تفسير حلم «طير» في المنام

(ومن رأى) أنه خرج من أنفه حيوان أو طير فإنه يدل على أنه ان كان له دابة تلد (وقال إسماعيل الأشعث) : (ومن رأى) أن أنفه كبر فإنه يدل على المنزلة وزيادة الشرف (ومن رأى) أنه شم رائحة طيبة فإن كانت زوجته حاملا فانها تأتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم وإن كانت الرائحة كريهة فتعبيره ضد ذلك (وقال جابر المغربي) : (ومن رأى) أنه ليس له أنف فإنه يدل على موت أقاربه وقيل لا رحم له (ومن رأى) أن له أنفين فإنه يقع بينه وبين أهل بيته عداوة. (وأما الوجه) فإنه سرور الإنسان وشرفه وقال الكرماني: رؤيا الوجه يؤول بزينة ومعيشة فمن رأى في وجهه عيبا فإنه نقصان في ذلك وكذلك ان رأى أنه زاد زيادة تشين (ومن رأى) أن لون وجهه صار أحمر مشرقا فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل يلد ابنه لقوله تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا} الآية (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا الجبهة والوجه جميعا تدل على ثلاثة أوجه مال وعز وامرأة حسنة وجاه وقاصد الإنسان والصدغان ابنتان شريفتان مباركتان فمهما رأى في ذلك فهو منسوب لهما (وقال الكرماني) أيضا ووافقه السالمي: (ومن رأى) وجهه مشرقا مبيضا حسنا فإن ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة} وقيل: من رأى وجهه مسودا فإنه رأى مزاح كذاب لقوله تعالى: {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} وإن رأى بوجهه أو وجه أحد غيره عيبا فإنه نازلة تحيط به أو هم أو غم. (وإن رأى) أن أحدا عبس في وجهه فإنه يرى ما يكره وإن رأى أنه عبس في وجه غيره فإنه يحصل له منه مكروه (ومن رأى) أنه سخم وجهه لا خير فيه وإن كانت امرأة فإن زوجها يموت وأما الشفتان فانهما مساعدان للرائي فإن الشفة السفلى أزيد من العليا في جميع المعاني وقيل الشفة قرابة فالعليا رجال والسفلى نساء وقيل من رأى أنه شفته العليا انقلعت أو انقطعت فإنه زوال نعمة أو مال وإن رأى ذلك في السفلى دل على موت زوجته وربما دل على الطلاق (وقال الكرماني: من رأى شفتيه وقعتا فإنه يدل على مصيبة من جهة الأب والأم وقال بعضهم: يدل على أنه غمار (ومن رأى) أن في شفتيه ما ينكر مثله في اليقظة دل على الهم والغم (ومن رأى) شفتيه ملتصقتان ولا يقدر على فتحهما دل على تعقد الأمور وصعوبتها خصوصا إن أراد الكلام ولم يستطع وتكون المصيبة أعظم وقيل رؤيا الشامة للمرأة عز وجاه وللرجل زيادة مال (ومن رأى) أنه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله فإن لم يكن له أهل فليس بمحمود في حقه (ومن رأى) أن شفتيه أو إحداهما صارت معدنا أو غيره فلا خير فيه خصوصا ان تجمدا وإن رأى أن حمرتهما زادت فنفاذ أمر وإن رآهما اصفرتا فربما بضعف وإن اسودتا يحص لله هم وغم فيمن يرتجي منه فرحا وإن رأى أن لونهما غير ذلك من الألوان فليس بمحمود واما الدق على الشفة فليس بمحمود. (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الشفتين تؤول بالأولاد فالعليا منهم ذكر والسفلى أنثى فما رئي فيهما من زين وشين فيؤول على ذلك اما الفم فهو مفتاح أمر الرجل وخاتمته ومجرى أرزاقه وطيب معيشته ومحل قوته فمن رأى أنه أدخل في فمه ما يحصل له الدواء به فإنه صلاح في دينه وإن كان ما يحصل به الغداء فهو صلاح في دنياه وإن كان ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم وإن كان حلوا طيب الطعم والرائحة فيدل على معيشة حسنة (وقال ابن سيرين) : من رأى أي فمه ربط وطبق فإنه يؤول على خمسة أوجه: موت ومرض شديد وغلوبة وخرس وصمت (ومن رأى) أن فمه أعوج لا يستطيع رده ولا إدخاله فليس بمحمود ولا غير فيه (ومن رأى) أن فمه قد اتسع فإنه محمود جدا وإن رآه ضاق فضده (ومن رأى) أن رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلام حسن (ومن رأى) ضد ذلك فتعبيره ضده (ومن رأى) أن لحم فمه يتناثر فإنه حصول مصيبة وخسارة وإن رأى أنه خرج من فمه شيء يكون نوعه محبوبا فإنه كلام البر وقيل ثناء حسن وإن رأى أنه خرج منه ما يكره نوعه في اليقظة فتعبيره ضده. (ومن رأى) أن فمه ختم عليه فإنه لم يعرف الفاعل يحل له فضيحة لقوله تعالى: {اليوم نختم على أفواههم} (وقال جعفر الصادق) رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه: منزلة ومأوى وخزانة علم وفتح الأمور وسوق وحاجب ووزير وبواب (ومن رأى) أن في فمه لجاما فربما يعبر بالصوم لأهل التقى وإن كان من أهل الفساد فزجر واما اللسان فإنه ترجمان الإنسان فمن رأى لسانه طويلا عند المخاصمة فإنه ظافر وقيل بريء مما يدعي به عليه وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون (ومن رأى) أن لسانه مربوط يدل على الفقر والمرض وقيل الغلبة والمصيبة #

