تفسير رؤية القدر في المنام

الرجل المعروف: هو ذاك الرجل، بعينه، أو سميه، أو شقيقه، أو نظيره من الناس. فإن كان مجهولا ـ وكان شابا ـ فهو عدو؛ وإن كان شيخا، فهو جده ـ والجد: القدر ـ؛ والعجوز: هي الدنيا. وفي حديث أبي عمرو النخعي، أنه قال لرسول الله ﷺ في رؤياه التي اقتصها عليه: ورأيت عجوزا شمطاء تخرج من الأرض. فقال رسول الله ﷺ: «تلك بقية الدنيا». والجارية: خير يرد. والمرأة سنة. والصبي: هم. والمرأة الزانية: هي الدنيا لطالب الدنيا، وهي علم لذوي الصلاح والعلم. والغرائب والمجهولات، أفضل في التأويل، وأقوى في معناه. والخصيان إذا كان لهم سمت وإخبات وهيآت: هم الملائكة. والشيب: وقار. والرأس: هو الرئيس. وما رآه في الوجه: فهو الجاه. وشعر الرأس، إن رآه طويلا: كان هما على قدر الطول. والشعث ـ إن كان الرجل ممن يلبس السلاح ـ: فهو زينة. ودهن الرأس: زينة، إذا كان بقدر؛ فإن سال كان غما. فإن كان الدهن طيبا: كان ثناء حسنا مع زينة؛ وكذلك الغالية وسائر الطيب، ما لم يجاوز القدر: ثناء حسن مع هول وخطر وغم، كحال الدخان. فمن رأى أنه حلق رأسه، وكان في حرب أو حج أيام الموسم: فهو كفارة للذنوب. وإن كان في أشهر الحرم: كان ذلك صلاحا دون الصلاح في أيام الموسم. وإن كان مدينا: قضي عنه؛ وإن كان مغموما: كشف عنه. وإن كان الحلق في غير هذه الأوقات: كان حدثا في الرئيس. وإن رآه ذو سلطان: عزل. ومن رأى أنه احتجم: قلد أمانة، وكتب عليه كتاب شروط. والعنق: موضع الأمانة، لما جرى على ألسنة الناس: هو لك علي، وفي عنقي، حتى أؤديه؛ وقد جعلته في عنقك، وقلدتك هذا الأمر؛ والتقليد يكون في العنق، مأخوذ من القلادة. ومن رأى رأسه بان منه، من غير ضرب لعنقه: فارق رئيسه. فإن رأى أنه بان، وأحرزه: أصاب مالا بقدر ديته. ومن رأى أن لحيته طالت فوق قدرها: أصابه هم، أو ركبه دين. فإن رآها نقصت عن قدرها: قضي دينه، وذهب همه؛ إذا كان ذلك النقصان غير شائن لها. فإن رأى أنها نتفت، أو حلقت: ذهب جاهه في الناس، لأنها من الوجه.

ومن رأى أنه يجامع أقرباءه الأموات فإنه حصول هم عظيم. ومن رأى أنه يجامع ميتا جليل القدر وهو معروف فإنه صدور فعل الخير من الرائي في حق ذلك الميت. ومن رأى أن ميتا يجامعه فإنه يدل على وصول رزق من مال الميت للرائي. ومن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر من الرائي في حق الميت خير وصدقة ودعاء. ومن رأى أن الميت يجامع شيئا من أموات الحيوان فهو على وجهين خير ومنفعة أو أمر مكروه وقد تقدم نبذة من ذكر مجامعة الأموات في فصل الجماع لئلا يصير الفصل خاليا من هذا المعنى.

(فصل في رؤيا الاعطاء للميت والأخذ منه) قال دانيال من رأى أن ميتا قد ناوله شيئا من المأكل والمشرب ولم يأكله فإنه ينقص من ماله بقدر ذلك وإن أكله فهو خير ومنفعة وإن ناوله شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول خير ووصول أمل. ومن رأى ميتا ناوله شيئا من ملبوسه ولبسه فإنه حصول غم ومرض شديد وإن لم يلبسه وتركه حتى أخذه الميت ولبسه فإنه دليل على رحلته من الدنيا عاجلا. وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه حصول غنى. ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وتناوله ولبسه ثم قلعه وناوله للميت ثم لبسه الميت فإنه دليل على موت أهل بيته ولو لم يناول ذلك الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كان يزيد ماله. ومن رأى أنه ناول ميتا ثوبه ثم قال خطه أو اغسله بحيث لم يخرج من يده ولم يدخل في ملك الميت فإنه حصول غم وشدة وضيق صدر وإن تناوله الميت ولبسه فإنه يموت عاجلا. ومن رأى أن ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقر ذلك الميت للخير والمغفرة. ومن رأى ميتا قد ناوله ثوبا عتيقا فإنه يدل على افتقار الرائي وإن كان الثوب جديدا فإنه يدل على غناه وعلى قدره. ومن رأى ميتا قد ناوله شيئا من القرآن وكتب الفقه وما أشبه ذلك فإنه دليل على حصول ومن رأى أنه قد باع للميت شيئا فإنه دليل على غلاء ذلك الشيء. ومن رأى أنه قد وهب للميت شيئا ورده عليه فإنه حصول مضرة ونقص.

