تفسير حلم «قرض» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قرض» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: القرض.

أوجز ما ورد في «قرض»

في علاوة القرض من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه استقرض وسأل توقنا(5) عنه فقال : حياة لصاحبها، لأن الحياة لصاحبها مثل القرض في) الطبيعة العامية. الباب الخامس والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف كالكثرة في العدد، وكلام الأعضاء وغيرها، والكفالة، والكبر، والكد، والكذب أما الكثرة في العدد ؛ فمن رأى الزحام والبؤس كثيرا، فإنه يكثر جنوده وتعظم مرتبته وسلطانه، ويرتفع اسمه . وأما كلام الأعضاء؛ فمن رأى أن رأسه وأنفه تكلم، فإن ما ينسب إلى ذلك العضو يفتقر، أو تصيبه نائبة شديدة. فإن كلمته شجرة وكل شىء مما يوافق صاحب الرؤيا، فإنه يدل على نيله من ذلك أمرا يتعجب منه الناس . وكل شىء لا نطق له ثم تكلم بما يوافق صاحب الرؤيا، فإنه يتعجب من ذلك، خيرا كان أو شرا. وأما الكفالة، فمن رأى أنه كفل فهو نائب على أمر ، ومقام معه، وهو بمنزلة القيد، [و] في التأويل: ثبات أو مقام. وقيل : من تكفل بإنسان فقد أساء إليه. فإن رأى أن إنسانا تكفل به، فإنه يرزق رزقا شريفا، لقول الله عز وجل : (وكفلها زكريا) الآية. فإن كفل صبيا، فإنه ينصح عدوا، لقوله تعالى: (يكفلونه لكم وهم له ناصحون)(5). فأما الكبر؛ فمن رأى أنه يكبر لاجتماع شمله في الدنيا ونيل غيرها، وتمكن منها، ووجد أمنيته فيها، فإنه قد نفد عمره، لقوله عز وجل : (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها)(2) الآية . وأما الكد؛ فهو الراحة. فمن رأى أنه يكد فإنه يستريح. وأما الكذب؛ فمن رأى أنه يكذب على الله تعالى، فإنه لا يعقل، لقوله سبحانه : (ويفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون). الباب السادس والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف اللام كاللجاجة، واللطم، واللواط، واللي، واللوم أما اللجاجة؛ فمن رأى أنه يلج، فإنه يفر من أمر هو فيه، أو قتال، أو خصومة، أو منازعة، أو تجارة، أو غير ذلك؛ أو يكون رجلا عالما ينفر الناس عنه، لقوله عز وجل : (بل لجوا في عتو ونفور). وأما اللطمة؛ فمن رأى أنه لطم إنسانا، فإنه ينتبه من11 غفلة، وهى منفعة . وأما اللواط؛ فمن رأى أنه أتى غلاما، فإنه يصير أجيرآ، ويذهب رأس ماله [65/ ب ] من جهة عدوه. وقيل : بل يظفر بعدوه، لأن الغلام عدو(. وأما اللي، فهو في العمامة أو الحبل، سفر(. وأما اللوم؛ فمن رأى أنه يلوم نفسه ويذمها، فإنه يقع في تشويش وفتنة يلام عليهما، ثم يبرئه الله تعالى فيظهره ويخرجه من لوم الناس ويصل إلى خير الدارين لقوله تعالى : (إن النفس لأمارة بالسوء) الآية.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص443 مُحقَّق