نادرة قال بعض المعبرين كنت خائفا مترقبا حصول أمر مهول فلما كان بعض الليالي رأيت كأنني) خرجت من مراكب إلى البر وبيدي طير وأنا جار وخائف خوفا شديدا فاستيقظت فعبرت الخروج من المركب إلى البر خروجي من ذلك الهم والطير قوة ونصرة والجري بلوغ مراد والخوف أمن فكان الأمر كذلك وحصل في الجملة ما عبرته وزال ما كنت فيه. نادرة حكى بعض الثقات أنه رأى مكانا عاليا وقد سقط منه فقال في نفسه أنا أجتنب الاجتماع على الناس والخروج من البيت مدة فلما كان وقت الظهيرة من النهار المذكور جاء إليه صاحب له وناداه من تحت طاقة فأراد أن ينظر إليه ولا يخاطبه فلما رآه قام لينظر من المنادي نادرة روى أن رجلا أتى إلى سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فقال رأيت في المنام بستانا مزينا وفيه أنواع الفواكه كلها وفيه خنزير كبير قاعد وقيل لي هذا البستان ملك هذا الخنزير فتعجبت من ذلك ورأيت في هذا البستان خنازير كثيرة تأكل فواكه البستان باذن الخنزير الكبير فقال له سليمان إن ذلك الخنزير الكبير ملك ظالم وباقي الخنازير العلماء الآكلون الحرام المطيعون لذلك الملك الظالم وهم الذين يبيعون آخرتهم ودينهم بالدنيا ولا يخافون من عقوبة الله تعالى. نادرة روى أن امرأة رأت نفسها حلقت رأسها وهي مكشوفة الوجه بين الرجال فجاءت إلى معبر وقصت رؤياها فقال لها يموت لك رجل يعز عليك وتنكشفين عند الناس بفضيحة وحسن لها العبارة فلم تلبث إلا يسيرا ومات زوجها ووقعت في أمر افتضحت بسببه. نادرة روى أن رجلا رأى خيمة عظيمة وعليها شخص فقير وهو ينادي بلفظ تركي معناه بالعربي ألف قميص ياطرطر يخاطب أميرا بذلك فقص رؤياه على معبر فقال هذا الأمير يحصل له خير كثير فعرف الرائي ذلك الأمير بما رآه وما عبر له فعن قريب قد تسلطن وجلسن على تخت الملك ولقب بالملك الظاهر وكنى بأبي الفتح طرطر وجاء إليه الرائي وذكره بذلك فأمر بتفرقة ألف قميص على الفقراء. نادرة قال بعض المعبرين رأيت كأن رجلا قائما وعينه مربوطة بخرقة زرقاء فسألت منه عن والدي فأخبرني أنه قد مات وأتى بي إلى قبره فعانقت ذلك القبر وصرت أبكي بكاء بصراخ ثم استيقظت وأعلمت صاحبا لي فقال موت والدك طول حياته وبكاؤك فرج فلما قبلت منه ذلك التعبير لكوني أعلم تعبير القبر والبكاء والصراخ فعن قليل قدم والدي سالما فعرفني ذلك الصاحب الذي عبره إن تعبيره ظهر وقد تعجبت من ذلك ثم سافرت وغبت مدة فلما عدت مررت بتربة لنا وإذا على بابها امرأة قائمة وعينها مربوطة بخرقة زرقاء فإستفهمت منها عن)

نادرة روى أن رجل أتى معبر فقال إني رأيت طيرا طار من عبي ثم أتيت إلى أمي فأدخلتني جوفها فقال له المعبر إن صدقت رؤياك تموت وتدفن لأن طيران الطير من عبك خروج روحك من جسدك وأما دخولك جوف أمك فهي الأرض لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم. نادرة روى أن بعض الخلفاء قال لمعبر إني رأيت جميع أسناني سقطت فقال جميع أقارب مولانا) أمير المؤمنين يموتون فتغير من ذلك واستدعى بعابر غيره وقص عليه الرؤيا فقال له إن صدقت رؤيا مولاي أمير المؤمنين فإنه يكون أطول عمرا من أقاربه فأقبل عليه وأحسن إليه والمعنى واحد والعبارة متفاوتة. نادرة قال بعض المعبرين رأيت وأنا بثغر الإسكندرية نائبا في أيام الملك الأشرف والملك الظاهر إذ ذاك أمير الإسلام أنه جالس على مرتبة الأشرف فدخلت عليه وقبلت الأرض أمامه فأعطاني شيء من متاع الدنيا وأعلمت بذلك ثقاتا من جملتهم الشيخ سرور المغربي والشيخ شمس الدين بن عبد المحسن وأعلموه بذلك فبعد مدة جلس على تخت الملك الأشرف كما رأيت له وقلت هذه تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. نادرة روى أن رجلا أتى بحرا ليشرب منه فظهر له حيوانا يمانعه ثم رأى أنه صار حيوانا ونزل ذلك البحر وصار كل من جاء ليشرب منه يناوله الماء فقص رؤياه على معبر فقال إن صدق رؤياك فإنك تسأل في رزق ملكا ويمانعك من ذلك إنسان يكون قريبا للملك وأمور الناس منوطه به وهو في نفسه كهيئة الحيوانات ثم تجري أسباب تفضى إلى أن توصلك إلى ذلك الملك مكان الرجل ويحصل للناس بك نفع فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرت واستدعا المعبر وأعلمه بذلك وأحسن إليه. # نادرة روى أن رجلا جاء إلى الشيخ محمد القرعوني وقال له كأني رأيت الأمير فلانا راكبا على فرس عالي وهو لابس تشريفا والناس حوله فقال إن صدقت رؤياك يتولى هذا عن قرب وظيفة فتولى أمرية الحاج. نادرة رأى بعض الصالحين المقر الكمالي لابسا خلعة سنية وكان ذلك الوقت بغير وظيفته ثم رأى مؤلفه أنه لابس خلعة فدخل المقر الكمالي من شارع المدينة فأعلمه الرائي بذلك فبعد مدة يسيرة توفى قاضي القضاة بالشام المحروسة وتولى مؤلفه نيابه السلطنة الشريفة بالكرك المحروس.

