تفسير حلم «قرية» في المنام

[139] من بنى مكانا قريه أو حكم عليه كالمساجد والمدارس والزوايا والخوانك سور البلد والقناطر والبيمارستان والخانات للسبيل، أو حفر خندقا أو بئرا لنفع الناس، أو بركة وما أشبه ذلك، فإن كان أهلا للولاية تولى، وإن كان متوليا نصب للناس رجلا ينتفعون به، أو يشمل خيره أهل ذلك المكان، وإن كان عالما ربما صنف كتابا فيه نفع أو نفع الناس بفتاويه، وإن كان عابدا انتفع الناس بدعائه أو نصب للناس من يردهم إلى طاعة الله. [140] فصل: وأما إن كان صاحب مال انتفع الناس بمعروفه، وإن كان صاحب صنعة أو معيشة استفاد منها، وإن كان فاعل ذلك فاسقا أو # كافرا تاب ورجع إلى الله تعالى، وإن كان أعزب تزوج، وإن كان مزوجا رزق ذرية صالحين، وإن كان فقيرا استغنى، وإن كان مريضا بريء وقدم الناس يبشرونه بالعافية، هذا كله إن بناه بآلة تليق بمثله في ذلك المكان. وإن بناه بآلة لا تليق به: تقرب إلى اله تعالى أو إلى الأكابر أو إلى الناس، أو تزوج، بالأموال الردية. وأما من هدم شيئا من ذلك: سعى في زوال رجل للناس فيه نفع، وربما مات كبير ذلك المكان. قال المصنف: إنما دل البناء على الولاية كالملوك ونوابهم لأن الغالب أن ما يبنى أو يحكم على ذلك المذكورون، وانظر إذا بنى أو تحكم على شيء من ذلك فأعطه على ما يليق به، كما قال إنسان: رأيت أنني فوق خانقاه وأنا آمرهم وأنهاهم، وعلي ثياب ردية، قلت: يحصل لأهل ذلك المكان نكد منك، ويكون الذنب لك، ودليله لكونك تحكمت على من لا يليق بك الحكم عليهم. وقال آخر: رأيت أنني بنيت خانا للسبيل، قلت: من أعبرت إليه، قال: عبر إليه غنم وذئاب، قلت: أنت تجمع المفسدين وقطاع الطريق وأرباب الأموال وتحسن إليهم، وتعتقد أنك على صواب، وأنت على الخطأ، ونخشى عليك نكد من غرامة، فعن قليل أضاف أقواما مفسدين سرقوا ودائعا كانت عنده، وغرمها، لأن الغنم كالوديعة في الخان والذئاب # مفسدون لا يصبرون إذا رأوا الغنم. وقال آخر: رأيت أنني أبني لسيدي سورا مليحا وعلى دور الناس آخر، قلت: ظاهرك الخير، وأنت تدعوا لأولئك، وقد أفلحوا بك. ومثله قال آخر / غير أنه قال ابنيه حول امرأة، قلت: بأي شيء كنت تبنبه، قال: بزجاج، قلت: أنت تحب هذه المرأة، وتعمل لها كتاب سحر وما ينفع. ويدلون على العلماء وأرباب الدين لحراسة الناس بهم إما بدعائهم أو بفتاويهم التي تحرس من الوقوع في المحرمات، ودلوا على الصنائع والأموال لأن الباني لذلك إنما يكون غالبا لمن له قدرة فتارة بالمال وتارة بالصنعة المحصلة للمال، ويدلوا أيضا على دفع البلايا في الدنيا، ويدلوا على تزويج العزاب لأنه يقال للمتزوج: بنى فلان على أهله أي عبر عليها، ودلوا على الذراري لكونه ثم ما عمله من الماء والطين، وركوب الواحد فوق الآخر فأعطى الذرية فوق ما ذكرنا، ودلوا على عافية المريض لأن المكان كجسم الرائي وقد تجدد له ذلك فأعطاه العافية. وأما إذا بناه بآلة لا تليق به فتكلم عليه بما يصلح له. كما قال لي رجل تاجر: رأيت أنني أبني بركة بحجارة ملح وهي حجارة جياد، قلت: عزمت على شري سكر وتحمله في مركب في البحر، قال: نعم، قلت: يلحقه الموج فيتلف أو يغرق، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني بنيت بيوتا من عسل، قلت: كانت في الشمس أم في الظل، قال: بل في الشمس، قلت: #

