته ثم تحول رأس جمل فجعلنا نأكله بالعسل فقال أما اللبن ففطرة وأما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل في الفطرة من شئ وأما أكلكم رغوته فقوله تعالى (فأما الزبد فيذهب جفاء) وأما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شئ أعظم من رأسه ورأس العرب أمير المؤمنين وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه وأما العسل فشئ تزينون به كلامكم وكان ذلك في زمان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني ارتضع إحدى ثديي فقال # ما تعمل فقال أكون مع مولاي في الحانوت فقال اتق الله في مال مولاك ورأى عدي بن أرطأة لقحة مرت به وهو على باب داره فعرض عليه لبنها فم يقبل ثم عرض عليه ثانية فلم يقبل ثم عرض عليه مرة أخرى فقبله فقال ابن سيرين هي رشوة لم يقبلها ثم عاد فقبلها وأخذها ورأى أمير المؤمنين هرون الرشيد رضي الله عنه وعن آبائه كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية فسأل الكرماني مشافهة عن تأويلها فقال يا أمير المؤمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك لا يحبس ولكنك منحبس بحب جارية قد حرمت فكان كذلك وأما الرعاف فإن كان كثيرا رقيقا دل على إصابة مال دائم وإن كان غليظا دل على سقط يولد له فإن رأى أنه رعف وكان ضميره أن الرعاف ينفعه فإنه يصيب من رئيسه خيرا وإن كان ضميره أنه يضره فإنه يصيب من رئيسه خيرا ويكون وبالا عليه ويناله بعده ضرر فإن كان هو الرئيس فإنه يرى بجسده بقدر ما رأى من القوة والضعف وكثرة الدم وقلبه فإن رعف قطرة أو قطرتين فإنه منفعة فإن رعف رطلا أو رطلين وكان ضميره أنه منفعة لبدنه فإن صحة البدن صحة الدين فهو يخرج من إثم ويصح دينه وإن كان في ضميره أنه يضر في بدنه فإن ضر البدن ضرر الدين أو اكتساب إثم فإن ذهبت قوته بعد خروج الدم فإنه يفتقر #

من رأى أنه صعد جبلا دل على حزن وسفر فإن صعد في السماء حتى بلغ نجومها فإنه يصيب شرفا ورياسة فإن رأى أنه لما صعد فيها تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها نال الإمامة والهبوط من السماء بعد صعودها ذل بعد العز وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين وإذا رأى الهبوط من الجبل نال الفرج وقيل إنه يدل على تغيير الأمر وتعذر المواد وأما البخل فذم فإن رأى أنه يبخل فإنه يذم كما أنه لو راى أنه يذم فإنه يبخل وإنفاق المال على الكره دليل اقتراب الأجل {وانفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت} وإذا أنفق عن طيب نفس منه # أصاب خيرا ونعمة لقوله تعالى {وانفقوا خيرا لأنفسكم} وقوله تعالى {وما أنفقتم من سئ فهو يخلفه} وأما الهبة فمن رأى كأنه وهب لرجل عبدا فإنه يرسل إليه عدوأ واللجاجة فرار فمن رأى كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومه ويدل أيضا على نفور الناس عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى {بل لجوا في عتو ونفور} وأما المصافحة فمن رأى كأنه يدعو غريما إلى الصلح من غير قضاء دين فإنه يدعو ضالا إلى الهدى ومصالحة الغريم على شطر المال نيل خير (وأما الكبر فمن رأى كأنه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها فإنه يدل على نفاد عمره) لقوله تعالى {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهار} الآية والتبختر خطأ في الدين لقوله تعالى {واقصد في مشيك} ويدل على إصابة شرف في الدنيا زائل عن قريب والتواضع للناس ظفر وعلو ورفعة لما روي في الأخبار ومن تواضع لله رفعه والكذب دليل على أن صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصا إذا رأى كأنه يكذب على الله لقوله تعالى {يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون} والصدق # الإيمان فمن رأى من الكفار أنه صدق فإنه يؤمن كما لو رأى مؤمن أنه آمن فإنه يصدق وأما الفقر فمن رأى أنه فقير فإنه يصيب طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى {رب إني أنزلت إلى من خير فقير} والغنى هو الفقر فمن رأى أنه يفتقر وأما الخوف فيدل على التوبة وكل خائف تائب وقيل من رأى كأنه خائف فاز من الخوف ونال رياسة فإن رأى أنه آمن فإنه يخاف وأما الغم فدال على السرور وقيل هو الغم بعينه والفرح هو الغم لقوله تعالى {لايحب الفرحين} وأما الجحود فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل فمن رأى أنه جحد باطلا فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

البساط دنيا لصاحبه وبسطه بسط الدنيا وسعته سعة الرزق وصفاقته طول العمر فإن رأى كأنه بسط # في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم فغنه ينال ذلك في سفر وصغر البساط ورقته قلة الحياة وقصر العمر وطيه طي النعم والعمر -ومن رأى كأنه على بساط نال السلامة إن كان في حرب وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع وقيل إن بسط البساط ثناء لصاحبه الذي يبسط له وأرضعه التي يجري عليها أثره كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره فإن رأى أنه بسط له بساط جديد صفيق فإنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر فإن كان البساط في داره أو بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه أو عند من يعرفه بمودته أو بمخاطبته إياه حتى لايكون شئ من ذلك المجهولا فإنه ينال دنياه تلك على ما وصفت وكذلك يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه أو عند قومه أو خلطائه وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال ذلك في غربة فإن كان البساط صغيرا ثخينا نال عزا في دنياه وقلة ذات يد وإن كان رقيقا قدر رقة البساط واسعا فإنه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر اجتمع له طول العمر وسعة الرزق # ولو رأى البساط صغيرا خلقا فلا خير فيه فإن رأى بساطه مطويا على عاتقه قد طواه أو طوي له فهو ينقله من موضع إلى موضع فإن انتقل كذلك إلى موضع مجهول فقد نفد عمره وطويت دنياه عنه وصارت تبعاته منها في عنقه فإن رأى في المكان الذي انتقل اليه أحد من الأموات فهو تحقيق ذلك فإن رأى بساطا مطويا لم يطوه هو ولا شهد طيه ولا رآه منشورا قبل ذلك وهو ملكه فإن دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فإن بسط له اتسع رزقه وفرج عنه ويدل البساط على مجالسة الحكماء والرؤساء وكل من يوطأ بساطه فمن طوى بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه وإن خطف منه أو احترق بالنار مات صاحبه أو تعذر سفره وإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه وإن رق جسم البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده وأشرف على منيته والوسادة والمرفقة خادمة فما حدث فيها ففيهم وقال بعضهم المخاد الأولاد والمساند العلماء وأما الفراش فدال على الزوجة وحشوه لحمها أو شحمها وقد يدل الفراش على الأرض التي يتقلب الإنسان عليها بالغفلة إلى أن ينقل عنها إلى الآخرة وقال بعضهم الفراش #

