تفسير رؤية العدل في المنام

ومن رأى أن القيامة قامت فإن عدل الله يبسط على الموضع الذي رآها قامت فيه فإن كان أهل ذلك الموضع ظالمين انتقم منهم وإن كانوا مظلومين نصروا وانصرم الأمر بينهم لأن يوم القيامة يوم الفصل والعدل فإن رأى أنه موقوف بين يدي الله عز وجل في ذلك اليوم فهو كذلك وهو أشد الأمر وأقواه وكذلك لو رأى من أعلام القيامة شيئا من نحو نشر من القبور أو بعث لأهلها أو طلوع الشمس من مغربها حتى يصير إلى فصل القضاء والثواب والعقاب فإن رأى أنه دخل الجنة فهو يدخلها إن شاء الله تعالى وذلك بشارة له بها لما قدم لنفسه أو يقدمه من خير فإن رأى أنه أصاب من ثمارها أو أكلها أو أعطاه غيره فإن ثمار الجنة أعمال البر والخير فهو ينال من البر والخير بقدر ذلك فإن أصابها فإن لم يأكل منها شيئا أو لم يصل لمأكلها فهو يصيب العلم والخير في دينه ولا ينتفع به وإن أعطاها غيره انتفع بعلمه غيره وأما رياضها وبناؤها فهي بعينها كهيئتها وأما نساؤها فهي أمور من أعمال البر على قدر جمالهن فإن رأى أنه كان في الجنة مقيما فيها لا يدري متى دخلها فهو لا يزال منعما له مفضلا عزيزا مصنوعا في أموره مدفوعا عنه المكاره حتى يخرج منها إلى خير إن شاء الله وإن رأى أنه دخل جهنم ثم خرج منها في يومه ذلك فإن ذلك يراه أصحاب المعاصي والكبائر وذلك نذره وينذره ليتوب ويرجع فإن رآها ولم يصبه مكروه منها فإن ذلك من غموم الدنيا وبلاياها يصيبه من ذلك على قدر ما يناله منها أو رآها فإن رأى أنه لم يزل فيها لم يدر متى دخلها فذلك لا يزال مضيقا عليه متفرقا أمره مخذولا ذليلا حتى يخرج منها فإن رأى أنه يأكل من طعامها أو شرابها أو نال من حرها أو أذى من خزانها فإن كل ذلك أعمال المعاصي منه وقال القيرواني أما من دخل جهنم فإن كان كافرا مريضا مات وإن كان مؤمنا تقيا مرض واحتم لأن الحمى من فيح جهنم وافتقر وسجن وإن كان سوقيا أتى كبيرا أو داخل الكفرة والفجرة في دورهم أو خالطهم في أعمالهم وأسواقهم وقال إن دخول الجنة للحاج يتم حجه ويصل إلى الكعبة بيت الله المؤدية إلى الجنة وإن كان كافرا أو مذنبا ورأى ذلك في غيره أسلم من كفره وتاب وإن كان مريضا مات المؤمن من مرضه وأفاق الكافر من علته لأن الجنة آخرة للمؤمنين والدنيا جنة الكافرين وإن كان عزبا تزوج امرأة لأن الجنة دار الزواج والنكاح وإن كان فقيرا استغنى وقد يرث ميراثا ويدل دخولها على السعي إلى الجماعة أو إلى دار علم وحلق ذكر وجهاد ورباط وإلى كل مكان يؤدي إليها وأما النفخ ف الصور فإن النفخة الأولى دالة على الطاعون أو على نداء السلطان في البعوث أو قيامة قائمة أو سفر عام في الجميع وكذلك من وعد في المنام بالقيامة وقربها فإن كان مريضا

قيامته فإن رأى القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لايتوقع منهم الظلم وقيل إن هذه الرؤيا يكون صاحبها مشغولا بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفا بالتوبة أو مصرا على الكذب لقوله تعالى (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون) -ومن رأى كأنه قرب من الحساب فإن رؤياه تدل على غفلته عن الخير وإعراضه عن الحق لقوله تعالى (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) فإن رأى كأنهم حسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها فإن رأى كأنه حسب حسابا شديدا دلت رؤياه على خسران يقع له لقوله تعالى (فحاسبناه حسابا شديدا) فإن رأى كأن الله سبحانه وتعالى يحاسبه وقد وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه في طاعة عظيمة ووجبت له عند الله مثوبة عظيمة وإن رجحت سيئاته على حسناته فإن أمر دينه مخوف وإن رأى كأن الميزان بيده فإنه على الطريقة المستقيمة لقوله تعالى (ونزلنا معه الكتاب والميزان) الاية فإن رأى كأن ملكا ناوله كتابا وقال له اقرأ فإن كان من أهل الصلاح نال سرورا وإن لم يكن كان أمره مخوفا لقوله تعالى (اقرأ كتابك) فإن رأى أنه على صراط فإنه مستقيم على الدين فإن رأى أنه زال عن الصراط والميزان والكتاب وهو يبكي فإنه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه.

