تفسير رؤية الطيران في المنام

إذا أشبهه وأصل ذلك أن نوحا عليه السلام استكثر الفأر فعطس الأسد فسقط من منخره سنوران أي قطان فالذكر من اليمين والأنثى من الشمال فمن قطع أنفه نظر في حاله فإن كان مريضا مات وإلا هلك من يدل الأنف عليه من أهله إن كان مريضا وإن لم يكن مريضا نزلت به نازلة يكون فيها مثله وفضيحة إما فقر أو تعب أو هجر أو حلق لحية أو سقوط عليه وأما الشفتان فيدلان على الحافظين لكل ما يدل الفم عليه كأبويه وفردتي بابه وطاقات كيسه وحافتي البئر وشفري القبر والفرج وأما الخضاب فدال على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون الناس وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فإن علق الخضاب ستر عليه وإن لم يعلق انكشف حاله وما ذكرناه في خضاب اللحية وأما خضاب اليدين والرجلين فإنه يزين بنيه وعبيده وأمواله بمالا يليق به كلبس الحرير والذهب واللؤلؤ وإن كان فقيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو للنساء سرور ولباس حسن وفرح لأنه من زينتهن في الأفراح وأما عظام الإنسان فدالة على أمواله التي بها قوامه وعليها عماده كالدواب والعبيد والبقر والإبل والغنم والرباع والشجر وكل ما يشتغل به ومخ العظم ماله المخزون ورقبة العبد والدابة والدار وربما دل المخ على المال المدفون وربما دل على الحياة فمن سلبه من المرضى مات وقد يدل على الولد وولد الولد وقد تدل العظام لمن ليس له مال على الدين والفرائض التي بها قوامه وعليها عماده وهي أعظم أموره عنده خطر أو صحة أعماله في السر فمن قويت عظامه وزاد صحة حسن عنده ما يدل ذلك عليه على قدره زيادة منامه وأما لحم الإنسان فدال على المال المستفاد كالربح والغلة لأن بالقوت يكثر ويقل والعظام رأس المال فمن زاد لحمه كثرت غلاته وأرباحه وفوائده ونفقت صنعته وكثر خصبه ومن قل لحمه فعلى ضد ذلك ولحم عمال الله تعالى وأهل الزهد نوافلهم وتطوعاتهم فمن رأى لحمه منهم كثر زاد عمله وامتلأت صحيفته ومن قل لحمه منهم نقص دينه وقل عمله إلا أن يكون مع زيادة شاهد آخر يؤذن بالميل إلى الدنيا ومع الهزال دليل على التخلي منها والانقطاع فذك هو الأولى بها وعظام أهل الآخرة فروضهم وأما العصب فهو مؤلف أمره في دينه ودنياه وهو دال على الورع والإشهاد في البياعات والعقود والعهود وأسباب الرزق والعصبة من أهل البيت فما دخل على شئ من ذلك في نقص أو زيادة عاد تأويله على من يدل عليه بزيادة الرؤيا وشاهد اليقظة وأما جلد الإنسان فدال على كل

ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى (والطير محشورة كل له أواب) فإن رأى طيورا تطير في محله فإنهم الملائكة (وحكي) أن بعض الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه عاد في بطن أمه تاليا (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة تأتيك فتفرح بها (النحل) رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأن العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لأن لها أميرا وقائدا وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة واتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا تعب وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل فإن دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم فإن أخذ حصته وترك حصتها فإنه يعدل فيهم فإن اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيب منهم أذى فإن قتلهم فإنه ينفيهم من تلك الكورة (الزنبور) رجل من الغوغاء والاوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعا يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل أنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس (الفراش) إنسان ضعيف عظيم الكلام (الذباب) رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام

ومن الدلائل الرديئة جدا، أن يرى الإنسان كأنه يريد أن يطير فلا يقدر، ورأسه نحو الأرض، ورجلاه نحو الهواء. وذلك أن هذه الرؤيا تدل على شر كثير يعرض لمن رآها. وكل من كان مريضا فرأى كأنه يطير، فإن الرؤيا تدل على موته . ويقال : إن الأنفس إذا فارقت الأبدان ترتفع إلى الهواء، وتكون أفضل مما دونها، ومما كانت عليه. وتكون شبيهة من يطير. فأما في الفرسان فإن هذه الرؤيا تدل على حسن حركتهم، وعلى أنهم لا يثبتون فى مكان، وذلك لسبب الطيران. وتدل هذه الرؤيا في المحبسين والمأسورين على حلهم، وذلك أن الذي يطير هو محلى الأيدي والأرجل. فأما إن زأى الإنسان كأنه يطير فى محفة، أو هو نائم فوق سرير، أو نائم فوق حفرة، أو شىء آخر مثل هذا، فإن الرؤيا تدل على مرض شديد يعرض له، أو على موته، أو على أنه لا يقدر على أن يستعمل ساقيه، لكنه يحتمل في محفة، لأنه لا يقدر أن يطأ الأرض . فأما فيمن كان يريد السفر، فإن هذه الرؤيا ليست له بدليل ردىء، وذلك أنها تدل على أنه يسافر ومعه متاع بيته وما يملكه. وأما الطول، فمن رأى أنه طال، فإنه يزيد في علمه وماله. وإن كان للسلطان، قوي سلطانه وكان صالحا في ولاية. وإن كان تاجرا عظمت تجارته لقوله تعالى : (وزاده بسطة في العلم والجسم). فإن رأته امرأة فإن تأويله اليتم بالولد. وأما الطلاق : فمن رأى أنه طلق امرأته استغنى، لقوله سبحانه: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) . فإن رأى أنه طلق امرأته طلاق رجعة، فإنه يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليه. فإن طلقها ثانية، فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها. فإن طلقها طلاق السنة حتى يأتي عليها ثلاثة قرؤ، فإنه يترك الحرفة بغير أن يستغني عنها. وقيل : من رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكأ كان معه؛ لأن النساء والملوك أصحاب كيد. وقيل : إنه يعزل عن سلطانه. وأما طرد العالم؛ فمن رأى أنه طرد عالما أو هول عليه، فإنه يقع في أمر هائل، ويتطرق عدو مخادع إلى ملكه. والطرد؛ تأويله أن لا يقبل الرجل ولا يحمد على فعله. وأما الطبخ بالنار؛ فمن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا، وأنضج، فإنه ينال أمرا تهاون فيه، ويقع في ألسنة الناس. فإن لم ينفخ، فإن ذلك الأمر يكون باطلا، ويؤجر عليه. وأما الطغيان فهو خذلان صاحبه؛ وكل طاغ مخذول. وأما الطلب، فمن رأى أن أحدا يطلبه، فإنه هم يصيبه.

من رأى أن الطيور يطرن فوق رأسه، فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (والطير محشورة كل له أواب). فإن رأى طيورآ تطير في محلة، فإنهم الملائكة. الباب السادس والتسعون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى بعض الغزاة كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فمه طائر أخضر، وحلق في السماء، وكأنه عاد في بطن أمه وتاليا يقرأ : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)، فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه، فقال : أما حلق رأسي فضرب عنقي، وأما الطائر فخروج روحي وصعوده إلى الجنة؛ وأما عودي في بطن أمي فالقبر. فقتل ثانى يوم رؤياه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي؛ قال : هي بشارة تأتيك، فتفرح بها. ورأت امرأة نصرانية كأن جميع من في بيتها، أي أهل البيت كلهم، تحولوا طيورا وطاروا في السماء ؛ فجاءت الأسقف فقصت رؤياها عليه، فقال لها : أبشروا، فإن ذلك هو أن تصيروا سياحين في الأرض، وتتقربوا إلى الله عز وجل، وتوجب لكم جنات الفردوس، وذلك في الإنجيل، قوله تبارك وتعالى : انظروا إلى الطير فى السماء لا يزرعن ولا يحصدن ولا ينقلن إلى الكناديج الذي في السماء يرزقهن، ألستم أنتم أفضل منهن!. وقالت الهند: رأى قورين، وعلم ملك الهند، كأن طيورا من كل نوع قد خرجت من ناحية الروم فدخلت بلدة وحفرت خنادق وآبارا، وأسقطت فيها الفيلة والشران؛ وكانت نارا ذات لهب وشرر ودخان قد أكسفت بلاده، ونالت كل من فيها، وكأن كباشا قد خرجت من ناخية تهامة أو ناحية يثرب، وتفرقت في البلاد وأكلت الطير؛ فانتبه مذعورا، وجمع كل المنجمين وقص عليهم رؤياه، فحكموا بخروج ملك من أرض الروم في جنود عدد الطيور، ووقوع الحرب بأرضك من قبلهم، لمكان النار؛ وعموم ظلمهم رعيتك لمكان الدخان؛ وإصابة كل منهم بوجع وألم لمكان الشرر. وأما الخنادق والآبار، فإنها تدل على مكرهم وخداعهم في الحرب، وأما سقوط الفيلة والثيران فيها، فهو إهلاكهم بمكرهم رجالا رؤساء في الحرب؛ وأما الكباش التى رأيتها جاءت من نحو تهامة ويثرب، فإنها تدل على خروج نبي يخرج معه أشراف الناس؛ وأما تفرقها في البلاد، فإنه بلوغ ملكهم حيث بلغت من البلاد؛ وأما أكلها الطير ، فإنهم يأكلون أموال الناس بطوع منهم أو كره، فما لبث أن خرج ذو القرنين، وملك ممالك كثيرة من الملوك.

