تفسير رؤية الميت في المنام

فإنه ليس بمحمود فمن رأى أنه فرحان مسرور فإنه حزن وغم وقال ابن سيرين: من رأى أنه فرح من جهة أحد فإنه يحزن منه وقال الكرماني: رؤيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة خير ودلالة على ان الميت راض عنه وقال بعض المعبرين: وربما دلت رؤيا الفرح والسرور على حصول فضل من قبل الله تعالى لقوله عز وجل: {فرحين بما آتاهم الله من فضله} وقال جعفر الصادق: من رأى أنه فرح بغير سبب فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى: {حتى إذا فرحوا بما أوتوا} الآية. وأما الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على انسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم} الآية وإن رأى أنه غضب على انسان لأجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى وإن رأى أنه غضب لأجل الله تعالى فإنه ولاية لقوله تعالى: {ولما سكت عن موسى الغضب} وأما المقارعة (فقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى كأنه يقارع رجلا فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه نازلة وحبس لقوله تعالى: {فساهم فكان من المدحضين} وقال بعض المعبرين: رؤيا المقارعة بالأصابع تدل على طلب أمر مغيب وأما المصارعة فإن اختلفت الأجناس فالصارع غالب كالآدمي والحيوان أو الجن وما أشبه ذلك وإن كانت المصارعة بين رجلين فالصارع مغلوب وأما الدفاع فهو نوع من الصراع في الغلبة لكن من رأى أن بيده ما يدفع به من الآلة وبيد خصمه ما هو أنقض فهو محمود وأما التصفيق فيؤول على وجهين: إن صفق بالطول فهو فرح وإن كان بالعرض فهو مصيبة وقد تقدم الكلام على نبذة منه في فصل الأعضاء. وأما المشابكة فالغالب والمغلوب نظير ما تقدم وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يشابك فإنه يداخل انسانا في أمر ضيق وأما العض فمن رأى أنه عض انسانا من نوع المحبة فإنه يزيد في محبته وإن كان بغير محبة دل على بغضه له (ومن رأى) أن رجلا معروفا عضه فإنه يدل على ألم منه أو من سميه (ومن رأى) أن رجلا مجهولا عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوه (ومن رأى) أنه عض انسانا وخرج منه دم دل على أنه يحبه بسبب يحصل له منه إثم (ومن رأى) عض أصابعه فإنه يدل على هم وغم في دينه وأما المص فهو أخذ مال فإن كان ثديا كان من امرأة وإن كان في عضو من الأعضاء فإنه يؤول عليه كما تقدم في فصل الأعضاء وأما القرص فيدل على الطمع فإن رآه في لحم نال من طمعه ما أمل وإن كان في مكان ليس فيه لحم فضده وقال بعض المعبرين: القرص يدل على البغض وقد يكون بسبب المحبة وأما الخذلان فإن رأى أنه خذل بسبب وكان محمودا فيرجى له نيل المقصود وإن كان غيره فتعبيره ضده. وأما الخدر فمن رأى في أعضائه شيئا من ذلك فإنه يؤول في ذلك العضو على ما تقدم في فصل الأعضاء وأما الفراسة فإنها محمودة لقوله عليه السلام: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى وربما كان تبصرا في أمر خفي وأما التمطي فإنه يؤول على أوجه قال بعض المعبرين: ربما دل على شهوة النكاح أو المرض وللبنت على طلب الزواج وقال أبو سعيد الواعظ: التمطي ملامة من كسل وأما العرق فإنه دليل على مضرة في الدنيا (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يرفض عرقا فإنه تقضي حاجته وأما نتن عرق الإبط فيدل على الزنى للرعية وللوالي اسراف مال على قبح ثناء (وقال ابن سيرين) : ومن رأى أن عرقه سال فإنه خسارة مال بقدر ما سال خصوصا ان نزل على الأرض (ومن رأى) أن عرقه بل ثيابه فإنه حر يدخر لأجل عياله مالا بقدر ذلك (ومن رأى) أن به عرقا أبيض وله رائحة طيبة فإنه مال حلال وإن كان بخلافه فتعبيره ضده (وقال الكرماني) : من رأى أنه عرق يدل على قضاء حاجته وإن كان مريضا شفي وقال بعضهم: العرق يدل على الحياة والتعب وأما القشعريرة فقال بعض المعبرين: تدل على الخوف من الله تعالى ولين القلب لقوله تعالى: {كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدي الله} وربما دلت رؤياه على ما تكره رؤية مثله في اليقظة وأما الزمهريرة فلا خير فيها لأن أصلها من الزمهرير وربما كانت أمرا يكرهه الإنسان. وأما الارتعاش فليس بمحمود فمن رأى أن رأسه ترتعش فإنه حصول مضرة من الملك وإن ارتعشت رقبته فإنه يكون ضعيفا عن حمل الأمانة وإن ارتعش كتفه لا يكون له وقار ولا زينة (ومن رأى) أن يده ارتعشت فضيق معيشته (ومن رأى) أن صدره يرتعش فإنه يغتم من كلام يكرهه (ومن رأى) أن جوفه يرتعش فإنه يحصل له مشقة بسبب عياله

قال أبو سعيد الواعظ: (من رأى) أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه رجل فاسد الدين ومن رأى أن ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في ما لهم والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أو رجل شريف يتوب على يده أقوام مفسدون ومن رأى أنه مغتسل فإنه يرتفع أمره ويخرج من الهموم (ومن رأى) ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا يجدونه فإنه يدل على ان ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على الخير ولكن لا يؤثره عنده (ومن رأى) ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ولا يقبل عقله ذلك (ومن رأى) أنه يغسل بشيء من النجاسات فإنه فاسد الدين يزداد على فساد دينه طغيانا وضلالا وقال بعض المعبرين: رؤيا الغسل بالماء الطاهر للميت يدل على أن ذلك الميت يفتقر ولكنه يصلح دينه.

(فصل في رؤيا الحنوط) قال الكرماني من رأى أنه يذر عليه حنوط فإن كان مفسدا فإنه يتوب ويرجع إلى الله تعالى وإن كان صالحا تنصلح أمور دنياه ودينه ويفرج همه ويكشف غمه ويأمن الخوف (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا الحنوط جيدة (ومن رأى) أنه استعان برجل يشتري له حنوطا فإنه يستعين به في محضر بكلام جيد في حقه (ومن رأى) أنه تحنط فإنه حصول توبة وفرج من الهم والغم وانتشار ثناء حسن (ومن رأى) أن عنده حنوطا أو جمعها فإنه عنده تقوى ونفع للمسلمين (ومن رأى) أن عنده حنوطا فإنه زيادة خير وإن رأى أنه فوق ذلك على الناس فإن يلي أمرا يحصل للناس منه نتيجة.

(فصل في رؤيا الكفن) من رأى أنه يصطنع كفنا لأجل الميت فإنه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في حق الميت الخير والأجر والثواب وإن كان الكفن لأجل حي وهو معروف يحصل للرائي من ذلك العناء والتعب وإن كان مجهولا فهو خير (ومن رأى) أنه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فإن يتبع طريقه (ومن رأى) أنه أخذ كفن ميت فهو على وجهين وإن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل له مال من وجه حرام وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة دينه وتشوشه على الناس وأن يكون غمازا فتانا (وقال أبو سعيد الواعظ) : إن رأى حيا لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنى وإن كان لم يتم لبسه فإنه يدعي إلى الزنى ولا يجيب (ومن رأى) كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط مربوط من عند رأسه ورجليه فإنه يدل على موته إلى ربطه كهيئة الموتى والا فهو دليل على فساد أمر وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد فهو أبعد (ومن رأى) أنه يفصل الأكفان فإنه يصنع المعروف (ومن رأى) أنه يطلب كفنا ولا يجده فليس بمحمود (ومن رأى) أن شخصا جاء إليه بكفن فإنه حصول نعمة وقال بعض المعبرين: إذا كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو جيد وإن قصر فربما يكون غير محمود (ومن رأى) أنه يبغي أكفانا لأموات فإ هم يترحم عليهم (ومن رأى) أنه جمع أكفانا كثيرة فإنه يجمع علوم شتى (ومن رأى) أنه يفرق الأكفان فإنه يصنع المعروف.