وقد تكلم المعبرون عليها وأتى كل واحد بما علمه الله فتذكر تعبير كل واحد على حدته ليفهم من ذلك المقصود. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب شيئا من الطير المائي سواء عرفه أو لم يعرفه فإنه حصول خير ورياسة وإدراك ما يريد بقدر ذلك الطير في عظمه وريشه ما لم يفزع لذلك. وقيل من رأى طيرا حط عليه فإنه يدل على حصول مراد وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال ابن سيرين كلما رأى الإنسان طيرا كبيرا فإنه يؤول بعلو همته. ومن رأى طيورا تصيح في مكان يؤول بالهم والمصيبة لأهل ذلك المكان.) وقيل من رأى أنه يتكلم مع طير فإنه حصول عز ورفعة وموت الطير في اليد من غير سبب حصول هم وغم. ومن رأى أنه يحمل طيرا على ظهره فإنه حصول هم وفزع لمن كان الطير منسوبا له. ومن رأى طيرا قعد فوق رأسه فإنه حصول منفعة وفائدة. وقال إسماعيل بن الأشعث إن كانت الطيور مختلفة في بلد أو في قرية فإنه يدل على وصول عسكر غريب في المكان. ومن رأى طير قلع عينيه فإنه يدل على فساد دينه من شخص وقيل طير الماء أحسن رؤيا من بقية الطيور ولحومها وريشها وعظامها مال ورفعة لأن معيشتها من البر والبحر. وقال أبو سعيد الواعظ الطيور المعروفة تؤول بالأولاد والمجهولة تؤول بالبشارة وإذا كانت الطيور مجتمعة على رأسه فإنه يؤول بالرياسة العظيمة لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام والطير محشورة كل له أواب. والملك إذا رأى طيورا في قفص تصيح فإنه يتعين عليه افتقاد من في السجن فإنهم كذلك. وأما المنقار فإنه يؤول بالمال والقوة فمن رأى أنه أصاب منقارا فإنه ينال مالا ممن أعطاه ذلك المنقار. وأما إذا رأى الإنسان أن له منقارا فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث عشر في تعبير الخلقة. وأما ريشها من أي صنف كان فهي مال ونعمة وخير ومنفعة وإذا رأى الإنسان أن له ريشا كالطيور فإنه تقدم تعبيره في المنام المذكور أيضا. وأما الصيد من حيث الجملة فهو حصول مال وغنيمة من وجه حل ومن رأى ان ما قصد صيده مطيع له فإنه يؤول بالخير والمنفعة والرياسة وبلوغ المقصود.

ومن رأى بيضا مجهولا لا يعلم لأي طير هو فإنه يؤول بتزوجه بامرأة ذات جمال على قدر حسن تلك البيضة. ومن رأى بيضا برشتا وقصد أكله فإنه يؤول بطلب امرأة ويطول أمدها معه والبيض النيء مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل مال حرام للغير.) ومن رأنه أصاب بيضا فأكل قشورة وترك ما بوسطه فإنه يؤول على وجهين أكل أموال الموتى أو أخذ أكفانهم وقيل رؤيا جميع البيض تؤول بطلب عدة من النساء ويكون حريصا على المرأة. ومن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل على ان قيامه وقعود مع النساء. ومن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على حصول فائدة من أولاد تلك النسوة. وإن رأت امرأة أنها جاءت ببيضة موضع الولد فإنه يدل على حصول ولد لها كافر لقوله تعالى ويخرج الميت من الحي. ومن رأى أنه وضع بيضة تحت طير والطير أخرج من تلك البيضة فرخا فإنه يدل على إحياء اشغال له ميتة وقيل يرزق ولدا مؤمنا. ومن رأى أن البيضة إنكسرت فإنه يأخذ بكاره بنت. ومن رأى أنها سلمت بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أن معه بيضا كثيرا فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد وبيض البط والاوز يؤول بالولد الذكر الحقير وبيض العصافير يؤول بالخير والافراح. وقال جعفر الصادق البيض يؤول على تسعة أوجه ولد وأهل بيت ومال وعز ورتبة وطلب حاجة وحصول رهن وحصول مراد وجارية.

