تفسير حلم «ضد» في المنام

من رأى ظالما معروفا يفعل أمرا ليس بزين فإنه يدل على اضراره في ظلمه وإن فعل ما يستحسنه الناس فإنه يرجع عن ذلك وقال بعضهم: يعبر بالضد (ومن رأى) ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه (وإن رأى) أن ظلمه زاد تعديه إلى أن بلغ زيادة المبلغ فإنه انتهاء أمر ويكون على شرف النوال (وإن رأى) أنه ظالم فيؤول على ثلاثة أوجه: ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح (ومن رأى) أنه ظلم أحدا بعينه فإنه حصول ظفر للمظلوم وكذلك إذا رأى أحدا ظلمه لقوله تعالى: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} (ومن رأى) أنه يسأل في ازالة ظلم يدل على أنه مظلوم وقيل: من رأى أن الملك ظلمه فإنه يحتاج اليه فيما يليق به (ومن رأى) أنه حصل منهم ظلم في حق أحد من الأعيان فإنه يحصل له منهم ضرر ومصيبة وقال جابر المغربي: (ومن رأى) أنه ظلم أحدا ممن هو دونه فإنه يكون مظلوما (وإن رأى) أنه مظلوم من أحد منهم فضد ذلك وقال بعض المعبرين: # (ومن رأى) أنه ظلم من سيده فإنه حصول منفعة وربما يعتق وإن رأى أنه هو الظالم فحصول هم وغم وندامة وإن كان المظلوم من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة وقال بعض المعبرين: اني أكره في المنام رؤيا الظالم المشهور بالظلم والظلمة ولو تواطأ المنام على أي وجه كان. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الأعوان) (ومن رأى) أحدا منهم وعرفه عن أمر يكرهه أو استدعى به للحاكم فلا خير فيه وإن كان مريضا دل على انقضاء أجله وإن نازع أحدا منهم في أمر أو نازعه فحصول حذر شديد (ومن رأى) أنه أبذى بلسانه على أحد منهم بفاحشة فإنه يقهر في أمره (ومن رأى) من أحد منهم لينا فإنه مكر وخديعة فليكن على يقظة منه (ومن رأى) أنه صار من الأعوان أو أحدا من بيته فحصول منفعة (ومن رأى) عوانيا مشهورا بالأذى فعلى وجهين: قيل حصول غرامة أو انتقام عدو. ### $ 5 - (فصل في رؤيا البرددارية والرسل والنقباء) قيل: رؤيا البرددارية تؤول بقضاء الحاجة وعز وجاه وقال جابر المغربي: (من رأى) أنه برددارا عند ملك عادل فإنه حصول خير وصلاح ويرزق رزقا حلالا وإن كان الملك بخلاف ذلك فحصول مال حرام واشتغال بالفساد وإن رأى أي حاكم كان فتعبير أفعالهم وأقوالهم كما تقدم في الأعوان وقيل رؤيا البرددار تدل على حل أمور معقدة وأما رؤيا النقيب فحصول عطاء من أحد (ومن رأى) رسولا جاء من مكان على هيئة حسنة فلا بأس به وأما بقية المرجفين كالاجواقية والبريدية والسواقين والقصاد الذين يأتون بأمر شنيع فيؤول ذلك على وجهين: إما بشارة وخير أو هم ومصيبة. ### $ 6 - (فصل في رؤيا السجانة والجلادة والضوية)

