تفسير رؤية القرع في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قرع» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «قرع»

ومن رأى شجرة القرع فإنه رفعة وجد بقدر ورق القرع لفضله على الأشجار…

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص151 · النصّ كاملًا

تفسير حلم قرع في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقال بعض المعبرين من رأى أنه يبيع القرع فإنه يقتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ورد في الحديث الصحيح أنه كان عليه السلام يحب الدباء وهو القرع ويتتبعه من القصعة. وأما الخيار فإنه يؤول على أوجه فمن رأى خيارا أخضر طريا في أوانه فإنه يدل على استماع كلام حسن أو ميل امرأته إليه أو رغبتها فيه. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخيار محمودة على أي وجه كان. وقال الكرماني رؤيا الخيار تؤول بالخير والخبرة والمنفعة لاشتقاق الاسم. وأما القثاء فهي في التعبير كحكم الخيار وربما كانت تؤول بالخير أكثر من ذلك إذا كانت رخصة. وأما الفقوس فإنه مكروه عند البعض وقيل فيه من رأى أنه أصاب فقوسا وأكل منه فإنه يتهم بسرقة ومن رأى أنه أصاب شيئا وهو لا يعرف إن كان هو فقوسا أم قثاء فإنه يؤول على وجهين هم وحزن وربح وخير. ومن رأى شيئا من هذه الأنواع مثل العجور وما أشبه ذلك مما لم يستو فإنه يؤول بالمال من أي نوع كان والله أعلم.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص836 موثَّق المصدر

تفسير حلم قرع في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل عالم أو طيب رفيع خطير قريب إلى الناس خفيف المؤنة وهو للمريض شفاء وأفضل الطبائخ في الرؤيا فمن أكل منه مطبوخا رجع إليه شيء فقده من دينه أو نفسه أو حبيبه أو ولده ومن أكل القرع نيئا أصابه فزع من الجن أو خاصم إنسانا ومن استظل بظله استأنس من وحشته وقيل شجرة القرع رجل فقير لا مال له ومن جنى من مزرعة البطيخ قرعا نجا من مرض لقصة يونس عليه السلام والقرع تقريع وملامة ومن أكل القرع مطبوخا يحفظ علما بقدر ما أكل منه أو سيجمع شيئا متفرقا والقرع تدل رؤيته على الهم والنكد وضيق العيش أو المرض أو الحبس وربما دل أكله على صلاح الذهن والفطنة وأوعية القرع تدل على النساء الجميلات الجليلات الكثيرات النفع الصفيات الروع. ومن رأى أنه أكل القرع نيئا دل على المخاصمة والشر وإذا أكله مطبوخا فإن كان معه توابل دل على هم وحزن وإن كان بلا توابل فهو رزق وربما وجد ضالة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص285 موثَّق المصدر

تفسير حلم قرع في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

شجرة القرع رجل عالم أو طبيب، رفيع، خطير، نفاع، قريب إلى الناس، خفيف المؤونة، مبارك المحمل، فيه كل خير، وهو للمرضى شفاء. وأفضل المطبوخات القرع واللحم والبيض؛ فمن أكل من قرع مطبوخ، فإنه يرجع إليه شيء قد افتقده من دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو قرة عين، أو عقله، أو تذكرة، أو شىء قد نسيه، لأن بعض الأنبياء عليهم السلام شكا إلى الله تعالى ذهاب ذهنه، فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا، أو يحفظ علما بقدر ما أكل منه، أو يجمع شيئا متفرقا. فإن رأى أنه أكله نيئا أصابه فزع من الجن، أو خاصم إنسانا. ومن استظل بظله، استأنس من وحشةووادع من ينازعه . وقيل: إن شجرة القرع رجل فقير لا شيء له؛ ومن رأى أنه قد جنى من مزرعة البطيخ قرعا، فإنه ينجو من المرض بدعاء أو دواء، لقصة يونس عليه السلام . الباب السابع والتسعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص208 موثَّق المصدر

تفسير حلم قرع في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى شجرة القرع فإنه رفعة وجد بقدر ورق القرع لفضله على الأشجار ومن رأى أنه يستظل بشجرة القرع فإنه يستأمن من وحشة ويستقبل أمره بصلاح ومن رأى البطيخ أو أكله فإنه مرض والقثاء هم وحزن وقيل خير وربح والخيار لا بأس به

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص151 موثَّق المصدر

تفسير حلم قرع في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

السدر رئيس ومال وجاه ، النبق مال غير منقوس وإذا نابتا في بستانه كان ولدا صالحا وربما كان النبق دنانير عتقا أو مني أو عين المال ، وقيل إنها كانت طعام آدم عليه السلام في الجنة الرمان شجرته رجل شريف أو امرأة ذات جواهر ، وأموال وخلق حسن ، والرمانة الواحدة للرئيس ضيعة ولتاجر عشرة آلاف وللسوقه ألف ، وللملك مدينة أو كوره وللوسط مل دون الألف ، وللفقير ، درهم إلى عشرة العنب الأبيض في وقته مال حلال والأسود هم وحزن ومرض ، وقال بعض المعبرين العنب كله أبيضه وأسوده في حينه وغير حينه ، مال أو ولد ، أو علم ، وفرايض ، ما كان منها أبيض خاص فهو مال ، ومنفعة ، من قبل امرأة ( الكسهش ) مثل العنب الزبيب مال حاضر أبيضه وأسوده ولا خير في الخضر والصفر فضة وخبر والخل بركة وخير ومال ولا تضر حموضته ويحاصته فيه والسر أسيب امرأة نفاعه على قدر المباطح أو إنسان ذا تخليط في العيش والبطيخ ، مرض أو امرأة أو غم ذو منفعة وكلما كان أحلا كان أنفع والمشمش كذلك غير أنه أضعف في التأويل ، القثاء والفقد ندامة أو كلام ، أو امرأة أو سرور من قبل الأقرباء أو منفعة من قبل صديق أو قريب على قدر ما رأى وربما كان ولدا الكمثرى مال وتروه وامرأة أو منفعة ولا خير فيه في غير وقته وربما كان حبيبة ، وربا ، وضيقا خاصة إذا كانت صلبة ، غير مدركه اللقاح كلام حسن أو مال أو ولد أو حبيب أو رفيق أو غلام ، والمشمش الحلو منفعة وحامضه عله ومرض وخصومه ذو غلبة شجرة القرع رجل عالم طيب خفيف المؤنة والقرع شفا للمريض ونبته في الدار والبستان ولاية وزيارة في العز والقدره وأكل القرع نيا فزع من الجن والأنس أو غم على قدر ما أكل منه وإذا كان مطبوخا فهو كما ذكرت الخوخ جارية أو مال من جهة رجل غريب ، وشجرته رجل غني منفعة ، وشجاع جماع للمال ، نفاع الأجاص ، أفضل من الخوخ ، وهو مال ، ومنفعة إذا كان حلوا في وقته ، وهم ، وغم وحموضه في غير وقته ، وشجرته رجل طيب ، نفاع يجري على يديه الخيرات ، الأترجه جاري جميلة أو امرأة دينه أو صديق أو حبيب ، أو ولد ، شريف

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص80، ق41ب مخطوط غير محقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  5. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.