-ومن رأى كوكبا على فراشه فإنه يصير مذكورا ويفوق نظراءه أو يخدم رجلا شريفا -ومن رأى الكواكب اجتمعت فأضاءت دل على أنه ينال خيرا من جهة سفر فإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى إلى أهله مسرورا # وقال بعضهم من رأى الكواكب تحت سقف فهو دليل ردئ وتدل على خراب بيت صاحبها وتدل على موت رب البيت -ومن رأى أنه يأكل النجوم فإنه يستأكل الناس ويأخذ اموالهم ومن اتلفها من غير أكل تداخل أشراف الناس في أمره وسره وربما سب الصحابة رضي الله عنهم فان امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علما (الثريا) هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل إذا طلع غدوة فهو أول الصيف وإذا كان سمت رءوس الناس بالغداة فإنه وسط الصيف وإذا طلع عشاء فإنه أول الشتاء وإذا دل على فساد الدين فهو رجل كاهن وإذا دل على التجارة فإنه يصير فإن رأى الثريا سقطت فهو موت الأنعام وذهاب الثمار والثريا مشتقة من الثرى وقيل أنها تدل على الموت لاسمها (والخامسة) السيارة فزحل صاحب عذاب الملك والمشتري صاحب الملك والمريخ صاحب حرب الملك والزهرة امرأة الملك وعطارد كاتب الملك وسهيل رجل عشار وكذلك كان ومسخ والشعري تعبد من دون الله سبحانه وتعالى وتأويلها أمر باطل وبنات نعش رجل عالم شريف # لأنها من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر -ومن رأى الكوكب تناثرت من السماء فهو موت الملوك أو حرب يهلك فيه جماعة من الجنود -ومن رأى كأن الفلك يدور به أو يتحرك فإنه يسافر ويتحرك من منزل إلى منزل ويتغير حاله ومن تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها فإن الناس يحتاجون إليه في أمورهم وإلى تدبيره ورأيه (الريح) تدل على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها وربما دل على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادثه وخدامه وأعوانه وقد كان خادما لسليمان عليه السلام وربما دلت على العذاب والحوائج والآفات لحدوثها عند هياجها وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من السفن بها سيما إن كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت بها عاد بها ولأنها ريح لا تلقح وربما دلت الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لأن الله عز وجل يرسلها بشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن الجاريات بأمره فكيف بها إن كانت من رياح اللقاح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهي الصبا وقد قال صلى الله عليه وسلم: #

السفر يدل على الانتقال من مكان إلى مكان وعلى الانتقال من حال إلى حال وعلى المساحة فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا كما لو رأى أنه يمسح أرضا فإنه يسافر وأما القفز فمن رأى كأنه يقفز في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فإنه تصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب وأما الوثوب فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلبه ويقهره لأن الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه فإن رأى كأنه وثب من مكان إلى خير منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا فإن رأى كأنه وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة فإن رأى كأنه وثب حتى بلغ بين السماء والأرض فهو # موته ورفع جنازته -ومن رأى كأنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا فإن رأى كأنه يمشي في السوق دل على أن في يده وصية وإن كان أهلا للوصية نالها لقوله تعالى {ما هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} فإن رأى كأنه يمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل إن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة وطلاقها وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو والقصد في المشي تواضع لله لقوله تعالى {واقصد في مشيك} والغيبة في الأرض من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك وأما الطيران فقد حكي أو رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء والأرض فقال أنت تكثر المنى -ومن رأى كأنه طاف فوق جبل فإنه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل من رأى كأنه يطير فإن كان أهلا للسلطان ناله وإن سقط على شئ ملكه وإن لم يصلح للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه فإن طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأته امرأة أخرى وقال بعضهم الطيران دليل السفر إذا كان يحتاج فإنه انتقال من حال # إلى حال فإن بلغ طيرانه منتهاه فإنه ينال في سفره خيرا وإذا طار من أرض إلى أرض نال شرفا وقرة عين: "وإذا نبا بك منزل فتحول" فإن طار من أسفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء نال عزا فإن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه يتحول من داره إلى قبره

(السجن) يدل على ما يدل عليه الحمام وربما دل على المرض المانع من التصرف والنهوض وربما دل على العقلة عن السفر وربما دل على القبر وربما دل على جهنم لأنها سجن العصاة والكفرة ولأن السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم والظلم فمن رأى نفسه في سجن فانظر في حاله وحال السجن فإن كان مريضا والسجن مجهولا فذلك قبره يحبس فيه إلى القيامة وإن كان السجن معروفا طال مرضه ورجيت إفاقته وقيامه إلى الدنيا التي هي سجن لمثله لما في الخبر أنها سجن المؤمن وجنة الكافر وإن كان المريض مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف دال على طول إقامته في علته ولم ترج حياته إلا أن يتوب أو يسلم في مرضه وإن رأى ميتا في سجن فإن كان كافرا فذاك دليل على جهنم وإن كان مسلما فهو محبوس عن الجنة بذنوب وتبعات بقيت عليه وأما الحي والسليم يرى نفسه في سجن فانظر أيضا إلى ما هو فيه فإن كان مسافرا في بر أو سفينة أصابته عقلة وعاقة بمطر أو ريح أو عدو أو حرب أو أمر من سلطان وإن لم يكن مسافرا دخل مكانا يعصي الله فيه كالكنيسة ودار الكفر والبدع أو دار زانية أو خمار كل إنسان على # قدره وما في يقظته مما ينكشف عند المسألة أو يعرف عنه بالشهرة أو بزيادة منامه من كلامه وأفعاله في أحلامه وقال بعضهم من رأى أنه اختار سجنا لنفسه فإن امرأة تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه منهاه لقوله تعالى (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) (وحكي) أن سابور بن أردشير في حياة والده رأى كأنه يبني السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه وكان عليه أحد وثلاثون تاجا فسأل المعبر عنه فقال تملك إحدى وثلاثين سنة وأما بناء السجون فبعددها تبني مدائن وتأخذ الروم وتأسر منهم فكان كذلك فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة ساوران (المزبلة) هي الدنيا وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف عليها والزبل الماء لأنه من تراب الأرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه ويتعيشون به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو ذلك مما هو في التأويل أموال فمن رأى نفسه على مزبلة غير مسلوكة فانظر إلى حاله وإلى ما يليق به في أعماله فإن كان مريضا أو خائفا من الهلاك بسبب #

قال المعبرون إن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال وإن حمض فهو قد أشرف على الخسران -ومن رأى أنه يعجن دقيق شعير فإنه يكون رجلا مؤمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا بالأعداء والنخالة شدة في المعيشة وأكلها فقر -ومن رأى أنه يخبز خبزا فهو يسعى في طلب المعاش لطلب منفعة دائمة فإن خبز عاجلا لئلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور ومن أصاب رغيفا فهو عمر والرغيف أربعون سنة فما كان فيه من نقصان فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا وقيل الرغيف الواحد ألف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) قال المفسرون الحزن # الخزي فإن رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخوانا له عاجلا وإن رأى بيده رغيفا كشكارا فهو عيش طيب ودين وسط فإن كان شعيرا فهو عيش نكد في تدبير وورع فإن كان رغيفا يابسا فإنه قتر في معيشته وإن أعطي كسرة خبز فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش فإن أخذ لقمة فإنه رجل طامع والرغيف للعزب زوجة والرغيف النظيف النضيج للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصحه وحرارة الخبز نفاق وتحريم فإن رأى رجل رغيفا معلقا في جبهته دل على فقره والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع صاحبه ولا يؤدي زكاته وأما خبر الملة فهو ضيق في المعاش لآكله لأنه لا يخبزه إلا مضطرا -ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا ويموت وحيدا وقيل الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة وذلك أنه يستأنف إدخاله إلى النار ليستوي وقيل الخبز الحواري الحار يدل على الولد وأكل الخبز الرقاق سعة رزق وقيل إن رقة الخبز قصر العمر وقيل إن الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءى كثيرا (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير #

عن السفر في بر أو بحر ذهبت عقلته وجاءه سراحه وإن رأى ذلك من نشزت عليه زوجته فارقها وفارقته لأن النهار يفرق بين الزوجين والمتآلفين وإن رأى ذلك مذنب غافل بطال أو كافر ذو هوى تاب من حاله واستيقظ من غفلاته وظلماته وإن رأى ذلك محروم أو تاجر قد كسدت تجارته وتعطل سوقه تحركت أسواقهما وقويت أرزاقهما وقويت أرزاقهما وإن رأى ذلك من له عدو كافر يطلبه أو خصم ظالم يخصمه ظفر بعدوه واستظهر بالحق عليه وإن رأى ذلك للعامة وكانوا في حصار وشدة أو جور أو جدب أو فتنة خرجوا من ذلك ونجوا منه وكذلك دخول الليل على النهار يعبر في ضد النهار على أقدار الناس وما في اليقظة -ومن رأى كأن الدهر كله ليل لا نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر وجوع وموت وإن رأى أن الدهر كله ليل والقمر والكواكب تدور حول السماء عم أهل ذلك المكان ظلم وزير أو كاتب والظلمة ظلم وإذا كان معه الرعد والبرق فهي أبلغ في ذلك وقال بعضهم طلوع الفجر يدل على سرور وأمن وفرج من الهموم وأول النهار يدل على الأمر # الذي يطلبه صاحب الرؤيا ونصف النهار يدل على وسط الأمر وآخر النهار يدل على آخر الأمر -ومن رأى أنه ضاع شئ له فوجده عند انفجار الصبح فإنه يثبت على غريمه ما يكره بشهادة الشهود لقوله تعالى (إن قران الفجر كان مشهودا) -ومن رأى أن الدهر كله نهار لا ليل فيه والشمس لا تغرب بل تدور حول السماء دل ذلك على أن السلطان يفعل برأيه ولا يستشير وزيرا فيما يريد من الأمور والنور هو الهدى من الضلال وتأويله بضد الظلام (ورأت) آمنة أم النبي صلوات الله عليه وسلامه كأن نورا خرج منها أضاءت قصور الشام من ذلك النور فولدت النبي صلى الله عليه وسلم (الشمس) في الأصل الملك الأعظم لأنها أنور ما في السماء من نظرائها مع كثرة نفعها وتصرف كل الناس في مصالحها وربما دلت على ملك المكان الذي يرى الرؤيا فيه وفوقه أرفع منه تدل السماء عليه وهو ملك الملوك وأعظم السلاطين لأن الله سبحانه وتعالى ملك الملوك وجبار الجبابرة ومدبر السماء ومن فيها والأرض ومن عليها وربما دلت الشمس على سلطان صاحب الرؤيا #

صحبة السلطان أو عالم أو الوقوف إليهما في حاجة أو سفر في البر وأمثال ذلك فإن كان صعوده إياه كما يصعد الجبال أو بدرج أو طريق آمن سهل عليه كل ما أمله وخف عليه كل ما حاوله وإن نالته فيه شدة أو صعد إليه بلا درج ولا سلم ولا سبب ناله خوف وكان أمره غررا كله فإن خلص إلى أعلاه نجا من بعد ذلك وان هب من نومه دون الوصول أو سقط في المنام هلك في مطلوبه وحيل بينه وبين مراده أو فسد دينه في عمله وعندما ينزل به من التلاف والإصابة من الضرر والمصيبة والحزن على قدر ما انكسرت من أعضائه وأما السقوط من فوق الجبل والكوادي والروابي والسقوف وأعالي الحيطان والنخل والشجر فإنه يدل على مفارقة من يدل ذلك الشيء الذي سقط عنه في التأويل عليه من سلطان أو عالم أو زوج أو زوجة أو عبد أو ملك أو عمل حال من الأحوال يسأل الرائي عن أهم ما هو عليه في يقظته مما يرجوه ويخافه ويقدمه ويؤخره في فراقه له ومداومته إياه فإن أشكلت اليقظة لكثرة ما فيها من المطالب والأحوال أو لتغيرها من الآمال حكم له بمفارقة من سقط عنه في المنام على قدر دليله في التأويل ويستدل على التفرقة بين أمريه # على قدر دليله وأن علمه باستمكانه من الشئ الذي كان عليه وقوته وضعفه واضرابه وبما أفضى إليه من سقوطه من جدب أو خصب أو وعر أو سهل أو حجر أو رمل أو أرض أو بحر وربما دل عليه في جسمه حين سقوطه ويدل على السقوط في المعاصي والفتن والردى إذا كان سقوطه فيما يدل على ذلك مثل أن يسقط إلى الوحش والغربان والحيات وأجناس الفأر أو إلى القاذورات والحمأة وقد يدل ذلك على ترك الذنوب والإقلاع عن البدع إذا كان فراره عن مثل ذلك أو كان سقوطه في مسجد أو روضة أو إلى نبي أو أخذ مصحف أو إلى صلاة في جماعة وأما ما عاد إلى الجبل من سقوط أو هدم أو احتراق فإنه دال على هلاك من دل الجبل عليه أو دماره أو قتله إلا أن يرتفع في الهواء على رؤوس الخلق فإنه خوف شديد يظل على الناس من ناحيه الملك لأن بني إسرائيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفا من الله لهم وتهديدا على العصيان

الناقة في المنام امرأة فإن كانت من البخت فهي أعجمية فإن كانت عربية فهي امرأة عربية ومن حلب ناقة في منامه تزوج امرأة صالحة ومن كان مستورا وحلب فإنه يرزق ولدا ذكرا وهذا قول النصارى وقال ابن سيرين الناقة المحذوفة سفر في بر ومن ركب ناقة مهلوبة في منامه وسافر قطع عليه الطريق ومن حلب النوق وولي ولاية يجمع فيها الزكاة ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت رجلا يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقال ابن سيرين: رجل يتولى على ألأعاجم ويجبيهم الزكاة وهي اللبن ثم يظلمهم ويأخذ أموالهم غصبا وهو الدم وقيل إن لحم النوق يدل على وفاء بنذر لقوله تعالى (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه) وهو لحم الجزور ولحم الجزور في المنام مصيبة وقيل مرض وقيل إن لحم الجزور رزق لقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) وقيل ركوب الناقة نكاح امرأة فإن ركبها مقلوبا أتى امرأة في # دبرها ومن رأى ناقة دخلت مدينة فإنها فتنة لقوله تعالى (إنا مرسلوا الناقة فتنة) ومن عقر ناقة ندم على أمر فعله وناله مصيبة لقوله تعالى (فعقروها فأصحبوا نادمين فأخذهم العذاب) وإذا عقرت ناقة في مدينة اصاب أهلها نكبة. النمر في المنام سلطان جائر وعدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن أكل من لحمه نال مالا وشرفا ومن ركبه نال سلطانا عظيما وإن رأى النمر ركبه نال ضررا من السلطان ومن نكح نمرة تسلط على امراة وهي من قوم ظلمة ومن رأى نمرا في داره هجم داره رجل فاسق ومن صاد نمرا أو فهدا في منامه نال منفعة بقدر ضرر عضه، وقال ارطاميدروس النمر يدل على رجل، ويدل على امرأة وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكر وخديعة ويدل على مرض ووجع العينين ولينة عداوة تظهر لشاربه. النعجة في المنام امرأة شريفة غنية إذا كانت سمينة وقد سمى الله تعالى النساء بالنعاج وذلك قوله تعالى (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة) ومن رأى لحم نعجة يأكله ورث امرأة وصوفها ولبنها مال ومن رأى نعجة دخلت منزله نال خصبا في تلك السنة والنعجة الحامل خصب ومال يرتجا. النمس في الرؤيا يدل على الزنا لأنه يسرق الدجاج والدجاج نساء في التعبير. النسناس رجل قليل العقل يهلك نفسه ويفعل فعلا ليسقطه من أعين الناس. النسر في المنام تسيد الطير وأرفعها طيرانا وأطولها عمرا فمن رأى نسرا نازعه فإن سلطانا يغضب عليه ويوكل عليه رجلا ظالما لأن سليمان عليه وسلم وكل النسر على الطير وكانت تخافه ومن ملك نسرا #