من رأى أن الطيور يطرن فوق رأسه، فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (والطير محشورة كل له أواب). فإن رأى طيورآ تطير في محلة، فإنهم الملائكة. الباب السادس والتسعون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى بعض الغزاة كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فمه طائر أخضر، وحلق في السماء، وكأنه عاد في بطن أمه وتاليا يقرأ : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)5)، فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه، فقال : أما حلق رأسي فضرب عنقي، وأما الطائر فخروج روحي وصعوده إلى الجنة؛ وأما عودي في بطن أمي فالقبر. فقتل ثانى يوم رؤياه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي؛ قال : هي بشارة تأتيك، فتفرح بها. ورأت امرأة نصرانية كأن جميع من في بيتها، أي أهل البيت كلهم، تحولوا طيورا وطاروا في السماء ؛ فجاءت الأسقف فقصت رؤياها عليه، فقال لها : أبشروا، فإن ذلك هو أن تصيروا سياحين في الأرض، وتتقربوا إلى الله عز وجل، وتوجب لكم جنات الفردوس، وذلك في الإنجيل، قوله تبارك وتعالى : انظروا إلى الطير فى السماء لا يزرعن ولا يحصدن ولا ينقلن إلى الكناديج الذي في السماء يرزقهن، ألستم أنتم أفضل منهن!. وقالت الهند: رأى قورين، وعلم ملك الهند، كأن طيورا من كل نوع قد خرجت من ناحية الروم فدخلت بلدة وحفرت خنادق وآبارا، وأسقطت فيها الفيلة والشران؛ وكانت نارا ذات لهب وشرر ودخان قد أكسفت بلاده، ونالت كل من فيها، وكأن كباشا قد خرجت من ناخية تهامة أو ناحية يثرب، وتفرقت في البلاد وأكلت الطير؛ فانتبه مذعورا، وجمع كل المنجمين وقص عليهم رؤياه، فحكموا بخروج ملك من أرض الروم في جنود عدد الطيور، ووقوع الحرب بأرضك من قبلهم، لمكان النار؛ وعموم ظلمهم رعيتك لمكان الدخان؛ وإصابة كل منهم بوجع وألم لمكان الشرر. وأما الخنادق والآبار، فإنها تدل على مكرهم وخداعهم في الحرب، وأما سقوط الفيلة والثيران فيها، فهو إهلاكهم بمكرهم رجالا رؤساء في الحرب؛ وأما الكباش التى رأيتها جاءت من نحو تهامة ويثرب، فإنها تدل على خروج نبي يخرج معه أشراف الناس؛ وأما تفرقها في البلاد، فإنه بلوغ ملكهم حيث بلغت من البلاد؛ وأما أكلها الطير ، [142/ ب ] فإنهم يأكلون أموال الناس بطوع منهم أو كره، فما لبث أن خرج ذو القرنين، وملك ممالك كثيرة من الملوك.

وإذا سألك سائل عن مسألة عنادا أو محالا برؤيا لم يرها، فلا تترك سؤاله في العناد بغير جواب، فإنه إن كان خيرا فمصروف إليك، وإن كان شرا فمصروف إلى المكايد، لأنه مخذول، والمجيب منصور على أعدائه . وتصحيح ذلك في قصة يوسف عليه السلام، حين سأله الفتيان في السجن عنادا، و(قال أحدهما إنى أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أرانى أحمل فوق رأسى خبزا تأكل الطير منه). فقال لهما يوسف عليه السلام: (أما أحدكما فيسقي ربه خمرا، وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضى الأمر الذي فيه تستفتيان}(3) وإن عبر معبر رؤيا عنادا على سبيل اعوجاج، كما لو سأل سائل عن رؤيا فعبرها المعبر عنادا، فإنه إن كان خيرا فهو للسائل، وإن كان شرآ فهو للمعبر، وينبغى أن تستر ما يرد عليك من أسرار المسلمين وعوراتهم، ولا تخبر(3 بها إلا صاحبها وحده، وتكتمها(6 عن سائر الناس كيلا تكون مغتابا، فتزري بحلمك ويجتنبك الناس. ولا تعجل بتفسير رؤيا، حتى تعرف وجهها ومخرجها ومقدارها، أو تسأل(8) صاحبها عن نفسه وحاله وقومه وصناعته ومعيشته؛ ولا تدع شيئا مما يستدل به على علم مسألة إلا فعلته؛ فإن لم يصح لك، فاجتهد برأيك، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبوا عورات المسلمين، وتعبر في سر كما أوحى في سر إن شاء اللهب المقالة الثالثة عشرة في ذكر ما يقال به عند قصص الرؤيا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أشكل عليكم الرؤيا فخذوا بالأسماء؛ يعني أن اسم [سهل سهولة و] سالم سلامة، واسم [أحمد و] محمد محمدة، ونحو ذلك فقس عليه . وقال دانيال: إذا أردت أن تعرف جميع مسائل الفأل، فانظر يوم السبت إذا أصبحت فيه إلى أول من يكلمك، فسله عن اسمه واسم أبيه؛ فإن كان اسمه موافقا لأسماء الأنبياء عليهم السلام مثل: أحمد وإبراهيم وموسى وعيسى وإسماعيل وغيرها من أمثالها التى هى السعود، فاستدل من طريق الفأل بأن الله تعالى اختار من جميع خلقه الأنبياء، ثم اختار لهم أسامي من طريق الفأل والبشارات، وكذلك إذا سأل سائل عن طريق الفأل يوم السبت وأردت سفرآ أو تزويجا لا بد لك منه، فسل عن أول من يكلمك في هذا اليوم.