هو في المنام يدل على العالم الجالس على الكرسي وما فيه من اللحم والتوابل فوائده لمن يتناول منه وربما دلت القدرة على المطلقة إذا كانت على مرجلها وغليانها طلاقها والقدر رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا والقدر قيم الدار فما حدث فيه فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم بأودها والقدر في دار المريض إذا كانت تغلي وتحتها نار تشعل ولم يدر ما فيها فالكانون فراشه وتلهب النار كربه وغليانها قلقه فإن زالت النار أو خمدت زال مرضه والقدر نفسه. ومن رأى أنه أوقد نارا أو وضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا في طلب منفعة لأن القدر رجل قيم بيت فإن نضج اللحم وأكله فإنه منفعة ومال حلال فإن لم ينضج فإن المنفعة حرام والتحريك غيبة فإن أكل فإنه يرزق منه وإن حمل منه شيئا فإنه ينتفع به ويصيب مالا ويدخره فإن لم يكن في القدر لحم ولا طعام فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشيء والقدرة قدرة على الخصم وربما دلت القدرة على الرضا بالمقدور والقدر امرأة أعجمية فمن رأى أنه طبخ في قدر فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان أو ملك أعجمي واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع كلام وخصام.

هو في المنام رجل طويل العمر لقوله تعالى: {وقدور راسيات} .

الأترج، في المنام واحده ولد؛ وكثيره ثناء طيب. وهو نظير المؤمن فى طعمه وريحه وحسن هيئته وكرم شجرته . فمن رأى أنه أصاب منه شيئا فوق القدر كثيرا، أصاب مالا طيبا، وذكرا جميلا ، واسما صالحا. فإن أكله، وكان حلوا، أكل مالا مجموعا. فإن أكله وهو حامض، مرض مرضا يسيرا، أو رزق ولدا يصيبه منه هم. والأخضر منه أجود، وهو سنة خصبة، وصحة جسم لمن اقتطفه. والأصفر سنة خصبة مع أمراض. وربما كان ابنا مستقاما. والأترج امرأة أعجمية شريفة، ذات مال؛ فإن قطعه نصفين، ولد له منها بنت . والأترج جارية مستقامة؛ فإن رأى أن امرأة ناولته أترجة، فإنها تخالطه بحلال أو حرام؛ وربما دل ذلك على ابن مستقام كما وصفته. فإن رمى إنسان آخر بأترجة، فتلقفها رجل فيما بينهما، فإنه خير يناله من ولد؛ وربما دل تلقفه الأترجة على طلب مصاهرة من الرامي، فيدخل فيما بينهما ، حتى يجعلها لنفسه. فإن رأت امرأته [أن] على رأسها إكليلا من شجرة الأترج، وفي حجرها أترجة، فإن لها زوجا موحدا متدينا، وتلد غلاما مؤمنا مباركا تقي.

ذكر فيه حديث أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي أورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة أحد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين قال المهلب هذه الرؤيا من ضرب المثل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصول بالصحابة عبر عن السيف بهم وبهزه عن أمره لهم بالحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي الهزة الأخرى لما عاد إلى حالته من الاستواء عبر به عن اجتماعهم والفتح عليهم ولأهل التعبير في السيف تصرف على أوجه منها أن من نال سيفا فإنه ينال سلطانا إما ولاية وإما وديعة وإما زوجة وإما ولدا فإن سله من غمده فانثلم سلمت زوجته وأصيب ولده فإن انكسر الغمد وسلم السيف فبالعكس وإن سلما أو عطبا فكذلك وقائم السيف يتعلق بالأب والعصبات ونصله بالأم وذوي الرحم وإن جرد السيف وأراد قتل شخص فهو لسانه يجرده في خصومه وربما عبر السيف بسلطان جائر انتهى ملخصا وقال بعضهم من رأى أنه أغمد السيف فإنه يتزوج أو ضرب شخصا بسيف فإنه يبسط لسانه فيه ومن رأى أنه يقاتل آخر وسيفه أطول من سيفه فإنه يغلبه ومن رأى سيفا عظيما فهي فتنة ومن قلد سيفا قلد أمرا فإن كان قصيرا لم يدم أمره وإن رأى أنه يجر حمائله فإنه يعجز عنه

الباب السابع عشر في القدور ، والكوانين ، والتنا نير والدخان والرماد والشراب والأكوان وغير القدر ، والمرأة وقيم الدار أو رب المنزل التنور كالقدر والكانون رجل ذو إسعاف وسغب وهول الشمع والسراج رسا الدار ويجرى على أيدهما المنافع أو رجلان عابد أن عالم ، إن عز ومال ، وكبر على ، قدر ما رأى منهما الفحم ، والرماد ، والدخان والسراب ، كل ذلك لا خير فيه وهي أعمال ، غير مقبولة قيم الدواله قوة وسطوه لا يعاب أحد الأكوان إنسان ، ورئيس ذو سلطان ، فإن رأى إنه يبني أتونا خدم السلطان