الباب الثاني والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء كالطيران، والطلاق، والطرد، والطول، والطبخ بالنار، والطغيان، والطلب أما الطيران، فقد قال المسلمون: من رأى كأنه طار فوق جبل، فإنه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب، ويخضعون له. ومن رأى كأنه يطير، فإن كان يصلح للسلطان نال سلطانا، وإن سقط على شيء ملك ذلك الشىء. وإن لم يصلح لذلك، أصاب خطأ في دينه ومرض. فإن بلغ في طيرانه متمناه، فإنه ينال في سفره خيرا. فإن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة. فإن رأى أنه توارى في جو السماء ولم يرجع، فإنه يموت. ومن طار من دار إلى دار مجهولة، فإنه يتحول من داره إلى قبره. فإن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم. وقالوا: الطيران سفر إذا كان بجناح؛ وإن كان بغير جناح فإنه انتقال من حال إلى حال. فإن طار من سفل إلى علو بغير جناح، نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا. فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء، وهو قادر على أهل الأرض يضر من شاء وينفع من شاء منهم، فإنه ينال سلطنة عظيمة وعزة ورفعة فوق حرفته . فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد، أو موضع إلى موضع، وكأنه لا يمكنه ضر ولا نفع، ولا يلتمس شيئا وهو فرح بذلك، فإنه يتمنى مالا . فإن رأى أنه طار من أرض إلى أرض، بلغ شرفا ورأى قرة عين %~% وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يطير طيرانا مستويا، استوت أموره بلا تعب. فإن رأى كأنه يطير وقد ارتفع عن الأرض، وكأن رأسه نحو الهواء، ورجلاه نحو الأرض، فإن ذلك دليل خير لمن رأى هذه الرؤيا. وكلما ارتفع من الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي بينهم، لأنه كما يستقل صاحب المال بماله، كذلك تقل الأجنحة من كان يطير . فأما في الأغنياء والعمال، فإن هذه الرؤيا تدل على رئاسة ينالونها. وهي أيضا دليل خير لمن كان في غربة، وذلك أنها تدل على رجعته إلى بلدته بسبب ارتفاعه عن الأرض ومفارقته لها. وربما دلت هذه الرؤيا على عتقه، وذلك أن الطير كله الذى يطير، لا مولى له ولا مالك. وتدل هذه الرؤيا في الفقراء على مال كثير يكسبونه.

وكما أن الطير أعلى من الهواء، كذلك الرؤساء أعلى مرتبة من العوام. فأما إن رأى كأنه يطير بلا جناح، وقد ارتفع في الهواء، فإن الرؤيا تدل على خوف وشدة تعرف لمن رآها. وكذلك إن رأى كأنه يطير فوق البيوت والأزقة والقراميد، فإن ذلك يدل على اضطراب، وأن أمور نفسه معثرة غير ثابتة. فأما إن رأى كأنه يطير نحو السماء، وأن صاحب الرؤيا عبد، فإنها تدل على أنه يصير من أرباب البيوت الكبار. فإن رأى كأنه يطير مع الطير، فالرؤيا تدل على أنه سيكون بين قوم غرباء. فأما في شرار الناس فإن هذه الرؤيا لهم دليل رديء. وتدل هذه الرؤيا فيمن يصطاد في الماء على عذاب يقع فيه، وربما دلت على صلبه . فأما إن رأى كأنه يطير وليس هو محلق في الهواء، ولا هو قريب من الأرض؛ بل هو فى مقدار ما يعرف منه فوق الأرض، فإن الرؤيا تدل على سفر وعلى الرجعة من السفر . والأفضل أبدا أن يرى الإنسان كأنه طار في الهواء ثم انحدر إلى الأرض ؛ فإنه ينتبه من منامه؛ وأكثر من ذلك قوة في الدليل على الخير أن يكون الإنسان كأنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى، وذلك أن هذه الرؤيا تدل على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها. فأما العبد إن رأى كأنه يطير في بيت مواليه، فإن الرؤيا له دليل خير؛ وذلك أنه يكون أفضل من كثير ممن في ذلك البيت. فأما إن رأى كأنه يقع في الطيران، فإن ذلك يدل على أنه بعد ذلك الخير الذي أصابه، يخرج من بيت مولاه. وإن رأى كأنه يطير فيخرج من الدار، فإن ذلك يدل على موته. فإن رأى كأنه يطير فيخرج من الباب، فإن ذلك يدل على بيعه. فإن رأى كأنه يطير ويخرج من الكوة، فإن ذلك يدل على أنه سائق. فإن رأى الإنسان كأنه يطير وهو مستلق على قفاه، فإن ذلك لمن كان يسير في البحر أو يريد أن يسير فى البحر، يدل على خير . وذلك أن أكثر من يسير في البحر إذا كان هاديا، فإنما هو مستلق على قفاه. فأما في سائر الناس فإن هذه الرؤيا تدل على بطالتهم؛ وذلك أن من كان بطالآ يقال : إنه مستلق على قفاه. فأما في المرضى، فإنها تدل على موتهم.

