تفسير رؤية القعود في المنام

من رأى يديه مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل إنه كان صالحا فإنه يكون مكتوفا عن المعاصي (وقال الكرماني) : من رأى أنه مكتوف ومقموط فذلك مكروه له وقال بعض المعبرين: لا خير في رؤيا التكتيف لأن المكتف يكون قليل المقدرة (ومن رأى) أنه حل الكتاف فإنه محمود جيد.

(فصل في رؤيا الرابط) وهو على أنواع متفرقة فمن رأى أنه مربوط من يده فإنه يدل على أنه اكتسب مآثم وربما دل على الغم والهم (ومن رأى) أنه مربوط من رجله فإنه إن كان في خير فإنه يستمر فيه وإن كان في شر فإنه يستمر أيضا ولا خير فيه للضعيف (ومن رأى) أن رجليه مربوطتان ببعض حتى لا يستطيع القعود فهو حصول ما يكرهه (ومن رأى) أنه ربط إنسانا أو بهيمة فعند ذلك البعض أنها احتراس الأمور وعند آخرين ربط البهيمة محمود وربط الانسان ليس بمحمود (ومن رأى) أنه ربط حيوانا من الحيوانات فإن كان ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة وإلا فهو طلب ما لا يكون (ومن رأى) أنه ربط على شجرة أو خشب فليس بمحمود (ومن رأى) أنه ربط من أحد أعضائه على إنسان آخر فإنه يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أو ذميمة وأما ربط المراكب فسيأتي في فصله وما يربط كل شيء في فصله ومكانه.

(فصل في رؤيا الغل) وهو على أنواع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكره رؤيا الغل وأحب رؤيا القيد من رأى أنه مغلول فإنه إما كفر بالله أو بنعمته لقوله تعالى: {إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا} وربما كان ذلك دالا على سوء خاتمته (وقال أبو سعيد الواعظ) : لا خير في رؤيا الغل فمن رأى أنه أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا} وقيل: إذا رأى الرجل في منامه كأن في عنقه سلسلة فإنه يتزوج امرأة سيئة الخلق وإن كان الغل من فضة فإنه ينال من قبل النسوة مشقة وإن كان من ذهب فإنه يدل على حصول ضرر بسبب مال وإن كان من نحاس فإنه حصول ضرر بسبب العقار والمتاع وإن كان من قزدير يكون الضرر من جهة المكسب والمعيشة وإن كان الغل من خشب يكون أهون مما ذكر فيما تقدم من الاغلال وقيل من رأى ذلك فإنه يؤتمن على أمانة ولا يقوم بها. (ومن رأى) أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه يدل على البخل لقوله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} (وقال بعض العبرين) : ومن رأى أن يديه مغلولتان فربما يقع في حق الله تعالى لقوله: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} (ومن رأى) كأنه مغلول وهو يسحب فإنه يدل على النفاق ولقوله تعالى: {إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون} .

(فصل في رؤيا القيد)

والدكان على باب الدار قد قيل إن القعود عليه نيل ولاية، وقيل إنه يدل على صدق صاحب الرؤيا وصدق امرأته. فأما السرب فقد قيل إنه في الأصل مكر، ودخول الإنسان فيه رجوع مكره بغير علمه. واستخراج الماء الجاري من السرب معيشة في مكر. ودخوله حتى لا يرى السماء يدل على دخول اللصوص بيته وأخذهم متاعه، أو هجوم قطاع الطريق عليه إن كان في سفر. فإن رأى أنه توضأ في ذلك السرب أو اغتسل فإنه يجد متاعه المسروق بعينه، أو عوضه من الله تعالى ذكره. وإن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا شفي، أو محبوسا خلي، أو مديونا قضي دينه، أو مذنبا تاب، لأن السرب وإن كان غير محمود في المنام فإن الوضوء والاغتسال محمودان، كل واحد منهما أرجح في بابه. وأما السلم فرجل رفيع منافق، والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى: «أو سلما في السماء فتأتيهم بآية»، وقيل إن الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق، وقيل هو دليل سفر. فإن صعد فيه ليستمع من إنسان كلاما فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى: «أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين». وقال رجل لابن سيرين: رأيت كأنني فوق سلم فقال: أنت رجل متسمع على الناس لقوله تعالى: «أم لهم سلم يستمعون فيه». والسلم الموضوع على الأرض مرض، وانتصابه صحة. وأما الطاق الواسع فدليل على حسن خلق المرأة، والضيق دليل على سوء خلقها. والرجل إذا رأى كأنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهارا، وإن كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا. وجملة الأمر في تأويل المرافق أن البيت امرأة. والطرز قيم أو ختن. والصفة رئيس يعتمده أهل البيت. والأنبار رجل جامع. والتنور غريم وقيل امرأة. والمبرز امرأة، ونظافته وسعته حسن عشرتها وصلاحها، وضيقه ونتن رائحته نشوزها وسوء عشرتها وخلقها. والبئر في المبرز تدبير المرأة. ورؤية الدم في البئر إتيانه إياها في حال المحيض. فإن رأى الرجل في كمه دما فصبه في بئر ثم عاد الكم ممتلئا دما كما كان فإنه يأتي امرأة محرمة عليه. وامتلاء البئر حبل الامرأة. فإن رأى بيده خشبة يحرك بها ما في البئر فإن في بيته امرأة مطلقة. فإن رأى كأنه دخل مبرزا فإنه يمكر به، فإن رأى كأنه أغلق عليه باب فإنه يموت.

وأما الربط فمن رأى أنه مربوط من يده فإنه يدل على أنه اكتسب مأثما وربما دل على الغم والهم ومن رأى أنه مربوط من رجله فإنه إن كان في خير يستمر فيه وإن كان في شر يستمر فيه أيضا ومن رأى أن رجليه مربوطتان حتى لا يستطيع القعود فهو حصول أمر يكرهه ومن رأى أنه ربط إنسانا أو بهيمة فقال بعضهم إنه احتراس بالأمور وقال آخرون ربط البهيمة محمود وربط الإنسان ليس بمحمود ومن رأى أنه ربط إلى شجر أو خشب فليس بمحمود وإن ربط من أحد أعضائه إلى إنسان آخر فإنه يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أو ذميمة