من رأى أنه دخل قرية حصينة، فإنه يقتل أو يقاتل، لقول الله تعالى: (لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة) . فإن رأى أنه يختار من بلدة إلى قرية، فإنه يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع، أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير محمود، وقد ندم عليه؛ أو قد عمل خيرا يظن أنه شر؛ فيرجع عنه وليس بحازم. فإن رأى أنه دخل قرية، فإنه يلي سلطانا، ويدخل في عمل بر. فإن خرج من قرية فإنه ينجو من شدة ويستريح، لقول الله تعالى : (ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)؛ فإن رأى قرية عامرة خربت، والمزارع المعروف تعطلت، فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها ورؤيتها عامرة صلاح دين . ورؤية العمران العتيق صلاح دين وتوبة() الباب الحادي والعشرون فى البناء المستحدث [البناء على الأرض، إفادة دنيا خاصة أو عامة، ويزيد من حاله( بقدر ما رأى من ذلك؛ وربما كان تأويل البناء بناء الرجل بأهله، إذا ابتنى شيئا يدل على أمر النساء. فإن رأى أن داره أو بيته اتسعا قدرا معروفا حسنا، فهو سعة دنياه؛ فإن جاوز قدره، فهو أن يدخل تلك الدار قوم بغير إذن في مصيبة أو عرس أو جزع. وقيل : من رأى أنه يبني بنيانا، فإنه يجمع قراباته وأصدقاءه وجنوده؛ وإن كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره، وزيادة في قوته، وارتفاع أموره على قدر سمك البناء وإحكامه. فإن قلعه، فإنه تفريق جميع قراباته وأصحابه وأصدقائه وجنوده، وذهاب دولته. وكل فاعل من الفعلة، فإن فعله فعل الله تعالى. فإن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم، فهو تجديد سيرة ذلك العالم. فإن كان البناء لفرعون أو لظالم، فإنه تجديد سيرته1. [113/ ب وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله ؛ فإن رأى أنه ابتدأ فى بناء فحفره من أساسه، وبناه من قراره حتى شيده، فإنه في طلب علم أو ولاية أو حرفة، وسينال دولة فيما يروم. قال المسلمون: من رأى أنه يبني في بلدة أو قرية بنيانا، فإنه يتزوج هناك امرأة. فإن بنى من خزف، فإنه تزيين ورياء؛ فإن بنى من طين، فإنه كسب من حلال. وإن كان منقوشا، فإنه علم أو ولاية مع لهو وطرب. فإن رأى أنه بنى بناء من جص وآجر، عليه صورة، فإنه يخوض في باطل، لأن البناء بالجص والآجر نفاق؛ والنفاق هو البناء بالجص والآجر . وقيل : من عمل عمل الجص عمل ما لا يحل.

الثور، رئيس وقيم بلد أو قرية. والثور الواحد ولاية سنة واحدة؛ وللسلطان والتاجر والصانع تجارة سنة . ومن رأى أن له ثيرانا كثيرة، فإنه يلي ولاية إن كان لذلك أهلا، ويكون تحت يده زعيما يصرفهم في ولاياته بقدر ما رأى من طاعتها. فإن رأى أنه ركب منها ثورآ، يساق إليه خير وخصب، ومن رأى أنه أكل الثور، نال ولاية وسلطانا، ما لم يكن الثور أحمر؛ وإن كان تاجرا يصيب تجارة وشركاء يكونون تحت يده، وإن كان سوقيا فهم أجراؤه. والثور عامل؛ فمن رأى أنه ركب ثورا عاملا، فإن كان على الثور حمل، فإنه يجىء إليه العامل مالا على قدر الحمل ونوعه؛ فإن أدخله منزله وهو راكبه، فإنه يساق إليه خير. فإن كان الثور أحمر، مرض ابنه أو مات أهله. والثور ملك، والثور عدو من جنس العمال؛ فإن ذبح ثور للطعام، فإن لحمه رزق حلال. ومن اشترى ثورا، فإنه يداري الأصدقاء وأشراف الناس بكلام لين حسن. وقال ابن سيرين : الثيران عجم، وما زاد على أربعة عشر من البقر فهو حرب، وما كان دون ذلك فهو خصومة(2. والثور : رجل كبير له قدر ومنفعة، ولحمه مال من قبله؛ وشحمه رزق في سنته . فمن رأى أن ثورا تحول ذئبا، فإن عاملا عادلا يصير ظلوما؛ فإن رأى ثورا أبيض نال خيرا؛ فإن نطحه بقرنه، دل على سخط الله تعالى. وقالت اليهود: من أكل من لحم ثور في منامه استغنى، ومن ركبه نال رفعة؛ فإن ركبه الثور أو رمحه مات في سنته، ومن عضه لحقته علة؛ ومن نطحه رزقه الله أولادا صالحين؛ ومن دار عليه الثور، فإنه يسافر سفرا بعيدا؛ واجتمع على ذلك علماء بنى إسرائيل؛ ومن رأى الثور وهو محبوس في اليقظة، أو عليل، أو في شدة، أو مستعبد، يخلص منها؛ والدليل على ذلك أن بني إسرائيل لما خرجوا من مصر وتخلصوا من العبودية، كان الطالع الثور في ذلك، وجميع قربانهم وتخلصهم يكون في وقت طلوع الثور. ومن رأى الثور كأنه يحرس له، فإن كان زراعا أو دهقانا بورك له في زراعته وزاد خصبه، وإن كان تاجرآ لحقه خسران، وانقلبت تجارته عليه؛ وإن كان فقيها أو عالما ازداد صلاحا.

