تفسير حلم «طلاق» في المنام

-ومن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا أو ينال من بعض الخزائن مالا -ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (إن الله فالق الحب والنوى) الاية ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سرا وأما رؤية نثر التمر فنية سفر والكيلة من التمر غنيمة -ومن رأى كأنه يجني تمرة من نخلة في ابانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة وقيل انه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له وقيل يصيب علما نافعا يعمل به فإن كان في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به فإن رأى كأنه # جنى من نخلة عنبا أسود فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم (وهزي إليك بجذع النخلة) الآية وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى -ومن رأى أنه يجنى إليه التمر فإنه يجني له مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولايه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال تضرب أربعين عصا ثم رآه بعد ذلك بمدة فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال تصيب أربعين ألف درهم فقال الرجل عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة الأولى فقال لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان الأمر في المرتين على ما عبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأن رجلا أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها فقال أبو بكر دعني يا رسول الله أعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا # قال صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك ورأى أنس بن مالك في المنام كأن ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة الإيمان وقيل ان رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلين ووصل اليه ماعبر له (وسئل) ابن سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها فيمصها فقال هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول ما أشد حموضته فقال ابن سيرين إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي أمن حرام كان أم من حلال غير أني أعلم أنه حرام فكان كذلك فإن رأت امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق والعصيدة غم من سبب غلمانه فإن رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة فأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل وأما الخبيص #

-ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأة # وهي حائض قال نعم وقيل أن صاحب الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم ولا يعلم بذلك فإن رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسف في ماله فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فإن بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه وأتى أبن سيرين رجل فقال رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إلي ولدا يولد لك فوعده بذلك # فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا فإن خرج ماء أحمر ولدت ولدا قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم #

وأما نعال الطائف أو ما يتصرف به التجار في الأسواق فدالة على الأموال والاكتساب للمعاش وقد تدل على الزوجة أيضا إذا مشى بها في خلال الدور أو اشتراها أو أهديت إليه فإن كانت جيدة فبكر أو حرة أو جارية أو كانت قديمة ملبوسة فثيب فإن انقطع شسعها تعطلت معيشته أو كسدت صناعته أو عاقه دونها عائق وإن كانت زوجته نشزت وظهرت خيانتها له وإن قطع خلخالها أو كانت مريضة هلكت أو ناشرا طلقت إلا أن يعالج في المنام إصلاحه أو يوعد بذلك أو يستقر ذلك في نفسه فإنها تبرأ بعد إياس ويراجعها بعد طلاق وإن رأى أنه لبس نعلا محذوة فمشى فيها في طريق فاسد فإنه يسافر سفرا فإن لبس نعلا ولم يمش فيها فإنه يصيب امرأة يطؤها أو جارية وكذلك لو رأى أنه أعطي نعلا في يده فأخذها أو ملكها أو أحرزها عنده في بيت أو وعاء فإنه يحوز امرأة على ما وصف فإن كانت النعل غير محذوة فإنه يصيب امرأة أو جارية عذراء وكذلك لو كانت محذوة ولم تلبس فإن كانت النعل من جلود البقر كانت المرأة أعجمية الأصل وإن كانت من جلود الخيل كانت من العرب أو من موالي العرب وكذلك لو كانت من جلود الإبل فإن رأى أنه مشى في نعلين انخلعت إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى فإن ذلك فراق أخ له أو أخت # أو شريك عن ظهر سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفرا وحين انخلعت إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر وإن لم يكن أخر ولا نظير ورأى نعله ضاعت أو وقعت في بئر أو غلبه أحد عليها كان ذلك حدثا في امرأته فإن أصاب النعل بعد ذلك صحيحة فإن ارأته تمرض ثم تصح أو تكون المرأة قد هجرته أو اتزلته أو ما يعرض للنساء من نحو ذلك ثم تعود إلى حالها الأولى ولو رأى أن النعل سرقت منه ولبسها غيره ثم ردت عليه علم بذلك أو لم يعلم فإن ذلك لا خير فيه لصاحبه لأنه يغتال في امرأته أو جاريته التي يطؤها فإن رأى أن النعل انتزعت انتزاعا أو احترقت حتى لم يبق منها عنده شئ أو ما يشبه ذلك فإنها موت امرأته أو جاريته فإن رأى أنه رفع نعله فإنه يدبر حال امرأته أو يجامعها فإن رفعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء وإن كانت من النعال التي تنسب إلى السفر فإن ذلك السفر لا يتم فإن رأى نعله من غير جلود النعال مما يستشبع مثلها أو ينسب في التأويل إلى غير ما هو للنعل بأهل فانسب المرأة التي يطؤها إلى جوهر تلك النعل من صلاح أو فساد وإن كانت من النعال التي تنسب إلى سفر فأنسب ذلك السفر إلى جوهر تلك النعل إن خيرا وإن شرا كما وصفت ولو رأى شراكها الذي يمسكها باليا أو متقطعا ضعيفا فإن حال صاحبها في سفره ذلك #