الباب الثالث والثلاثون في علاوة الطيران من الرؤيا المجربة قال المسلمون: أتى رجل ابن سيرين فقال : رأيت كأنى أطير بين السماء والأرض، فقال له : إنك تكثر المني. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه في مدينة رومية يطير، وكاد يفتضح بطيرانه، وكان كل من يراه يتعجب منه أراد أن لا يظن به العجب، فامتنع من الطيران وأخفى فعله، فصار رجلا مشهورا عجيبا ممدوحا في العرافة، معروفا في المدينة، ومكث بذلك زمانا طويلا، والناس يتعجبون منه، وجمع يسارا كثيرا، ولكن لم يبق له ذلك. وذلك أن امرأته خانته وأتلفت ما كان له؛ فلما علم بذلك فارقها . وقال : زأى إنسان كأنه يريد أن يطير، وكأن بعض أصدقائه أخذ برجله اليمنى فمنعه من ذلك، وكان اسم ذلك الصديق اسم من شهور اليونانية، وكان صاحب الرؤيا يريد أن يسافر إلى مدينة رومية وتهيأ لسفره؛ فلما دخل الشهر الذي اسمه اسم هذا الصديق، عرض له عارض منعه من سفره من غير سوء ناله، وذلك لأن الذي منعه كان صديقا له. الباب الرابع والثلاثون في علاوة الطلاق من الرؤيا المعبرة رأى نصراني فى منامه كأنه يطلق امرأته، فسأل المعبر عنه فقال له: احذر سطوة الله تعالى وعقوبته بأن تزني، فقد ذكر في الإنجيل : من طلق امرأته على غير كلمة الزنا صيرها زانية». والله أعلم. الباب الخامس والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء

في رؤية أفعال الإمام وأعماله من رأى سلطانا يطير بجناح وريش، فإنه يكون سلطانا قويا رفيعا. فإن رأى الإمام أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه يقفو أثره ولا يزول عنه، وهو حسن الحال عند الله سبحانه. فإن رأى أنه سبى قوما، نال مالا من حيث لا يحتسب، وفتح أرضا وملك ديار أهلها وأموالهم، وظفر بأعدائه؛ لقوله تعالى: (وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم). فإن رأى أنه عزل وولى شيخ مكانه، فإنه ينال قوة في سلطانه. فإن رأى ذلك تاجر فإنه تتضاعف تجارته، لأن الشيخ جد الرجل، فإن أخذ هذا الشيخ الأمر من يده فإنه يعينه ويقويه. فإن قعد شاب مكان هذا المعزول من سلطانه والتاجر، فإنه يداخله عدو فى سلطانه أو تجارته، أو يناله منه مكروه. فإن رأى أنه عزل فإنه تدوم ولايته ويعزل عدوه.

في علاوته من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى معبر وأسقطت جلبابها، وكانت غائبة عن وطنها، وسألته عن رؤبا لها، وهي إنما رأت كأن بيتها انهدم على أولادها وطار كتاب منه إلى وطنها الأول فقال المعبر أبشري فإنه يصل إليك مال وسترجعين إلى وطنك مكان الكتاب الطائر فلم تبرح مكانها حتى ورد عليها نعي عم لها تاجر ، بأنه غرق في البحر، وقد أوتيت بالدواب، فرجعت مع أولادها إلى وطنها. الباب الثالث والثلاثون

نادرة روى أن رجل أتى معبر فقال إني رأيت طيرا طار من عبي ثم أتيت إلى أمي فأدخلتني جوفها فقال له المعبر إن صدقت رؤياك تموت وتدفن لأن طيران الطير من عبك خروج روحك من جسدك وأما دخولك جوف أمك فهي الأرض لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم. نادرة روى أن بعض الخلفاء قال لمعبر إني رأيت جميع أسناني سقطت فقال جميع أقارب مولانا أمير المؤمنين يموتون فتغير من ذلك واستدعى بعابر غيره وقص عليه الرؤيا فقال له إن صدقت رؤيا مولاي أمير المؤمنين فإنه يكون أطول عمرا من أقاربه فأقبل عليه وأحسن إليه والمعنى واحد والعبارة متفاوتة. نادرة قال بعض المعبرين رأيت وأنا بثغر الإسكندرية نائبا في أيام الملك الأشرف والملك الظاهر إذ ذاك أمير الإسلام أنه جالس على مرتبة الأشرف فدخلت عليه وقبلت الأرض أمامه فأعطاني شيء من متاع الدنيا وأعلمت بذلك ثقاتا من جملتهم الشيخ سرور المغربي والشيخ شمس الدين بن عبد المحسن وأعلموه بذلك فبعد مدة جلس على تخت الملك الأشرف كما رأيت له وقلت هذه تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. نادرة روى أن رجلا أتى بحرا ليشرب منه فظهر له حيوانا يمانعه ثم رأى أنه صار حيوانا ونزل ذلك البحر وصار كل من جاء ليشرب منه يناوله الماء فقص رؤياه على معبر فقال إن صدق رؤياك فإنك تسأل في رزق ملكا ويمانعك من ذلك إنسان يكون قريبا للملك وأمور الناس منوطه به وهو في نفسه كهيئة الحيوانات ثم تجري أسباب تفضى إلى أن توصلك إلى ذلك الملك مكان الرجل ويحصل للناس بك نفع فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرت واستدعا المعبر وأعلمه بذلك وأحسن إليه. نادرة روى أن رجلا جاء إلى الشيخ محمد القرعوني وقال له كأني رأيت الأمير فلانا راكبا على فرس عالي وهو لابس تشريفا والناس حوله فقال إن صدقت رؤياك يتولى هذا عن قرب وظيفة فتولى أمرية الحاج. نادرة رأى بعض الصالحين المقر الكمالي لابسا خلعة سنية وكان ذلك الوقت بغير وظيفته ثم رأى مؤلفه أنه لابس خلعة فدخل المقر الكمالي من شارع المدينة فأعلمه الرائي بذلك فبعد مدة يسيرة توفى قاضي القضاة بالشام المحروسة وتولى مؤلفه نيابه السلطنة الشريفة بالكرك المحروس.