(من رأى) رأس السنة ورأى في ذلك ما يدل على الخير فتكون تلك السنة عليه مباركة وإن رأى ضد ذلك فضده (ومن رأى) من يخبره عن أمر لمدة من السنين فإن كان ممن يقبل قوله في اليقظة فربما يكون الأمر بعينه في المدة المذكورة وربما تدل السنة على الشهر أو على الجمعة أو على اليوم ورجح بعضهم ان السنة تعبر بالشهود لما # ورد في الحديث المشهور وقيل بالمدة وقال بعضهم: السنة تؤول على خمسة أوجه: بالمرأة وبالسنة وبالبقرة وبالرهبانية وبالخصب والجدب. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الأعياد) إن رأى عيد الأضحية فإنه يدل على مصاحبته لرجل عالم الأسباب الخير وحصول منفعة دينية منه وقال الكرماني: (ومن رأى) عيدا من الأعياد والناس ظاهرون من المدينة فتأويله على ستة أوجه: عز وفرح وشرف واطلاق من سجن وتوبة وثواب (ومن رأى) عيدا ولم يكن عيدا على الحقيقة فإن كان من أهل العز والشرف فنقص في منصبه وإن لم يكن ذا عز فوقوف حال في معيشته وقال جابر المغربي: من رأى عيد الأضحى فإن كان في أوانه فإنه يصاحب من يحصل له منه نتيجة وقيل يبلغ مراده بمشقة وتعب وأما رؤيا الأضحية فقد تقدمت في بابها (ومن رأى) عيدا مما يعتقده أهل الذمة فحصول خوف من أعدائه (ومن رأى) عيد عاشوراء فحصول زاد. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الأشهر) من رأى شهر محرم فيؤول على ثلاثة أوجه: وقار وحج واظهار وسرور وأما صفر فيؤول على وجهين: غم وهم وولاية وأما ربيع الأول فعلى ثلاثة أوجه: فرح وسرور وخير ونعمة وظهور تهاني وذو صدقة وأما ربيع الاخر ففيه وجهان: خروج من ضيق إلى سعة وازدياد في الارزاق وأما جمادى الأولى فعلى ثلاثة أوجه: برد وجمد وراحة من تعب وتعطيل سفر وأما شهر جمادى الاخر فنظيره وقيل حصول بركة وتوبة وأما رجب فعلى أربعة أوجه: إخماد فتنة وتحريم قوى وانصباب بركة وخير وأما شهر شعبان فتشعب رحمة وأما شهر رمضان ففيه ستة أوجه: توبة الله تعالى على عبادة وكف عن المعاصي وحصول خير واحياء سنة وكثرة رزق وأما شوال ففيه وجهان: شروع في أمر وافتتاح سفر وقيل ارتكاب أمور صعبة وأما ذو القعدة وذو الحجة فيؤولان على ثلاثة أوجه: حج وسلوك أمر وحصول رزق ومنفعة. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الفصول الأربعة)

والآخرة (ومن رأى) أن زوجته عادت عجوزا فلا خير فيه وإن رأى أن امرأته زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودنياه وحصول خير ومنفعة. (ومن رأى) أن زوجته صارت مرتكبة لأمر من الفواحش أو مكروه فانها تكون بضد ذلك (ومن رأى) أن زوجته زاهدة عابدة فإنه خير ولا بأس به (ومن رأى) أن جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن إليه وواحدة منهن تدعوه إليها فهو بهتان عليه وهو منه بريء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه (ومن رأى) نسوة كثيرة يختصمن فإنه حدوث أمور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وإن رآهن ضد ذلك فتعبيره ضده وقيل: رؤيا المرأة من حيث الجملة جيد خصوصا إن كانت مقبلة عليه أو بشوشة طلقة الوجه وقال أبو سعيد الواعظ: المرأة الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير وإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد الادبار وإذا رأت المرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها عليها ورؤيا المرأة السمينة تؤول بخصب السنة والمهزولة بجدوبتها ولا خير في رؤيا العجوز الا إذا كانت متزينة مكشوفة. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الصبيان والشبان) من رأى صبيا حسنا بهي المنظر معتدل القد بشوشا مطاوعا فإنه حصول السرور وبلوغ المقاصد ونيل بشارة بما يسر الخاطر وقال آخرون: رؤياه تؤول بعدو وإن كان قبيح المنظر فعدو لا محالة وقيل غم وضيق صدر خصوصا ان كان شعثا قبيح المنظر والملبس (ومن رأى) صبيا شابا وهو معروف ورأى فيه ما يسره فهو خير ونعمة وإن رأى فيه ما يشينه فضده وإن كان مجهولا ففيه وجهان: قيل عدو أو بشارة وقال أبو سعيد الواعظ: الشاب عدو الرجل فإن كان أبيض فهو عدو مستور وإن كان أدهم فهو عدو غني وإن كان أشقر فهو عدو شيخ (ومن رأى) أنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدو (ومن رأى) كأنه قد صار شابا فقد اختلف في تأويل رؤياه فقيل إنه يتجدد له سروره وقيل انه يظهر في دينه او دنياه نقص عظيم وقيل انه يموت وقيل يظهر من بعض الأصدقاء عداوة على الحرص والامل وقد تقدم ذكر بعض شيء من ذلك وما يناسبه في تعبيره الحلية والخلقة. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الصغار)

