تفسير حلم «ريح» في المنام

نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. والعرب تسمي الصبا القبول لأنها تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور إلا باسمهما لكفى وربما دلت الريح على الأسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هائجة لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند ريح تهب وهواء يتبدل أو فضل ينتقل فمن رأى ريحا تقله وتحمله بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك أو يرأس عليهم ويسخرون لخدمته بوجوه من العز أو يسافر في البحر سليما إن كان من أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة أو تحته ريح تنقله وترفعه رزق إن كان فقيرا وإن كان رفعها إياه وذهابها به مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق أو كانت لها ظلمة وغبرة وزعازع وحس فإن كان في سفينة عطبت به وإن كان في علة زادت به وإلا نالته زلازل وحوادث وأخرجت فيه أوامر السلطان والحاكم ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام فإن لم يكن شئ من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات رياح مطبقة زلازل مقلقة فإن رأى الريح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدار وتطير بالناس أو بالدواب # أو بالطعام فإنه بلاء عام في الناس إما طاعون أو سيل أو فتنة أو غارة أو سبي أو مغرم وجور ونحو ذلك فإن كانت الريح العامة ساكنة وكانت من رياح اللقاح فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم وريح السموم أمراض حارة والريح مع الصفرة مرض والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لايعود منه لقوله تعالى (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب (المطر) يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن والحكمة لأن الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ومع فقده هلاك الأنام والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبنا أو عسلا أو سمنا ويدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى لأنه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف إن كان قمحا أو شعيرا أو زيتا أو تمرا أو زبيبا أو ترابا لا غبار فيه ونحو #

في رحى الماء واليد والريح الرحى على الماء رجل يجري على يده أموال كثيرة وسائس الأمور، ومن التجأ إليه حسن حده. فمن رأى أن رحى يدور ويطحن، در عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا الرجل المذكور. وربما كانت الرحى إذا دارت، سفرآ. ومن رأى أنه أصاب رحى يطحن، كانت الرحى حربا، لتشبيه العرب الحرب بالرحى، وربما كانت الرحى سفرا. فإن دارت بلا حنطة فهو شغب. فإن رأى أن حماره تحول رحى لا تطحن، فإنه يخرب بيته، وتذهب دولته وماله، ويموت. فإن كانت رحى تطحن، فإنه يذهب جاهه وقدره، ويربي( أو يبتلي، ويأكل ما بقي من ماله وما ادخره، أو من غلة يدخل له في كل وقت، وينفق قدر ما يدر له الدقيق، ويطحن له ويعيش به. والرحى إذا دارت معوجة فإنه يغلو الطعام. وإذا كانت رحى ريح؛ [117/ ب ] فإن الخصومة لا تبقى . ومن رأى أن رحى تدور، وليس فيها طعام يطحن، ولها صوت مهول، فإنه ينتظر أن يظفر بقوم، ويقيد رجالا لهم ثبات عند الحروب، ويظفر بمن دعاه . وأما رحى اليد، فإنهما رجلان قاسيان شريكان، لا يتهيأ استعمالهما إلا برجل منافق، فإذا اجتمعوا أصلحوا أموالا لا يتهيأ لغيرهم إصلاحها. وقالت اليهود : من رأى رحى في منامه، فإن كانت ماء تطحن، فيفسر على الرزق والمعيشة والنعمة؛ وإن كانت فارغة متعطلة، فيفسر على مقدار ما يراه الرائي. وله أيضا تفسير آخر، يفسر لمن رآه على كثرة الاختتان، وعلى العروس، والتزويج، وسرور العرس، كما قال الله تعالى لبني إسرائيل على لسان أرميا النبي : إني أخلي منكم ومن أرضكم صوت الرحى، ونور السراج، يعني به الختن والعرس وفرح التزويج. وقد يفسر أيضا على الأولاد الذكران، وخاصة لمن يرى الشمع والسرج، فإنه يفسر [في] الأكثر على الأولاد والدولة على مقدار ما يراه الرائي منه. وأما النصارى والروم فإنهم قالوا: من رأى أن رحى تدور في البلد من غير طحن، فإنه يسافر سفرا فى تلك البلاد، فإن رأى فى يده رحى فإنه يضرب ضربا وجيعا، ويحبس في السجن. فإن رأى أن رحاه انكسرت، فإنه يطلق إن كان مسجونا، ويفرح إن كان مغموما، وينجو إن كان مشرفا على الهلكة، بعد أن يكون الرحى تطحن شيئا محبوبآ. وقيل: بل يموت صاحب الرحى، أو يموت أحد من يجري على يده بعض معيشته .