وكما أن الطير أعلى من الهواء، كذلك الرؤساء أعلى مرتبة من العوام. فأما إن رأى كأنه يطير بلا جناح، وقد ارتفع في الهواء، فإن الرؤيا تدل على خوف وشدة تعرف لمن رآها. وكذلك إن رأى كأنه يطير فوق البيوت والأزقة والقراميد، فإن ذلك يدل على اضطراب، وأن أمور نفسه معثرة غير ثابتة. فأما إن رأى كأنه يطير نحو السماء، وأن صاحب الرؤيا عبد، فإنها تدل على أنه يصير من أرباب البيوت الكبار. فإن رأى كأنه يطير مع الطير، فالرؤيا) تدل على أنه سيكون بين قوم غرباء. فأما في شرار الناس فإن هذه الرؤيا لهم دليل رديء. وتدل هذه الرؤيا فيمن يصطاد في الماء على عذاب يقع فيه، وربما دلت على صلبه . فأما إن رأى كأنه يطير وليس هو محلق في الهواء، ولا هو قريب من الأرض؛ بل هو فى مقدار ما يعرف منه فوق الأرض، فإن الرؤيا تدل على سفر وعلى الرجعة من السفر . والأفضل أبدا أن يرى الإنسان كأنه طار في الهواء ثم انحدر إلى الأرض ؛ فإنه ينتبه من منامه؛ وأكثر من ذلك قوة في الدليل على الخير أن يكون الإنسان كأنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى، وذلك أن هذه الرؤيا تدل على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها. فأما العبد إن رأى كأنه يطير في بيت مواليه، فإن الرؤيا له دليل خير؛ وذلك أنه يكون أفضل من كثير ممن في ذلك البيت. فأما إن رأى كأنه يقع في الطيران، فإن ذلك يدل على أنه بعد ذلك الخير الذي أصابه، يخرج من بيت مولاه. وإن رأى كأنه يطير فيخرج من الدار، فإن ذلك يدل على موته. فإن رأى كأنه يطير فيخرج من الباب، فإن ذلك يدل على بيعه. فإن رأى كأنه يطير ويخرج من الكوة، فإن ذلك يدل على أنه سائق. فإن رأى الإنسان كأنه يطير وهو مستلق على قفاه، فإن ذلك لمن كان يسير في البحر أو يريد أن يسير فى البحر، يدل على خير . وذلك أن أكثر من يسير في البحر إذا كان هاديا، فإنما هو مستلق( على قفاه. فأما في سائر الناس فإن هذه الرؤيا تدل على بطالتهم؛ وذلك أن من كان بطالآ يقال : إنه مستلق على قفاه. فأما في المرضى، فإنها تدل على موتهم.

النسر، سيد الطيور وأقواها، وأرفعها طيرانا، وأحدها بصرا، وأطولها عمرا؛ فمن رأى أن نسرا قد لازمه، فإنه يغضب عليه سلطان، ويوكل به رجلا ظلوما، لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه. فإن ملك نسرا مطواعا، أصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا، أو بعضها؛ ويستمكن من ملك أو ذي سلطان عظيم. فإن لم يكن مطواعا واضطرب، خالط ملكا ذا بأس وخافه؛ فإن ركب نسرا فطار به حتى علا فى الهواء مطواعا وهو لا يخافه، فإنه يعلو أمره ويصير جبارا عنيدا، ويطعن في دينه، لقصة نمرود؛ فإن طار مستويا ودخل به السماء، مات أو أصابه مرض وضر؛ فإن رجع بعد ما صعد فى السماء ونزل، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو. فإن أصاب من ماله أو ريشه، فإنه يصيب مالا عظيما من ملك جبار، فإن سقط من ظهره أصابه هول وغم وهلك؛ فإن وهب له فرخ نسر، فإنه ولد مذكور شريف هاد؛ فإن رأى ذلك نهارا، فإنه مرض يشرف منه على الموت؛ فإن خدشه النسر، طال عليه ذلك المرض والوجع، يعني إصابته إياه. فإن اكتسب من لحمه عسر عليه الموت . وقيل : النسر خليفة وملك كبير، يظفر به من ملكه؛ فمن أخذه رزق ولدا كبيرا، ومن رآه مذبوحا فهو موت ملك من الملوك؛ ولحمه مال وظفر بملك، فإن رأى أنه يرعى النسور، فإنه يؤآخي ملوك العرب. وقالت اليهود : من رأى النسر فى منامه، فإنه يفسر على الرواضع والدايات والأمهات والآباء؛ وعلى الصلحاء والأنبياء والصديقين، وعلى الملوك وجيشهم ودخولهم في البلاد، ودليله في التوراة. وأما الرواضع والآباء والأمهات، فمن قول الله تعالى فى التوراة : كالنسر الذي يعرف وطنه وعلى فراخه يرفرف ويترحم ويرقها ويسترها، . وأما دليل الصلحاء والأنبياء، فقد مثل الله لموسى وهارون بنى إسرائيل بالنسر لأنا كالأم والأب لهؤلاء القوم لأرضعهم أو كالنسر لأزقهم»؛ وأما الدليل على أنه يقع على الملوك والسلطان فمن قول الله تعالى لبني إسرائيل في بخت نصر : إني أرسل عليكم النسر الأكبر ليفسر أجنحته على رأسكم.