(فصل في رؤيا النعش والتابوت)

وهو أنواع مفرقة فمن رأى أنه ضرب بالسياط غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم أو لم يخرج فإنه حصول مال حرام سيما ان كان تلون جسده بالدم فإن كان للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة خصوصا إن عرف ضاربه (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه ضرب شخص ولم يدر من ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد فإن خاف من رجم الضرب فإنه يأمن مما يخاف (وقال إسماعيل الأشعث) : من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه وإن ضرب هو ميتا فإنه يدل على زيادة دينه وقضاء دينه (ومن رأى) أنه ضرب ميتا والميت راض بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة (وقال أبو سعيد الواعظ) : اما الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا ان رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجيزته فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل على التغير وربما دل على الواعظ (ومن رأى) أن رجلا يضربه على هامته بالمقرعة والتوت في رأسه وبقى أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه فإن وقعت في جفن عينيه فإنه يريد هتك دينه وإن قلع اشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة وإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وإن ضربه على شحمة أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين: ان الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه (ومن رأى) أنه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح (وقال الكرماني) : من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن كان محبوسا أو مكتوفا يضربه انسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك وإن لم يكن كذلك فإن يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر أثر ذلك عليه (ومن رأى) أنه ضرب بغير سوط وبقى اثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق اثره عليه كان كلاما وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك (ومن رأى) أنه ضرب على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به وكذلك ما يقرع به الرأس من سوط أو قضيب أو شيء ملتو وما أشبه ذلك وقال بعض المعبرين: ربما دلت رؤيا الضرب إذا فعله انسان بيده أو بأمره على حكم وتصريف في الأمور.

(فصل في رؤيا التكتيف)

فلينظر في ذلك وقيل انه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه وقيل: من رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما (ومن رأى) أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب اثما (ومن رأى) أن ميتا تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا (ومن رأى) أنه نقل ميتا إلى المقابر كأنه يعمل بالحق. (ومن رأى) أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته (ومن رأى) أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين (ومن رأى) كأنه مات وهو موضوع على التراب وما يشبه ذلك مما يكون في أصول التعبير يعبر بالمال فإنه حصول مال على كل حال (وقال ابن سيرين) : الموت فقر وعسر فمن رأى أنه مات وهو كظيم فإنه عسر في الدنيا وهلاك في الآخرة وإن كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي: من رأى أن عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان (ومن رأى) أن أحدا من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه (ومن رأى) أن خفيرا قد مات فإنه يؤول على وجهين: حصول خوف وموت حاكم (ومن رأى) أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته (ومن رأى) أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره فهو توقف بعض الأمور (ومن رأى) أن صديقه قد مات فيؤول على وجهين اما ان الرائي يموت أو يفقد صديقه (ومن رأى) أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا يكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة (ومن رأى) أن بهيمة قد ماتت فلا خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف قال بعض المعبرين: من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على ان جده لا ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه. (ومن رأى) أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل (ومن رأى) أن شيئا من الحيوان قد مات وعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول التعبير فيه مثاله إن كان السبع والفيل فيؤولان بالسلطان وقيل الفيل يؤول برجل ضخم والهرة والفأر باللص الحرامي ويقاس على ذلك وربما كان الإناث من الجميع نسوة والذكور رجالا ويحتاج في ذلك إلى نظر وتأمل ولو أوضحنا معنى كل واحد بمفرده لطال الشرح (وقال ابن سيرين) : موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمر فيه سرور وموت الوالد تحير بسبب معيشة وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن (ومن رأى) أن أحدا من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جيد وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها.

(فصل في رؤيا الغسل)

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: من رأى في منامه رجلا يعرفه فإن رؤياه تدل على أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من سميه شيئا. فإن رأى كأنه أخذ منه ما يستحب جوهره وجد منه ما يأمله. وإن كان من أهل الولاية ورأى كأنه أخذ من ميت قميصا جديدا فإنه تولية، وإن رأى كأنه أخذ منه حبلا فإن الحبل عهد. وإن رأى كأنه أخذ منه ما لا يستحب جوهره أو نوعه فإنه يأيس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء. ورؤية الشيخ والكهل المجهولين في المنام يدل على جد صاحبه، فإذا رآهما أو أحدهما ضعيفا فهو ضعف جده، وإذا رآهما أو أحدهما قويا فهو قوة جده. فإن رأى كأنه تحول شيخا فإنه يصيب علما وأدبا. فإن رأى كأنه اتبع شيخا اتبع خيرا وخصبا. فإن رأى في منامه شيخا رستاقيا اتخذ صديقا غليظا، فإن رأى شيخا تركيا كافرا اتخذ صديقا لا وفاء له، فإن كان مسلما سلم من شره. والشاب عدو الرجل، فإن كان أبيض فهو عدو مستور، فإن كان آدم فهو غني، فإن كان أشقر فهو عدو شيخ. فإن رأى كأنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدوه، فإن كان شاب يتبعه فإن عدوه يظفر به. فإن رأى كأن شيخا أشرف عليه فهو تمكنه من الخير، وإن رأى كأن شابا أشرف عليه فإن عدوه يتمكن منه لأنه علاه. فإن رأى في منامه قد صار شابا فقد اختلف في تأويل رؤياه، قال بعضهم: إنه يتجدد له سرور، وقال بعضهم: إنه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم، وقال بعضهم إنه يموت، وقال بعضهم: يظهر مع بعض الأصدقاء عداوة، وقال بعضهم: إن رؤياه تدل على حرصه لأن قلب الشيخ شاب على الحرص والأمل. فإن رأى في منامه شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس، وإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب فيهم. فإن رأى في منامه جارية مجهولة متزينة مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب، وإن كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنى. فإن رأى في منامه جارية عابسة الوجه سمع خبرا موحشا. فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر. فإن رآها عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها. وإن رأى أنه أصاب بكرا ملك ضيعة مغلة واتجر تجارة رابحة. ومن رأى امرأة حسناء دخلت داره نال سرورا وفرحا. والمرأة الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير. فإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد الإدبار. والامرأة إذا رأت في منامها امرأة شابة فهي عدوة لها على أية حال رأتها عليها. وإذا رأت عجوزا فهي جدها. والمرأة الأدماء المجهولة المتزينة الشابة يطول وصف خبرها في التأويل. والسمينة من النساء في التأويل خصب السنة، والمهزولة جدوبتها. والجارية خبر، والمستورة خبر مستور، والمكشوفة خبر مشهور. فإن رأى في منامه العجوز فهي دنيا، فإن رآها متزينة مكشوفة نال دنيا مع بشارة عاجلة، وإن رآها عابسة دلت على ذهاب الجاه لأجل الدنيا، فإن رآها قبيحة انقلبت عليه الأمور، وإن رآها عريانة فإنها فضيحة، وإن رآها منتقبة فإنه أمر مع ندامة. فإن رأى كأن عجوزا دخلت داره أقبلت عليه دنياه، فإن رآها خرجت عن داره زالت عنه دنياه. وإن لم تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام، فإن كانت مسلمة فهي رزق حلال، وإن كانت قبيحة فلا خير في رؤياه. والعجوز المجهولة أقوى في التأويل. فإن رأت امرأة في منامها كأنها قد تحولت عجوزا دلت رؤياها على حسن دينها. فإن رأى الرجل عجوزا لا تطاوعه وهو يهم بها فهي دنيا تتعذر عليه، فإن طاوعته نال الدنيا بقدر مطاوعتها له.