في الرياح المعروفة قال المسلمون: من رأى مع الرياح زهرة وضياء ونورا، فإنه عافية لأهل ذلك الموضع، وسكون بلدهم، والإنصاف بينهم. والرياح بشارة من الله جل جلاله، لقوله تعالى: (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته). والرياح. الموضع. فإن كان فيه صرير، فإنه عذاب وشدة. فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال، والريح تتقدمه، فإنه يغلب؛ وإن استقبلته الريح فإنه يغلب. فإن رأى أن ريحا عاصفة هاجت عامة فى موضع، فإن أهله ينالهم خوف وشدة، بقدر قوة الريح ومبلغها. فإن قلعت الأشجار، فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم، ويقلعهم عن أوطانهم. فإن هاجت ريح سموم عام، فإنه ينال أهل ذلك الموضع مرض من الحرارة شبه البرسام وغيره. والريح الدبور عذاب، والصبا، رحمة، والجنوب ريح الجنان. فإن كان مع الريح رعد، فإنه سلطان جائر ، مع قوة من قبل ملك قوي؛ وإن كان مع الريح والرعد برق، فإن ذلك السلطان مع جوره يقربه ملكان: أحدهما قتال، والآخر متولى مال يسخط لأهل ذلك الموضع؛ وإن كان مع ذلك الموضع. فإن رأى ريحا شديدة هبت، فهى مصيبة، فإن رأى ريحا حملته من أرض إلى أرض، أصاب سلطانا، أو سافر سفرا لا يعود منه أبدا، لقوله سبحانه وتعالى : (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فهو الهلكة؛ ومن رأى ريحا سقطت على عسكر أو مدينة، فإن كانت في خربة فإنه يهلك لقوله سبحانه : (أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلآ جعلته كالرميم)(8). فإن رأى أن ريحا اقتلعت نخلا، فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك، لقوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل خاوية)، وربما قتلوا الوزير أيضا. والريح الصرصر ، ظلم السلطان لأهل تلك البلدة، وقتلهم واستئصالهم وأخذ بعض أموالهم، لقوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر). وقالت النصارى : من رأى ريحا عاصفا في بلده، فإنها فتنة تقع هناك أو موت فجأة؛ فمن رأى فيها ريحا صرصرا، فإنه ينزل في ذلك الموضع عذاب من الله، أو موت رؤسائهم؛ وربما كان ريح صرصر يعقبها ؛ فإن رأى ريحا سموما هاجت في بلدة، واحترقت بها الأشجار والنبات، فإنه يدل على قتل الرجال بموت الفجأة ومرض من الأمراض مثل جدري وحصبة أو برسام.