وهو على اوجه: فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي وهو بسكون ووقار فإنه يدل على الخير والبركة خصوصا ان كان فيه ما يدل على الخير وإن رأى ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا وإن كان فيه رقص فإنه عصيبة والزغاريط مصيبة والزغروطة الواحدة هم قليل (وقال أبو سعيد) : العرس لمن اتخذه مصيبة ولمن يدعي إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما (وقال الكرماني) : من رأى أنه بلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله (ومن رأى) أن العرس في دار بها مريض فإنه يدل على موته وقال بعض المعبرين: أكره رؤيا العرس في المنام خصوصا إذا كان فيها شيء من انواع الملاهي وجميع الأفراح وما يناسب ذلك مصائب وأحزان. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الطلاق) وهو على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال: قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه طلق امرأته فإنه يستغني لقوله تعالى: {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} وقيل ان صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه فإن النساء ذوات كيد كالملوك وقيل ان كان صاحب الرؤيا ذا منصب فإنه يعزل (ومن رأى) أنه طلق زوجته باتا فإنه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه (ومن رأى) أنه طلق امرأته ثم غار عليها فإنه يكون حريصا على مراجعتها فإن الغيرة عند المعبرين تؤول بالحرص (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه طلق امرأته وكان ليس له امرأة فإنه يدل على شرفه وعزه وإن كان له غيرها # من النسوة أو الجواري فإنه نقصان في ذلك (ومن رأى) أنه طلق امرأته وليس له امرأة فإنه يدل على قرب أجله (وقال الكرماني) : من رأى أنه يطلق امرأته فإنه يؤول على سبعة أوجه: غنى لما في الآية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل دولاب وذهاب مال وحصول شيء يريده إذا كان يكره المرأة ومخاصمة رجل وقيل: من رأى أنه يطلقه زوجته فإنه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة (ومن رأى) أنه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا أو زوجته مريضة فإن احدهما يبرأ من مرضه وإن كان طلاق بثلاث مات المريض وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان من طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالآخرة. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الجماع)

أما الوثب فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه وثب من موضع إلى موضع فإنه ينتقل من مكان إلى مكان أو يتحول من حال إلى حال فليعتبر ما بين المكانين اللذين وثب من واحد إلى ومن رأى أنه وثب بعيدا فإنه يسافر سفرا طويلا. ومن رأى أنه يتصرف في وثبه كيف يشاء أو يبلغ بوثبه حيث يريد فإنه يؤول على ثلاثة أوجه) سفر بفائدة ونصرة وحصول مراد فيما يرومه. ومن رأى أن وثبته قصرت عما أراد ولم يبلغ منها غاية ما في نفسه فتعبيره ضد ذلك ولكن التحول لا بد منه. ومن رأى أنه أعتمد في وثبته على عصا أو غيرها فإن العصا رجل منيع فيعتمد في تحويله على من يكون بهذه الصفة وكذلك تعبير ما أعتمد عليه من الأشياء فيكون من معنى ذلك ويؤول على ما ينسب إليه ذلك في أصول التعبير. ومن رأى أن له معتمدا فانسب المعتمد عليه إلى جوهره في التأويل. ومن رأى أنه وثب نهرا أو بئرا أو حفيرة أو جرفا أو نحو ذلك فإنه يتحول من حالة مكروهة إلى حالة جيدة وينجو من أمر مكروه ويسلم عاجلا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وثب على رجل فإنه يغلبه ويقهره فإن الوثوب على القوة قوة. ومن رأى أنه وثب وغاب في وثبته حتى لم ير فإنه يموت. وأما السفر والانتقال فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسافر ويعلم أن المقام الذي يتوجه إليه أحسن من هذا المقام الذي هو به ويرحل منه فإنه يدل على تحسين حاله ونيل آماله وإن علم إن المقام الذي هو فيه أحسن من هذا المقام الذي صمم عزمه إليه فتعبيره ضده وإن يعلم أيهما أحسن ولا يعلم بأيهما يقيم في سفره فإنه يدل على # تشتته وبعده عن وطنه وأقربائه أو ينتقل من دار إلى دار وإما أن يودع أحدا أو أحد يودعه تغير أحوال دهره ثم بعد ذلك يستقيم حاله. وقال جابر المغربي من رأى أنه يسافر راكبا ومؤوناته وأسبابه كاملة فإنه يدل على انتظام أحواله ونيل آماله وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال أبو سعيد الواعظ السفر في التأويل يدل على ثلاثة أشياء أنتقال من مكان إلى مكان ومن حال إلى حال ومن رأى أنه يسافر وهو مريض فإنه يموت.