فإذا كانت مدركة الحد فهي زوجة. وإذا كانت واسعة مجهولة فإنها تدل على السفر والدنيا ويكون السفر بعيدا والأرض المدركة الحد سفر قريب والأرض المملحة تدل على دكان الطبيب أو العالم فمن أخذ منها شيئا ورجع إلى منزله فإنه يسمع جوابا من فقيه أو يأخذ دواء من طبيب. أو يأخذ شيئا من المملوحات فإنه ينال مالا من عجوز عقيم لأن الأرض السبخة لا تنبت والعجوز العقيم لا تلد ومن رأى في المنام كأنه يحفر الأرض ويأكل من ترابها فإنه ينال مالا بمكر واحتيال والأرض المخضرة هي الإسلام والأرض الجذبة هي الكفر. حكاية الرؤيا المعبرة أتى رجل إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: رأيت كأني في ارض مخضبة فتركتها ودخلت أرضا مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك لتخرجن من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها ومن رأى الأرض طويت له فإن حياته قد نفذت. وإن كا ملكا فإنه يملك من الأرض بقدر ما طوى له، لقول النبي (زويت لي الأرض فرايت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها وقيل طي الأرض ضيقة في معيشه أو حركه ومن رأى كأنه ينظر إلى الأرض فإنه يتزوج لقوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) والحارث ينظر إلى الأرض ومن رأى الأرض تصلبت فلم يخرج منها شيء # ولا يدخل فيها شيء فإنها تجذب بالقحط فإن خرج منها شيء استقام حد تلك الأرض لأهلها وإن خرج منها شاب فإن العداوة تظهر بتلك الأرض. وإن خرج من الأرض سبع فإن العداوة تظهر بتلك الأرض وكذلك إن خرج من الأرض سبع فإن الجور يحل بذلك المكان من سلطان ظالم لما أحدث أهلها من الفساد والجحود فيستحقون بذلك العذاب وكذلك إن خرج منها حية عظيمة ومن رأى الأرض تفطرت بالنبات فإن ذلك الموضع يكثر خيره ومن رأى الأرض تكلمه نال أمرا تعجب الناس له حكاية من الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأن شخصا خرج من الأرض وقال: أنا منتظرك فما قعودك ثم غاب عنه فما كان إلا قليل حتى مات المطلوب ولحق به ومن رأى الأرض كلها له وفيها أبواب مفتحة وفي داخلها شيء يعجبه من متاع الدنيا فإنه ينال ما يتمنى ويموت بعد ذلك لقوله تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت) إلى قوله: (أتاها أمرنا) وقال تعالى: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) ومن رأى الأرض تكلمه توبيخ فليتق الله في شيء يحدثه فوق الأرض

السويق في المنام: يدل على السفر وعلى الزهد والورع لقوله تعالى (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) الأهل والعشيرة من الأبعدين والأقربين بالثنايا العاليات تعبر بالأخوة والسفليات بالأخوات وقيل الثنايا تعبر بالأب والأم والولد والناب قيم الدار وهو رجل شجاع مذكور فمن رأى نابه قلع فارق من ذكرنا من عشيرته وقد يكون نابه ماله الذي يتقوى به وقد يكون الناب نائبه في تحصيل ماله والرباعيات الأعمام والعمات والأضراس الأجداد وقيل الأضراس تعبر بالأولاد الذين لم يبلغوا الحلم لأن الأضراس لا يتجمل بهم في المحافل والحنك الأيمن يعبر بالذكور والشمال يعبر بالإناث ومن رأى أسنانه ((سقطت وتعذر عليه أكله فانه يفتقر ومن رأها ... .)) سقطت بكفه من غير ألم فإنه دراهم على عددها ومن عالج شيئا بها حتى قلعه فإنه يخاصم من ينسب إليه السن في التفسير وقيل علاجها عز من مال # ومن سقطت أسنانه ولم (يفطن) بالأكل وتعذره عليه فإنه يعيش بعد أهله كلهم واسنا ومن فارق سنا وهو يتأسف عليها ومن رآها طالت طولا ولم توافق بعضها بعضا فإنه يخاصم أهله ولم يألف اليهم وقال ابن سيرين: قلع الضرس في المنام: يدل على قطع رحم والدم من الضرس إثم من قطع الرحم والأسنان في الكف والجيب زيادة في الأخوة والأولاد إذا لم يجد لهما الماء وقلع الأسنان باللسان هو كلام يتكلم به فيفسد أمور أهل البيت ومن رأى أسنانه فضة ناله خسران في المال وقيل قلع الأضراس يدل على ظهور الأشياء الخفية ومن رأى أنه يكسر أسنانه فإنه يوفي دينه قليلا قليلا وزيادة فيها زيادة في الأهل ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة رأت كأن شيئا من أسنانها قلع من غير ألم وكان لها مسجون فخرج بعد الرؤيا من السجن بعد يوم واحد وعن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت أسناني سقطت في حلقي فأخرجتها سنا سنا ووضعت كل سن في مكانه فقال له ابن سيرين: أنت رجل قد سقطت حجارة البئر التي لك وتريد ان تخرجها حجرا وتضع كل حجر في مكانه وعن ابن سيرين وبعض الخلفاء حكاية: أنه رأى كأن أسنانه سقطت جميعها فقصها على معبر فقال: يموت أهلك كلهم فغضب لذلك وانفد إلى معبر كان له مريض فحمل إليه وقص عليه الرؤيا فقال: يا أمير المؤمنين أنت أطول أهلك عمرا ففرح بذلك لأنه أحسن العبارة وذكر الحياة ولم يذكر الموت والمعنى واحد