فإن رأى إنسان أن الريح تحمله من بلد إلى بلد، فإنه يسافر سفرا أو ينال سلطانا، [فإن] كان ملكا فزاد في مملكته بلدان، إلا أنه لا بد له من أن يسافر . فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع وباء أو موت أو مرض فيسلم. وقيل: إنها مطر ورزق. فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع [مطر ورزة] وبركة من الله جل ذكره، ودليل رضاه عن أهل ذلك الموضع إن كانوا صالحين. فإن تنسم ريحه في الصيف، فإنه ينال راحة وسرورا في ذلك الموضع. ومن رأى كأن ريحا شديدة مع غبار هاجت في بلدة، وقلعت الأشجار، واغبرت وجوه الناس، فهو قتال شديد، وحزن طويل؛ وربما ذهبت أموال أهله، وكانت فتنة عامة وقتال. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان الرياح تهب بهدوء، فإنها تدل على موافقة قوم سوء لا رأي لهم. وأما الرياح العواصف [98/ ب] والزوبعة، فإنها تدل في الرؤيا على شدة وعلى اضطراب شديد. وكل ما كان منها مما يكدر الهواء، فإنه دليل شر لجميع الناس، وإنما هو دليل محمود لمن أراد أن يخفى أمره فقط . وكل ما كان منها مما يصفي الهواء فإنه خلاف ما قلنا. وأما من كان يريد السفر، فإن الرياح التى تهب من ذلك الإقليم الذي فيه المسافر أفضل دليل؛ وما كان على ضد ذلك فإنه منع المسافر من سفره. وأما الرياح العواصف مع الأمطار واضطراب الهواء، فإنها تدل على اضطراب لجميع الناس، وعلى شدة وخسران؛ وتدل في الفقراء والعبيد ومن كان في شدة، على تخلصهم من الشدة والشر الذي هم فيه، وذلك أنه إذا كان مثل هذا الهواء، فإنه يتبعه الصحو سريعا. وقال جاماسب : من رأى ريحا عاصفا [هب على بلد] غلب العدو على ذلك البلد عنوة. الباب الحادي والثلاثون قي الخسف والزلزلة قال المسلمون : من رأى أرضا زلزلت، وخسف بطائفة منها وسلمت طائفة، فإن السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب أهلها. وقيل: إنه مرض شديد. فإن رأى جبلا من الجبال تزلزل، أو رجف، أو زال، ثم استقر قراره، فإن السلطان في ذلك الموضع أو عظماءه، تصيبهم شدة عظيمة، ويذهب ذلك عنهم بقدر ما صارت إليه حال الجبل .

البرد فقر، فمن رأى أنه يجد بردا، فأصابته ريح، فإنه يزداد فقرا على فقره. فإن اصطلى بنار أو بمجمرة أو دخان، فإنه يفتقر للسعي في عمل سلطان يكون فيه مخاطرة وهول. فإن كان ما يتسخن به نارا تشتعل، فإنه يعمل عمل سلطان. فإن كان خمرا فإنه يلتمس مال يتيم. فإن كان لغليانه صوت، فإنه يكون في أمره شغب؛ فإن تسخن بدخان فإنه يلقي بنفسه في هول. وقال أرطاميدورس : البرد الشديد في الرؤيا، والجليد الجامد، في وقتهما، ليس يدلان على شىء، وذلك أن النفس، إذا نام البدن، تذكر برد النهار ومراد(2) الإنسان؛ فأما في غير وقتهما، فإنه للأكرة جيد، ولسائر الناس فعل بارد، وفي المسافر على أن سفره لا يتم، ويدل على ظهور [101/ ب ] الأشياء الخفية وذلك بسبب بهاء اللون [وبياضه]() . الباب السادس والأربعون

هو ثناء حسن وريح طيبة في الناس . والدهن غم. ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال عن الوجه. فإن لم يجاوز المقدار المعلوم، فهو زينة؛ فإن كانت رائحته منتنة، فهو ثناء قبيح في قدر مبلغ رائحته وقوته. وقالوا: من دهن رأس رجل في موضع ينكر، فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا. فإن رأى أن له قارورة دهن، وأخذ منها دهنا وادهن به أو دهن به غيره، فهو مداهن أو حالف بالكذب أو نمام، لقول الله تعالى : (ودواء لو تدهن فيدهنون) ويداهن من داهنه. فإن رأى أن وجهه مدهون، فإنه رجل يصوم الدهر كله.