وهي على أوجه قيل عمارة الحمام غير محمودة وخرابها ضد ذلك. ومن رأى حماما دل على الهم والغم والغسل فيه فرح وسرور فإن كان الماء معتدلا فهو جيد وقال الكرماني من رأى أنه ينور بنورة في الحمام وتنظف وغسل جسده فإن كان خائفا أو) مغموما أو ضعيفا أو مديونا فإنه فرج من جميع ما ذكر وإن كان ذا مال فإنه نقصان في ماله وإن لم يغسل النورة عن جسده لا يتم أمره. ومن رأى أنه شرب ماء حارا في الحمام فإنه يضعف بالحمى أو بعلة البرسام. ومن رأى أن في حارته حماما فإنه يظهر هناك امرأة فاحشة. وقال # جع رؤيا الحمام على ستة أوجه امرأة وغم ودين وتعطيل وتصديق وقرض وربما دلت رؤيا الحمام على المرأة القيمة أو كبير الدار. ومن رأى أنه صار حماما فإنه يتزوج امرأة حسناء وإن رأت المرأة أنها صارت حمامية فإنها تسعى في صلاح أمورها ومنافعها. وقال الكرماني من رأى أنه يبني حماما فإنه يتزوج امرأة. ومن رأى أنه دخل الحمام فإنه يصيب هما وغما وغيظا بقدر حره وعاقبته إلى خير ما لم يغتسل بماء سخن فإنه يكثر همه وحزنه وربما يكون من قبل النساء وإن كان الماء باردا دل على نجاته من كل سوء وربما دل دخول الحمام على دخول سجن أو شر أو مرض وعلى قدر حره يكون ذلك. ومن رأى أنه ينتقل في الحمام من مكان إلى مكان آخر فإنه ينتقل من حال إلى حال وقيل التجرد في الحمام هم من قبل النسوة. ومن رأى أنه في الحمام بثيابه فإنه حصول هم من قبل أمه أو أخته أو أحد محارمه. ومن رأى أنه دخل على نسوة في حمام فإنه يرتكب حراما. ومن رأى أنه أتى حماما ولم يدخله فإنه يلاقي رجلا ويقع بينهما شر. ومن رأى أنه في حمام وسرق له شيء فإنه يخاصم رجلا عند السلطان. ومن رأى أنه دخل حماما فوجده حارا لا يستطيع الاقامة به فإنه يصيبه هم وغم شديد بقدر حره. ومن رأى أنه دخل حماما فوجده باردا يحصل من الاقامة فيه ضرر لا خير فيه. ومن رأى حماما نظيفا وبه ماء حار رطب وبارد معتدل وبه خدمة فلا بأس به هذا إذا كان نوى الطهارة ما لم ير ما يكره في علم التعبير.

ومن رأى أنه سحر أحدا وأفاد معه السحر فبخلافه.) ومن رأى سحرة مجتمعين في مكان قاصدين فعل أمر فإنهم أعداء فليحذرهم. ومن رأى ساحرا فعل شيئا يشكر عليه فإنه يرتكب فسادا ويذم على فعله وإن رأى بخلاف ذلك فضده وقيل من رأى أن سحر أحدا لمحبة فإنه يحتوي على عقله ويكون تمكنه من ذلك بقدر احتوائه عليه وإن رأى بخلاف ذلك فضده. وقال بعض المعبرين من رأى أنه صار ساحرا فإنه لا يفلح أبدا لقوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث أتى والله أعلم.

(من رأى أنه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فإنه يكون محبا لها وإن لم يجد لذلك لذة فضده (ومن رأى) أنه يلامس ما لا يحل له فإنه يرتكب أمرا مكروها وقيل من رأى أنه يلامس أحدا فإنه يختبره لأن الملامسة أحد الحواس الخمس وقيل من رأى أنه يلامس من يحبه فهو سرور (ومن رأى) أنه لامس فأمني فإنه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر (ومن رأى) أنه لامس فأنزل ووجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطان والله أعلم بالصواب.