في رؤية طير الماء طير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنهن أخصب عيشا، وأقل غاية. وقال المعبرون : من أصاب طير الماء أدرك حاجته. ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالى: (ولحم طير مما يشتهون). والطائر، رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور، في قدرته على الطير، وسلاحه، وطعمه وريشه، وطيرانه، وارتفاعه في الجو، وسلطانه صاحب أسفار، وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالى: (وريشأ ولباس التقوى)2)؛ فالريش المال. وقالوا: كل الطيور في التأويل ولد يولد فذكرها ذكر، وأنثاها أنثى، والطير الوحشية التي يؤكل لحمها جوار ونسوة. فمن رأى أنه اصطاد منها شيئا، فإنه ينال مالا من غنيمة حلالا ؛ فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق مالأ من قبل الجواري، ويرزق امرأة موسرة، لأن البط مأواه الماء ولا يمله. وقيل : بل البط رجال لهم خطر، أصحاب ورع ونسك وعفة وبر، لقلة سلاحها، ومالها كثير لكثرة ريشها. فمن رأى أن البط يكلمه، نال شرفا ورفعة من قبل امرأة موسرة . فإن رأى أنه يرعى الأوز، فإنه يلي قوما ذوي رفعة، حمقى، قليلى الآداب، لكراهة أصواتها، وينال من جهتهم أموالا، لأن الإوز رجل رفيع صاحب هم وحزن، ذو سلطان في البر والبحر. ومن أصاب طيرأ من البحر ولد له ولد. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه أخذ طير ماء كثيرا، فجعل يذبح الأول فالأول وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : إن لم يرد ما خرج منه، فإنه رئاسة تصيبه، فإن رأى دما فإنه قاطع لولده. الباب الثاني عشر

قال المسلمون: البازي إذا كان مطواعا مجيبا، فهو سلطان لصاحبه في غشم، وذلك لاقتدار البازي على الطير، فإن رأى أنه يرعى البزاة، فإنه ينال جيشا فتاكأ من العرب من نجيبة العساكر. والبازي رجل ذو جاه، وذكر، وشرف، ظلوم؛ ومن أخذه يرزق ابنا كبيرا. فإن رآه سلطاني نال سلطانا ورفعة ودنيا عريضة؛ فإن رأى أنه ذهب البازي وبقي في يده منه خيط أو ساق أو ريش، فإن ذلك السلطان يذهب عنه ويبقى في يده مال بقدر ما بقي في يده من الريش أو غيره. وذبح البزاة موت الملوك، وأكل لجومها مال من قبل السلاطين. وقيل: البازي ابنة، والرزق سلطان كمثل البازي، على قدره وخطره. وقالت النصارى : من رأى بازيا على يده وكان من أبناء الملوك نال سلطانا، وإن كان سوقيا نال رئاسة وذكرا ومحمدة بين الناس . فإن قتل البازي في داره ظفر بلص محتبس، فإن رأى بزاة نزلت في محلة ، دخلها لصوص وقطاع بعددهن . فإن رأى أن بازيا خرج من امقعده، صحب رجلا يأكل الحرام أو آواه في داره2). وقال أرطاميدورس : البازي يدل على لصوص يقطعون جهارا.

في علاوة كلام الطير من الرؤيا المجربة رأى رجل كأنه يسمع أصوات الطير بقرب الصبح، فقص رؤياه على شاعر معبر فقال : حرب تقع ويلين فيها الرجال، فكان كذلك. الباب الخامس عشر في علاوة كلام الدابة من الرؤيا المعبرة والمجربة جاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن دابة كلمتنى، فقص وقال له : إنك ميت، وقرأ قول الله تعالى: (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) فمات الرجل من يومه . ورأى المتوكل أمير المؤمنين كأن دابة معروفة من دوابه تكلمه، فأولها علي بن يحيى المنجم على مثل ما أوله ابن سيرين، واستشهد على صدقه بالآية؛ ثم عرضت عليه دوابه وفيها برذون أشهب فعرفه فقال: هو صح ولا يؤذيه، فقتله باغر بعد أيام قلائل. الباب السادس عشر

كل فرخ من فراخ الطيور مشوي أو مقلو ، هو مال مصلح في تعب؛ فمن رأى أنه يأكل فزخا نيئا، فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أشراف الناس، فإن كانت فراخ طيور شتى مما يؤكل أو لا يؤكل من سباع الطير، فإنه يغتاب أولاد السلاطين أو ينكحهم . والطيور التي يؤكل لحومها، فإنه استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم، لأن لها ستة أعضاء : رأس، وجناحان، ورجلان، وذنب(. الباب السادس والعشرون

الفصل الحادي والعشرون في تأويل رؤية سوابح الحيوان ومواشيها وزواحفها وذوات الطير وهو على نسق الحروف في مائة وسبعة وخمسين بابا.