الرماد؛ مال حرام محترق. وقيل : هو رزق من قبل السلطان. فمن رأى الرماد، فإنه يتعب في أمر سلطان لا يحصل له منه إلا لعنا، لقول الله جل وعز : (كرماد اشتدت [103/ ب ] به الريح في يوم عاصف). وقيل: الرماد، كلام باطل، أو علم لا ينتفع به. الباب الرابع عشر في كير الحدادين من رأى آنه وجد كير الحدادين من خشب، فإنه ينقص من مرتبته، ويذهب ملكه إن كان ملكا، فإن ملك كيرا أو أتونا، فإنه ينال سلطانا وولاية إن كان أهلا لذلك، وإلا نال منفعة وخير. الباب الخامس عشر

من رأى أن عليه غبارا سافر؛ وقيل: يتمول في حرب، لقوله تعالى: (فأثرن به نقعا) ، لأن الغبار مال، فهو من التراب، والتراب مال مثله. والغبرة إذا كانت مع الريح والرعد والبرق، فإنه قحط وشدة تقع في ذلك الموضع، لقوله عز وجل : (ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) . ومن رأى ركوب فرس وركضه بنشاط أدركه حتى ثار الغبار، فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر، ويخوض في الباطل ويسرف فيه، ويهيج فتنة ؛ لأن النشاط في التأويل بطر، والغبار فتنة.

تدل رؤيته في المنام على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضررها وربما دل الريح على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادث عساكره وأعوانه وقد كانت الريح خادما لسليمان عليه السلام وربما دلت على العذاب والحوائج والآفات لحدتها عند هيجانها وكثرة ما تساقط من الشجر وتغرق من السفن سيما إن كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت عاد بها ولأنها ريح لا تلقح وربما دلت الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات خصوصا إن كانت من الرياح اللواقح لما يعود منها من صلاح النيات والثمر وهي الصبا والعرب تسمي الصبا القبول لأنه مقابل الدبور ولو لم يستدل بالدبور والقبول إلا باسمهما لكفى وربما دلت الريح على الأسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع فمن رأى ريحا نقلته وحملته بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فإنه يملك الناس إن كان أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة وإن رفعته الريح وذهبت به وهو خائف مروع هائم قلق أو كان لها ظلمة وغبرة وإزعاج وحبس فإن كان في سفينة عطبت وإن كان في علة زادت به وإلا نالته نوازل وحوادث أو خرجت فيه أوامر السلطان أو الحاكم فإن رأى الريح تلقح الشجرة وتهدم الجدار وتطير بالناس أو بالدواب أو بالطعام فإنه بلاء عظيم في الناس أما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو سبي وريح السموم أمراض حارة والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لا يعود منه وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة واللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب والريح بشارة من الله تعالى والريح إذا لم يكن معها شاهد خير فإنه ذهاب البركة من ذلك الموضوع فإن كان فيه صرير فإنه عذاب وشدة فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال والريح تقدمه فإنه يغلب وإن استقبلته الريح فإنه يغلب فإن رأى أن ريحا عاصفا هاجت عامة في موضع فإن أهله ينالهم خوف وشدة بقدر قوة الريح ومبالغها فإن قلعت الأشجار فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم ويقلعهم عن أوطانهم وريح الصبا رحمة والجنوب ريح الجناب

وإن رأى ريحا شديدة هبت فهي مصيبة وإن رأى ريحا اقتعلت نخلا فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك وريح الجنوب تدل على وقوع وباء أو مرض أو موت في ذلك الموضع وقيل إنها مطر ورزق وإذا رأى الريح تهب بهدوء فإنها تدل على موافقة قوم سوء لا رأى لهم والرياح الطيبة إذا هبت من جهة معلومة فإنه دالة على الأخبار الطيبة والرحمة والريح تدل على الحوائج وإنفاذ الرسل وريح الصبا نصرة والدبور خذلان وربما دلت الصبا على تفريج الهموم والأحزان وشفاء الأسقام والأخبار سيما نسيم الصبا وربما دلت الأرياح الطيبة على الأسفار المريحة المربحة فإن رأى في المنام ريحا حمراء دل على عقوق الوالدين أو قيام الأراذل.