عليه علوفة الدواب وسقيها، وأما إن نقصت عملها فنكد ممن دل ذلك عليه، وإن رآها في صفة لا يثبت مثلها مثل الزجاج وهي تعمل جيدا ففائدة ممن لا يرجى، وإن لم تعمل صارت ردية، وأما إذا أكلها وطعمها طيب فهي دالة على الربح والفائدة ويدل أيضا على أنه ربما باعها وأكل أثمانها، وإن لم يكن طعمها طيبا دل على ضد ما ذكرنا. فافهم ذلك. [87] فصل: وأما الصخور فرجال قساة القلوب فمن ملك حجرا مما فيه نفع كحجارة الطاعون والمعصرة وحجر الماء وأمثالهم ففائدة من جليل القدر كالوالد والسيد والأستاذ والأخ والزوج والوالدة والقرابة والصديق والصنعة، وربما كان رجلا كثير الأسفار، وأما إن حمل حجرا أو وجد منه نكدا: قاسى من قاسي القلب على قدر ما وجد من الخفة أو الثقل. [88] فصل: وأما الحجارة النافعة كحجارة الحصر والنافع لوجع العين أو الأذن ونحوهم فدالون على الأطباء والعلماء وأصحاب الجاه والراحات والفوائد والمعايش والصنائع المفيدة، وكذلك سائر الجواهر والرخام ويدلوا على الأموال. قال المصنف: إذا ملك حجرا معروفا بمنفعة لمرض فإن كان المالك # له مريضا بذلك المرض تعافى من ذلك المرض، وإن كان يضره كان دليلا على طول مرضه، وإن كان المالك له صحيحا فهو إنذار له بمرض يحتاج في مداواته إلى مثل ذلك الحجر المذكور. ودلوا على العلماء لأنهم أطباء الأحكام، ودلوا على أرباب الجاه لعلوهم في جنسهم، ودلوا على المعايش والفوائد لكثرة أثمانهم ورغبة الناس في منافعهم وفوائدهم فافهم ذلك. وإنما يدلوا على الأموال والنعم إذا ملكها من مواضع تليق بها، وأما إذا رأى ذلك في موضع لا يصلح له مثل عملها في العصائب أو العمائم أو الكوافي أو في الحلي أو في السقوف دون الحيطان أعطى النكد ووضع الشيء في غير محله. وكذلك لو رأى الجواهر في الأرجل أو الأراضي أو في أسافل القماش دون موضعه ونحو ذلك دل على ما ذكرنا، وعلى زوال منصب من دلوا عليه، فافهم ذلك إن شاء الله. [89] فصل: وأما من أكل الحجارة أو الرمل أو التراب أو الخشب ونحوهم فإن صار في فمه طيبا أو عسلا أو خبزا ونحو ذلك ولم تؤذه فذلك أرزاق وفوائد ممن دلوا عليه، أو من زراعات أو أملاك أو تجارات أو معيشة، وبالعكس من ذلك لو لم يكونوا في فمه كما ذكرنا، أو كسروا أسنانه، أو جرحوا فمه، دل على الأنكاد والفقر والتعب ونحو ذلك. قال المصنف: وربما دل أكل الرمل على أنه يفيد من عمل الزجاج، وأكل التراب من عمل الحديد، والخشب من الثمار والحطب، وأكل الحجارة لذوي الأقدار فائدة من البلدان والقرى والقلاع، ونحو ذلك. #