وإن رأى ميتا كأنه يصلي في غير موضع صلاته التي كان يصلي في أيام حياته فإن تأويلها أنه وصل إلى ثواب عمل كان يعمله في حياته، أو ثواب وقف وقفه وتصدق به، فإن كان الميت واليا فإن عقبه ينالون مثل ولايته. فإن رأى كأنه يصلي في الموضع الذي كان يصلي فيه أيام حياته دل على صلاح دين عقب الميت من بعده لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه. فإن رأى كأن ميتا يصلي بالأحياء فإنه تقصر أعمال أولئك الأحياء لأنهم اتبعوا الموتى. فإن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنه يقتدي في أفعاله بالميت الذي رآه في منامه من الصلاح والفساد. فإن رأى ميتا في مسجد دلت رؤياه على أمنه من العذاب لأن المسجد آمن. وإن رأى ميتا يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصير في أمر والديه أو ربيبته. فإن رأى أنه يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته. فإن رأى أنه يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا. فإن رأى أنه يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق الامرأة. فإن رأى أنه يشتكي بطنه فهو مسؤول عن حق الولد والأقرباء وعن ماله. فإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا الله عز وجل. فإن رآه يشتكي فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وعشيرته. فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل. وإن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع عنه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة، وكذلك إن رأى أنه اتبع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها. فإن رأى كأن الميت يقول له: إنك ميت وقت كذا فقوله حق. فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا أو دخل ثم انصرف فإنه يشرف على الموت ثم ينجو. فإن رأى كأنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره. فإن رأى كأن الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب. فإن رأى كأن الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا فإنه ينال معيشة مثل معيشة أيام حياته. فإن رأى كأنه أعطاه طيلسانا فإنه يصيب جاها مثل جاهه. فإن رأى كأنه أعطاه ثوبا وسخا فإنه يرتكب الفواحش. فإن رأى كأنه أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب. وإن رأى كأن الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجوها. فإن رأى كأنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه. فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك. فإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم يلبسها ولم ينشرها فهي ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى. فإن رأى كأنه نزع كسوته حتى لبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنه يموت، وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها الميت ليخيطها أو يغسلها لم يضره ذلك. وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه الميت فإنه غير محبوب إلا في مسألتين، إحداهما إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخا فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب، والثانية إذا رآه كأنه أعطى عمه أو عمته الميتين شيئا فإنه يصيب ميراثا، وقال بعضهم: إن من رأى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه لم يلزمه غرم ونفقة.

فإن رأى كأن ميتا سلم عليه دلت رؤياه على حسن حاله عند الله عز وجل. فإن رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه مأيوس عنه. فإن رأى كأن الميت عانقه معانقة مودة طال عمره، فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه. فإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا لقوله تعالى: «أومن كان ميتا فأحييناه»، وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة. فإن رأى كأنه يقبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله، فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال مالا من حيث لا يحتسب، وإن رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا، وإن كان مجهولا قبله فهو قبوله للخير من سبب لا يرجوه. فإن رأى كأن ميتا اشترى طعاما فإنه يغلو ويعز ذلك الطعام، وإن رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع. وإن وجد الحي بين الطعام أو المتاع إنسانا ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام أو المتاع ويذهب أصلهما. ومن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبره فإنه يزني. فإن رأى كأنه نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا أو منافقا ويغرم عليه مالا. فإن رأى كأنه نكح ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة مأيوس منها. فإن رأى أنه نكح رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خيرا، فإن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت. فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير، وقيل إنه يقدم على حرام. فمن رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله. فإن رأى كأن ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بمال وصية، فإن رأى كأنه نكحها وتلطخت من مائه فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبة نفس منه من مال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة. فإن تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية وحولها إلى منزلها فإنه يعمل عملا يندم عليه. فإن رأى كأنه وطئها وتلطخ من مائها فإنه نادم من عمل فيه خسران وهم ويحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر. فإن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسكها ولكنه تحول إلى دارها واستوطأها دلت رؤياه على موته. وكذلك رؤيا الميتة جارية مجرى رؤيا الرجل في كل ذلك.

فإن رأى كأن أمواتا معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين فإنه يحيا لهم أمر وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة، فإن رآهم محزونين أو كانت ثيابهم دنسة فإنهم يقترفون الذنوب ويركبون الفواحش. فإن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات منها فإن أهل ذلك الموضع ينالهم شدة ويظهر فيها منافقون. والكافر الميت إذا رئي في حسن حال وهيئة دلت الرؤيا على ارتفاع أمر عقبه ولم تدل على حسن حاله عند الله. فإن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت مسلما لقوله تعالى: «فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا»، وكذلك إن رأى وجهه مسودا لقوله تعالى: «فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم». فإن رأى كأن على الميت ثيابا وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس. ومن رأى الميت مشغولا أو متعبا فإن ذلك شغله بما هو فيه. وإن رأى جده وجدته قد حييا فإن ذلك حياة الجد وإقبال البخت. فإن رأى أن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو فيه. وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأم أقوى. فإن رأى أن ابنا له ميتا قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب. فإن رأى أن بنتا له ميتة قد حييت أتاه الفرج. ومن رأى أخا له ميتا قد حيي فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى: «اشدد به أزري». ومن رأى أختا له ميتة قد حييت فإن غائبا يقدم عليه من سفر، وسرورا يأتيه لقوله تعالى: «وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون». فإن رأى كأن قد حيي خاله أو خالته فإنه يعود إليه شيء قد خرج من يده. ومن رأى كأنه قد أحيا ميتا فإنه يسلم على يده كافر أو يتوب فاسق. فإن رأى في منامه نسوة ميتات معروفات قد قمن مزينات من موضع فإنه يحيا لصاحب الرؤيا أو لأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن. فإن كانت ثيابهن بيضا فإنها أمور في الدين وإن كانت حمرا فأمور في اللهو، وإن كانت سودا ففي الغنى والسؤدد، وإن كانت خلقانا فإنها أمور في فقر وهم، وإن كانت وسخة فإنها تدل على كسب الذنوب. فإن رأى ميتا كأنه نائم فإن نومه راحة في الآخرة. وإن رأى كأنه نام مع ميت في فراش فإنه يطول عمره.

