تفسير رؤية الطاعون في المنام

عليه علوفة الدواب وسقيها، وأما إن نقصت عملها فنكد ممن دل ذلك عليه، وإن رآها في صفة لا يثبت مثلها مثل الزجاج وهي تعمل جيدا ففائدة ممن لا يرجى، وإن لم تعمل صارت ردية، وأما إذا أكلها وطعمها طيب فهي دالة على الربح والفائدة ويدل أيضا على أنه ربما باعها وأكل أثمانها، وإن لم يكن طعمها طيبا دل على ضد ما ذكرنا. فافهم ذلك. فصل: وأما الصخور فرجال قساة القلوب فمن ملك حجرا مما فيه نفع كحجارة الطاعون والمعصرة وحجر الماء وأمثالهم ففائدة من جليل القدر كالوالد والسيد والأستاذ والأخ والزوج والوالدة والقرابة والصديق والصنعة، وربما كان رجلا كثير الأسفار، وأما إن حمل حجرا أو وجد منه نكدا: قاسى من قاسي القلب على قدر ما وجد من الخفة أو الثقل. فصل: وأما الحجارة النافعة كحجارة الحصر والنافع لوجع العين أو الأذن ونحوهم فدالون على الأطباء والعلماء وأصحاب الجاه والراحات والفوائد والمعايش والصنائع المفيدة، وكذلك سائر الجواهر والرخام ويدلوا على الأموال. قال المصنف: إذا ملك حجرا معروفا بمنفعة لمرض فإن كان المالك له مريضا بذلك المرض تعافى من ذلك المرض، وإن كان يضره كان دليلا على طول مرضه، وإن كان المالك له صحيحا فهو إنذار له بمرض يحتاج في مداواته إلى مثل ذلك الحجر المذكور. ودلوا على العلماء لأنهم أطباء الأحكام، ودلوا على أرباب الجاه لعلوهم في جنسهم، ودلوا على المعايش والفوائد لكثرة أثمانهم ورغبة الناس في منافعهم وفوائدهم فافهم ذلك. وإنما يدلوا على الأموال والنعم إذا ملكها من مواضع تليق بها، وأما إذا رأى ذلك في موضع لا يصلح له مثل عملها في العصائب أو العمائم أو الكوافي أو في الحلي أو في السقوف دون الحيطان أعطى النكد ووضع الشيء في غير محله. وكذلك لو رأى الجواهر في الأرجل أو الأراضي أو في أسافل القماش دون موضعه ونحو ذلك دل على ما ذكرنا، وعلى زوال منصب من دلوا عليه، فافهم ذلك إن شاء الله. فصل: وأما من أكل الحجارة أو الرمل أو التراب أو الخشب ونحوهم فإن صار في فمه طيبا أو عسلا أو خبزا ونحو ذلك ولم تؤذه فذلك أرزاق وفوائد ممن دلوا عليه، أو من زراعات أو أملاك أو تجارات أو معيشة، وبالعكس من ذلك لو لم يكونوا في فمه كما ذكرنا، أو كسروا أسنانه، أو جرحوا فمه، دل على الأنكاد والفقر والتعب ونحو ذلك. قال المصنف: وربما دل أكل الرمل على أنه يفيد من عمل الزجاج، وأكل التراب من عمل الحديد، والخشب من الثمار والحطب، وأكل الحجارة لذوي الأقدار فائدة من البلدان والقرى والقلاع، ونحو ذلك.