(ومن رأى) أن القيامة قامت وبسط الله العدل بين الناس يدل على أنه إن كان في أهل ذلك المكان مظلومون سلط الله على ظالميهم الشدة والمضرة وإن رأى أهل ذلك المكان قائمين بين يدي الله تعالى وعلامة غضب الله تعالى وعذابه موجودة لا يكون محمودا (وقال) جعفر الصادق: رؤيا القيامة تؤول في حق أهل الصلاح على أربعة أوجه: الفلاح والأفراح والنجاح والصلاح وسعادة الخاتمة وفي حق أهل الفساد يكون بضد ذلك (ومن رأى) من أشراط القيامة شيئا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة أو نحو ذلك فإن تأويله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون وينبغي للرائي أن يتوب وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار السلطان في بعث أو غير أو قيامة تكون في البلد أو سفر عام إلى الحج والحشر ومجيء الله تعالى لفصل القضاء واجتماع الخلق للحساب عدل من الله تعالى يكون في الناس إمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه (ومن رأى) كأنه أخذ كتابه بيمينه فاز بالصلاح والثناء الجميل والعز (ومن رأى) كأنه أخذ كتابه بشماله هلك بالإثم أو بالفقر والحاجة.

(فصل في الحساب) ومن رأى أنه ذهب به إلى مكان الحساب يدل على الغفلة لقوله تعالى: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون} ومن رأى أنه حوسب يقع في محنة وعذاب لقوله عليه السلام: من نوقش الحساب عذب (وقال) جعفر الصادق: رؤيا حساب القيامة تؤول على ستة أوجه من العذاب: من ملك أو شغل أو داء أو غم أو عناء أو عمر قصير.

(فصل في الصراط) من رأى أنه كان قائما على الصراط يستقيم على يده أمور معوجة لقوله تعالى: {ويهديك صراطا مستقيما} (ومن رأى) أنه مر على الصراط يأمن من البلايا والشدائد (ومن رأى) أنه سقط من الصراط في النار يقع في فتنة وبلاء ومصيبة عظيمة (وقال) الكرماني: من رأى أنه جاز الصراط يختار طريق الخيرات ويعمل أعمالا صالحة ويطلب رضا الله (ومن رأى) أنه وقع من الصراط في النار يأخذ عملا من الملك ويكون على يديه ظلم كثير وذنوب كثيرة (ومن رأى) أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل أمرا مستقيما يطلب الناس إظهاره منه فيكتمه (وقال) جعفر الصادق: رؤيا الصراط تؤول على ستة أوجه: أمر مستقيم أو أمر صعب أو خوف أو ظلم من قبل السلطان أو ذنب أو نفاق مع الناس وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم في الدين (ومن رأى) أنه زل عن الصراط وهو يبكي فإنه يؤول بالغفلة في الدين ولكن يرجى له المغفرة وربما دلت رؤيا الصراط على الزهد في الدنيا.

(فصل في رؤيا الميزان)