ومن رأى ميتا حمل شيئا ثقيلا يعني بحمله فإنه يكسب ذنوبا وأوزارا ثقيلة ولا خير فيمن يرى ان الميت ركب فرسه أو تقلد بسيفه أو لبس ثيابه وربما كان ذلك جميعه خسرانا أو ضلالا أو قهرا. ومن رأى أن ميتا طائر فإنه نجاة له. ومن رأى أن ميتا يجري فإنه قد نجا من الهول وربما كان قاصدا الأمر ولم يبلغه وصار في نفسه شيء من ذلك. ومن رأى ميتا محصنا أو مدرعا أو معه شيء من العدد فإنه يدل على أنه آمن من الفزع الأكبر وربما كان نجاة. ومن رأى أن الميت يغني فلا خير فيه. وقيل إذا رأى الميت على هيئة غير محمودة أو فعل ما لا يجوز فعله فإنه ليس ببالغ في الآخرة ما أمله منها في الدنيا. وقيل من رأى أن ميتا لابس ثيابا حسنة فهو علامة رضا الله عنه وإن رآه بخلاف ذلك فلا خير فيه. ولا بأس بلبس الحرير للموتى لأنه من أمتعة الآخرة وهم الآن قد رحلوا من الدنيا. ومن رأى أن ميتا قد حج فإنه خير وصلاح وحصول مراد في الآخرة ومن رأى لميت شيئا لا يمكن وقوعه فإنه حصول أمر يتعجب منه وربما يحصل للرائي نتيجة. ومن رأى أن الميت في حالة يقتضي أن يكون مثلها في اليقظة فإنه يؤول على أحد من عقبه أو سميه أو نظيره وقيل من رأى أن ميتا يصنع شيئا من الصنائع فإن كان نوعه محبوبا فهو جيد في حقه وإن كان نوعه مكروها فلا خير فيه. ومن رأى أن الميت يحصد فإنه فعل خير وسيلقى ما فعله في الآخرة إن شاء الله تعالى.

(فصل في رؤيا مجامعة الأموات) قال جعفر الصادق رؤيا مجامعة الأموات ما لم ينزل الرائي خير ومنفعة وحصول مراد فإن أنزل بطلت رؤياه وكان من فعل الشيطان. ومن رأى أنه جامع امرأة ميتة معروفة فإنه حصول خير وبلوغ ما يؤمله من حيث لا يحتسب وإن كان الميت رجلا معروفا فحصول الخير لذلك الرجل والصدقة والأجر والاحسان من الرائي وإن كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فإنه ظفر ونصرة على الأعادي. ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم وقيل حصول خير للرائي. ومن رأى أنه يجامع امرأته المتوفية فلا خير فيه.

زوجها أو أبيها أو اخيها وقيل حصول شرف لأحد محارمها وإن رأت امرأة أنها صارت رجلا وهي تجامع النساء أو تتزوج بامرأة فإنها تصيب خيرا وشرفا وعزا وذكرا عاليا (ومن رأى) امرأة بهذه الحالة فإنه يرى شيئا يتعجب منه (ومن رأى) أن له ذنبا أو قرنا أو حافرا مثل الدواب أو خرطوما او منقارا فذلك صلاح كله وجيد (ومن رأى) أن له ريشا وجناحين فإن ذلك رياسة ويصيب خيرا (ومن رأى) أنه صار طيرا يطير فيؤول على ثلاثة اوجه: سفر وحصول امر بسرعة أو تعبد. (ومن رأى) أنه صار حيوانا مما يؤكل لحمه فإنه ذل ومصيبة وإن كان ذا وظيفة عزل عنها وقيل يشتهر عند الناس بما يفضحه ويشينه (ومن رأى) أنه صار معدنا من المعادن فإنه يستعمل شيئا من الأشياء ويحصل به النفع وقيل من رأى أنه صار ضفدعا فإنه يشتغل بالعبادة وقيل من رأى أنه صار حيوانا من الممسوخات فإنه يدل على غضب الله عليه وقيل المسخ عشرة أوجه: حقارة واستصغار وغضب وعقوبة وانتقام واستهزاء وارتكاب محرم وأمر فاحش ومذلة وهزل وقال بعضهم: لا خير في ذلك ولا في رؤياه (ومن رأى) أنه صار شيئا من هؤلاء واحتوى عليه واصطيد أو استعمل فإن كان له عدو يظفر عدوه به وقيل من رأى أحدا معروفا قد مسخ فجاء إليه فأخبره أو رأى حيوانا أخبره أنه فلان واستجار به فإنه يرى أمرا يتعجب منه (ومن رأى) أنه حدث من ذلك حادث أو ما ينكر في اليقظة فلا خير فيه وقال دانيال: وإن رأى أنه تحول إلى ما فيه صلاح فإن كان من أهله فإنه يقع في محنة في أول أمره ويحصل له الظفر والكفاية في آخر أمره وقال جابر المغربي ومن رأى أنه تحول من صلاح إلى فساد فإنه غير محمود (ومن رأى) بخلافه فإنه يدل على السعد في الاقبال في الدين والدنيا وبلوغ الآمال.