ذلك. قال المصنف: الشيء الواحد اعتبره باختلاف حال رائيه. فإن لبس الرفيع في الشتاء، أو لمريض بالبرودة: نكد. وبالضد من ذلك في الصيف. ولأرباب الحرارة وللعزب: تزويج حسن هين لين. ولأرباب البنايات: أماكن حسنة، ويدل على معاشرة من فيه خلق حسن. ولأرباب الأسفار: طريق سهلة. ولأرباب الحوائج: تيسير أمور. ولأرباب الخراجات، والقروح في البدن: عافية. ونحو ذلك. وبالعكس عكسه. فعلمنا بذلك أنه إذا أراه إنسان طرقا، أو رآه جماعة مختلفون الأحوال، اختلف الحكم باختلاف الحال كما ذكرناه. والله تعالى أعلم. فافهم ذلك. # وإذا اشتركت أشياء في وصف واحد، وتكررت في المنام؛ الغالب أن يكون الحكم واحدا في الأشياء الردية. واعتبر ألفاظ الناس بالنسبة إلى اصطلاح جنس الرائي. كما إذا دل البطيخ على النكد من بطاط أو خائن لاشتقاق ذلك. وهو عند بعض لغة الحجاز دال على النكد من محبة وعشرة. لأنه بلغتهم حب حب. ونحو ذلك فافهم. وذا كان لأحد عادة بحلق رأسه أو لحيته وقد طالت في اليقظة - ولم يكن حدث نفسه بزوال ذلك - فهو دال من الخير على ما ذكرنا. ولو كان محلوقا أو حدث نفسه بزواله فلا حكم له. كما أنها إذا كانت في اليقظة # محلوقة ولم يكن أضمر بقاء الشعر دل على الدين والهموم والأمراض والكلام الردي. ونحو ذلك والعياذ بالله تعالى. وحلق اللحية أو الرأس عند من يستحسن ذلك: خير وذهاب نكد. كما أن ذلك نكد وخسران عند من يكرهه. وهذا الحكم أصل كبير. وهو مما يغفل عنه أكثر أرباب هذا الشأن. ولا يجوز إهماله أصلا. فإن أكثرهم حكم برداة ذلك، وليس بصحيح. بل اعتبر ما ذكرناه من أحول أولئك كما تقدم. ولا تغفل عنه تخطيء. والله سبحانه وتعالى أعلم. واعتبر الحلاوات على ما ذكرنا. واليابسة للصحيح إذا جرحت فاه، أو كسرت شيئا من أسنانه، أو لوثت شيئا من ثيابه، أعطت الرداة، والنكد فافهم ذلك. وإنما كان الحامض رديا لما ذكرنا؛ لانقباض البشرية وتغيرها عند أكله، ولنفور النفوس منه عند أكله خاليا عن غيره. لأن مجرد الحامض لا #

أما البغض فغير محمود لأن المحبة نعمة من الله تعالى والبغض ضدها وضد النعمة الشدة وقد ذكر الله تعالى منته على المؤمنين برفع العداوة الثبتة بينهم بمحبة الإسلام فقال الله تعالى {إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا} والبغي على الباغي والمبغى عليه منصور لقوله تعالى {إنما بغيكم على أنفسكم} وقال تعالى {ثم بغي عليه لينصرنه الله} والتهدد ظفر للمتهدد بالمتهدد وأمن له وأمان -ومن رأى كأن بعض الناس يجور على بعض فإنه يتسلط عليهم سلطان جائر وأما الحسد فهو فساد للحاسد وصلاح للمحسود وأما الخداع فإن الخادع مقهور والمخدوع منصور لقوله تعالى {وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله} والخصومة المصالحة فمن رأى أنه خاصم خصما صالحه والخيانة هي الزنا والنقب في البيت مكر فإن رأى كأنه نقب في بيت وبلغ فإنه يطلب امرأة ويصل إليها بمكر فإن رأى كأنه نقب في مدينة فإنه يفتش عن دين رجل عالم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها. فإن رأى كأنه نقب في صخرة فإنه يفتش عن دين سلطان قاس # وأما الرفس فمن رأى كأن رجلا يرفسه برجله فإنه يعيره بالفقر ويتصلف عليه بغناه وأما الضرب فإنه خير يصيب المضروب على يد الضارب إلا أن يرى كأنه يضربه بالخشب فإنه حينئذ يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي له به -ومن رأى كأن ملكا يضربه بالخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب أصابه منه ما يكره وقيل إن الضرب يدل على التغيير وقيل إن الضرب وعظ -ومن رأى كأنه يضرب رجلا على رأسه بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه فإنه يريد ذهاب رئيسه فان ضربه في جفن عينه فإنه يريد هتك دينه فإن قلع أشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة فإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ في تغييره نهايته وينال الضارب بغيته فإن ضربه على شحمة أذنه أو شقها أو خرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب وقيل إن كل عضو من أعضائه يدل على القريب الذي هو تأويل ذلك العضو وقال بعض المعبرين إن الضرب هو الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه فإن ضربه وهو مكتوف فإنه يكلمه بكلام سوء ويثني عليه بالقبيح والخدش والطعن والكلام وأما الرضخ فمن رأى كأنه يرضخ رأسه على صخرة فانه ينام ولا يصلي العتمة لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما الرجم فمن رأى كأنه يرجم إنسانا فإنه يسب ذلك الإنسان وأما السب فهو القتل وأما السخرية فهي الغبن فمن رأى كأنه سخر به فإنه يغبن #