مشغول عن الباطل وإن أخبر الميت بشيء ولم يكن فإن ذلك من الأضغاث ومن رأى زوجته ماتت نال فائدة من زرع وإن لم يكن له زرع فبسببه ومن رأى كأنه مات فإنه يفارق شريكه أو زوجته أو أخاه بسفر أو مخاصمة لأن الميت لا يكون مع الحي ومن راى كأنه يحيي الموتى فإنه يدبغ الجلود أو يفيد الضعفاء والمساكين ومن وجد ميتا أصاب مالا ومن رأى ميتا جاء إليه وأقسم أنه لا يروح إلا به واخذه ودخل به إلى بيت مجهول بعيد عن الجدار فإن الحي يموت وإن خرج من المكان هاربا فإنه يمرض ويشرف على الموت وينجو وإذا أخبر ميت حيا أنه لا حق به إلى وقت معلوم فإن اليوم قد يكون شهرا والشهر عاما والعام عشرة ومن رأى كأنه يمشي في آثر ميت فإنه يقتدي بسيرته أو يعيش كما عاش ذلك الميت ومن نكح ميتا معروفا أو مجهولا فإنه يظفر بحاجة لم يكن يرجوها أو يصل أحدا من عقب الميت بفائدة ومن نكح محارمه من الأموات فإنه يصلهم ببر واحسان ومن رأى ميتا يعرفه نائم على فراش فإنه منعم في الآخرة ومن نبش قبر ميت يعرفه فإنه يقتدي بسيرة ذلك الميت في علم كان يحصله أو مال وإن وصل في نبشه إلى الميت ووجده ميتا فلا خير في مقصده وإن الناس أحي هو أم ميت فإن الأمر الذي هو طالبه ملتبس بين حمد وذم ومن رأى كأنه في نزاع الموت فإنه ظالم لنفسه أو لغيره لقوله تعالى (ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون) الاية وإن رأى مملوك كأنه قد مات فإنه يعتق لأن الميت لا كلفة عليه ولا خدمة وإذا # رأى الغائب المسافر كأنه قد مات فإنه يقدم من سفره لأن الميت لا بد له من نقلة ومهما أخذ الإنسان من الميت في المنام فهو خير مما يعطيه إلا أن يأخذ الميت ما يدل على الهم كالثوب الخلق أو شيئا مرا أو صفر فإنه ذهاب المرض والهم عن الحي وكذلك إذا أخذت الميت عدوا يخافه الحي ومن الرؤيا المعبرة حكاية: أن شخصا رأى في منامه كأنه مات ثم عاش بعد موته فعرض له بعد ذلك أنه نزل في جب وأشرف على الموت من الكرب ثم يخاف كانت حياته خروجه من الجب وإذا أخبر الميت بشيء فليس بشيء وهو اضغاث أحلام لأنه مشغول عن الباطل وأن أخبر بحق فلا يكون إلا كما قال لأنه مأمور به وأما صلاة الميت فإنها دليل خير له ولمن هو من عقبه

القازوزة في المنام امرأة وقد ذكرت في حرف الزاي في الزجاج القلنسوة رئاسة وسفر وتزويج فمن رأى أنه أعطي قلنسوة سافر سفرا بعيدا وإن رأى أنه وضعها على رأسه نال سلطانا ومن لبس قلنسوة وكان في اليقظة لمن يلبسها فإنه ينال سلطانا ورئاسة من اب أو أخ أو عم ويكون حاله عند رئيسه على قدر حسن القلنسوة ومن أعطاه السلطان قلنسوة ولاه ولاية ومن رأى بقلنسوته مزقا أو وسخا اصابه هم من رئيسه وإن رآها نزعت منه فارق رئيسه أو عزل عن ولايته ومن لبس قلنسوة مقلوبة تغير عليه حال رئيسه في العادة المعروفة منه # ومهما رأى الملك من نقص في قلنسوته فذلك في رعيته الذين أعزه الله بهم وإن كانت قلنسوة الملك من برد فإنه يتشبه بالصالحين ويتبع أثارهم والمرأة الأيم إذا رأت على رأسها قلنسوة فإنها تتزوج وكذلك البكر وإذا رأت الحامل على راسها قلنسوة فحملها ولد ذكر وانسب الولد إلى جوهر القلنسوة القلق في المنام ندم واستغفار فمن رأى كأنه قلق فإنه نادم مستغفر يوبخ نفسه ويلومها القبلة في الرؤيا قضاء الحاجة والظفر بالعدو ومن رأى كأنه يقبل رجلا ويضاجعه لشهوة فإنه يظفر بحاجته وإن نكحه فهو أبلغ في قضاء الحاجة ومن قبل إنسانا لغير شهوة فإن المقبل ينال من الذي قبله خيرا ومن قبل غلاما فإنه يواد والده وإن قبل جارية صادق مولاها وإن قبل امرأة صادق زوجها ومن قبل واليا ولي مكانه ومن قبل قاضيا قبل قوله ومن قبل ولده فقد جمع مالا يريد أن يدفعه إلى الولد إذا كان بالغا وإن قبل الولد لغير شهوة نال الولد خيرا من والده وأمه ومن رأى كأنه يقبل عيني إنسان فإنه يتزوج فإن قبل عينه الواحدة دون الأخرى فإنه يأتي الرجال والنساء فمره بتقوى الله عز وجل القرض في المنام طمع فمن رأى إنسانا يقرضه فإنه يطمع في ماله وينال منه بقدر ما دخل بين اصبعيه من اللحم ومن قرض إليه إنسان خانة في امرأته وإن قرضه في بطنه طمع في خزانته وإن قرضه في فخذه طمع في عشرته القوبا في المنام مال لمن رآها بجسده ويخشى عليه الطالبة القرع في المنام مال من رئيس لا ينتفع به والمرأة القرعاء سنة قحط

[163/ أ] لبس النعلين سفر فى بر، وخلعه النعل المشعرة غير المحذوة امرأة، وشراكها سبب ما ينسب إليه النعل، وجدته وبلاؤه بقدر ذلك، وزمانها وليها وشهودها، وعقبها ولدها. ولبس النعل والمشي فيها سفر؛ ولبس النعل من غير أن يمشي فيها امرأة. يتزوجها. والنعل المشركة ابنة، فإن رأى أنه لبس نعلا مشعرة جديدة محذوة لم يشرك ولم يزوج بكرا؛ فإن مشى فيها في محلته وطىء امرأة؛ فإن مشى قاصدا في طريق، فإنه يحج أو يسافر سفرا في بر. فإن خلعها أمن الخوف ونال ولاية، لقوله تعالى : (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى). فإن انقطع شسع نعله أو شراكها، فإنه يقيم عن سفره بطيبة نفسه، أو يبرأ من كفالة؛ وكذلك إن انكسرت النعل . فإن انقطع عقبها، تزوج امرأة غير ولود لا أهل بيت لها، أو امرأة بلا شاهدين؛ فإن لم يكن لها زمام، فإنه لا ولي لها. فإن رأى أن نعله مطبقة فانشق الطبق الأسفل ولم يسقط، فإن امرأته تلد بنتا، فإن تعلق الطبق بالطبق، فإن الابنة تعيش عيشا كثيرا مع أمها، فإن سقطت فانها تموت. فإن رأى أنه يمشى بفرد، فإنه يطلق امرأته، ويفارق شريكه على ظهر سفر؛ فإن دفعها إلى أحد، فإنه يقود على امرأته. فإن ضلت أو وقعت فى الماء، وغلبها الماء فوجدها، فإن امرأته تشرف على الموت ثم تنجو؛ فإن لم يجدها، ذهب ماله. فإن سرقها رجل ولبسها ثم استرجعها، فإن امرأته يغتابها رجل ويعلم هو ويرضى به. وإن كانت النعل من الفضة فحرة جميلة حسنة، أو من الرصاص، فامرأة ذات وهن، أو من النار فامرأة سليطة، أو من الخشب فامرأة منافقة خائنة. وإن كانت سوداء، فهى امرأة غنية ذات سؤدد، وإن كانت ذات ألوان فهى امرأة ذات تخليط، وإن كانت من جلود البقر فهى من العجم، وإن كانت من جلود الخيل، فهي من العرب؛ وإن كانت من جلود السباع، فإنها من ظلمة السلاطين. فإن رأى أنه لبس فردا واحدا فمشى فيه، فعنده امرأتان وأمتان يطىء واحدة منهما دون الأخرى، أو يسافر سفرا ناقصا. ومن رأى أنه رقع نعله فإنه يذم حال امرأته أو يجامعها؛ فإن رقعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء. والمشي في نعل مشعرة، سفر في طاعة الله سبحانه؛ وإن كانت سوداء، فهي سفر فى طلب مال وسؤدد؛ وإن كانت خضراء، فسفر في طلب دين؛ وإن كانت حمراء، فهي طلب أمر يفرح ويلهو به؛ وإن كانت صفراء، كان ذلك لمرض وهم؛ وإن كانت ذات ألوان، فإنه لتخليط في الأمر؛ كل ذلك يناله المسافر أو مقصوده.