( ... ... ... ... ... ... ... ... . . ... وإذا نأى بك منزل فتحول) ومن رأى أنه طار من سفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا ومن رأى كأنه طار كما تطير الحمامة نال عزا. ومن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء فإنه يموت. وقال السالمي من رأى أنه يطير من مكان إلى مكان وكان طيرانه عرضا فإنه يتوجه إلى موضع لم يعهده أو يسافر سفرا وينال فيه رفعة على قدر ما استعلى من الأرض أما الطيران فيؤول بالتمني هذا إذا رؤي كثيرا وأما الطيران لأهل الصلاح فيؤول بطلب العلم ويكون مبلغه فيه بقدر استعلائه ولأهل الفساد بطلب الفسوق والشر ولغيرهم بطلب أمر قد جد فيه وأما الطيران فيؤول بخفة العقل والطيش في حال الغضب أو يكون فرحا مسرورا لقول الناس طار فلان من الفرح. ومن رأى أنه طار مصعدا مستويا فإنه حصول ضرر له بقدر صعوده واستعلائه وإن أستقر من ذلك الطيران خلص من ضرر ومن رأى أنه يطير وهو واقف مكانه فإنه يصيب خيرا وأحسن الطيران ما كان نحو القبلة. ومن رأى أنه طار ثم استقر بمكان معروف فإنه يؤول بقطع السفر إذا كان فيه وإن لم يكن فيه فلا بد له من السفر ووصوله إلى مكان يريده سالما. ومن رأى أنه طار وهو راكب فإن كان صاحب منصب فهو مفارقة ذلك المنصب وإن لم يكن فهو مفارقة عز هو فيه وإن طار المركوب معه في سفر فإنه منصب وإن استقر هو ما يركبه على الأرض فهو حصول عز.

ومن رأى أنه يطير طيرانا مستويا استوت أموره بلا تعب. ومن رأى أنه يطير وقد ارتفع عن الأرض ورأسه نحو الهواء ورجلاه نحو الأرض فإذا ذلك دليل خير له وكلما ارتفع عن الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي إليهم وفي الأغنياء والعمال تدل على رياسة ينالونها ومن كان في غربة تدل على رجوعه إلى بلاده وربما دلت على أنه لا يطأ بلاده. ومن رأى أنه يطير وله جناحان فهو دليل خير لجميع الناس وإن كان عبدا دل على عتقه ويدل في الفقراء على مال كثير يكسبونه وإن رأى أنه يطير بلا جناح وقد ارتفع في الهواء فإن ذلك يدل على خوف وشدة تعرض له وكذلك إن رأى أنه يطير فوق البيوت والأزقة فإنه يدل على اضطراب وأن أمور نفسه ثابتة وإن رأى أنه يطير تحو السماء فإنه إن كان عبدا يصير إلى أهل البيوت الكبار وإن كان يطير مع الطير فإنه سيكون بين قوم غرباء وهذه الرؤيا رديئة لشرار الناس وتدل فيما يصطاد في الماء على عذاب يقع وربما دلت على صلبه وإن رأى أنه يطير غير مرتفع في الهواء بمقدار ما يعرف منه أو فوق الأرض فإن ذلك يدل على سفر وعلى الرجعة من السفر. ومن رأى أنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى دل ذلك على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها وإذا رأى العبد أنه يطير في بيت مولاه دل على أنه أفضل من كل من فيذلك البيت وإن رأى أنه وقع من ذلك الطيران دل على أنه يخرج بعد ذلك الخير من بيت مولاه وإن رأى أنه يطير فيخرج من الدار دل على موته وإن رأى أنه يطير فيخرج من الباب دل على بيعه وإن رأى أنه يطير فيخرج من الكوة دل على أنه يأبق. ومن رأى أنه يطير وهو مستلق على قفاه فإن كان يسير في البحر أو يريد ذلك يدل فيه على خير وفي سائر الناس يدل على البطالة وفي المرضى يدل على موتهم. ومن رأى أنه يطير فلا يقدر أو أنه يطير ورأسه نحو الأرض ورجلاه نحو الهواء دل ذلك على شر كثير يعرض له وإن رأى المريض أنه يطير دل على موته ويدل ذلك في الفرسان على حسن حركتهم وعلى أنهم لا يثبتون في مكان وفي المحبوسين والمأسورين على حلهم من ذلك وانطلاقهم.