قال المسلمون: الماء الغالب هم وعذاب وفتنة، بقدر قوته. ومن رأى أن الماء قد زاد في بلد أو قرية، وجاوز الحد حتى دخل البيوت، وأشرف أهلها على الغرق، فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف، ويهلك الأشراف. وكل ماء غالب لا خير [فيه]. ألا تسمع قول الله سبحانه وتعالى: (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية). فإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل3) أو بلاء دائم من قبل السلطان إن كان جريه من قبله. وقال أرطاميدورس : أودية ماء السيل في الشتاء تدل على قضاة لا معرفة لهم، وموالي سوء، وقوم سوء، وذلك لصعوبة جري الماء وشدته، وجلبة صوته [و] من دلائل الخير أن يجوزها الإنسان، وأن يتخلص منها برجليه، أو بسباحة. فإن لم يقدر أن يجوزها ورجع إلى خلفه، فليتوقف في أمره ولا يلج ولا يتقدم إلى القاضي ولا يعصي مولاه. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى عابد من العباد من قرية آمنة ساكنة، كثيرة الخيرات، طاغية الأهل، كأن بعرانا(5) معراة تدخل البلد من كل ناحية [106/ أ]، وكأن رجلا حسن القراءة على جمل عظيم يتلو وهو غضبان، قوله تعالى : (فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين)، الآية، فقص رؤياه على علماء أهل البلدة وفقهائها، فأخذوا حذرهم؛ ولم يلبثوا أن أتاهم سيل، فهدم بلدهم. ورأى بعض الرؤساء كأن سيلا هجم على بلدة، فقصها على معبر شاعر، فقال: بلاء وهلاك وفتنة، أو مرض، من الرطوبة. ورأت نصرانية كأن ابنها قد بنى قصرا عظيما، على أرض صلبة؛ فأتى سيل المطر، فهدم الدور ولم يهدم القصر؛ فقصت رؤياها على المعبر، فقال : إن ابنك صحب الحكماء ويسمع كلامهم ويعمل به، فإذا ارتبك الفقيه فى الجدال والاختلاف كان على طريق الصواب كما ذكر في الإنجيل: اكل من يسمع كلامي هذا ولا يعمل به، أشبه بالرجل الجاهل الذي يبنى بيته على الرمل، فنزل المطر ومدت الأنهار وهاجت الرياح فغشيت بيته ذلك فانهار.

المائدة غنيمة في خطر، ورفعها انقضاء تلك الغنيمة. وقالوا: إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له، أو أكل منها. والمائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة. والمائدة أيضا رجل كبير بار، سخي؛ فمن رأى أنه قاعد عليها، فإنه يصحب رجلا هذه صفته؛ فإن رأى أنه كان وحده عليها، فإنه ينتفع من هذا الرجل برزق هنيء بلا مانع ولا وازع. فإن كان معه عليها رجالات فإنه يؤاخى ويستفيد إخوانا على سرور، وينازعهم في أمر معيشة له، من حرفة أو ولاية أو بيع أو تجارة. فإن رأى عليها رغفانا كثيرة وصافية، وطعاما مستحبا طيبا، فإن كثرتها كثرة مودتهم، وقلتها قلة مودتهم. وكل رغيف مودة سنة؛ وكل ما نقص من الخوان فقد ذهب من منفعته بقدر ما نقص منه، وبقى منه بقدر ما بقي، وما كان عليها من لون أو لونين من طعام رزق يناله هو وأولاده، لقول الله تعالى : (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك). فإن أكل عليها أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها، دل ذلك على طول عمره بتدر أكله؛ فإن رأى أن تلك المائدة رفعت، فقد نفد عمره؛ فإن رأى أنه يمرس بطعام يأكله، فهو استخفافه بنعم الله تعالى؛ فإن رأى مائدة فإنها مشورة تقع له ولا يستغني فيها عن أعوان؛ فإذا بسط عليها الرغفان، فإنه يظهر له عدو، لأن آدم عليه السلام كان يطعم في الجنة [153/ ب ] من غير منازعة، فلما مس الحنطة ظهر عدوه إبليس؛ فإذا أكل منه ظهرت المنازعة ؛ وكثرة الرغفان ضعيفة فيها، وكثرة الزحمة كثرة جنوده في المنازعة.