قال ابن سيرين: من رأى أن الريح هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك المكان خوف وإن اشتد هبوب الريح حتى قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة والحصبة قال الكرماني: الريح السموم يدل على الأمراض المحرقة والريح الزمهرير تدل على الأمراض الباردة والريح المعتدلة تدل على الصحة والريح التي تجعل الأشجار حاملة تدل على صلاح أهل ذلك المكان. (ومن رأى) أن الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه يسافر سفرا بعيدا أو يحصل له في ذلك السفر جاه وأبهة بقدر ذهابها إياه من الأرض إلى السماء وقال جابر المغربي: من أذهبه الريح الشديد إلى جانب السماء فإنه يدل على قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض فإنه يمرض ويحصل له الشفاء (ومن رأى) انه جلس على الريح يحصل له العظمة ونفاذ الأمر (وقال إسماعيل بن الأشعث) : ومن رأى أن ريح المشرق هبت فإنه يدل على الخير وعلى صحة أهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح المغرب هبت خفيفا يكون مثل ذلك (ومن رأى) أن الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح الشمال هبت خفيفا فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت شديدا لا يكون خيرا وإن سمع صوت الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكان (ومن رأى) أن الريح حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول الشرف والسيادة لهم. (ومن رأى) أن الريحين تقابلا فانهما جيشان يتقابلان (ومن رأى) إعصارا قد أقبل ثم انبسط على الأرض فانهم قوم يخرجون إلى حرب أو شر ثم يصطلحان (ومن رأى) أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من مكانه فإنه عدو فليحذر (ومن رأى) أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وعزا (ومن رأى) أن الريح فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد وقال جعفر الصادق: رؤية الريح تؤول على تسعة أوجه: بشارة ونفاذ أمر ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء وراحة. ### $ 7 - (فصل في رؤيا السراب) قال ابن سيرين: رؤيا السراب باطل وعلم لا خير فيه ولا منفعة لقوله تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} .

ومن رأى أن مركبه كسر في البر فإنه حصول مصيبة من جهة جليل القدر. ومن رأى أن ألواح مركب ذهبت بها الريح فإن الملك يأخذ منه مالا. وقال جعفر الصادق رؤيا المراكب تؤول على ثمانية أوجه ولد وأب وامرأة وركوب وفرح وأمن وعيش وغنى وإن خرج من المركب بسلامة فيؤول له بما ذكر وإن عطب فتعبيره ضده. ومن رأى أنه صار مراكبيا وهو يدولب المركب فإنه دليل على ان يكون مصلحا بين الناس ويكون مقبول القول وإن لم يدولب المركب كما ينبغي فإنه يكون خطرا في أمره وقيل من رأى أنه في سفينة فإنه فيهم أو خصومة أو حبس أو أمر يحول بينه وبين النهوض أو تكون السفينة نجاة مما يخاف ويحذر وإن كان عزبا تزوج. ومن رأى أنه ينشىء سفينة أو اشتراها أو وهبت له يتزوج أو يتسرى لقوله تعالى وله الجوار الآية. ومن رأى أنه كان في سفينة فخرج منها إلى البر فإنه ينجو من الكرب والحبس والمصائب والاسقام لقوله تعالى فأنجيناه وأصحاب السفينة. ومن رأى أن السفينة تستقبل الماء استقبالا صعبا فإن الهم الذي فيه صعب الخروج عليه. ومن رأى أن السفينة سهلة المسير فإن همه يضعف وإن كان مسجونا صعب خروجه أو مريضا طال مرضه أو مسافرا تعذر سفره. ومن رأى أن السفينة قائمة به في الماء الراكد كان هما شديدا وأبعد للنجاة. ومن رأى أنه في سفينة في بحر أو بر وهو على هيئة مرضية فإنه يداخل الملك أو من يقوم مقامه أو تكون حالته كحالة السفينة في الخطر وتعبها. ومن رأى أنه يصعد إلى سفينة من وسط البحر بعدما أيقن بالهلاك فإن كان مذنبا تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مريضا أفاق وإن كان طالب علم أدركه وإن كان مهموما زال همه وإن كان عزبا تزوج أو تسرى. ومن رأى أنه في سفينة وغرقت وسلم هو فإنه يغرق في أمور الدنيا وتكون عاقبته إلى خير. ومن رأى أنه حين غرقت السفينة ذهب متاعه فإنه نقص في ماله ويعوض منه لأن السفينة على) كل حال نجاة ومن رأى أن السفينة انكسرت به ثم تفرقت ألواحها فإن ذلك مصيبة وربما ومن رأى أنه في سفينة وقد خرقت فإنه يربح في سفره.