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل في منامه في شهر رمضان كأنه مفطر، فسأل المعبر عنه، فقال: إنك على الفطرة، وربما تسافر سفرا في طاعة( الله، لقول الله تعالى : (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر). الباب الحادي والثلاثون في رؤية صوم التطوع من رأى أنه صائم لا يعلم وجهه، فإن عليه قضاء نذر لقوله تعالى: (إني نذرت للرحمن صوما) أو يلزم الصمت لقوله تعالى : (فلن أكلم اليوم انسيا)(1). فإن رأى أنه صائم تطوعا، فإنه يصح جسمه تلك السنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصوموا تصحوا». فإن رأى أنه صائم يحفظ صومه، فإن عليه كفارة يمين لقوله تعالى: (ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم). فإن رأى أنه صائم لصحة بدنه، فإنه خائف شرا أو بلاء أو(3) شيئا مما يخاف، لقوله عليه السلام: الصوم جنة من النار. فإن رأى أنه صائم دهره، فإنه مجتنب للمعاصى والمحارم إذا دل علي الدين؛ وإذا دل على الدنيا ولا يكون الصوم لله، فإنه لا ينال ما يريده. فإن رأى صائم دهره أنه قد أفطر، فإنه يغتاب إنسانا، أو يذنب ذنبا عظيما، أو يمرض مرضا شديدا بإفطاره، أو يقع في بلاء، فاستدل بالشواهد. فإن رأى أن عليه نذرا، فإن عليه صوم. الباب الثاني والثلاثون في رؤية عيد الفطر من رأى أنه يوم [عيد] فإنه يعاد إليه سرور ماض، ويخرج من الهموم والغموم والديون، ويوسر على عسره، وتقبل توبته. وإن كان ذهب له مال أو خسر فيه، عوضه الله تعالى عنه. الباب الثالث والثلاثون . في رؤية زكاة الفطر من رأى أنه أدى زكاة الفطر، فإنه يأمن في تلك السنة من الأمراض والأسقام، ويكثر التسبيح والتهليل والصلاة، لقوله تعالى : (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى). فإن كان عليه دين فإنه يقضيه. الباب الرابع والثلاثون في رؤية الزكاة المفروضة من رأى أنه يزكي ماله على ما فرض الله تعالى عليه من تزكية ماله إن كان غنيا، فإنه ينال مالا ونعمة، لقوله تعالى : (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون)؛ ويصلي الصلوات في مواقيتها، لقوله تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا)(9) . [1/48آ] وقوله تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) . قال : من يؤدي الزكاة.

وقيل : إن القيد يدل على فقر وهرم. ومن رأى أنه يقيد بقيد من ذهب، وهو على سفر، فإنه يقيم على سفره لجهة مال يقطع عليه، أو من سبب غم أو هم يعقبه، أو من جهة مال، لقول الله تعالى : (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين أو القناطير المقنطرة من الذهب والفضة}(2) الآية. فإن رأى أنه يقيد بقيد في قصر من القوارير، فإنه يصحب امرأة جليلة، وتدوم تلك الصحبة بينهما. فإن كان على ظهر سفر، أقام بسبب امرأة ولا يتم. فإن رأى أنه مقيد بصفد، فإنه يقيم على سفره، وإلا يرزقه الله رزقا واسعا وعيشا هنيئا للزومه وحرصه على ذلك. ومن رأى أنه مقرون مع رجل في صفد، فإنه يعصي ربه، ويخاف عليه عقوبة الله سبحانه، وعذاب السلطان، لقوله تعالى : (وترى المجرمين يومئذ مقرنين بالأصفاد)2. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد كبل، فإن الرؤيا تدل في الشرار على رباطهم وحبسهم، لأن الأكبال تربط الرجلين. فأما في سائر الناس، فإنها تدل على غربة أو سفر ، لأن الأكبال تدل على المشية(. الباب الثاني والأربعون في رؤية المقطرة قال أرطاميدورس : من رأى أنه دخل المقطرة أو المحبس عن رأي نفسه، أو باضطرار من غيره، فذلك دليل مرض شديد أو حزن كبير. الباب الثالث والأربعون في رؤية السلسلة قال المسلمون: من رأى أنه أصاب سلسلة، فإنه معصية، لقول الله تعالى: (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا). فإن رآها فى عنقه، [فإنه] يزوج امرأة سيئة الخلق. وقال أرطاميدورس : إنها تدل على المرأة بسبب اسمها باليونانية، ومن أجل أنها تحوي على الشيء وتمنعه. وتدل أيضا على تعقيد2 بأمور غير شهية ولا محبوبة. وذلك أن السلسلة معقدة من أشياء كثيرة، ولذلك تدل هذه الرؤيا على تعقد الأشياء ومنعها، [و] من ربط بالسلسلة يكون محزونا. الباب الرابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة قال المسلمون : رأى رجل متهتك كأنه أخذ وسلسل بسلسلة من نار وجر لى الهاوية، فاستيقظ فزعا، فجاء إلى المعبر وقص عليه رؤياه فقال [المعبر] : اتق الله تعالى ولا تعصه. قال: كيف أتوب إليه ولى ذنوب كثيرة ? قال: ألست تقرأ قول الله تعالى : (قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) وقوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى).

[40] من طلع إلى السموات من المرضى ولم يجمع ينزل منها: مات، وذلك للأصحاء: دال على الرفعة ودخول دور الأكابر، ويدل على # الزوجة والدور، والسفر في البر والبحر، وعلى كل مكان غريب. فإن أصاب فيهن النور، أو الملائكة الملاح، أو وجد رائحة طيبة، أو مأكولا مليحا، ونحو ذلك: حصل له فائدة وراحة، إما من دور الأكابر، أو من الأملاك، أو من الأسفار، أو من زوجة، أو من ولاية يتولاها، أو من عالم أو من حاكم يحكم عليه. كالأب، والوصي، والسيد، والزوج، وأمثالهم. وأما إن كان فيهن الظلام، أو حيات، أو عقارب، أو جن، أو دخان، أو نار، أو رائحة ردية: حصل له نكد ممن ذكرنا. # قال المصنف: دلت السماء على المرض الشديد وعلى الموت لكون الأرواح تطلع إليها، ولكون الصاعد إليها غاب عن عيون أهل الأ {ض، ولكونه فارق الأرض ومن عليها فأشبه الميت. والنزول ضد ذلك. ودل على معاشرة الأكابر والرفعة لعلو الطالع، ولكونها مقر الحاكمين على أهل الأرض المتصرفين - لهم وفيهم - بالمسرة والمضرة. ودلت على الأسفار لأن الطائرات في السماء يرجعن في غالب الأحوال ينزلن إلى الأرض. ودلت على البحار والمياه لأنها معدن الغيوم والأمطار. وربما دلت على معاشرة أرباب النيران، وتدل على الأماكن الغريبة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني طلعت إلى السماء وبقيت أتفرج في كواكبها وما فيها، قلت له: عبرت إلى دار فيها تصاوير، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت تعرف النجامة، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت إلى مكان فيه قناديل وسرج تتفرج، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت تطلب مطلبا فلم تجد شيئا، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت مكانا تجري منه المياه، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت بستانا مزهرا، قال نعم. فافهم ذلك. [41] فصل: الشمس، والقمر: كل واحد منهما دال على الجليل القدر. كالملوك، والولاة، والآباء، والأزواج، والأبناء، والأقارب، والأموال، # والأملاك، والخير، والمعيشة. فمن رأى أن الشمس عنده، أو على رأسه، أو كأنها بحكمه، أو هي في داره، أو كأنه يحملها ولم تؤذه بحرها: حصلت له فائدة ممن ذكرنا. فإن كان أعزب تزوج، وإن كان عنده حامل: رزق ولدا جميلا، حسن الصورة. هذا إذا رآها كأنها بالنهار، ودرت معيشته مما يحتاج إلى الشمس، كالقصارين والبنائين وأمثالهم، خصوصا إن كان ذلك في أيام الشتاء. #