%~% ك - في رؤية القرية. %~% كا - فى رؤية البناء. %~% كب - في رؤية الطين. %~% كج - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% كد - في رؤية الحمأة. %~% كه - في رؤية اللبن. %~% كو - في رؤية القصر. %~% كز - في رؤية الإيوان. %~% كح - في رؤية القبة. كط - في رؤية الدار ومرافقها. ل - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% لا - فى رؤية البيت. لب - في علاوته من الرؤيا المجربة. لج - في رؤية الحائط. لد - في رؤية السقف. له - في رؤية الاسطوانة. لو - في رؤية الغرفة. لز - في رؤية المنظرة. لح - في رؤية الكوة. لط - في رؤية الدرجة. %~% م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - في رؤية الدكان. مب - في رؤية المعلف. مج - في رؤية الحجر. مد - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مه - في رؤية السرب. مو - في رؤية الطاق. %~% مز - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% مح - في رؤية مرافق الدار وأبنيتها. مط - في رؤية الباب. %~% ن - في رؤية العتبة والعضادة . %~% نا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% نب - في رؤية المغلاق. %~% نج - في رؤية الدرب. %~% ند - في رؤية السوق. %~% نه - في رؤية الحانوت.

في رؤية يوم الجمعة من رأى أنه يوم الجمعة، فإن الله تعالى يجمع أموره المتفرقة، ويحوله من العسر إلى اليسر، ويعود إليه اليسر . فإن رأى أن الناس يصلون صلاة الجمعة في المسجد الجامع، وهو في بيته أو حانوته أو قرية، يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم، ويظن أن الناس قد رجعوا عن الصلاة، فإن كان والي تلك الكورة يعزل. فإن رأى أنه يحفظ الصلاة فإنه ينال كرامة وعزا لقوله تعالى: (والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون). وقيل : من رأى أنه يوم الجمعة فهو أمر يظن به خيرا وليس كذلك. فإن رأى أنه صلى الجمعة، فإنه يسافر سفرا ممتنعا، ملتمسأ فيه فضل مال ورزق يناله إن تمت تلك الصلاة، فإن كان متصلا بسلطان، فإنه يؤمر بشيء أو يطلب منه حاجة وينجح، لقوله تعالى : (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله)(2 . الباب الحادي والخمسون في رؤية يوم عاشوراء من رأى من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلمان يوم عاشوراء فهو مصيبة له، ومن [رأى] ذلك من أعدائهم، فهو بالضد؛ والله أعلم. [49ب] الباب الثاني والخمسون

في رؤية ميكائيل قال المسلمون: من رأى ميكائيل عليه السلام، فإنه ينال مناه في الدارين [إن] كان تقيا، لقوله سبحانه : (وجبريل [وصالح] المؤمنين والملائكة بعد ذلك طهير). فإن لم يكن تقيا، فليحذر. فإن رآه في بلد أو قرية، مطر أهلها مطرا عاما ورخصت الأسعار فيها؛ فإن كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا، فإنه ينال نعمة وسرورا، ويدخل الجنة، لأنه ملك الرحمة. وقالت النصارى : من رأى ملكا من ملائكة المياه ضحك في وجهه، فإنه ينال منفعة وبشرى وعافية.

