تفسير رؤية الدكان في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «دكان» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الدكان.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «دكان»

الدكان على باب الدار،يق لامرأة صاحب الدار وصاحب الرؤيا.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

أسئلة عن الدكان في المنام

ما تفسير رؤية الدكان في المنام للخركوشي؟

والدكان على باب الدار قد قيل إن القعود عليه نيل ولاية، وقيل إنه يدل على صدق صاحب الرؤيا وصدق امرأته.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص344 · النصّ كاملًا

ما تفسير رؤية الدكان في المنام للدينوري؟

الدكان على باب الدار،يق لامرأة صاحب الدار وصاحب الرؤيا.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

تفسير حلم دكان في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والدكان على باب الدار قد قيل إن القعود عليه نيل ولاية، وقيل إنه يدل على صدق صاحب الرؤيا وصدق امرأته. فأما السرب فقد قيل إنه في الأصل مكر، ودخول الإنسان فيه رجوع مكره بغير علمه. واستخراج الماء الجاري من السرب معيشة في مكر. ودخوله حتى لا يرى السماء يدل على دخول اللصوص بيته وأخذهم متاعه، أو هجوم قطاع الطريق عليه إن كان في سفر. فإن رأى أنه توضأ في ذلك السرب أو اغتسل فإنه يجد متاعه المسروق بعينه، أو عوضه من الله تعالى ذكره. وإن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا شفي، أو محبوسا خلي، أو مديونا قضي دينه، أو مذنبا تاب، لأن السرب وإن كان غير محمود في المنام فإن الوضوء والاغتسال محمودان، كل واحد منهما أرجح في بابه. وأما السلم فرجل رفيع منافق، والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى: «أو سلما في السماء فتأتيهم بآية»، وقيل إن الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق، وقيل هو دليل سفر. فإن صعد فيه ليستمع من إنسان كلاما فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى: «أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين». وقال رجل لابن سيرين: رأيت كأنني فوق سلم فقال: أنت رجل متسمع على الناس لقوله تعالى: «أم لهم سلم يستمعون فيه». والسلم الموضوع على الأرض مرض، وانتصابه صحة. وأما الطاق الواسع فدليل على حسن خلق المرأة، والضيق دليل على سوء خلقها. والرجل إذا رأى كأنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهارا، وإن كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا. وجملة الأمر في تأويل المرافق أن البيت امرأة. والطرز قيم أو ختن. والصفة رئيس يعتمده أهل البيت. والأنبار رجل جامع. والتنور غريم وقيل امرأة. والمبرز امرأة، ونظافته وسعته حسن عشرتها وصلاحها، وضيقه ونتن رائحته نشوزها وسوء عشرتها وخلقها. والبئر في المبرز تدبير المرأة. ورؤية الدم في البئر إتيانه إياها في حال المحيض. فإن رأى الرجل في كمه دما فصبه في بئر ثم عاد الكم ممتلئا دما كما كان فإنه يأتي امرأة محرمة عليه. وامتلاء البئر حبل الامرأة. فإن رأى بيده خشبة يحرك بها ما في البئر فإن في بيته امرأة مطلقة. فإن رأى كأنه دخل مبرزا فإنه يمكر به، فإن رأى كأنه أغلق عليه باب فإنه يموت.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص344 موثَّق المصدر

تفسير حلم دكان في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وهي المصطبة إذا رأى في المنام دكانا على باب الدار فهو صديق لامرأة صاحب الدار أو صاحب الرؤيا. ومن رأى أنه جالس على دكان فإنه ينال ولاية وعزا وشرفا ورتبة ونعمة إن كان أهلا لذلك.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص121 موثَّق المصدر

تفسير حلم دكان في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الدكان على باب الدار،يق لامرأة صاحب الدار وصاحب الرؤيا. وقالت النصارى: من رأى كأنه جالس على دكان، فإنه ينال ولاية وعزا ومرتبة ونعمة، إن كان أهلا لذلك. الباب الثاني والأربعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

ولدينا كذلك ٥ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.