في إفراط منه بما لو قصد فيه وستره كان أجمل فإن رأى الحي أنه أعار الميت ثوبا هو لابسه فنزعه عنه ولبسه الميت فإنه يمرض مرضا يسيرا ويبرأ فإن رأى أنه وهب للميت ثوبا أو غلبه عليه ولبسه الميت وذهب به وخرج من ملك الحي فهو موت الحي وإن لم يخرج الثوب من ملك الحي لكنه شبه العارية أو الوديعة أو يحفظه أو يصنعه أو يغسله أو يطويه أو ينشره وما أشبه ذلك فإنه مرض أو هم أو حزن ولا يعطب فيه فإن رأى أنه ينسج درع حديد فإنه يبني حصنا من الحصون جنة له من محذور أو يتخذ أخبية من محذور أو يرتبط خيلا يعتز بها عند محذور أو يصطنع قوما يستظهر بهم عند محذور أو يجمع مالا يدفع به عن نفسه عند محذور أو يكون ورعا واثقا يدفع الله عز وجل عنه ذلك لدعاء والديه له والفحم الذي يصلح للوقود هو عدة لصاحبه لذلك العمل الذي يدخل فيه الفحم والقار عدة أيضا ووقاية وجنة من سلطان لأنه يحفظ السفن من الماء -ومن رأى أنه يبلع مسامير حديد أو حسكا أو شوكا أو حجرا وشعر بخشونة عند جوازه في حلقه من سوى الطعام والشراب فإنه يتجرع غيظا بقدر صعوبة ذلك وخشونته في حلقه ويصير عليه بقدر احتمال ذلك وإن كان ما ابتلع من جوهر الطعام أو الشراب على تلك الخشونة في حلقه فإن تأويله أن تنغص عليه حياته ومعيشته ومكسبه بقدر ذلك وكذلك لو كان الطلب على قدر ما استرط من المرارة والملوحة والحموضة أو الحرارة والبرودة حتى يمتنع من الجواز في حلقه لذلك فهو النغص في حياته ومعيشته ولو رأى أن ما ازدرده لين حلو أو شئ عذب فهو طيب الحياة والمعيشة والخفض والدعة إلا أن يكون شيئا مكروها في التأويل مثل التين والعنب الأسود والبطيخ الأصفر والحبوب المكروهة في التأويل البقول والكواميخ والصحناء فإن تأويل ذلك هم ولا خير فيه -ومن رأى كأن به أثر كي عتيق أو حديث ناتئ من الجلد فإنه يصيب دنيا من كنوز غن عمل بها في طاعة الله فقد فاز وإن عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز يوم القيامة كما قال الله عز وجل في وجه آخر أن أثر الكي إذا كان فزع منه ولم يؤلمه فإنه من الذي يقال فيه آخر الأدواء الكي فعند ذلك يجري مجرى الدواء فإن رأى أنه يكوي بالنار كيا موجعا فهو لدعة من كلام سوء ومن رأى أنه يستظل بشجر قرع أو بورقة نابتا على شجره فإنه يستأنس من وحشته ويستقبل أمره بصلاح له وموادعة بينه وبين من ينازعه فإن رأى أنه يأكل القرع مطبوخا قطعا لا يخالطه شئ مما يغيره عن جوهره وطعمه من التوابل أو مما يكره نوعه في التأويل لأن التوابل هم وحزن إذا كان يأكل من القرع مطبوخا ولم يتغير عن طعمه فهو يرجع إليه شئ قد كان افتقده في نفسه أو من ماله أو من دينه أو دنياه أو من قومه أو من صحة جسمه أو ذهاب وهن يرجع إليه ذهنه فيه وعقله بعد إدبارهما عنه أو قرة عين فاتته ترجع إليه أو اجتماع شمل كان تفرق عنه أو حفظ لعلم قد كان نسيه وذهب عنه لحفظه ويرجع إليه ذهنه فيه وعلمه على قدر ما أكل من القرع المطبوخ على نحو ما وصفت من طيب طعمه وقلته وكثرته وكلما كان طعمه أطيب وألين فالأمر يكون عليه فيما يرجع إليه من تلك النعم أضعف أو أشد فإن رأى أنه يأكل القرع نيئا على غير ما وصفت فهو يصيبه

ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات وأما الدفن فمن رأى كأنه مات ودفن فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه مالا لقوله تعالى (ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره) -ومن رأى كأنه دفن في قبره من غير موت دلت رؤياه على أن دافنه ينهره أو يحبسه فإن رأى أنه مات في القبر بعد ذلك فإنه يموت في الهم فإن لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم وقال بعضهم من دفن فإن دينه يفسد وإن رأى أنه خرج من القبر بعد ما دفن فإنه يرجى له التوبة فإن رأى أنه حثي على رجل التراب أو سلمه إلى حفيرة القبر فإنه يلقيه في هلكة فإن رأى كأنه وضع في اللحد فإنه ينال دارا فإن سوى عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أن السجن القبر فمن رأى أنه يريد أن يزور المقابر فإنه يزور أهل السجن فإن رأى أنه حفر قبرا على سطح فإنه يعيش طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين ... ... ... ... ... -ومن رأى كأن القبور مطرت نال أهلها الرحمة فإن رأى قبرا في موضع مجهول فإنه يخالط رجلا منافقا وأما المقابر المعروفة فإنها تدل على أمر حق وهو غافل عنه فإن رأى كأنه يحفر لنفسه قبرا فإنه يبني لنفسه دارا وإن رأى كأن قبر ميت حول إلى داره أو محله أو بلده فإن عقبه يبنون هناك دارا فإن رأى كأنه دخل قبرا من غير أن كان على جنازة اشترى دارا مفروغا منها -ومن رأى كأنه قائم على قبر فإنه يتعاطى ذنبا لقوله تعالى (ولا تقم على قبره) فإن رأى موسرا في مقبرة يطوف حول القبور فيسلم عليها فقيل إنه يصير مفلسا يسأل الناس لأن المقبرة موضع المفاليس فإن رأى ميتا كأنه حي فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب فإن رأى حيا كأنه ميت فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر فإن رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في دار الحق ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه فإن رأى ميتا عرفه فأخبره أنه لم يموت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى (بل أحياء عند ربهم يرزقون) وكذلك لو رأى الميت تاجا أو خواتيم أو رآه قاعدا على سريره ولو رأى على الميت ثيابا خضرا دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة وكما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة فكذلك تدل على حسن حال عقبه في الدنيا فإن رأى ميتا ضاحكا فإنه مغفور له لقوله تعالى (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) فإن رأى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته فإن رآه معرضا عنه أو منازعا له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية وقيل

إن من رأى ميتا ضربه فإنه يقتضيه دينا فإن رأى الميت غنيا فوق غناه في حياته فهو صلاح حاله في الآخرة وان رآه فقيرا فهو فقره إلى الحسنات وإن رأى كأن الميت عريان فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات وقيل إن عري الميت راحته فإن رأى كأن أقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين فإنه يحيا لهم ولعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش فإن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات عنها فإن أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون وأما الكافر الميت إذا رؤي في أحسن حال وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله فإن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت مسلما وكذلك لو رأى أن وجه الميت مسود لقوله تعالى (وأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم) فإن رأى كأن على الميت ثيابا وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس -ومن رأى الميت مشغولا أو متبعا فذلك شغله بما هو فيه فإن رأى كأن جده وجدته قد حييا فإن ذلك حياة الجد والبخت فإن رأى كأن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو فيه وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب أقوى فإن رأى أن ابنا له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب فإن رأى أن ابنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرح -ومن رأى كأن أخا له ميتا قد عاش فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى (أشدد به أزري) -ومن رأى أختا له ميتة قد عاشت فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله تعالى (وقالت لأخته قصيه فبصرت به على جنب) فإن رأى خاله أو خالته قد عاش فإنه يعود اليه شئ قد خرج من يده -ومن رأى كأنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يديه كافر أو يتوب فاسق فإن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا ولأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن أو ثيابهن فإن كانت ثيابهن بيضاء فإنه أمور في الدين وإن كانت حمراء فأمور في اللهو وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد وان كانت خلقة فإنها أمور في فقر وهم وإن كانت وسخة فإنها تدل على كسب الذنوب فإن رأى ميتا كأنه نائم فإن نومه راحته في الاخرة فمن رأى كأنه نام في فراش مع ميت فإنه يطول عمره فإن رأى ميتا كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كأنه يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به فإن كان الميت واليا فإن عقبه ينالون مثل ولايته فإن رأى كأنه صلى في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت لأن