تفسير حلم قرض في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

القرض في المنام نفقة في الجهاد فمن رأى كأنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في الجهاد القفز في المنام نقلة من مكان إلى مكان وإن كانت الوثبة طويلة فإنه يسافر ومن قفز على رجل واحدة لمرض أصاب الأخرى فإنه يصاب في نصف مال ويعيش بباقي المال في تعب ونصب ومن رأى كأنه يقفز على الكرة ويلعب بالسكاكين فهو دليل خير لمن هو معتاد لذلك وإن رأى ذلك من ليس يلعب بها يقصه فإنه يقع في شدة عظيمة القوس في المنام على وجوه سفر وأخ وولد وقربة إلى الله تعالى لقوله تعالى (فكان قاب قوسين أو أدنى) ومن رأى قوسا بغلاف وامرأته حامل ومن ناول زوجته قوسا في المنام وكانت حاملا وضعت له جارية وإن رأى زوجته ناولته قوسا فإنها تضع ولدا ذكرا لأن الغلام يسلم إلى أبيه فيكون معه في دكانه والمرأة تربي البنت وتكون معها في البيت ومن رأى كأنه يمد قوسا وهو يحنى معه فإن عمره طويل وقيل إن مد قوسا بلا سهم فإنه يسافر ومن رأى قوسه انكسر ولا سلاح معه فإن أخاه يموت أو ولده أو شريكه أو صديقه ومن الرؤيا المعبرة: أن رجلا رأى في منامه كأن قبضة قوسه انكسرت فعرض له من الغد # أن صديقه وقع من فرس فانكسرت يده والقوس امرأة سريعة الولادة ومن رأى قوسه مكسورا بيده ومعه سلاح فإنه يعزل عن ولايته إن كان واليا وإلا يفلس إن كان تاجرا ومن رأى إنسانا يوتر قوسا فإن عدوه قد حصل له كلاما يلقاه به والرمي بالقوس العربي سفر في بلاد العرب وإن رمى عن قوس فارسي سافر لبلاد الفرس القبان في المنام ملك عظيم ومسماره قوة ملكه وحياته والعقرب صاحب سره وسلسلة القبان غلمان السلطان وكفة القبان سمعه الذي يسمع الظلم والعدل والرمانة فصل الحكم القفص في المنام دار فمن رأى في منامه كأنه اشترى دجاجة وقفصا فإنه يشتري دارا ويسكن فيها جارية ومن رأى كأنه أدخل رأسه في قفص وهو يمشي في الأسواق فإنه يبيع داره ويشهد عليه شهود وقالت النصارى الأقفاص في المنام تدل على تعقد الأمور لاشتباك بعضها في بعض والقفص يدل على زواج

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص242 مُحقَّق

تفسير حلم قرض في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

(وأما القرض) فمن رأى أنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في الجهاد لقوله تعالى { # إن تقرضوا الله} الآية وأما الضمان فمن رأى كأنه ضمن عن إنسان شيئا لرجل فإنه يعلمه أدبا من آداب ذلك الرجل (وأما الكفالة) فقد قيل أنها تجري مجرى القيد في التأويل وتدل على الثبات في الأمور وسواء في ذلك الكافل والمكفول وقيل من تكفل لانسان فقد أساء إليه فإن رأى كأن إنسانا تكفل به فإنه يرزق رزقا جليلا لقوله تعالى {وكفلها زكريا} الاية فإن رأى كأنه تكفل صبيا فإنه ينصح عدوا لقوله تعالى {يكفلونه لكم وهم له ناصحون} (وأما قضاء) الدين فمن رأى كأنه قضى دينا أو أدى حقا فإنه يصل رحما أو يطعم مسكينا وييسر عليه أمر متعذر من أمور الدين أو أمور الدنيا وقيل أن أداء الحق رجوع عن السفر كما أن الرجوع عن السفر اداء للحق (وأما الإمهال) فيدل على العذاب لقوله تعالى {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} وإن رأى كأنه أمهل رجلا في غضب فإنه يعذبه عذابا شديد. #

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج2 ص327 مُحقَّق

تفسير حلم قرض في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام صدقة للقارض على المقترض واحتياج إليه فيما ينزل به والقرض يدل على التوبة للعاصي وإسلام الكافر والغنى للفقير فإن أقرض شيئا له قيمة لمن سأله ذلك دل على حسن معاملته لله تعالى والقرض يدل على الإيثار والجود لله تعالى. ومن رأى أنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في الجهاد والمريض إذا رأى أنه مستقرض دل ذلك على شدة تصيبه فإن رأى أنه أخذ ما يستقرضه فإنه يدل على موته. ومن رأى أن المقرض له مات تخلص من حزن وهم وإذا رأى العبد من يقرضه دل على رفع مرتبته عند مولاه.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص286 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.