إلى من ذكرنا. ويدل ركوبها على نجاز وعده. قال المصنف: إذا ملك سفينة في بلد لا سفر فيه فمعيشة بطالة، أو زوجة قليلة الحركة. أو دابة زمنة، أو بعض ملكه معطل، وربما سافر إلى مكان فيه سفن، وتكون الراحة من المكان على قدر حسنها. وقال لي إنسان: رأيت كأنني سرقت سفينة وأكلتها، قلت سرقت دجاجة تمشي فخطفت رجلها وأكلتها، قلت: سرقت رجل مركب وأكلت ثمنه، قال: نعم. وقال # آخر: رأيت كأنني أكلت جناح طائر بريشه في المنام، قلت له: أبعت قلع مركب وأكلت ثمنه، قال: صحيح. وأشبهت السفن الملوك لسلامة الراكبين فيها من الشدائد والغرق، وأشبهت الزوجة لحملها في بطنها وخروج الناس منها كولادة الأولاد، وأشبهت المعايش لحملها المأكول والمشروب والملبوس ونحو ذلك فيها وبيع الناس لذلك وربحهم وانتفاعهم به، وتشبه أيضا الدكاكين والمخازن / التي فيها من كل نوع، وأشبهت الطيور والحيوانات، كما قال لي إنسان: رأيت كأن عندي ديكا وقع في ماء فغرق، قلت له: لك مركب مليح، قال: نعم، قلت: يغرق، فجرى ذلك. [102] فصل: فمن رأى أنه ركب سفينة وانكسرت به أو أنها ناقصة العدة: نقص من غلمانه أو من أولاده أو دوابه على قدر الناقص، أو يموت من نسب إليه ذلك، أو تبطل بعض فائدته. وأما إن كانت مليحة أو جديدة: انصلح ذلك كله. قال المصنف: اعتبر نقص الفائدة على ما يليق بالرائي في ذلك الوقت كما قال لي إنسان: رأيت عندي مركبا وقد انكسرت، قلت: عندك جارية حامل، قال: نعم، قلت: إن كان وقع ما في المركب أسقطت وإلا فلا. ومثله رأى آخر، قلت: كانت المركب جديدة، قال: نعم، قلت: أي شيء كسرها، قال: حجر، قلت: عندك بكر من النساء نخشى عليها زوال بكارتها، فما مضى إلا قليلا وذكر أن ذلك جرى. ومثله رأى آخر قلت: عندك إناء ملآن، قال: نعم، قلت: ينكسر، فجرى ذلك. # وربما عاد النقص إلى بعض أطراف الدواب أو الغلمان كما قال لي إنسان: رأيت كأن لي مركبا يمشي بلا رجل، قلت: عندك امرأة عرجاء وربما تكون جارية، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: لك امرأة حرة قليلة الدخول والخروج، قال: صحيح. ومثله قال آخر ولكن قال ضاعت الرجل، قلت: لك دكان، قال: نعم، قلت: تروح لك ميزان، فعن قليل ضاع ميزانه.

(من رأى) أنه صار جنبا من شيء حرام فإنه يتحير في أموره وقيل يسافر ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وإن رأى أنه اغتسل ولبس قماشا فإنه يتخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل مكملا لم # يحصل مراده (وقال أبو سعيد الواعظ) : المذي مال مزيد والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن رأى أنه وصل إليه شيء من ذلك أو خرج منه فيؤول على ما ذكرناه (ومن رأى) أنه لطخ امرأته بشيء من ذلك أعطاها حلة كسوة (ومن رأى) أنه أصاب منيا حارا فإنه يؤول بمال كنز والمنى الأصفر ولد كثير الأمراض والأحمر ولد قصير العمر وأما الأسود فولد يسود أهل بيته وقال بعض المعبرين: رؤيا الجنابة من سائر الحيوان مال ونعمة (وقال ابن سيرين) : رؤيا المنى مال ونعمة فمن رأى منيا مملوءا في وعاء فإنه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة وقيل المنى يعبر بحصول المال وذهابه فإن قال الرائي: رأيت أن المنى خرج مني فهو خروج مال وإن قال: جاءني المنى فهو حصول مال والمعنى واحد والفرق في الكلام (وقال) جعفر الصادق: رؤيا الجنابة تؤول على ثلاثة أوجه: ولد وحصول مال وخروجه وقال بعض المعبرين: الجنابة والمني بمعنى واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الحيض) هو على أوجه: فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه وارتكاب محرم (ومن رأى) أن زوجته حاضت فإن أمور الدنيا تتعوق عليه وإن كانت زوجته صالحة فإنه تحير في دينه وإن رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال بقدر الحيض (ومن رأى) أنه كان حائضا سواء كان رجلا أو امرأة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فإنه يدل على نجاح دينه ودنياه (وقال الكرماني) : من رأى أنه يجامع امرأة حائضا ودفق منيها عليه فإنه حصول مال (وقال أبو سعيد الواعظ) : إذا رأت المرأة انها حاضت وكانت عقيمة النسل فإنها تلد لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} وأراد بالضحك ههنا الحيض وقال بعض المعبرين: رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلام الحديث الذي يدل على ذلك (وقال) السالمي: إذا رأت عجوز انها حائض فإنه يدل على انقضاء أجلها وإن رأت الطفلة انها حاضت فإنها تدل على ازالة بكارتها وقيل رؤيا الحيض للعجوز والصغيرة يؤول بالموت وربما دلت رؤية الحيض للصبية على الزواج. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الحمل)