هو في المنام سفر فإن كان على القفا فهو سفر في راحة والطيران لغير المسافر بطالة ومن طار من سطح إلى سطح فإنه ينتقل من رجل رفيع إلى رجل رفيع وأي السطحين كان أعلى فهو أرفع قدرا وأكثر جاها وقيل السطح امرأة فمن رأى ذلك فإنه ينتقل من امرأة إلى امرأة والمرأة إذا رأت أنها طارت من دارها إلى دار رجل تعرفه فإنها تتزوج بذلك الرجل ومن طار من دار يعرفها إلى دار لا يعرفها بعيدة عن الجدار فإنه يموت فإنها دار الآخرة والمسجون إذا طار في منامه فإنه يخرج من السجن وإذا رأى المملوك أنه طار فإنه يعتق وإذا رأى المملوك أنه طار من الكوة والحائط فإنه آبق وقيل إن الطيران إذا كان بجناح فإنه سفر وإذا كان بلا جناح فإنه نقلة من شأن إلى شأن أو من مكان إلى مكان والغريب إذا رأى أنه طار فإنه يرفع إلى بلده وقيل إنه يكون كثير الأسفار ومن كان يطير مع الطير في منامه فإنه يصحب الغرباء ومن كان صاحب غرور وأماني ورأى أنه طير فإن رؤياه باطلة ومن سابق إنسانا وطار وسبقه فإنه يقهره ويرفع شأن السابق لطيرانه. ومن رأى أنه طار فوق جبل فإنه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب ويخضعون له. ومن رأى أنه يطير فإن كان يصلح للسلطان نال سلطانا وإن سقط على شيء ملك ذلك الشيء وإن لم يصلح لذلك أصابه خطأ في دينه ومرض فإنه بلغ في طيرانه متمناه فإنه ينال في سفره خيرا. ومن رأى أنه توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه ينتقل نم داره إلى قبره إن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم وإن طار من سفل إلى علو بغير جناح نال أمنية وارتفع بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء وهو قادر على أهل الأرض يضر من يشاء وينفع من يشاء منهم فإنه ينال سلطنة وعزا ورفعة فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد أو من موضع إلى موضع ولا يمكنه ضر ولا نفع ولا يلتمس شيئا وهو فرح بذلك فإنه يتمنى مالا. ومن رأى أنه طار من أرض إلى أرض بلغ شرفا ورأى قرة عين.

ومن رأى أنه يطير في محفة وهو نائم فوق سرير أو شيء آخر دل على مرض شديد يعرض له أو على موته أو على أنه يصيبه داء أو آفة في ساقيه. ومن رأى أنه يطير بين السماء والأرض فإنه يكثر التمني. ومن رأى أنه يطير من مكان إلى مكان وكان طيرانه في عرض السماء فإنه يمشي راكبا أو راجلا إلى موضع يعهد المشي إليه أو يسافر سفرا وينال رفعة بقدر ما ارتفع من الأرض في طيرانه وربما يكثر التمني والآمال إذا رأى الطيران كثيرا وربما كان الطيران طلب العلم لطالبه أو طلب الفسوق والشر لأهل الشر وطلب أمر قد جد فيه أو يكون خفة وطيشا يكون منه حال غضبه أو يكون ذلك فرحا وسرورا لقول الناس طار فلان فرحا والطيران يدل على التطهير والتشاؤم وإن طار بجناح سافر بعز وسلطان وإن كان بغير جناح سافر سفرا مشقا مع قلة راحة أو كان مسرفا على نفسه خصوصا وإن طار من موضع حسن وحط في مكان رديء وإن طار من مكان قبيح وحط فيما هو أحسن منه كالبحر أو الجبل المليح أو الزرعة أو المسجد كان عكس ذلك.