وخسف الأرض في المنام عدل واليها أو خوف السلطان ومن غاب في الأرض فذلك فقده بسفر بعيد أو موت وقالت النصارى ومن رأى أنه يمشي فوق أرض يابسة نال مالا ومن رأى الأرض تديره تغيرت حاله ودار الأرض في طلب رزقه الإيوان في المنام من اللبن رجل قوي صاحب دين وإن بناه بالآجر فهو رجل فيه نفاق فإن كان بالجص فهو دين مجدد وقيل إذا كان بالآجر فهو مال من قبل مضاربه اصطرلاب المنجم في الرؤيا رجل متصل بالسلطان الآتون في المنام أمر جليل وسرور فمن رأى كأنه يبني أتون فإنه ينال ولاية وسلطانا وإن لم يكن لذلك أهلا فإنه يشغل الناس بشيء عيظم من قبل السلطان ومن رأى أنه يصلي في الأتون فإنه يأتي الذكران الإجاص في المنام قال المسلمون: هو مرض الصحيح وللمريض شفاء وقيل من أكل الإجاص في المنام وهو صحيح سلم من المرض وقال ارطاميدورس: الإجاص إذا كان في وقته فهو مال الإجاص في حينه قدوم مسافر، وفي غير حينه مرض أقاح سن ذات الجمال قال الشاعر: (كأنما ابتسم عن لؤلؤ ... منضدا وبردا وأقاح) الأرز في المنام مال كثير مع نصب وصخب وهو ربح إذا كان مطبوخا ومن الرؤيا المعبرة أن امرأة رأت في منامها كأنها تبكي ارزا فقال: هل لك مريض؟ فقالت: نعم قال: تكافيء رز وأخذ من اشتقاق اللفظ الأقحوان في المنام امرأة جميلة، فمن التقطها من سفح جبل فإن كان ملكا يطللق له جارية جميلة وقيل الأقحوان قرابة امرأة صاحب الرؤيا فمن أخذ أقحونا فإنه يصادف قوما من أهل زوجته الأسر في المنام رجل وفى بعهده وإن رأت امرأة على رأسها اكليلا منه فإنه تتزوج برجل تدوم صحبته والأس مال لمن رآه ومن أخذ من شاب أسا فإنه يأخذ عهدا من عدو ولا يغدر فيه، ومن غرس أسا فإنه يعمر عمارة وثيقة أو يعمل عملا يدوم عليه لدوام الآس شتاء وصيفا وحكي أن امرأة رأت في منامها كأن بيد زوجها باقتين أحدهما آس والأخرى نرجس فسالت زوجته أحديهما فناولها النرجس وناول ضرتها الآس، فأنت معبرا من الأهوز فسألته عن ذلك فقال: إن صدقت الرؤيا ليطلقنك، ويتمسك بالضرة فكان كذلك فبلغت القصة الى المتوكل بالله أمير المؤمنين فأحضره وأعطاه جائزة حسنة وقال: من أين اخذت ذلك؟ فقال من قول الشاعر:

بثابت فجريانه منتقل كالمسافر وإذا جرى النهر في السوق ولم يضر شيئا والناس يتوضئون منه وينتفعون بمائة فذلك عدل من السلطان في رعيته وإن جرى فوق الأسطح ونزل إلى الدور فبل قماش الناس فذلك جور من السلطان أو عدو يطغى على الناس لقوله تعالى (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية) ومن رأى نهرا خرج من داره ولم يضر أحدا فذلك معروف يصدر منه إلى الناس ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأنه صار نهرا فمات بنفث الدم النعل في المنام على وجوه زوجة وغلام ودابة وصديق وشريك وسفر فمن رأى كأنه اشترى نعلا ولم يمش فيه فإنه يشتري جارية أو يتزوج امرأة وإن مشى فيه فإنه يسافر سفرا في بر وأنسب المراة إلى لون النعل فإن كان أخضرا فالمرأة دينة صالحة وإن كان أسودا فالمرأة صاحبة مال وإن كان اصفرا فالمرأة مريضة وإن كان أحمرا فالمرأة صاحبة زينة وبهاء ومن رأى شرك نعله قطع أقام عن السفر ومن لبس نعلا وفيه رقعة تزوج امرأة ومعها ولد ومن راى نعلا بلا عقب فإن امرأته لا تحمل أبدا ومن مشى بفرد واحدة فإنه يفارق زوجته أو شريكه ومن دفع نعله إلى الخراز فإنه يقود على امرأته ومن رأى نعله وقع في ماء أو ضاع منه فإنه يفارق زوجته بموتها فإن وجد نعله في المنام فإنه يلي ولاية لقوله تعالى (اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك فاسمع لما يوحى) فكان بعد خلع النعل النصرة والولاية لموسى على فرعون وقومه ومن رقع نعله ذم حال امرأته ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى في منامه كأن نعليه قد ضاعتا وبقي متحيرا فلما أصبح رأى جاره قد سرق النبق في المنام رزق من قبل العراق وقيل النبق في المنام عين الدراهم الحلال والدنانير وليس في الثمار شيء يعدله ولا تضر صفرته لقوة جوهره ومن أكل النبق حسن دينه فإن كان أهلا للحكم والولاية نالها النارجيل يدل على كلام الكهنة لمن رآه وإن أكل منه صدق قولهم وقيل هو مال من قبل رجل أعجمي ومن رأى كأنه كاهن فإنه يأكل جوز الهند وقيل جوز الهند رجل منجم أو امرأة منجمة