ومن رأى أن ريحا هاجت فإنه يهيج في الناس هم وخوف بقدر ذلك ومن رآها قلعت الشجر أو هدمت الدور فإن ذلك مصائب تنزل في ذلك الموضع ومن رأى ريحين تقابلتا فهما جيشان متقابلان ومن رأى أن الريح تحمله من موضع إلى آخر فإنه يسافر سفرا بعيدا أو يصيب رفعة ومن رأى أنه ملك الريح فإنه يصيب سلطانا

ومن رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك وقال بعضهم من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عمدا وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح

حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا بشر بن مبشر، نا حماد، عن ثابت، " أن رجلا رأى فيما يرى النائم كأن الناس يعرضون على الله عز وجل قال: فأتي بامرأة عليها ثياب رقاق , فوقفت بين يدي الله تبارك وتعالى , فهبت ريح فكشفها فأعرض عنها تبارك وتعالى , وقال: اذهبوا بها إلى النار فإنها كانت من المتبرجات , ثم جعلوا يعرضون حتى أتي علي فأخذ بضبعي فوقفت بين يدي الله فقال: دعوه فإنه كان يؤدي حق الجمعة , قال: فكان يبكر إلى الجمعة " # حدثنا أبو بكر، نا أبو بكر بن سهل التميمي، نا محمد بن موسى أبو صالح، نا مخلد بن الحسين، قال: " دخلت على ابن سمعان، غدوة وقد قام من نومه وهو فزع فقال: إني رأيت كأن بين يدي كلبين فدعوت فأمن أحدهما ولم يؤمن الآخر فقلت: هذان صاحبا بدعة , تدعو أحدهما مجيبا إلى السنة وتدعو الآخر فلا يجيبك , قال: فما قمت من ذلك المجلس حتى دخل رجلان قد اختصما عنده , فدعا أحدهما فأجابه ودعا الآخر فلم يجبه " # حدثنا أبو بكر، نا أبو عبد الرحمن القرشي، نا خلف بن تميم، نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي، نا عبد الملك بن عمير، ثني كثير بن الصلت، قال: " دخلت على عثمان بن عفان، وهو محصور فقال لي عثمان: يا كثير بن الصلت ما أراني إلا مقتولا من يومي هذا , قال: بل ينصرك الله على عدوك يا أمير المؤمنين , ثم أعاد علي فقال: يا كثير ما أراني إلا مقتولا من يومي هذا , قال: قلت: وقت لك في هذا اليوم شيء أو قيل لك فيه شيء قال: لا ولكن سهرت في ليلتي هذه الماضية , فلما كان عند السحر أغفيت إغفاءة فرأيت فيما يرى النائم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا عثمان الحقنا لا تحبسنا فإنا ننتظرك , قال: فقتل من يومه ذلك " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الرحمن القرشي، نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الله بن الوليد، عن عبد الله بن حجيرة، عن عمر بن عبد العزيز، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ادن يا عمر , ثم قال لي: ادن يا عمر , حتى كدت أن أصيبه , ثم قال لي: يا عمر إذا وليت فاعمل في ولايتك نحوا من. . . . وإذا كهلان قد اكتنفاه , قلت: ومن هذان؟ قال: هذا أبو بكر، وهذا عمر " #