فإن كان خفيا ضعيفا فهو ذل لقوله تعالى (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا) وقد يكون غض الصوت دينا وتواضعا لقوله تعالى (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) فغض الصوت للهادين تواضع وأما الولاة واصحاب الشر فمن خفي صوته وضعف فإنه يعزل إن كان واليا ويذل إن كان صاحب شر وأما أصوات الحيوان من الدواب # والطير والحشرات فسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذا الباب أما بغاء الشاة في المنام فإطاقة من امرأة أو صديق أو بر من رجل كريم وأما بغاء الجدي والكبش والجمل فسرور وخصب ومن سمع كلام حيوان ولم يفهم ما قال فليحذر على مال يذهب منه لأن الحيوان مال كله والرؤيا التي يقصها فهو الذي لا ينبغي أن يفتش عنها وقد تكون هذه الرؤيا باطلة إذا لم يفهم كلام الحيوان وإن فهم كلام الحيوان من الدواب والطير فإنه كما قال وتعجب الناس له صهيل الفرس: هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع وأما صوت الحمار في المنام فشنعة من رجل سفيه وأما خوار العجل أو الثور فوقوع في فتنة وبغاء الجمل فسفر طويل في حج أو تجارة رابحة وأما زئير الأسد فخوف وهيبة لمن سمعه من ملك ظلوم وأما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص أو تاجر وأما غير الفأرة في المنام فضرب من رجل نقاب أو فاسق أو سرقة وأما بغاء الضبي ففائدة من امرأة حسناء وأما عواء الذئب فجور من لص غشوم وأما صياح الثعلب فكيد من رجل كذاب أو امرأة كذابة وأما صوت ابن آوى فصراخ نساء أو ضجة المحبسين اليابسين وأما نباح الكلب في المنام فخجل من سعى في الظلم وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء أغنياء حمقان وأما صي الفهد فتهدد من رجل مدنف طامع بظفر ونطق به من سمعه وأما صوت النعام قيل من خادم شجاع فإن كره صوته ناله غلبة من خادم وأما هدير الحمامة فإنها امرأة قارءة لكتاب الله عز وجل وصوت الخطاف فهو عظة من رجل واعظ وقال المعبرون: كلام الطير كله صالح # جيد فمن رأى الطير كلمته ارتفع شأنه لقوله تعالى (يا أيها الناس علمنا منطق الطير واتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) وكره المفسرون صوت طير الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن ونعي

-ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى (والطير محشورة كل له أواب) فإن رأى طيورا تطير في محله فإنهم الملائكة (وحكي) أن بعض الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه عاد في بطن أمه # تاليا (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة تأتيك فتفرح بها (النحل) رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأن العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لأن لها أميرا وقائدا وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة واتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا تعب وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل فإن دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم فإن أخذ حصته وترك حصتها فإنه يعدل فيهم فإن # اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيب منهم أذى فإن قتلهم فإنه ينفيهم من تلك الكورة (الزنبور) رجل من الغوغاء والاوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعا يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل أنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس (الفراش) إنسان ضعيف عظيم الكلام (الذباب) رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام

[117] فصل: وأما من ملكهم ليصطاد بهم فإن اصطاد بهم ما يؤكل لحمه: قضيت حاجته، أو ربحت تجارته، أو درت معيشته بمال حلال وإلا فلا، وإن ربط الطير أو جعله في قفص كان ممن دل الطير عليه كثير الإقامة عنده، وإن طار فوق ذلك. [118] فصل: وأما التي يؤكل لحمها كالحجل والحمام والعصافير والكراكي والقطاء وأمثالهم: فذلك لمن ملكها دال على الأولاد والأقارب والأموال والأملاك والغلمان والمعايش، ويكون ذلك على قدر كثرتها وقلتها، وربما كانت الحمامة: امرأة صالحة، وربما دلت على رسول الأكابر لكونها تحمل الكتب من مكان إلى مكان، ولمن عنده مريض تدل على الموت لأنها # بكسر الحاء حمام وهو الموت. قال المصنف: إذا جعلناهم أقارب أو معارف ربما كانوا كثيرين السفر، وإن جعلناهم أموالا فربما كان المال والفائدة من الجهة التي طار منها الطائر، كما قال إنسان: رأيت أنني صرت كركيا، قلت له: تسافر إلى بلاد الترك، فجرى ذلك. ومثله رأى إنسان بمصر ذلك، قلت: أكنت ذكرا أم أنثى؟ قال: كأنني كنت أنثى، قلت: تنفق مالك على أهل الشرق ودليله انه يرعى قرط مصر ويبيض بالعراق. وقال آخر: رأيت أنني صرت بلشونا وأنا قد ثقل جسمي، قلت: ألزمك جماعة إلى ما لا طاقة لك به وتقول للناس بلشوني بما لا اقدر عليه. وقال آخر: رأيت أنني صرت بجعا، قلت: أنت تصطاد بالشبكة، قال: نعم، قلت: تربح. ومثله قال آخر، وكان في بلد لا بحر فيه، قلت: يطلع في حلقك أو فمك طلوع، أو تنزل بك نزلة، فجرى ذلك، # ودليله أن البجع إذا قبض صيده يبقى فكه السفلي مدلا كالمخلاة. ومثله قال آخر، قلت: احترز لا يقع في فمك أو حلقك عظم سمك، فجرى ذلك. وإذا جعلتهم فائدة تقول للملوك: تملك بلدا أو تمسك جليل القدر، وتقول للأمير البطال: خدمة وخير على قدر الطائر الممسوك، وتقول للتاجر: ألف دينار أو مائة دينار، وتقول للمتوسط مائة درهم، وتقول لمن هو دونه وللصغير دينار أو درهم، وما أشبه ذلك من المتعامل في ذلك البلد فافهم ذلك.

