تفسير رؤية الظلمة في المنام

كل النور هدى، لقول الله جل ذكره: (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) ؛ فمن رأى أن الفجر قد طلع، فإنه ينال فرحا وسرورا سابقا ودهرا هنيئا ناميا، لأن الفجر بياض بعد ظلمة. فإن رأى أنه ضاع له متاع في ليل مظلم، فوجده في طلوع الفجر؛ فإن له على غريم شيئا ينكره ، فيشهد به شاهدان، فيصح ذلك، لقوله جل وعلا : (وقرآنا فرقناه) وقوله : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا). وأما أول النهار، فأول الأمر الذي أنت طالبه أوسط ذلك الأمر، وآخره آخر الأمر. فمن رأى أن الدهر كله نهاره ليل فيه، فإن الشمس، لا تغرب، بل تدور دورانا حول السماء، فإن السلطان يسند الأمور كلها إلى نفسه، ويعمل فيها برأي نفسه، ولا يعتمد وزيرا؛ بل جعل الناس كلهم جندا، حتى لا يكون في مملكته لا زراع، ولا عامل، ولا بناء، ولا محترف، ويبقون في هم؛ لأن الحر هم. فإن رأى سلطانه كأنه قد أصابه حر الشمس، أصابته نائبة من الملك لأعظم الماب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى يعقوب بن إسحاق النصراني، كأنه قد خرج من الظلمة إلى النور، فأتى المعبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر، فإن الله يرزقك الإسلام والإيمان، وإن الله تعالى وليك في الدنيا والآخرة، لقول الله تعالى : (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، فلم يلبث أن حسن إيمانه. وكان سبب ذلك أنه كانت بين النصارى فتنة، وبين المسلمين فتنة، فقتل إنسان من النصارى، فأتاهم السلطان، وتعرض لهم، وسألهم عن سبب الفتنة الواقعة بينهم، فكانوا يدعون على رجل مسلم دم النصرانى. فلما سأل يعقوب بن إسحاق هذا النصراني عن حال من شهد من النصارى كذبهم وبرأ المسلم من دم القتيل؛ والله أعلم. ورأت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، كأن نورا خرج أضاء قصور الشام من ذلك النور، فولدت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في زمن الفيل. [و] رأى ملك من ملوك الهند، كأن نورا ساطعا ارتفع من [بلاد] العرب، وملأ ما بين الأفق، وكأن خيولا عرابا تسكن بلاده، وتأكل أولادها، وتفسد فيها؛ وقص رؤياه على علماء أصحابه فقالوا: إن النور خروج نبى من الأنبياء؛ وانتشار دينه وشريعته من المشرق إلى المغرب، والخيول العراب، فإن العرب تسكن بلادنا وتستخدم أولادنا وتبيعهم وتشتريهم وتدخلهم في دينها.

فإن رأى أنه منبطح، فإنه يذهب ماله ومقدرته وبطشه، ولا يدري ما يجري عليه، لأن المنبطح يكون وجهه في الأرض فلا يدري ما وراءه. فإن رأى أنه استلقى وخرج من فمه رغفان، وفمه مفتوح كالبثور، فقد انتقض عليه أمره واستأكله الذي أخرج الرغفان من فيه. وأما الإقرار، فمن رأى أن إنسانا أقر له بالعبودية، فإنه يقر له بعداوة. فإن رأى كأنه اعترف بظلمه نفسه، رزق عزا وجاها في الدنيا، وتوبة من الذنوب، لقول الله تعالى : (رب إني ظلمت نفسى فاغفر لى فغفر له)؛ وقوله عز ذكره: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين). فإن رأى أنه أقر بقتل نفس نال ولاية أو خلافة أو نقذ في رسالة عن ملك، وأمن، لقول الله عز ذكره: (رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون) إلى قوله : (سنشد. عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون). وأما الإعارة، فمن رأى أنه استعار شيئا أو أعاره، فإن كان محبوبا ذلك الشيء، فإنه ينال خيرا موافقا لا يدوم، وإن كان مكروها فإنه كراهة لا تدوم؛ لأن العارية شىء لا يبقى . وقيل : من استعار من رجل دابة قال المعبر : يحتمل مؤونة المستعير. وأما الإمهال : فهو عذاب، لقوله تعالى: (فمهل الكافرين أمهلهم رويدا). ومن رأى أنه أمهل رجلا، وكان شاهده رجلا، ويكون المهل مع غضب وشحناء، فإن المهل شدة وعذاب. وأما الإرضاع، فإن رأت امرأة أنها ترضع إنسانا، فإنه انغلاق الدنيا عليهما وحبسهما، لأن المرضع كالمحبوس إلى أن يخلي الصبي الثدي. وذلك لأن ثديها في فم الصبي ولا يمكنها النهوض؛ وكذلك الذي يمص اللبن كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة. ومن رأى أنه يرضع صبيا بعد الفطام، فإنه يسجن أو يمرض أو يغلق عليه باب؛ فإن كانت امرأة وكانت حاملا سلمت بحملها. وأما إخراج الرجل من منزله أو مكانه، فإنه نجاته مما هو فيه [من] كرب وبلاء. وأما الإذباب فإنه دين كما أن الدين هو إذباب، وهو من المقلوبات.