وقيل من رأى أنه أعطى قوسا ليس معه سلاح ولا هو موتر فإنه يصيب ولدا أو أخا فإن كان القوس موترا فإنه يتخوف عدوه من بعيد ويرهبه. ومن رأى أنه نزع وتره عن قوسه فإنه يقيم عن سفر وكذلك. إذا رأى أن قوسه كان موترا وانقطع ولكن في هذا زيادة إنه لا يصل إلى ما أمل. ومن رأى أن وتر قوسه قطع من جذبه على حين غفلة فإنه حصول مصيبة فيمن يعز عليه.) ومن رأى أنه ينحت قوسا فإنه يحدث زوجا غير الذي معه أو يصيب غلاما وإن كان صاحب سلطان فإنه يزداد في أمره وإن كان القوس فارسيا كان السلطان أعجميا. ومن رأى أن قوسه أتسع عليه ان يوتر أو استرخى في يده فإنه ينال ما يطلب من ملك أو امرأة أو ولد وربما يعسر عليه أمر ويلتوي. ومن رأى أن قوسه بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن قوسه انحنى من غير نزع ولا رمي فإنه يؤول بطول عمره إلى أن ينحني ظهره ويصير هرما وربما يصاب بمصيبة يبلغ منها كل مبلغ. ومن رأى أنه باع قوسه فإنه مؤثر ما هو فيه من دين أو دنيا على غيره. ومن رأى أن قوسه انكسر فإنه يؤول بحصول مصيبة فيما يملك فإن أصلح كسره وعاد إلى ما كان عليه فإنه يؤول بذهاب شيء ثم يعود له وإن حصل فيه بعض خلل فالبعض يذهب والبعض يجده. ومن رأى أنه يرمي بقوسه سهما فإنه إن كان صاحب منصب ينفذ كتبه وكلامه بقدر ما بلغ منه. ومن رأى أنه مد قوسه إلى أن يجاوز الحد فإنه يؤول على وجهين ارتكاب أمر إلى ان يتجاوز الحد وقوة وظفر. وقال جعفر الصادق رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه سفر وولد وأخ وامرأة وأوصاف حسنة وقوة ورجال # صعاب بقدر شدة القوس. وأما قوس البندق فإنه يؤول بكلام قبيح وغم وحزن وإيذاء الناس لأن قوس البندق في طريق الدين غير محمود. ومن رأى أن بيده قوس البندق ولكن ما يرمي به البندق فإن حزنه يكون أقل. وقال الكرماني ومن رأى أن بيده قوس بندق وهو يرمي به فإنه يقذف من يرميه لأن أصل ذلك مكروه في الدين. وأما السهم والرمي به فإنه يؤول على أوجه قال دانيال السهم يؤول بكلام مستقيم يصل إلى أحد وربما كان غيبة وقيل من رأى أن أحدا يرميه بسهم فإن الرامي يرسل إليه رسولا بكلام خصوصا إذا رماه بالغرض وإن رماه بغير الغرض فإنه يرسل إليه كتابا بقدر مشير السهم.)

ومن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله ومشى بنعل واحد فإن ذلك فراق أخ أو أخت أو شريك على ظهر بسفر أو يموت أو يطلق زوجته أو يبيع خادمه أو يموت أحدهم وربما دل على قرب أجله بعد انقضاء عام واحد. ومن رأى أنه ضاع أو وقع في بئر أو غلب عليه فإن امرأة من أهله يقع بينه وبينها هجران ثم يعودان إلى حالهما الأول. ومن رأى أن نعله سرق أو لبسه غيره فإنه يؤول بأن أحدا يغتال امرأته. ومن رأى أن أحدا سل نعله ثم فقده ووجده بعده وشق ذلك عليه فإنه يلتمس مالا بمشقة ثم يناله. ومن رأى أن نعله انتزع منه انتزاعا أو احترق أو انقطع فإنه يقيم عن سفره على كره والمراد بالنعلين ما يلبس في الرجل من الزراميز والزرابيل والتواسيم ونحو ذلك وقيل الزرموزة السوداء تؤول بامرأة محتشمة من الأغنياء. ومن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة والحمراء امرأة معاشرة والخضراء امرأة ستيرة وأما المنقوشة فإنها تؤول بامرأة فيها من أنواع ما ذكر وقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة أعجمية وإن كانت من جلد الغنم أو المعز فإنها امرأة عربية خصوصا ان كان) نعلها من جلد الجمال. ومن رأى أن زرموزته وقعت في مكان لا يستطيع الوصول إليها وهو يمشي حافيا فإنه يدل على حصول الغم والهم وقلة الحرمة وربما دلت على موت امرأته وإذا كان في الرؤية ما يدل على الخير فلا يضره الحفاء. ومن رأى أنه وهبها لأحد فإنه يطلق امرأته ويتزوجها غيره وربما يهب خادمه لأحد. ومن رأى أن أحدا جذب زرموزته من يده حتى تقطعت وحصل له منها مضرة فإنه يؤول بموت امرأته. ومن رأى أنه لبس فردة منها وهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره وقيل رؤية الزرزة العتيقة خير من جدتها. وقال ابو سعيد الواعظ من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر. ومن رأى أنه يمشي بهما # في مجلسه فإنه يطأ امرأة والنعل المشعر غير المحذو امرأة تنسب لذلك النوع والنعل المقطوع العقب امرأة عقيم وقيل يتزوج امرأة بغير عقد صحيح وربما كانت بغير ومن رأى أن نعله مطبقه فانفرد الطبق ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا وإن تعلق الطبق بالطبق فإن حياة البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت.

ومن رأى أنه أصاب شيئا من نوى التمر فإنه ينوي سفرا وقيل رؤيا نوى التمر تؤول بما نوى فإن حصل منها شيئا كان ما نواه يرجى وإن لم يحتو عليه فهو دليل السفر. وأما العنب فقال دانيال من رأى أنه يأكل عنبا أسود في أوانه فإنه هم وغم وفي غير أوانه سقم وقيل من رأى أنه يأكل عنبا اسود فإنه يأكل بعدد كل حبة عصا إذا كان في غير أوانه. ومن رأى أنه أكل عنبا أبيض في أوانه فإنه حصول نعمة وخير ومنفعة وحصول ما أمله وإن كان في غير أوانه ورأى مع ذلك ما هو محمود فإنه خير ومال حلال والعنب الأحمر تعبيره نظير ذلك. وقال الكرماني العنب الأسود في وقته جيد وربما دل على هم يسير وفي غير وقته سقم وحزن وخوف والعنب الأبيض في وقته محمود وفي غير وقته غم. وقال ابن سيرين العنب الأبيض في وقته يؤول بالأمطار والندى وأكله في وقته دليل على مال حلال. وأكل العنب الطائفي دليل على حصول المال بالمشقة. وأكل العنب الأحمر في وقته منفعة قليلة. وقيل العنب في الجملة مطلقا إذا كان جلده قويا فهو حصول مال بتعب ومشقة.) وإذا كان رقيقا وماؤه صافيا فإنه يدل على مال حلال وكل عنب يكون ماؤه متغيرا فإنه يدل على مال حرام وكل عنب يكون ماؤه أحمر فهو عز وجاه وكل عنب يكون أحلى وأصفى فإنه يدل على زيادة منفعة ومال وعز. ومن رأى أنه يعصر عنبا بمعصار من طين ولبن فإنه يخدم ملكا عادلا دينا. ومن رأى أنه يعصر عنبا بماعون أو آنية فإنه يتقرب إلى امرأة تكون بقدر ذلك المعصور فيه. ومن رأى أنه يعصر عنبا ويضعه في دن أو زير أو ما أشبه ذلك فإنه تحصيل مال كثير من جهة ملك. ومن رأى أنه يعصر عنبا في معصرة وهو وأهله يباشرون ذلك فإنه حصول منفعة من ملك حتى يعم عياله والناس يحسدونه وإن لم يكن الرائي أهلا لذلك فإنه تحصل له منفعة من رجل جليل القدر. وقال جعفر الصادق رؤيا العنب الأسود والأبيض في وقته وفي غير وقته يؤول على أربعة أوجه أولاد وعلم وفرائض ومال وعصيره أيضا على ثلاثة أوجه مال فيه خير وبركة وسعة وخلاص من قحط وبلاء لقوله تعالى فيه يغاث الناس وفيه يعصرون.