الزنبور . رجل من الغوغاء، مهيب ، طعان، صاحب حرب، ثابت في القتال، دنيء الطعمة، سفيه. فمن رأى كأن الزنابير دخلت قرية أو بلدة أو محلة، دخلها جنود لهم هيبة وسرعة وشجاعة، وحاربوا الناس جهارا. وقيل : هو رجل يجادل في الباطل، وهو من المسوخ. وقالت اليهود : الزنبور والعقرب يدلان على الساعين والغمازين وسفاكي الدماء(2) وقال أرطاميدورس : الزنابير كلها دليل خير، وتدل على أناس لا رحمة لهم، ويدل أيضا على رجل سوء. الباب السادس والسبعون

ومن رأى أن قرية كبرت عن مقدارها فذلك عائد على صاحبها. وقال بعض المعبرين رؤيا القرية يعبر باشتقاق اسمها ان كان حسنا وإلا فهو كما ذكر. ### $ 3 - (فصل في الحصون والقلاع) وهما بمعنى واحد. فمن رأى أنه يعمر قرية فإنه يدل على صلاح دينه وأيضا يدل على انحصار أعدائه في المضيق ومن رأى أنه يخرب قلعة فبخلاف ذلك. وقال الكرماني عمارة القلاع بالحصن في الرؤيا من عمل أهل النار وأما إذا رأى أنه يبني باللبن والطين فإنه من عمل أهل الجنة. ومن رأى أنه مقيم في القلعة مستحكم في اقامته فإنه يدل على ثبات دينه وصلاح عقيدته وخلوص نيته في الديانة. ومن رأى أنه خرج منها على أي وجه كان ولم يعد إليها فإنه يخرج عن دينه بالكلية وربما دل على انتقام الأعداء منه. ومن رأى أنه معلق بظاهرها أو باطنها فإنه يكون صاحب دين مجازي لا حقيقي. وقال جابر المغربي من رأى أنه في قلعة وعنده ذخيرة وافرة فإنه دليل على صلاح دينه وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال الكرماني من رأى أنه في حصن من الحصون فإنه يرزق نسكا في دينه وصلاحا في أمره بقدر استمكانه من ذلك. ومن رأى أنه متعلق بالحصن من خارجه أو من داخله أو بزاويته فإنه يكون # في دينه ومعيشته بقدر الاستمكان والاستطاعة من ذلك. ومن رأى أنه أحدث بحصن شيئا ينقصه فإنه نقص في دينه. ومن رأى أنه في حصن وقد طلع عليه أعداؤه منه فإنه لا يأمن من مصيبة. ومن رأى أن بالحصن ثلمة وهو يسدها فإنه يسعى في صلاح دينه وسداد ما فرط منه ومن رأى أنه ينقب حصنا فإنه يخوض في عرض أناس ذوي دين ووجاهة فليتق الله. وقال بعض المعبرين من رأى أن نفسه في قلعة وهي محسنة وجماعته عنده وزاده فإنه أمان من أعدائه وظفر بمطلوبه وصلاح في دينه ونفاذ في أمره وعلى كل حال رؤيا الإنسان نفسه في قلعة على أي وجه كان فإنه محمود ما لم يكن فيه ما هو مذموم في علم التعبير. وقال أبو سعيد الواعظ الحصن هو الإسلام فمن رأى أنه بنى حصنا فإنه أحصن فرجه من) الحرام ونفسه من الذل وماله من الرياء. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأبراج)

وأما الصاري فإنه يؤول بكبير القوم الذي جميع الأحوال متعلقة به. فمن رأى فيها حادثا كان عائدا على ذلك وكلما كان قويا ثابتا فهو محمود. وأما القرية التي يوضع بها القلع فإنها تؤول بمعاون في الأمور مناع للضرر ومتسبب لصلاح الناس ولا خير في حدوث ما يضرها. وأما الدلو فإنه يؤول بمن هو ساتر لأموره فمهما رأى فيه من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وربما كان دالا على الوقاية وفعل الخيريات وكذا الإحسان. وأما بقية آلات المراكب وهي عديدة فتؤول على ثلاثة أوجه أعوان الناس ومسالك ومنفعة خير. وقيل في اللبان أنه دال على الطرق وصاحب منهج وتمسك وعصمة ومداراة وعيون ومعاونة وربما كانت داره ودربه خصوصا ان كان لها حديد وأما القوارب فهو دون المراكب في الخطر والافعال.) وربما دلت رؤيا القارب على الهم والغم والخروج منه خير وفرج. # ومن رأى بداره قاربا فلا خير فيه وربما دل على تكدير عيش. وأما العشارى فهو في المعنى نظيره ولكن في المقام أجل لأنه ذو مقاديف عديدة وربما دل على ترجمان الملك. ومن رأى أنه يركب مركبا فإنه يصنع معروفا. ومن رأى أنه يقتلع شيئا من ذلك فإنه يحصل مالا وقيل رؤيا جميع المراكب والقوارب سجن خصوصا إن دخل فيها ولا سيما إن غلقت عليه نعوذ بالله من ذلك. ومن رأى أنه يصنع في شيء من ذلك ما لا يمكن صناعة مثله في اليقظة فإن ذلك ليس بمحمود. وأما تابوت المركب فإنه يؤول بتاج الرجل وبهائه فمهما رآه في ذلك من زين أو شين فيؤول على صاحب المركب. وأما الإسقالة فهي إنسان تجتمع أشغال الناس عنده وربما دلت على اتصال إلى أمور بواسطة رجل منافق والله أعلم.