في علاوة الليل من الرؤيا المجربة رأى ملك ظالم من ملوك بني إسرائيل جبار، كأنه في ظلمة وضيق وغم وبلاء وفقر، وكأن صورة من الصور تبينت له ودخلت فى كوة فكلمته، وكأنه خرج إلى أرض واسعة بين روضة وبستان ينير بنوره العالم، وكأنه رأى أمواتا قد أحيوا بكلامه؛ فقص رؤياه على معبر فقير، فقال له : أما ما كنت فيه من تلك الظلمة، فإنك لا تهتدي إلى صراط الله تعالى؛ وأما الصورة، فشىء يظهر لك يدلك على الخروج من تلك الظلمة، وأما الموتى الذين أحيوا، فهم الكافرون يؤمنون بالله على يدك. وقال ارطاميدورس : رأى رجل في المباراة كأن قد أظلمت عليه الأرض وجاءه الليل، فعرض له أنه غلب في تلك المباراة وخرج من يده.

الظلمة ضلالة لقوله تعالى : (ألر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور). فإن كانت الظلمة مع الرعد والبرق والريح، فإنه يقع في الموضع الذي رآها فيه ضلالة. فمن رأى أن الدهر كله ليل لا نهار فيه، وأن القمر والكواكب تدور دورانا حول السماء، فإن ذلك البلد يدفع إلى أذى وزير أو كاتب أو أشراف الناس، ويتدبرون ويسوسون أمورا لا يفون بها، ويتطرق إليهم الزعار والقطاع، حتى يفتقروا ويموتوا جزعا، لأن البرد الذي هو طبع القمر فقر وموت، والوزير بمنزلة القمر. وقالت النصارى: من رأى في داره ظلمة، سافر سفرا بعيد .

على السنة وإلى القبلة وذكر الله تعالى على ذبحه وإن كان على خلاف ذلك قتل رجلا أو ظلمه أو عذبه وإن كان ذبحه للحم فتأويله على ما تقدم في الإبل والبقر وإن ذبحه لنسك تاب إن كان مذنبا وإن كان مديونا قضي دينه ووفى نذره وتقرب إلى الله تعالى بطاعة إلا أن يكون خائفا من القتل أو مسجونا أو مريضا أو مأسورا فإنه ينجو لأن الله تعالى نجى به اسحق عليه السلام ونزل عليه الثناء الجميل وعلى أبيه وأبقاها سنة ونسكا وقربة إلى يوم الدين ومن ذبح كبشا وكان في حرب رزق الظفر بعظيم من الأعداء والكباش المذبوحة في موضع قوم مقتولون ومن ابتاع كبشا احتاج إليه رجل شريف فينجو بسببه من مرض أو هلاك -ومن رأى كبشا يواثبه أصابه من عدوه ما يكره فإن نطحه أصابه من هؤلاء أذى أو شتيمة وأخذ قرن الكبش منعة وصوفه إصابة مال من رجل شريف وأخذ إليته ولاية أمر على بعض الأشراف وروثه ماله أو تزوجه بابنته لأن الإلية عقب الكبش وأخذه مافي بطن الكبش استيلاؤه على خزانة رجل شريف ينسب إليه ذلك الكبش ومن حمل كبشا على ظهره تقلد مؤنة رجل شريف -ومن رأى كبشا نطح فرج امرأة فإنها تأخذ شعر فرجها بمقراض وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت كأني مردف كبشا فأولت أني أقتل كبش القوم ورأيت كان ظبة سيفي انكسرت فأولت أنه يقتل رجل من عشيرتي فقتل حمزة رضوان الله عليه وقتل رسول الله ص طلحة صاحب لواء المشركين ومن سلخ كبشا فرق بين رجل عظيم وماله ومن ركبه استمكن منه وشحوم الكباش والنعاج وألبانها وجلودها وأصوافها مال وخير أصاب منه ومن وهبت له أضحية أصاب ولدا مباركا -ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه يخاصم رجلا ضخما فمن غلب منهما فهو الغالب لأنهما نوعان مختلفان وأما النوعان المتفقان مثل الرجلين إذا تصارعا في المنام فإن المغلوب هو الغالب ومن ركب شيئا من الضأن أصاب خصبا وكذلك من أكل لحمه مطبوخا -ومن رأى في بيته مسلوخا من الضأن مات هناك إنسان وكذلك العضو من أعضاء البهيمة وأكل اللحم نيئا غيبة وسمين اللحم أصلح من مهزوله ورأى إنسان كأنه صار كبشا يرتقي في شجرة كثيرة ذات شعوب وأوراق فقصها على معبر فقال تنال رياسة وذكرا