هو في المنام إذا كان مجهولا يدل على ملك الموت وإذا كان التقط عصاة أو ورقة أو دودا ونحو ذلك وطار به إلى السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه أو كتفه أو حجره أو عنقه فإن كان أبيض فهو صاف وإن كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف غير صاف إلا أن يكون عنده امرأة حامل فإن كان الطير ذكرا فإنه غلام وإن كان أنثى فهي بنت فإن قصه عاش وبقي عنده وإن طار كان قليل البقاء وكبار الطير تدل على الملوك والرؤساء والجباة والعلماء وأهل الكسب والغنى وطير الماء أشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دل على رجال السفر في البحر والبر فإذا صوتت كانت نوائح وبواكي وما يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطائر أو أنثى وما صغر من الطير والعصافير والقنابر والبلابل غلمان صغار وجماعة الطير لمن أكلها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان لا سيما إن كان يرعاها أو يعلفها أو يكفلها. ومن رأى الطيور تطير فوق رأسه فإنه ينال ولاية ورياسة فإن رأى طيورا تطير في محله فإنهم الملائكة. ومن رأى طائرا جاء من السماء فوقع بين يديه فهي بشارة ثانية فيفرح بها والطائر العمل وربما دل الطائر المجهول على الإنذار والموعظة ومن حسن طائره في المنام حسن عمله أو أتاه رسول بخير. ومن رأى معه طائرا دميم الخلقة ربما كان عمله سيئا أو أتاه رسول بشر والطير المجهول رزق وقيل الطيور السود تدل على الشيئات والطيور البيض تدل على الحسنات والطير الملون أعمال فيها تخليط. #

وأما الطير فمن رأى أنه أصاب نسرا أو ملكه وكان له مطواعا فإنه يصيب مالا عظيما ويستمكن من سلطان أو ذي سلطان ومن رأى أنه أصاب من لحم النسر ومن ريشه فإنه يصيب مالا من سلطان وشرفا ورفعة ومن رأى أنه يركب على ظهر نسر فإنه يظفر بسلطان قوي ومن رأى أنه احتمله فطار به حتى بلغ السماء أو دونها فإنه يسافر سفرا بعيدا في سلطان ويعلو ذكره فإن رأى أنه لم يرجع من السماء إلى الأرض فإنه لا يتم له أمره ويزول عنه سلطانه وماله

: " لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه أم بشر وجدا شديدا فقالت: يا رسول الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتى فأرسل إلى بشر بالسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم , والذي نفسي بيده يا أم بشر إنهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر» وكان لا يهلك هالك من بني سلمة إلا جاءته أم بشر فقالت: " يا فلان عليك السلام فيقول: وعليك فتقول: اقرأ على بشر السلام " # حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أشعث، عن جعفر، عن سعيد، قال: «إذا مات الميت استقبله والده كما يستقبل الغائب» # حدثنا أبو هشام، حدثنا يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، قال: «إنه ليبشر المؤمن بصلاح ولده من بعده لتقر عينه» # حدثني محمد بن الحسين، حدثنا خالد بن عمرو القرشي، حدثنا صدقة بن سليمان الجعفري، قال: " كانت لي شرة سمجة فمات أبي فأنبئت فندمت على ما فرطت , قال: ثم زللت أيما زلة فرأيت أبي في المنام فقال: أي بني ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تعرض علينا فنشبهها بأعمال الصالحين , فلما كانت هذه المرة استحييت حياء شديدا فلا تخزني فيمن حولي من الأموات " قال خالد: فكان بعد ذلك قد تنسك وخشع فكنت أسمعه يقول في دعائه في السحر وكان لنا جار بالكوفة: أسألك إنابة لا رجعة فيها ولا حور , يا مصلح الصالحين , يا هادي الضالين , ويا راحم المذنبين " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو علي الواسطي، نا أبو سفيان الحميري، قال: نا شبيب بن شيبة، قال : " لما حضرت أمي الوفاة دعتني فقالت: يا بني إذا دفنتني فقم عند قبري فقل: يا أم شيبة قولي: لا إله إلا الله , فلما دفنتها اكتنفت القبر النساء , وكانت امرأة قد حضرت وصيتها معهن فقالت للنساء: تنحين فإن أمه قد أوصته بوصية , فجئت حتى قمت عند قبرها فقلت: يا أم شيبة قولي: لا إله إلا الله , فلما كان من الليل أتتني في المنام فقالت: يا بني لقد حفظت وصيتي , فلولا أن تداركتني لقد كدت أهلك " #