أما وجع الضرس؛ فمن رأى أنه توجع ضرس من أضراسه، أو سن من أسنانه، فإنه يسمع من قرابته الذى ينسب إليه ذلك الضرس أو يعامله معاملة تشتد عليه على حسب الوجع. الباب الثالث والعشرون فيما جاء منها على حرف الطاء كوجع الطحال، والطاعون [وجع الطحال]؛ من رأى أن طحاله توجع، فقد أفسد مالا عظيما كان به قوامه وقوام أهله وأولاده، واستهلكه هو وهم؛ فإن خيف عليه الموت، فإنه يخاف أن يذهب دينه. وأما الطاعون؛ فمن رأى أنه طعن، فإنه يجرب، ومن رأى أنه أصابه الجرب، فإنه يصيبه الطاعون. الباب الرابع والعشرون فيما جاء على حرف الظاء كالظفر، والظهر ووجعهما أما الأظافير المألوفة فإنها مقدرة الإنسان في دنياه، وطولها فوق المقدار إفراط المقدرة وفساد الأمور . وإن لم يكن له ظفر فإنه يفلس وتشل مقدرته. فإن رآها مكسورة كلها، فإنه يموت، وكذلك إن رآها محفرة وهو يرقيها، فلا ينفع، فإنه يموت. وأما الظهر، فإنه ظهر الرجل الذي يستظهر به، وموضع موته وقيمه، وهو من المملوك سيده، والصلب والوتين قوته، وموضع ولده. فإن رأى فى ذلك حدثا، فهو في هؤلاء؛ فإن رأى في ظهره انحناء من الوجع، فإنه يفتقر ويهرم. ويدل وجع الظهر على موت الأخ. الباب الخامس والعشرون فيما جاء على حرف العين كوجع عضو من الأعضاء، والعور، ووجع العنق، وعارض يعرض للإنسان، والعتاقة، والعقير، والعين المفقوة، والعماء، والعرج [وجع الأعضاء]؛ أما من رأى أنه يوجعه عضو من أعضائه ولا يصبر له، فإنه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب إليه ذلك العضو الوجع، أو يعامله ويشتد عليه بمقدار الألم. ومن رأى أنه قطعت أعضاؤه، فإنه يسافر وتتفرق عشيرته، لقول الله تعالى : (وقطعناهم فى الأرض أمما)، وقوله تعالى : (ومزقناهم كل ممزق) وأما العور، فإن رأى إنسان أنه أعور، فإن كان مستورا فهو رجل مؤمن يشهد بالصدق، وإن كان فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يصيب ألما أو هما أو مرضا، يشرف منه على الموت، وربما يصاب فى نفسه أو إحدى يديه أو إحدى شفتيه، أو امرأته، أو أخته، أو شريكه، أو زالت عنه النعمة، لقول الله تعالى : (ألم نجعل له عينين)، فإذا ذهبت واحدة زالت نعمته.

في رؤية الحرب الحرب اضطراب أو فتنة أو وباء أو طاعون. وكل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات لحرفته كلها جامعة، إنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها؛ وإذا رأى أنه استفاد من أدوات حرفته واحدة، فإنه قد أمن بخدمة السلطان من الفقر . وقد قال المسلمون: إنها غلاء الطعام، إذا كانت ما بين العوام، فمن رأى أن أهل بلد يتحاربون، فإنه يغلو الطعام؛ فإن حاربوا السلطان رخص الطعام. وقال أرطاميدورس : إن الحرب وما يعمل فيها، دليل اضطراب لجميع لناس، ودليل حزن لهم؛ ما خلا القواد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح، [أو بسبب السلاح] فإنه لهم دليل خير ويسار.

عنهم وإن كانوا في طاعون ارتفع عنهم. وكذلك إذا نزل من السماء أو خرج من الأرض فهو بشارة لكل ذي هم ويعبر أيضا بملك من الملائكة مثال ذلك: أن يرى المريض أو يرى له كأن صبيا أمرد أخذه وضرب عنقه فإنه ملك الموت. والشاب الأشقر عدو شيخ والشاب التركي عدو لأآمانة له. والشاب الضعيف عدو ضعيف، والشاب الأسمر عدو غني، والشاب الأبيض عدو دين. استراق السمع مذكور في حرف السين. المراة هي الدنيا والمجهولة أقوى من المعروفة لقول النبي (عرضت علي الدنيا ليلة الإسراء بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين) وقال عليه السلام: طلقتك ثلاثا " اراد بها الدنيا وحسن المراة أحسن مليح، وقبحها أحسن قبيح. والمرأة السوداء تعبر بليلة مظلمة والبيضاء بالنهار، فمن رأى امرأة سوداء غابت عنه وظهر له امرأة بيضاء ذلك دليل الصباح وزوال الظلام. والمرأة التي كون للسلطان أو هي سلطانه تفسر بملك ظالم معجب أو تكون بمنزلة العروس. والزانية هي لأهل العلم زيادة في علمهم وصلاحهم. والزانية هي لأهل الزهد زيادة في خيرهم وزهدهم ولغير هؤلاء مال حرام والمرأة العريانة من رآها ناظر إليها، وقع في خطيئة. والمراة إذا رأت امرأة مجهولة شابة فإنها عدو لها والمجهولة جدها وسعدها وتعبر المراة بالسنة، فإن كانت سمينة فهي سنة خصب وإن كانت هزيلة فهي سنة جدب وإنما شبهت المرأة بالسنة لأنها كالأرض. قال الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم) ولأنها ذات نتاج إذا اسقيت بالماء أخرجت النبات كما تخرج المرأة الأولاد من ماء الرجل، وسيأتي ذكر العجوز والصبية في حرفيهما إن شاء الله تعالى. والمرأة المنتقبة عسر لمن رآها، والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب وجماعة النساء زينة الدنيا لقوله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) فمن أقبلن عليه أدبرت الدنيا عنه. والشخص القبيح الصورة هو أمر يكرهه والسواد في المنام سوء والخصي المجهول يعبر بملك من الملائكة لانتزاع الشهوة عنه. وذات الحسن من النساء يعبر برجل غدار والنديم المعربد وذي رئاسة يخبر من قصده