الهدى نظره فإن كانت الرؤيا للعالم وكانوا يستغيثون في المنام أو يبكون ويتضرعون نزلت بهم شدة على قدر الظلمة إما فتنة أو غمة أو جدب وقحط وكذلك أحمراره والعرب تقول لسنة الجدب سنة غبراء لتصاعد الغبار إلى الهواء من شدة الجدب فيكون الهواء في عين الجائع ويتخيل له أن فيه دخانا فكيف إذا كان الذي أظلم الهواء منه دخانا فإنه عذاب من جدب أو غيره وأما الضباب فالتباس وفتنة وحيرة تغشى الناس وأما النور بعد الظلمة لمن رآه للعامة إن كانوا في فتنة أو حيرة اهتدوا واستبانوا وانجلت عنهم الفتنة وإن كان عليهم جور ذهب عنهم وان كانوا ف جدب فرج عنهم وسقوا وخصبوا ويدل للكافر على الإسلام وللمذنب على التوبة وللفقير على الغنى وللأعزب على الزوجة وللحامل على ولادة غلام إلا أن تكون حجته في تختها أو صرته في ثوبها أو أدخلته في جيبها فيولد لها جارية محجوبة جميلة وأما الليل والنهار فسلطانان ضدان يطلبان بعضهما بعضا والليل كافر والنهار مسلم لأنه يذهب بالظلام والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور وقد يدلان على الخصمين وعلى الضرتين وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب والنصب وربما دل الليل على النكاح والنهار على الطلاق وربما دل الليل على الكساد وعطلة الصناع والسفار والنهار على النفاق وحركة الأسواق والأسعار وربما دل الليل على السجن لأنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار على السراج والخلاص والنجاة وربما دل الليل على البحر والنهار على البر وربما دل الليل على الموت لأن الله تعالى يتوفى فيه نفوس النيام والنهار على البعث وربما دلا جميعا على الشاهدين العدلين لأنهما يشهدان على الخلق فمن رأى الصبح قد أصبح فإن كان مريضا انصرم مرضه بموت أو عافية فإن صلى عند ذلك الصبح بالناس أو ركب إلى سفر أو خرج إلى الحج أو مضى إلى الجنة كان ذلك موته وحسن ما يقدم عليه من الخير وضياء القبر وإن استقى ماء أو جمع طعاما أو اشترى شعيرا فإن الصبح فرجه مما كان فيه من الغلة وإن رأى ذلك مسجون خرج من السجن وإن رأى ذلك معقول

أما الأيام فيأتي ذكرها في أحد فصول الباب الثامن عشر وأما الليل والنهار فالمراد بهما الظلمة والنور وقال ابن سيرين: من رأى ليلا مظلما فإنه يدل على الحزن والغم (ومن رأى) ليلة نيرة طيبة والناس يجدون فيها راحة فإنها تؤول بالفرح والسرور والعيش الطيب وقال الكرماني: من رأى أنه يمشي في ليل مظلم والطريق مبهم عليه وهو يظن أنه على جادة الطريق فإنه يدل على استقامته في طريق الدين (وقال) جابر المغربي: من رأى الليل نهارا والشمس طالعة فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول المراد (ومن رأى) بخلافه فتعبيره بخلافه (وقال) أبو سعيد الواعظ: رؤيا الليل تؤول بالضلالة (ومن رأى) أن الدهر كله ليل لا نهار فيه فإنه غم أهل ذلك المكان وفزع وجزع وخوف والظلمة ظلم لمن كان أهله (ومن رأى) ليلا وبه قمر وكواكب تدور فلا بأس به (ومن رأى) أن داره ظلمة فإنه يسافر سفرا بعيدا وقيل رؤيا الظلمات تؤول بالتحير في طريق الدين (ومن رأى) أنه في الظلمات ثم تبدل بالنور فإنه يدل على التوبة وفتح أبواب الدين (وقال) الكرماني: من رأى أنه كان في الظلمات ثم جاء إلى النور ثم رجع إلى الظلمات فإنه يؤول بالنفاق لقوله تعالى: {وإذا أظلم عليهم قاموا} . (وقال) جعفر الصادق: والظلمات تؤول على خمسة أوجه: كفر وتحير وتعسير أمر وبدعة ووقوع في ضلالة من رأى أنه خرج من الظلمات إلى النور وكان من أهل الصلاح فإنه يخرج من الفقر إلى الغنى وأما النور يعني النهار فإنه يؤول بالهدى وأول النهار يؤول بأول الأمر الذي يطلبه ونصفه وآخره يقاس على ذلك (ومن رأى) أن الدهر كله نهار فإنه يؤول باستقامة أموره وطول عمره وربما يستشيره سلطان ويقتدى برأيه.