مطاعا أصاب ملكا عظيما ومن ملك نسرا وطار به وهو لا يخافه فإنه يعلو أمره ويصير طيارا عنيدا ومن أصاب فرخ نسر ولد له ولد يكون عظيم القدر هادئا. ومن رأى ذلك نهارا فإنه يمرض فإن من خدشه ذلك النسر طال مرضه ومن رأى نسرا مذبوحا فذلك موت ملك من الملوك ومن رأى النسر من النساء الحوامل فإنها ترى المراضع والدابات. وقالت اليهود النسور تفسر بالأنبياء والصالحين ودليله في التوارة يشبه الصالحين بالنسر الذي يعرف وطنه ويرفرف على أفراخه وينشر جناحه ويزقها وقال إبراهيم بن عبد الله الكرماني النسر يفسر بأكبر الملوك لأن الله عز وجل خلق ملكا على صورة النسر وهو موكل بأرزاق الطير وقال جاماسب: من رأى النسر أو سمع صوته خاصم إنسانا النحل في الرؤيا خصب وغنى لمن قناه مع خطر والنحل يدل على العلماء وأصحاب التصنيف والنحل يدل على الكد والكسب والجباية ومن دخل كور النحل واستخرج عسلا نال مالا حلالا فأن أخذ العسل كله ولم يترك للنحل شيئا فإنه يجور على قوم وإن ترك للنحل شيئا فإنه يعدل إن كان واليا أو طالب حق ومن رأى النحل يقع على رأسه نال رئاسة. وإن رأى ذلك ملكا نال ملكا وكذلك إذا حل بلده وهو للفلاحين دليل خير وقيل النحل لغير الفلاح والجندي دليل مخاصمة وذلك لصوته ولذعه والنحل في الرؤيا يدل على العسكر والجند لأنه يتبع أميرا له كما يتبع الجند أميره ومن قتل النحل في منامه قهر عدوا ولا يحمد قتل النحل للفلاح لأن رزقه ومعاشه منه النمل يعبر بناس ضعفاء أصحاب حرص والنمل يعبر بالجند والأهل ويعبر بالحياة فمن رأى النمل قد دخل إلى قرية فإن جندا يدخلها ومن سمع كلام النمل نال خصبا وخيرا ومن رأى النمل دخل داره ومعه أحمالا ثقالا فإن الخصب والخير يدخل داره ومن رأى النمل على فراشه كثرت أولاده ومن خرج النمل من داره نقص عدد من أهله ومن رأى نملا يطير من مكان هلك مريضه أو يسافر منه قوم يلقون شدة وقيل رؤيا النمل تدل على الرزق وخصب لأنه لا يكون إلا بمكان الخصب

من رأى أنه طار عرضا في السماء: سافر سفرا، ونال شرفا. فإن طار مصاعدا: أصابه ضر عاجل؛ فإن بلغ السماء: كذلك بلغ غاية الضر؛ فإن تغيب في السماء، ولم يرجع: مات؛ فإن انصرف: نجا بعد الإشراف على الموت. ومن رأى أنه في السماء، من غير أن يعلم بصعود إليها: فإن ذلك شرف ورفعة عظيمة في الدين والدنيا. والبنيان في الأرض والسماء: عمل صالح، بعد أن لا يكون من حجارة أو جص أو آجر أو خشب؛ فإن ذلك يكره. ومن وثب من موضع: تحول من حال إلى حال. والوثب البعيد الطويل: سفر؛ فإن اعتمد في وثبه على عصا: اعتمد على رجل قوي منيع.

الباب الخامس والثلاثون في الطراز والوثب والصعود ، والنزول والبنيان في السماء وغيرها ومن رأى أنه يعبر من مكان إلى مكان فكذلك من الأصفان فإنه نكير ، اليمنى والنكرة وإن كان غير أضفان وكان طير أنه في عرض السماء فإنه يساخر سفرا في عز ومرئي ، ويساخر إنسان من أهل ، بيته ، وإن كان طير إنه مصعدا مستويا فإنه يصيبه ضر ، عاجل ، وإن غاب في السماء ونفذ فيها ، من غير أن يرجع فإنه تفاد عمره وأن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة وأن وصل في طير إنه إلى عنان السماء فإنه يحج وأن طار من داره إلى دار مجهولة تحول من منزلة إلى قبره وأن رأى لنفسه ، جناحا يطير به ، شبه الطيور ، فإنه يبلغ من الدنيا مبلغ رجل خطير كبير والوثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال ويكون قدر ذلك التحول وفضله ونقصانه كالفصل والنقصان فيما بين الموضعين ويكون ذلك التحول سريعا لا تأخير فيه والوثب البعيد سفرا على مقداره وبعده وتحوله فإن رأى إنه طار إلى السماء أو غاب فيها ثم رجع ونزل إلى مكانه فإنه يشرف على الموت ثم ينجو بعد ذلك ومن رأى إنه في السماء من غير أن يعلم صعوده إليها كان ذلك شرفا وعزا ورفعه ومرتبة له في دينه ودنياه فإن رأى أن له بنيانا في السماء لا يشبه بنيان الناس في الأرض فإنه يخرج من الدنيا على حالة مستوية فإن رأى بنيانه من حجرة أو جبص أو من أجر أو بما ينكر جوهرة في أول التأويل فإن صاحبه في غرور من أمره وعمله فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك أن رأى أن له بنيانا في الأرض من شيء من هذه الأشياء دون اللبن والطين فذلك عمله غير مستحب

حدثني سعيد بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن بن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سألت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر فقال بن عباس ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والآخر مسيلمة

حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن الآخرون السابقون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم إذ أوتيت خزائن الأرض فوضع في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحي إلي أن أنفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة

حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلى مكان في الجنة إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخاك رجل صالح أو قال إن عبد الله رجل صالح