تأويل رؤية الله تعالى في المنام قال المفسرون: من رأى الله عز وجل بمكان، شمل العدل ذلك الموضع، وأتى أهله الخصب والفرح والخير؛ لأن الله هو الحق المبين، له الدنيا والآخرة، وعنده مفاتح الرزق. وقال المفسرون في قول الله عز وجل: «للذين أحسنوا الحسنى وزيادة»: النظر إلى الله. وإن رآه ينظر إليه، فهي رحمته له؛ وإن رآه معرضا عنه، فهو تحذير للذنوب. يقول الله عز وجل في قوم لا تنالهم رحمته: «أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم». ويقول الداعون في الدعاء: اللهم انظر إلي برحمتك. وإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا، فإن ذلك عز وابتلاء ـ من مصائب وأسقام ـ تؤديه إلى رحمته؛ وكذلك إن رآه معه على فراش أو في بيت، أو رآه يعظه، أو يعاتبه، أو يمرضه، أو يكتنفه؛ فذلك كله بره به وعطفه عليه، مع تمحيص واختبار منه؛ لأن الله عز وجل، ووعظه وإقباله، هو نظره لعبده بما يبقى له عنده، لا بمال يزول عنه. وليس يتغير هذا، إلا أن يراه بغير ما هو أهله، أو على خلاف ما يوصف به جل وعز، فيكون ذلك دليلا على هوى في الدين، من بغي وكذب عليه، أو بدعة في الإسلام.

ومن رأى أن القيامة قد قامت بمكان، فإن العدل يبسط في ذلك المكان، لأهله إن كانوا مظلومين، وعليهم إن كانوا ظالمين؛ لأن يوم القيامة يوم الفصل ويوم الجزاء والدين. قال الله عز وجل: «ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا». فإن رأى أنه دخل الجنة، فذلك بشرى من الله بالخير؛ فإن أصاب شيئا من ثمارها وأكله، فإن ذلك خير يناله في دينه ودنياه، وعلم وبر، وكذلك أزواجها. قال الله عز وجل: «ادخلوها بسلام آمنين». قال أبو محمد: ورؤية جهنم في التأويل، ضد لرؤية الجنة.

الماء حياة طيبة، لقول الله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شيء حي) من رآه في داره، فهو سعادة، ومال مجموع، وغنيمة، وزيادة خير؛ وهو تزويج، لقوله تعالى : (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبأ وصهرأ)، فإن رأى الماء صافيا غزيرا، رخص السعر، وبسط العدل . ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة، والمصالحة لها؛ والشرب منه سلامة من العدو، وسنة مخصبة لشاربيه؛ وإن شربه في النوم أكثر مما كان يشربه في اليقظة، دل على طول عمره؛ وإن شربه من قدح ولم يشبعه، فإن امرأته ناشزة عليه. فإن بسط يده في الماء، فإنه يقلب مالا ويخلط على نفسه. وقال ابن سيرين: الماء في النوم فتنة في الدين، لقوله تعالى : (ماء غدة لنفثهم فيه)، وهو بلاء، لقوله سبحانه وتعالى : (إن الله مبتليكم بنهر). فإن رأى أنه يعطى ماء في قدح، كان دليل ذلك ولد، ومن رأى أنه يشرب في قدح ماء صافيا، نال خيرا من ولده وزوجته، لأن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين. وقال جاماسب : من رأى أنه يشرب ماء سخنا أصابه غم شديد . فإن رأي أنه ألقي في ماء صاف سر مفاجأة، والله أعلم.

فإن رأى أن رعيته كاشفته، فإنه وهن في سلطانه، وظهور ظلمه عند الرفيع والوضيع، وخذلانه. ومن رأى الإمام العدل دخل محلة أو موضعا، فإن رحمة الله تغشى ذلك الموضع، وينزل عليه العدل . فإن رأى ملك متعزز أنه دخل دارا أو محلة أو أرضا يكره دخوله هناك في اليقظة، فهو مصيبة تدخل على أهل ذلك الموضع، بقدر ذلك السلطان لقول الله تعالى: (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها) . فإن كان لا ينكر دخوله هناك، فلا يضر دخول أهل ذلك الموضع. وقالت النصارى : من رأى أنه يختلف إلى أبواب الملوك، فإنه ينال ظفرا بالأعداء ويبلغ مناه؛ فإن رأى كأنه دخل على ملك، فإنه ينال شرفا ودولة وثروة وسرورا ومالا . فإن رأى كأنه يحتال على سلطان، فإنه ينال كرامة وعزا. فإن رأى أنه حمل إلى ملك طعاما أو إلى رجل شريف، استقبله كرب ثم ينجو منه ، فيصيب مالا من حيث لا يحتسب . فإن رأى أنه خاصم ملكآ، نال قرة عين وسرورا، وجرى على يده خير كثير.

وكذلك الخرج وما أشبههما مما هو معدود للسفر تدل رؤيته في المنام على الأسفار والحركات فما كان من ذلك حسنا كان سفرا مريحا وإن كان خلقا أو مرقوعا كان سفرا مشقا قليل الربح.