الباب الثاني والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء كالطيران، والطلاق، والطرد، والطول، والطبخ بالنار، والطغيان، والطلب أما الطيران، فقد قال المسلمون: من رأى كأنه طار فوق جبل، فإنه ينال سلطنة ويغلب فيها ملوكا صعابا بلا تعب، ويخضعون له. ومن رأى كأنه يطير، فإن كان يصلح للسلطان نال سلطانا، وإن سقط على شيء ملك ذلك الشىء. وإن لم يصلح لذلك، أصاب خطأ في دينه ومرض. فإن بلغ في طيرانه متمناه، فإنه ينال في سفره خيرا. فإن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة. فإن رأى أنه توارى في جو السماء ولم يرجع، فإنه يموت. ومن طار من دار إلى دار مجهولة، فإنه يتحول من داره إلى قبره. فإن طار في الهواء مرض حتى يشرف على الموت ثم يسلم. وقالوا: الطيران سفر إذا كان بجناح؛ وإن كان بغير جناح فإنه انتقال من حال إلى حال. فإن طار من سفل إلى علو بغير جناح، نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا. فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء، وهو قادر على أهل الأرض يضر من شاء وينفع من شاء [62/ ب] منهم، فإنه ينال سلطنة عظيمة وعزة ورفعة فوق حرفته . فإن ثقل عليه الطيران من بلد إلى بلد، أو موضع إلى موضع، وكأنه لا يمكنه ضر ولا نفع، ولا يلتمس شيئا وهو فرح بذلك، فإنه يتمنى مالا . فإن رأى أنه طار من أرض إلى أرض، بلغ شرفا ورأى قرة عين %~% وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يطير طيرانا مستويا، استوت أموره بلا تعب. فإن رأى كأنه يطير وقد ارتفع عن الأرض، وكأن رأسه نحو الهواء، ورجلاه نحو الأرض، فإن ذلك دليل خير لمن رأى هذه الرؤيا. وكلما ارتفع من الأرض كان أرفع لقدره بين أصحابه الذين يأوي بينهم، لأنه كما يستقل صاحب المال بماله، كذلك تقل الأجنحة من كان يطير . فأما في الأغنياء والعمال، فإن هذه الرؤيا تدل على رئاسة ينالونها. وهي أيضا دليل خير لمن كان في غربة، وذلك أنها تدل على رجعته إلى بلدته2 بسبب ارتفاعه عن الأرض ومفارقته لها. وربما دلت هذه الرؤيا على عتقه، وذلك أن الطير كله الذى يطير، لا مولى له ولا مالك. وتدل هذه الرؤيا في الفقراء على مال كثير يكسبونه.

(ليس للنرجس عهد ... إنما العهد للآس) فلما كان لا يقيم إلا أياما قلائل عبره بالطلاق وعبر الآس للضرة بدوام الصحبة مع الزوج لدوام الاس الأبنوس في المنام رجل صلب ذو مال وقيل امرأة هندية الأنف في الرؤيا جاه صاحبه فما حدث فيه فهو في جاه من رآه ومن خرم أنف إنسان قهره ورغم أنفه وقيل خرم الآنف موت صاحبه. ومن كانت امرأته حاملا ورأى أنفه مخروما ماتت امرأته ومن قطع أنفه ما اكثر عشيرته وقيل الأنف في المنام يفسر بالأب والعم والولد، ومن شم ريحة طيبة وله امرأة بشر بغلام ومن رأى كأنه بلا أنف فهو بلاء زحم ومن رأى كأن له أنفين فإن ذلك خلف يقع بينه وبين أهله أو رجل له جاه ومن قطعت ارنبة أنفه فإنه يموت والأنف يعبر بالفرج لأنه محل القذارة وشعب الوسخ فإن بدا فية شيء فانسبه إلى الفرج أو إلى التعب وإن بدا في الفرج شيء فانسبه إلى الأنف والمنخران ضرثان ومن جذع أنفه وكان تاجرا خسرت تجارته الأذن في المنام زوجة ابنة وقيل أب وأم أتى رجل إلى معبر فقال رأيت كأن أذني قطعت فقال: تصاب بأحد أبويك، أما أمك فخزانتك وأبويك فسمعك ومن رأى أذن رئيسه فقد أذن # له في أمر يطلبه الأصابع في المنام تعبر بالصلوات الخمس فالإبهام صلاة الفجر والباقي على الترتيب فما حدث فيها نقص ففي الصلوات وقيل الخنصر تعبر بالفجر والباقي على الترتيب وقيل الخنصر يدل على صلاة السفر لقصرها وقيل الأصابع تعبر بالأولاد الأخ لأن الكف أخ والأصابع بمنزلة الأولاد وقيل الأصابع تعبر تعبر بالمال فمن رأى إنسانا قطعت له اصبعا فإنه يؤذيه في ماله الذي يعتمدعليه وطول الأصابع في المنام زيادة طمع ومن رأى أحد الأصابع انتقل إلى موضع الأخرى فإنه يوخر الصلاة إلى وقت الصلاة الأخرى وتشبيك الأصابع اجتماع بالأقارب وربما جمع الصلوات الخمس في وقت واحد والأصابع شباك أو كلاب حديد أو أغصان شجر والأظفار ثمر والسباحة سلام حبيب أو رجل رئيس وقد تكون تسبيحا فإن زادت في كف فهي زيادة في التسبيح واجتماع بحبيب أو رئيس الأسر في المنام ضيقة في المعاش فمن رأى كأنه أسير اشتدت عليه أبواب المعيشة

هو للأعزب في المنام فراقه لما هو عليه خيرا أو شرا وطلاق المتزوج بطلان معيشته أو موته خصوصا إن كان مريضا فالثلاث بتات لا رجعة له لما كان عليه والواحد رجوع لما كان عليه أو يصطلح مع معاديه. ومن رأى أنه طلق امرأته استغنى لقوله تعالى: {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} . وإن رأى أنه طلق امرأته رجعية فإنه يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليها فإن طلقها بائنة فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها فإن طلقها طلاق السنة حتى أتى عليها ثلاثة قروء فإنه يترك الحرفة بعد أن يستغني عنها. ومن رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكا كان معه وقيل إنه يعزل عن سلطانه والطلاق يدل على الفقر لأن المرأة سلطان الرجل ودنياه ومن كان له امرأة مريضة ورأى أنه طلقها طلاق البتات فإنها تموت وكذلك إذا باعها أو أعتقها وإن طلقها طلاق الرجعة يرجى لها العافية.