الميت قد انقطع عن العمل لنفسه فإن رأى كأن ميتا يصلي بالأحياء فإنه تقصر أعمار أولئك الأحياء لأنهم اتبعوا الموتى فإن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد فإن رأى ميتا في مسجد دل على أمنه من العذاب لأن المسجد أمن فإن رأى ميتا يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا وإن كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن الوالد والأقرباء وعن ماله فإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن انفاقه رآه ماله في غير رضا الله فإن يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل -ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة كذلك لو رأى أنه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت فإن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا أو دخل ثم انصرف فإنه يشرف على الموت ثم ينجو فإن رأى كأنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره فإن رأى الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو فإن كان الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته فإن رأى كأنه أعطاه طيلسانا فإنه يصيب جاها مثل جاهه فإن أعطاه ثوبا خلقا فإنه يفتقر فإن أعطاه ثوبا وسخا فإنه يرتكب الفواحش فإن أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب -ومن رأى كأن الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو -ومن رأى كأنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك فإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة ولم ينشرها ولم يلبسها فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى فإن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنه يموت وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك وكل شئ يرى الحي أنه أعطاه للميت فإنه غير محبوب إلار في مسئلتين إحداهما إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخا فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب والثانية أنه رأى أنه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه

ومن رأى كأنه ملفوف بالكفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته فإن لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة -ومن رأى كأن قوما مجهولين زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة من غير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وأنهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل موته والثياب الجدد البيض تجديد أمره وأما الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم والثناء الحسن -ومن رأى كأنه استعان برجل يشترى الحنوط فإنه يستعين به في حسن محضر وذلك أن الحنوط يذهب نتن الميت وأما النعش فمن رأى كأنه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأن أصله من الانتعاش -ومن رأى كأنه على الجنازة فإنه يؤاخي إخوانا في الله تعالى لقوله عز وجل (إخوانا على سرر متقابلين) وقال بعضهم أن الجنازة رجل موفق يملك على يديه قوم أردياء فإن رأى كأنه موضوع على جنازة وليس يحمله أحد فإنه يسجن فإن رأى كأنه حمل على الجنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال فإن رأى كأنه رفع ووضع على جنازة وحمله الرجال على أكتافهم فإنه ينال سلطانا ورفعة ويذل أعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من مشيعي جنازته فإن رأى أنهم بكوا خلف جنازته حمدت عاقبة أمره وكذلك إن أثنوا عليه الجميل أو دعوا له فإن رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته فإن رأى كأنه اتبع جنازة فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين فإن رأى جنازة في سوق فإن ذلك نفاق ذلك السوق فإن رأى كأن جنازه حملت إلى مقابر معروفة فإنه حق يصل إلى أربابه فإن رأى كأن جنازة تسير في الهواء فإنه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو عالم رفيع يعمى على الناس أمره فإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض فإنه يركب في سفينه فإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان فإن أهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على جنازة فإن لم تكن ذات زوج تزوجت وإن كانت ذات زوج فسد دينها فإن رأى أنه حمل ميتا أصاب مالا حراما فإن رأى أنه جر الميت على الأرض اكتسب مالا حراما فإن رأى ميتا تعلق بفاسق فإنه يصيد فأرا فإن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق فإن رأى أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت فأما الصلاة على الميت فكثرة الدعاء والاستغفار له فإن رأى كأنه الإمام عليه عند الصلاة عليه ولي ولاية من قبل السلطان المنافق

ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بهل فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة فإن لم يكن دخل بها ولا غشيها فإن ظفره بذلك الأمر يكون دون ما لو دخل بها ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها فإن ذلك نقصان في مالها وتغيير حالها وتفرق أمرها فإن كان دخل بها الميت في دار الميت وهي مجهولة فإنها تموت وإن كانت الدار معروفة للميت فهي على ما وصفت نقصان في مالها ولة رأت امرأة لهل زوج أنها تزوجت بآخر أصابت خيرا وفضلا ولو رأى الرجل المتزوج بأخرى أصاب سلطانا ولو تزوج بعشر كان ذلك له صالحا كل ذلك إذا عاين امرأته أو سميت له أو عرفها وكذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول لم تعاينه ولا عرفته ولا سمي لها فإنها تموت وقيل لو رأت امرأة أن ميتا نكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لا ترجوه كما أن الميت لايرجى وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمرا من غير وجهه -ومن رأى أنه يدخل على حرم الملك أو يضاجعهن فإنها حرمة تكون بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير وإلا فإنه يغتاب تلك الحرم -ومن رأى أن امرأته حائض الغلق عليه أمره فإن طهرت انفتح عليه ذلك الأمر فإن جامعها عند ذلك تيسر أمره فإن رأى أنه هو الحائض أتى محرما وإن رأى أنه جنب اختلط عليه أمره فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك وكذلك المرأة -ومن رأى لامرأته لحية لم تلد المرأة أبدا وإن كان له ولد ساد أهل بيته وقال القيرواني أما عقد النكاح للمرأة المجهولة فإذا كان العاقد مريضا مات وإن كان مفيقا عقد عقدا على سلطان أو شهد شهادة على مقتول لأن المرأة سلطان والوطء كالقاتل والذكر كالخنجر والرمح سيما الافتضاض الذي هو فيه جريان الدم عن الفعل وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخا فإنه يعقد وجها من الدنيا إما دارا أو عبدا أو حانوتا أو يشتري سلعة أو ينعقد له من المال ما تقربه عينه وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال منها حاجته فيتعجل ما قد تأجل وأما الوطء فدال على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن وطلب الضال لأن الوطء لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة فإن وطئ زوجته نال منها ما يرجوه أو نالت هي منه بالنفقة والإقبال من بعد

غرم ونفقة فإن رأى كأن ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل فإن رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه مأيوس منه فإن رأى الميت كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه فإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال مالا من حيث لايحتسب فإن قبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله فإن رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا فإن رأى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه فإن رأى ميتا اشترى طعاما فإنه يغلوا ويعز ذلك الطعام فإن رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع فإن وجد الحي بين الطعام إنسانا ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع وإن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبر فإنه يزني فإن رأى كأنه نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا فإن رأى كأنه ينكح ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة قد أيس منها فإن رأى أنه نكح رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خيرا فإن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل عقبه منه خير وقيل إنه يقدم على حرام فإن رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من علمه أو ماله فإن رأى كأن امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيب نفس وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة فإن تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية وحولها إلى منزله فإنه يعمل عملا يندم عليه فإن وطئها وتلطخ من مائها فإنه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر فإن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسكها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤيا الرجل في كل ذلك (قال الأستاذ أبو سعيد) رحمه الله الأصل في رؤيا الميت والله أعلم أنك إذا رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا فإنه يحثك على فعل ذلك وإذا رأيته يعمل عملا سيئا فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه

أصاب النقرة من معدنها أو بلادها فإنه يصيب امرأة من مسقط رأسها فإن رأى أنه دخل في غار من معدن فأصاب تلك النقرة هناك فإن امرأته تمكر به في أمرها أو غيرها فيها -ومن رأى ميتا معروفا مات ثانية وكان لموته بكاء من غير نواح أو صراخ فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه إنسان وكذلك إذا كان لموته صراخ أو نواح أو رنة مما يكره أصله في التأويل -ومن رأى أنه مات وحمل على سرير على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا ويفسد دينه ويقهر الرجال ويركب أعناقهم وتكون أتباعه في سلطانه بقدر من تبع جنازته ويرجى له صلاح دينه ما لم يدفن -ومن رأى أنه حمل ميتا على غير هيئة الجنائز فإنه يتبع ذا سلطان وينال منه برا -ومن رأى أنه نبش عن قبر ميت معروف فإنه يطلب طريقة ذلك الميت في الدنيا إن كان علما أو مالا فينال منه بقدر ذلك فإن رأى أنه وصل إلى الميت في قبره حتى نبش عنه وهو حي في البقبر فإن ذلك المطلب بر وحكمة ومن المال حلال وإن وجده ميتا فلا خير فيه ولا في المطلب -ومن رأى أن إمام المسلمين ولاه امرة حاضر عنده فهو يصيب شرفا وذكرا عاجلا في الدنيا والدين فإن ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائبا عنه فهو كذلك شرف وعز وسلطان فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك الموضع عن الإمام -ومن رأى أنه دخل دار الإمام واستقر فيها واطمأن فهو يداخله في خواص أمره فإن رأى أن الإمام أعطاه شيئا فهو يصيب فخر أو رفعة وسلطانا بقدر ما تنسب تلك العطية إليه في التأويل وجوهره فإن رأى أنه يخاصم الإمام أو سلطانا دونه بكرم حكمة وبر فهو يظفر بحاجة لديه فإن رأى أنه يختلف إلى باب الإمام أو باب نائب من نوابه فإن أعدائه لا يقدرون على مضرة له فإن رأى أنه في لحاف مع الإمام في فراشه ليس بينهما سترة فهو يخرج من سلبه إليه ويصير ماله وما يملك في العاقبة الإمام تركة منه في حياته أو مماته فإن رأى أن الإمام مريض فهو مرض الدين له والرعية لمكانه فإن مات فهو فساد في الدين ودخول الإمام العدل مكانا نزول البركة والعدل فيه فإن كان إماما جائرا فهو فساد ومصائب وإن كان معتادا للدخول إلى ذلك فلا يضره ومن أكل مع الإمام العدل على مائدته فإنه يصيب شرفا وخيرا في دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام وكذلك الملك والسلطان مثل الإمام

يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها ومطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوه فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه وأما نكاح الميت الحية فإن كانت مريضة أو كان عندها مريض لحقه واتصل به وإلا كان ذلك شتاتا في بيتها أو علة في جسمها إلا أن يكون مع ذلك ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها إني لست بميت أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبنا أو وهبها شعيرا فإنه خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو قد يئست من ميراثه أو من زوجها إن كانت أرملة أو من غائب يقدم عليها إن كان لها غائب وأما إن تزوجت المرأة زوجا غير زوجها في المنام فإنه نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد يعاونه أو صانع يخدمه ويعمل له وأما من نكح امرأة في المنام فإنه يظفر بما يحاوله في أمور صناعته فإن رأى أنه جنب اختلط أمره فإن اغتسل خرج من جميع ما أصابه والحيض في المنام للحامل غلام لقوله تعالى {فضحكت فبشرناها باسحق} وإن رأى الرجل أنه حائض وطئ مالا يحل له وطؤه فإن رأى أنه نكح امرأته وهي معرضة عنه فربما تألبت عليه دنياه وإن رآها حاضت كسدت صناعته وأما القبلة للشهوة فإنها تجري مجرى النكاح ولغير الشهوة فإن الفاعل يقبل على المفعول ويقصد إليه بمجيئه أو بسؤاله وحاجة فينالها إن كان قد أمكنه منها أو تبسم له ولم يدفعه عنها ولا أنكر فعله ذلك عليه والمضاجعة في الفراش الواحد وللحاف الواحد والمخالطة تجري مجرى النكاح والبقبلة فإن رأى كأنه تزوج بأربع نسوة فإنه يستفيد مزيدا من الخير لقوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} فإن رأى كأنه تزوج امرأته رجل آخر وذهب بها إليه فإنه يزول ملكه إن كان من الملوك وتبطل تجارته إن كان من التجار وإن رأى أنه زوج امرأته لرجل وذهب بذلك الرجل إلى امرأته فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة والعرس لمن يتخذه مصيبة ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فذكر له أنه ينكح أمه فلما فرغ منها نكح أخته وكأن يمينه قطعت فتكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك فقال هذا عاق قاطع للرحم بخيل بالمعروف مسئ إلى والدته وأخته

ومن رأى ميتا مقبلا عليه ضاحكا إليه، فقد شكر له عمله في وصيته أو أهله لما وصل إليه من دعائه، فإن لم يكن هناك شئ من ذلك، فقد بشره بحسن حاله وطاعته لربه. ومن دعا له ميت، فدعاؤه أخبار عما في غيب الله عز وجل. ومن أكل شيئا من المواعين والمستخدمات أكلا لا ينقص المأكول، أكل من عمله أو من ماله من يدل عليه من الناس، وإن أكله كله، باعه وأكل ثمنه. وإن أكل من حيوان أو جارح، أفاد منه أو ممن يدل عليه أو من كده وسعيه. وإن لم ينقصها أكله، اغتاب من يدل عليه من الناس. ومن عاد في المنام إلى حال كان فيه في اليقظة، عاد إليه ما كان يلقاه فيها من خير أو شر. والسفر والنقلة من مكان إلى مكان، انتقال من حال إلى حال على قدر اسم المكانين. وإسلام الكافر في المنام، دال على موته لأنه يؤمن عند الموت، ولا ينفعه إيمانه. وموته أيضا، يدل على إسلامه ورجوعه إلى الخير. ومن أخبر في المنام بأمر، فإن كان المخبر من أهل الصدق، كان ما قاله كما قاله، وإن كان إقرارا على نفسه، فهو إخبار عما ينزل به، ويكون ذلك مثل قوله. ومن تكلم في غير صناعته مجاوبا لغيره، فالأمر عائد في نفسه، وإن كان ذلك من علمه وصناعته، فالأمر عائد على السائل. ومن تحول اسمه أو صفته أو جسمه، ناله من الخير والشر على قدر ما انتقل إليه وتبدل فيه. ونبات الحشيش على الجسم إفادة غنى، وإن نبت فيما يضر به نباته، فمكروه، إلا أن يكون مريضا فدليل على موته. والوداع دال للمريض على موته، وطلاق للزوج، وعلى السفر، وعلى النقلة مما الإنسان فيه من خير أو شر أو غنى أو فقر، على قدر المكان الذي ودع فيه وضميره في السير، وما في اليقظة من الدليل. وأما الملح فقال القيرواني أنه يدل على مال عليه التراب من الأموال، لأنه من الأرض، سيما أن به صلاح أقوات النفس، فهو بمنزلة الدراهم والأموال التي بها صلاح الخلق ومعايشهم، ويدل أبيضه على بيض الدراهم، وسواده على سواد الدراهم، ومطيبه على الذهب والمال الحلال، وربما دل على الدباغ لأن كليهما أموال وعروض وغنائم، وهو دباغ بالحقيقة، وربما دل على الفقه والسنن والأديان، لأن به صلاح ما به معاشه، ويخشى منه تغيره كقول بعض العلماء في فساد العلماء:

وأما الموت فمن رأى أنه قد مات والناس يبكون عليه أو غسلوه وكفنوه أو حملوه على النعش أو دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه ويرجى لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير التوبة إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد الدفن فإنه يتوب ومن رأى أنه قيل له إنك لم تمت أبدا فإنه يموت شهيدا ومن رأى أنه قد مات وما عليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن يسافر ومن رأى أن الأرض طويت فإنه يموت سريعا ومن رأى أنها نشرت فإنها تطول حياته ومن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن رأى أنه خرج من أرض خصبة إلى أرض جدبة فإنه ينتقل من سنة إلى بدعة ومن رأى أنه نفض يديه من التراب فإنه يفتقر وإن كان مريضا مات ومن رأى أنه ميت في المقابر من مدة مديدة فإنه يسافر بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق ومن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن رأى أنه مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن رأى أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن رأى أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في دين الرائي فساد وقال بعضهم من رأى أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمره إلى الفساد ويدور بما يخرب ومن رأى أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عمله ومن رأى أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فإما أن يموت هو أو يذهب ماله وقيل يصاب يإحدى عينيه وإحدى يديه ومن رأى أن زوجته ماتت فإنها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه ومن رأى أن ابنته ماتت فإنه أياس من فرح وقال ابن سيرين موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمل فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير أمور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ومن رأى أحدا من قرابته قد مات فإنه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها ومن رأى أنه مات فجأة فإنه يصيب هما من حيث لا يأمل ذلك ومن رأى أن حاملا قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به وربما دل الموت على الطلاق ومن رأى أن إنسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه فإنه حصول مصيبة لكليهما ومن رأى أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم وقيل يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه ومن رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما ومن رأى أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب إثما ومن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق وإن نقله إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن رأى أن عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن رأى أن أحدا من أهل البدع قد مات فإنه يزداد طغيانا ومن رأى أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل

وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت ومن رأى أن ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يزوج بعض أهله فيكون فيهم عروس وإلا مات من عقبه إنسان وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه ومن رأى أن ميتا يئن وحاله على غير سواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا ومن رأى أنه معانق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته

فأتى منزله، فلمس فرج امرأته، وإذا أثر الجز فيه. قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي، قال: نا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، قال: حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، قال: لابن سيرين: رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله. قال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله فيخادعه عن ماله؛ ألك عليه شيء؟ فأظنه قال: نعم. قال: اذهب فخذه. وأتاه رجل، فقال: إني خطبت امرأة، فرأيتها في المنام سوداء قصيرة. فقال له: اذهب فتزوجها؛ فإن سوادها مالها، وقصرها قلة حياتها. فتزوجها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى ماتت، وورثها مالا كثيرا. قال: نا محمد، قال: حدثني أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية، قال: سئل محمد عن رجل، رأى كأنه أخذ جرة فأوثق فيها حبلا، فأدلى الحبل في الركية؛ فلما امتلأت الجرة، انحل الحبل وسقطت الجرة. فقال: الحبل: الميثاق؛ والجرة: امرأة؛ والماء: فتنة؛ والركية: مكر. هذا رجل بعث صاحبا له يخطب عليه امرأة، فمكر بالرجل وتزوجها. وحدثني أيضا بهذا الإسناد: أن محمدا سئل عن امرأة رؤي لها، كأنها مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء. فقال: هذه امرأة لطخت بمال وأمر عظيم، لا نعلمها إلا بريئة. قال: وحدثني أيضا، قال: نا أبو سلمة، قال: نا حماد بن سلمة، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز: أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: أريت فيما يرى النائم، كأن رأسي قطع، فجعلت أنظر إليه بإحدى عيني. فضحك رسول الله ﷺ وقال: «بأيهما كنت تنظر؟». فلبث ما شاء الله أن يلبث، فعبر الناس أن الرأس كان النبي ﷺ والنظر إليه اتباع سنته. وأتت امرأة ابن سيرين فقالت: امرأة رؤي لها في المنام أنها تستقي الماء. فقال: لتتق الله هذه المرأة، ولا تمش بين الناس بالكذب. قال: وجاءه رجل فقال: رأيت عسا من لبن، جيء به حتى وضع، ثم جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت وأصحاب لي نأكل من رغوته، ثم تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل. فقال ابن سيرين: بئس ما رأيت لك ولأصحابك؛ أما اللبن فالفطرة؛ وأما الذي وضع فيه فوسعه، فهو ما دخل في الفطرة من شيء وسعته؛ وأما أكلكم رغوته، فإن الله عز وجل يقول: «فأما الزبد فيذهب جفاء» فأخذتم الجفاء؛ وأما الجمل، فرجل عربي، وليس في الجمل أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، فأنتم تغتابونه؛ وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين إذ ذاك عمر بن عبد العزيز.

فإن كان ما أعطاه كسوة كان الحى لابسها فنزعها حتى لبسها الميت، وخرجت الكسوة من ملك الحي، فإن ذلك الحي ميت والميت لاحق. وإن كان ما أعطاه الحي عارية ليحفظها، أو يغسلها، أو يغسل بها شيئا، من غير أن يخرج من ملك الحي، فإنه لا يضره شيء من ذلك في نفسه وماله. فإن رأى أنه أعطى الميت شيئا فهو ضرر، إلا أن يكون عمه أو عمته، فإنه يرثه؛ وقيل : من لقي عمه أو عمته بعد موتهما، فإنه يلزمه عزم ونفقة. فإن أخذ الميت منه طعاما، فإنه يذهب له مال من حيث لا يحتسبه. فإن أخذ الميت منه بطيخا، فإنه يذهب له هم من حيث لا يحتسبه. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن ميتا أخذ منه شيئا، فإنه دليل مضرة وردىء، وأيضا إن رأى كأن ميتا يختطف منه شيئا، فإنه دليل مضرة وردي*؛ وتكون الرداءة أكثر منه، إذا رأى كأنه يأخذ منه شيئا مما يصلح للموتى أو مما يكتبون به. وأيضا فإن الرؤيا تكون أكثر [رداءة] إذا رأى الإنسان كأنه يستلب منه ثوبا أو فضة أو طعاما؛ لأن الرؤيا تدل حينئذ على موت بعض أقربائه أو محبيه. فإن رأى كأنه يختطف منه شيئا، فإن الواجب أن يجعل القضاء في تعبير الرؤيا، بقدر ذلك الشيء الذي يختطف. الباب الثالث والعشرون فيمن أعطاه الميت شيئا قال المسلمون: كل ما يعطيك الميت من شيء محبوب، فهو خير تناله من حيث لا ترجوه. فمن رأى ميتا أعطاه ثوبا أو قميصا أو طيلسانا، فإنه ينال ما كان فيه أيام حياته . والقميص معيشة، والطيلسان جاه وقدر مثل جاهه وقدره، ودنيا مثل دنياه في جاهه، على قدر شراء القميص والطيلسان، مع سرور وفرح. فإن رأى أن الميت أعطاه طعاما، فإنه يصيب رزقا شريفا من موضع لم يكن يرجوه. فإن أعطاه عسلا نال غنيمة لم يكن يرجوها، لأن الميت يرجى. فإن أعطاه بطيخا فإنه هم لم يحتسبه. ومن رأى أن الميت أعطاه شيئا محبوبا من عروض الدنيا، أصاب فى تأويله خيرا من عروض الدنيا من موضع أو سبب لم يكن يرجوه. فإن كان ذلك كلاما، أو علما، أو وصية بخير أو بر، فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك، لأن الميت في دار الحق واليقين، وشغل عن الباطل فيها. فكل باطل تراه من الميت من لهو أو لعب ومزاح، فإنه ليس برؤيا. وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان كأن ميتا يعطيه شيئا، فإنه دليل رديء، إلا أن يكون يرى كأنه يعطيه طعاما أو فضة أو ثيابا وخدم. [وكل ما] يعطيك الميت من مجبوب فهو خير من حيث لا ترجو.