من رأى أن ظالما معروفا يفعل أمرا ليس بزين فإنه يدل على إصراره في ظلمه وإن فعل ما يستحسنه الناس فإنه يرجع عن ذلك وقال بعضهم يعبر بالضد ومن رأى ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه وإن رأى ظلمه زاد وتعدى إلى أن بلغ زيادة المبلغ فإنه انتهاء أمره ويكون على شرف الزوال وإن رأى أنه هو ظالم فيؤول على ثلاثة أوجه ظلم النفس وظلم الغير وقصور الهمة عن المصالح ومن رأى أنه ظلم أحدا بعينه فإنه حصول ظفر للمظلوم وكذلك إن رأى أن أحدا ظلمه ومن رأى أن الملك ظلمة فإنه يحتاج إليه فيما يليق به ومن رأى أنه حصل منه ظلم في حق أحد من الأعيان فإنه يحصل له منه ضرر ومصيبة وقال بعضهم من رأى أنه ظلم أحدا ممن هو دونه فإنه يكون مظلوما وإن رأى أنه مظلوم من أحد فضد ذلك وقال بعضهم إني أكره في المنام رؤية الظالم المشهور بالظلم ولو تأول المنام على أي وجه كان ومن رأى أحدا من الأعوان وعرفه على أمر يكرهه أو استدعى به الحاكم لا خير فيه وإن كان مريضا دل على انقضاء أجله وإن نازع أحدا منهم ونازعه فحصول حذر شديد وإن رأى أنه أبذأ لسانه على أحد منهم أو نازعه بفاحشة فإنه يقهره في أمره ومن رأى من أحد منهم لينا فإنه مكر وخديعة فليكن على يقظة منه ومن رأى أنه صار من الأعوان أو # أحدا من بيته فحصول منفعة ومن رأى عوانيا مشهورا بالأذى فعلى وجهين قيل حصول غرامة أوانتقام من عدو ورؤية السجان تدل على هم وغم ورؤية الجلاد تدل على حصول المراد سريعا ومن رأى أحدا من الضرابين بالأسواط فإنه يعده أحد بوعد ويكذبه ومن رأى حارسا فإنه يجد ما يطلبه

ومن رأى أنه يعبد الله بنوع من أنواع العبادة وهو في ذلك سالك طرق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة ومن رأى أنه تعبد بما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك ومن رأى في عبادته نقصا فهو مقصر في صالح نفسه ومن رأى أنه يعتكف فإنه يكون مجنبا عن أمور الدنيا ومن رأى أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه ومن رأى أنه يستغفر الله تعالى فإنه يرزق مالا وولدا ومن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل وربما دل على إهمال الطاعات ومن رأى أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال فوزا وهدى في دينه ومن رأى أنه # يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة ونعمة ومن رأى أنه مواظب على الذكر فإنه يأمن من شر الأعداء ويفتح له أبواب الخيرات ويفوز من البلاء ويسهل له أموره العسرة ومن رأى أنه قال لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة ومن رأى أنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وأمانه وربما يجد ذخيرة أو كنزا

ومن رأى أنه يؤم قوما في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها أو يستقيم أمره ويصلح حاله ومن رأى أنه يؤم قوما مجهولين بموضع مجهول ولا يدري ما يقرأ فهو على شرف الموت ومن رأى أنه يصلي قائما والناس يصلون خلفه قاعدين فإنه يلي أمرا لا ينقاد إليه من ينسب لذلك الأمر ومن رأى أنه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم ومن رأى أنه يصلي قاعدا أو راقدا فإنه يدل على عجز عن امر وربما دل على توعك البدن أو دل على كبر السن ومن رأى أنه يسأل الله في صلواته فإنه يرزق ولدا ومن رأى أنه جلس في التحيات فهو زيادة خير ومن رأى أنه يسجد لله تعالى فإنه شكر لله وطول حياة للرائي ومن رأى أنه راكع أو ساجد كان ذلك ظفرا وصلاحا إلا أنه يرى أنه خر على وجهه من غير أن ينوي به السجود وهو إن كان في خصومة أو حرب أو منازعة لم يظفر #