وإن سمع النفخة الثانية فإنها للحياة فإن كان مريضا شفي وإن كان في البلد طاعون ذهب عن أهله وإن كان بهم قحط زال ورخصت أسعارهم وأتاهم الفرج لأن بالنفخة الثانية يحيى الله الناس من قبورهم قال الله تعالى (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) الصراع: قال أهل التفسير: المغلوب في المصارعة الساقط بالأرض هو الغالب في اليقظة لقول الله تعالى (ولقد مكناكم في الأرض) وقال عز وجل (ولكم في الأرض مستقر ومتاع) واللاصق بالأرض بجميع جسده أمكن من الواقف على قدميه وإن تصارع ملكان وبينهما حرب فالمغلوب هو الغالب وكذلك كل من له خصم ينازعه أو يحاكمه وقد يقع الغالب في المصارع غالبا في اليقظة إذا كان في الرؤيا شاهد يقوى ذلك مثال ذلك أن يغلب إنسان خصمه في المصارعة وهو لابس ثوبا جديدا والمغلوب عليه ثياب رثة وإن تساويا في اللباس وكان الغالب قد طالت قامته أو عظم جسمه والمغلوب قد صغر قدره نقص بدنه واصفر لونه فإن المغلوب أيضا مغلوب في اليقظة لما دل شاهد الرؤيا وقد يكون أيضا الغالب غالبا من غير شاهد لما في الرؤيا أنها تقع مثلا بمثل وأما المصارعة لغير بني آدم فإن الغالب مثاله أن يرى لإنسان كأنه يصارع كلبا أو سبعا أو ذئبا أو حية فانسب كل حيوان يصارعه إلى ما ينسب إليه في باب حرفه ترشد وصراع السبع مذكور في حرف السين الصبية الطفلة في المنام عز ورفعة ويسر يزداد وينمو لأنها في نمو وزيادة وهي دنيا لمن يراها وللبكر هي حرفة ودنيا مقبلة لمن ملكها وإذا رأت المراة كأنها طفلة فإنها لا تلد أبدا لأن الطفلة لا تحمل وإذا رأت المرأة الحامل كأنها طفلة فإن حملها جارية تشبهها وقيل من عادت صبية ربح زوجها في تجارته وزرعه لأن الصبية مظنة النتاج فإن عادت طفلة تعسرت دنياه وناله فقر لأن الطفل لا ينكح ولا يحمل الصراحية: غلام وجارية صحفة الحلاوة حبيب ومحبوب فمن رآها بيده اجتمع بمن يحب الصوت في الرؤيا فهو صيت الرجل

هو في المنام جرب فمن رأى أنه طعن فإنه يجرب. ومن رأى أنه أصابه الجرب فإنه يصيبه الطاعون والطاعون إذا رؤي في مدينة فإنه عذاب من السلطان وربما دل على القبر وعلى الحرب والبدع لما فيه من الموت والهلاك وربما دل على سفر عام في الناس أو على مغرم يجري من السلطان. ومن رأى أنه وقع في بلده طاعون فإنه يحدث فيها حرب.

ومن رأى أنه وقع في مكان طاعون فإنه يحدث فيها حرب وفتن وقال ابن سيرين رؤية الطاعون تدل على الغلاء والفتنة والهم والغم وقال بعضهم من رأى أنه حدث به طاعون فإنه يدل على موته شهيدا