هي في المنام ظلم وهلاك لقوله تعالى: {قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين} . ومن رأى أنه دخل قرية حصينة فإنه يقاتل غيره أو يقتله. ومن رأى أنه يجتاز من بلد إلى قرية فإنه يجتاز أمرا وضيعا على أمر رفيع أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير محمود وقد ندم عليه أو قد عمل خيرا يظن أنه شر فيرجع عنه وليس بجازم وإن رأى أنه دخل قرية فإنه يلي سلطانا أو يدخل في عمل بر وإن خرج من قرية فإنه ينجو من مدة ويستريح وإن رأى قرية عامرة خربت والمزارع المعروفة تعطلت فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها ورؤيتها عامرة صلاح دين ورؤيا العمران العتيقة صلاح دين وتوبة والقرية المعروفة تدل على نفسها وعلى أهلها وعلى ما يجيء منها ويعرف بها وربما دلت القرية على دار الظلم والبدع والفساد والخروج عن الجماعة وقد تدل القرية على بيت النمل ويدل بيت النمل على القرية فمن هدم قرية أو أفسدها أو رآها خربت وذهب من فيها أو ذهب بها السيل أو اخترقت بالنار فإن كانت معروفة جار عليها السلطان وقد يدل ذلك على الجراد والبرد والجوائح والوباء وإلا فإنه يردم كوة النمل في سقف البيت وكذلك بالعكس من ذلك. ومن رأى أنه يخرج من قرية فهو صلاح له في الدين. ومن رأى أنه ينتقل من قرية إلى مدينة فإنه ينتقل من تعب إلى راحة ومن خوف إلى أمن. ومن رأى أنه ينتقل من مدينة إلى قرية فإنه ضد ذلك وهو ينتقل من راحة إلى تعب ومن أمن إلى خوف.

(ومن رأى) كأنه يشكر الله تعالى نال قوة وزيادة نعمة وإن كان صاحب هذه الرؤيا واليا ولي بلدة عامرة لقوله تعالى: {واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} . وقيل (من رأى) كأنه يحمد الله رزق ولدا لقوله تعالى: {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل} . (ومن رأى) أنه يصلي يوم الجمعة فإنه يسافر سفرا ينال فيه خيرا وبرا ورزقا وفضلا (ومن رأى) كأنه يصلي صلاة الجمعة يوم الجمعة اجتمعت له أموره المتفرقة وأصاب بعد العسر يسرا وقيل (من رأى) هذه الرؤيا فإنه يظن خيرا وليس كذلك (ومن رأى) كأنه فرغ من الصلاة وقضاها نال من الله فضلا واسعا فإن رأى أن الناس يصلون صلاة الجمعة في الجامع وهو في بيته أو حانوته # أو قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن الناس قد رجعوا من الصلاة فإن والي تلك الكورة يعزل وإن كأنه يحفظ الصلاة فإنه ينال كرامة وعزا لقوله تعالى: {الذين هم على صلاتهم يحافظون} . فإن رأى أنه يصلي وخرج من المسجد فإنه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} .

ومن رأى أنه ينتقل من مدينة إلى قرية فإنه ينتقل من أمن إلى خوف ومن نعيم إلى شقاء ومن رأى أنه في قرية فإن ذلك مكروه في الدين ومن رأى أنه انتقل من قرية إلى مدينة فإنه صلاح في الدين وأمان من خوف وتجديد نعيم ومن رأى أنه خرج من قرية فإنه جيد حسن ومن رأى أنه دخل قرية فإنه يصل إليه رزق وإن كانوا قرى كثيرة كان الرزق واسعا وقال بعضهم من رأى قرية فتعبير رؤياه باشتقاق اسمها إذا كان حسنا فهو كما ذكر ومن رأى أنه يعمر قلعة فإنه يدل على صلاح دينه وإن رأى أنه يخرب قلعة فبخلاف ذلك #