ومن رأى أنه على منبر يتكلم بالعلوم أو يخطب حصل له علو قدر وشرف وإن رأى أنه وقع منه حصل له ضد ذلك ومن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر بالمعاصي وربما أنه يصلب وإن رأى السلطان أنه على المنبر ووقع منه أو انكسر المنبر تحته دل على فهم وعلو قدر ومنزلة عند السلطان وعلى المال والنعمة يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره وقيل من رأى أنه على المنبر إن كان عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب ومن رأى أنه نام على منبر فهو تقرب لسلطان وفي أمن من جهته وقيل فساد في الدين أو من يستغيب الناس

وأما الأشفار فهي وقاية الدين والحاجبان زين الدين فمن رأى فيهما جمالا وحسنا فهو في الدين كذلك ومن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده وأما الجبهة والأنف فجاه الرجل وحسبه فإن رأى أنه حدث في جبهته وأنفه حدث فهو فيما ذكر وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود فمن رأى في جبهته قرحة أو جراحة وما ينكر في اليقظة فإنه مقصر في صلاته أو ممن لا يتم سجوده فيها أو يقابل بكلام قبيح ومن رأى في جبهته أثرا لسجود فإنه يدل على زيادة دينه وتقواه وانتشاره بين الناس ومن رأى على جبهته آية رحمة يدل على حصول الخير ويرزق شيئا

ومن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وعرف الكتابة فإن الرؤية تكون كما هو مكتوب ومن رأى أن بيده قلما دل على أنه يرزق ولدا عالما فاضلا وقيل إنه وصيفه وقيل علم ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال ومن رأى أنه يبري قلما وأتم برايته يكون مسددا في أموره وإن عسرت عليه براءته يكون بضد ذلك ومن رأى أنه يمد قلما في دواة مجهولة فإنه يرتكب فاحشة #

وأما العرس فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي فإنه يدل على الخير والبركة والسرور خصوصا إن كان فيه ما يدل على الخير وإن رأى ضد ذلك فليس بمحمود ومن رأى أن العرس في دار بها مريض دل على موته وقال بعضهم أكره رؤية العرس في المنام خصوصا إذا كان فيه شيء من الملاهي وجميع الأفراح في ذلك مصائب وأحزان

والدبر كيس صاحبه ومخزنه وبيت حانوته ومقعده فمن رأى فيه ما # يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك ومن رأى أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي أو يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن رأى أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه ثناء وذكر جميل وإن رأى ضد ذلك فضده

وأما التقوى فإنها السبب الأقوى قال بعض المعبرين رؤية أهل التقى خير وأما المعصية فتعبيرها ضد ذلك وربما دلت رؤية من يرتكب شيئا من ذلك على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا أن يكون من أهل التقى

وأما الأضلاع فهم أهل البيت من النسوة فمن رأى زيادة فيها كانت زيادة في أهل بيته ومن رأى فيها نقصا فضده

وإن كانت القوس سهلة، فتأويل ذلك بالضد من الخير ؛ فإن رمى عنها سهما فأصاب الهدف، فإنه ينال ما يتمنى . فإن كان الرجل ورعا، فإنه يأمر بالمعروف ويؤدي الأمانة، لأن الهدف تمثال، والتمثال شيطان وباطل. وقيل : من رأى أنه يرمي عن قوس عربية، فإنه يسافر سفرآ في عز من سلطان، وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز. ومن رأى أنه يرمي عن قوس فارسية، فإنه يسافر إلى أقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا. وقالت النصارى: من رأى فى منامه وكأن بيده قوسا موترة، فإنه يولد له ولد غلام قوي صاحب كتابة ورسالة؛ فإن رأى بيده قوسا مكسورة فإن امرأته تموت أو ولده، وربما كان تأويله أنه يكون محزونا. وقال جاماسب: من رأى في يده قوسا، تزوج امرأة واحدة، فإن مدها سافر وسلم في سفره . الباب الثالث عشر

هو في المنام إن كان ميتا كان الحظ الأوفر للحي وإن كان حيا كان الحظ الأوفر للميت لأن الضد يظهر حسن الضد.