(فصل في رؤيا الحر والبرد) أما الحر فإنه يؤول بالهم والغم وشدته أبلغ وأما البرد فإنه مشقة ومحنة وعذاب وقيل فقر ومضرة (ومن رأى) عضوا من أعضائه سقط من البرد فإنه يؤول بهلاكه أو هلاك أحد من أقاربه وقيل رؤيا البرد في وقته ما لم يتجاوز الحد فليس بمضر وكذلك الحر والله أعلم بالصواب.

النور في التأويل: هو الهدى. والظلمة: الضلالة. قال الله عز وجل: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور». يعني: من الضلالة إلى الهدى. والطرق المضلة: ضلالة. والجور عن الطريق: هو الجور عن الحق. وبنيات الطريق: هي البدع، قال الله عز وجل: «هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله» يعني: البنيات. والخراب في الأماكن: ضلال لمن رأى أنه فيه، إذا كان صاحب دنيا. ومن رأى أن عامرا خرب وتساقط: فإن ذلك مصائب تصيب أهل ذلك الموضع. والحصن: حصانة في الدين، لمن رأى أنه فيه. ومن اجتمع له أمره في المنام، واستمكن من الدنيا: فقد أشفى على الزوال وتغير الحال، لأن كل شيء تم إلى زوال؛ قال الشاعر: إذا تم شيء دنا نقصه توقع زوالا إذا قيل: تم والله عز وجل يقول: «حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة». وقال: «حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا». ومن رأى ممن قد نال ذلك في اليقظة، أنه من المساكين أو من السؤال: كان ذلك صلاحا في الدين والدنيا. ومن رأى أن فمه امتلأ طعاما، حتى لم يبق فيه موضع: فذلك استيفاؤه رزقه. ومن رأى أن داره جديدة، أو بيته، أو ثوبه، أو بعض أعضائه: فذلك له طول عمر ونماء. ومن رأى شيئا من ذلك قد ارتث: فهو له قصر حياة. والمفتاح: سلطان ومال وخطر عظيم؛ قال الله عز وجل: «له مقاليد السموات والأرض» يريد: خزائن الرزق. وقال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل بمفاتيح خزائن الأرض». ومن رأى أنه أعرج أو مقعد: فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول. ومن توكأ على عصا: اعتمد على رجل في أمره. ومن رأى أنه مقفع اليدين أو يابسهما، وكان في الرؤيا ما يدل على البر: فإنه كف عن الذنوب. وروي في الحديث: «التقي ملجم».

السحاب: حكمة؛ فمن رأى أنه أصاب منه شيئا، أو ملكه أو جمعه أو أكله: أصاب حكمة. فإن خالطه ولم يصب منه شيئا: خالط الحكماء، ولم ينل من حكمتهم شيئا. فإن ركب السحاب، ولم يهله ذلك: علا في الحكمة. فإن كان في السحاب هيئة العذاب، من سواد وظلمة ورياح وأهوال: فإن ذلك عذاب وسخط. فإن رأى سحابا فيه غياث للعامة: فإنه رحمة؛ فإن كان معه رعد وبرق، كان أقوى له. ومن رأى ريحا هاجت: هاج في الناس خوف بقدر قوة الريح ومبلغها؛ فإن قلعت الريح شجرا، أو كسرت خشبا، أو هدمت أبنية: كان ذلك مصائب ينال أهل ذلك الموضع ـ وأوجاعا. فإن رأى رياحا لواقح، ليس معها هول ولا ظلمة: كانت صلاحا للخلق في معايشهم. ومن رأى أن الريح حملته من مكان إلى مكان: سافر سفرا بعيدا؛ فبالحرى أن يكون في سلطان. والضباب: التباس.

هي في المنام ضلالة وحيرة فمن خرج من ظلمة إلى ضياء فإنه يسلم إن كان كافرا أو يتوب إن كان عاصيا وإن كان مسجونا نجا من ظلمة السجن والظلمة تدل على الظلم فمن دخل ظلمة فإنه ظالم. ومن رأى الظلمة ظلم ورؤيا الظلمة دالة على ظلمة القلب والبصر وربما دلت على الانفراد والستر عن الناس لما يريد ستره وربما دلت على غلبة السوداء وعلى إتيان السمر أو السودان وإيثارهم على من سواهم وربما دلت الظلمة أو السودان على الصفرة.