وقال رجل لمعبر : رأيت كأنى دخلت قبر أبي حنيفة وجمعت عظامه ونقلتها. قال: تجمع فقه أبي حنيفة وفقهه. الباب الخامس عشر فيما يفسر من طلب الميت والحي من أراد أن يعرف حاله عند الله، فليعظم لرؤيته الأموات في منامه. فإن كانوا مستبشرين مطمئنين فهو حسن الحال عند الله تعالى، لأن الأموات في دار الحق، ومعاينة العقاب والثواب، فلا يستبشرون إلا بما يرضي الله تعالى من أعمال العبد. وكلام الميت وأخباره فرج؛ فمن رأى ميتا قد عرفه، فأخبره أنه لم يمت، فإن ذلك صلاح الميت فى الآخرة لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين) . والميت لا يكذب، وكذلك إن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا، فإنه يقتل في سبيل الله . فإن رأى ميتا أنه حي، فإنه يحيا له أمر ميت. فإن كان فى عسر، فإنه يأتيه اليسر من حيث لا يشعر ولا يرجو، لأن الميت لا يرجا. فإن رأى حيا أنه ميت فإنه يتعسر عليه أمره، لأن الحياة يسر والموت عسر . فإن رأى ميتا معروفا، وأن عليه ثيابا خضراء، أو تاجا، أو عقدا، أو خواتم، وهو قاعد على السرير، فإن حسن حاله فى الآخرة. وكل ميت يرى عليه الثياب الخضر، فإن موته على شهادة . أما أن يكون في طلب علم أو مظلوما أو مبطونا أو ميتا في طريق الحج أو في طريق الجهاد، أو كان قد ينوي الحج والجهاد، أو كان مبتلى، أو كان في جهد، فيكون ذلك كفارة لما كان فيه. وكذلك يحسن حال عقبه، ويعلو أمرهم فى دنياهم، على قدر حال السرير، ورفعته، وجمال ثيابه؛ ويكون لهم عز بقدر ما رأى من عز الميت هناك. فإن لم يكن له عقب فلنظيره أو لسميه أو غلمانه . فإن رأى ميتا طلق الوجه ولم يكلمه ولم يمسه، فإن ذلك أصله، وصلة الحى به بعد موته، فوصلت إليه من نحو صدقة أو دعاء، أو حسن خلافة على ما خلف الميت فى مال وأهل أو علم، أو سنة خير كان سنها الميت وأنفذها الحى. فإن رأى الميت استغنى فوق غناه أيام حياته، فهو صلاح حاله فيما صار إليه بعد الموت، وفوزه بثواب الله تعالى في الآخرة فوق ما يرجى له. فإن رأى ميتا ضاحكا، فإنه مغفور له، لقول الله عز وجل: وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة .

وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان في منامه كأنه قد مات، وخرجت جنازته ودفن، فإن صاحب الرؤيا إن كان عبدا لا يؤتمن، فإن كان ذلك يدل على عتقه، وذلك أن الميت لا مولى له ولا تعب عليه ولا خدمة. فإن كان مؤتمنا على شيء، فإن الرؤيا تدل على انتزاع ما اؤتمن عليه من يده. فإن كان صاحب الرؤيا غير متزوج، فإنما يدل على تزويجه، وذلك أن التزويج والموت يقال إنهما كمال الإنسان. وكل واحد منهما يدل على الآخر، وكذلك إن رأى المريض كأنه يتزوج، فإن ذلك يدل على موته، وذلك أن الذي يتزوج ، والذي يموت يعرض لهما أن يشيعهما محبوهما من الرجال والنساء. فإن تكللا بأكاليل، وتطيب المتزوج بالأفاويه، ويحنط الميت بحنوط، وأنه يكتب لهما كتابب مالهما ومتاعهما. فإن كان صاحب الرؤيا متزوجا، فإن الرؤيا تدل على فرقته لامرأته، وذلك أن الموت يفرق بين الرجل وبين امرأته، وكذلك يفعل بالشركاء والإخوة والأصدقاء، لأن الموتى لا يكونون مع الأحياء، ولا الأحياء يخالطون الموتى. وإن كان صاحب الرؤيا في بيته، دلت على سفره وغربته، وذلك أن الميت لا يترك في مكانه؛ وإن كان في سفر دلت على أنه يرجع إلى أهله، وذلك أن الميت يدفن في الأرض التي هي بلاد الجميع. وأما المصارعون فإن الموت يدل على غلبتهم، وذلك أن من مات كمل ؛ كما أن من غلب فقد كمل. ومن دلائل الخير أيضا لمن كان يحب الكلام، أن يرى كأنه ميت، وذلك أن الرؤيا تدل على أنه سيكون له ولد يحفظ علمه، أو مصحف يكتب فيه علمه، وأيضا فإني قد وجدت أن الموت في الدنيا دليل خير لمن كان خائفا من شيء، ولمن كان حزينا. وذلك أن الموتى لا يخافون ولا يحزنون؛ وكذلك دليله لمن كانت له خصومة بسبب أرض، ولمن يريد أن يشتري أرضا؛ لأن الموتى هم أرباب الأرض التي يدفنون فيها. فأما فى سائر الخصومات، فإن دليل الموت فى الرؤيا رديء، وذلك أن الموتى هم بطالون لا فعل لهم، وهم تحت أيدي الأحياء. فإن كان الإنسان مريضا أو في بدنه ألم، فرأى أنه قد مات، فإن الرؤيا تدل على برئه وذهاب ألمه؛ لأن الموتى لا يمرضون؛ ولا فرق فى دليل الرؤيا بين أن يرى الإنسان كأنه قد مات، أو يرى كأن جنازته قد أخرجت.

مشغول عن الباطل وإن أخبر الميت بشيء ولم يكن فإن ذلك من الأضغاث ومن رأى زوجته ماتت نال فائدة من زرع وإن لم يكن له زرع فبسببه ومن رأى كأنه مات فإنه يفارق شريكه أو زوجته أو أخاه بسفر أو مخاصمة لأن الميت لا يكون مع الحي ومن راى كأنه يحيي الموتى فإنه يدبغ الجلود أو يفيد الضعفاء والمساكين ومن وجد ميتا أصاب مالا ومن رأى ميتا جاء إليه وأقسم أنه لا يروح إلا به واخذه ودخل به إلى بيت مجهول بعيد عن الجدار فإن الحي يموت وإن خرج من المكان هاربا فإنه يمرض ويشرف على الموت وينجو وإذا أخبر ميت حيا أنه لا حق به إلى وقت معلوم فإن اليوم قد يكون شهرا والشهر عاما والعام عشرة ومن رأى كأنه يمشي في آثر ميت فإنه يقتدي بسيرته أو يعيش كما عاش ذلك الميت ومن نكح ميتا معروفا أو مجهولا فإنه يظفر بحاجة لم يكن يرجوها أو يصل أحدا من عقب الميت بفائدة ومن نكح محارمه من الأموات فإنه يصلهم ببر واحسان ومن رأى ميتا يعرفه نائم على فراش فإنه منعم في الآخرة ومن نبش قبر ميت يعرفه فإنه يقتدي بسيرة ذلك الميت في علم كان يحصله أو مال وإن وصل في نبشه إلى الميت ووجده ميتا فلا خير في مقصده وإن الناس أحي هو أم ميت فإن الأمر الذي هو طالبه ملتبس بين حمد وذم ومن رأى كأنه في نزاع الموت فإنه ظالم لنفسه أو لغيره لقوله تعالى (ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون) الاية وإن رأى مملوك كأنه قد مات فإنه يعتق لأن الميت لا كلفة عليه ولا خدمة وإذا رأى الغائب المسافر كأنه قد مات فإنه يقدم من سفره لأن الميت لا بد له من نقلة ومهما أخذ الإنسان من الميت في المنام فهو خير مما يعطيه إلا أن يأخذ الميت ما يدل على الهم كالثوب الخلق أو شيئا مرا أو صفر فإنه ذهاب المرض والهم عن الحي وكذلك إذا أخذت الميت عدوا يخافه الحي ومن الرؤيا المعبرة حكاية: أن شخصا رأى في منامه كأنه مات ثم عاش بعد موته فعرض له بعد ذلك أنه نزل في جب وأشرف على الموت من الكرب ثم يخاف كانت حياته خروجه من الجب وإذا أخبر الميت بشيء فليس بشيء وهو اضغاث أحلام لأنه مشغول عن الباطل وأن أخبر بحق فلا يكون إلا كما قال لأنه مأمور به وأما صلاة الميت فإنها دليل خير له ولمن هو من عقبه