تفسير رؤية الريح في المنام

وأما الريح الخارجة من الإنسان فغم وكلام فيه ذلة وتعسر أمر، ونتنه ثناء قبيح، والصوت الخارج منه بين قوم من غير عمد فرح وربح، فإن كان عن عمد وله نتن دلت الرؤيا على قول قبيح أو عمل قبيح. فإن رأى كأنه خرج منه بدل الحدث طاووس ولدت له بنت حسنة، وإن خرج سمكة ولدت له بنت قبيحة. فإن كان الخارج دودا وقع بينه وبين الأقربين من عياله مفارقة. فإن كان الخارج دما فإنه يخرج من إثم، وقيل هذه الرؤيا دليل على ولد الولد. فإن رأى كأنه استدخل ماء من مجرى الحدث فإنه تهيج به علة تورثه الحقنة، أو يرتكب فاحشة نعوذ بالله من داء لا دواء له إلا في معصية الله. وأما أرواث الحيوان فإن رأى كأنه يكنس روث الخيل نال مالا من رجل شريف. وأما روث البقر فصالح للدهاقين والحراثين دون غيرهم، وقيل إنه جار مجرى روث الخيل. فإن رأى كأنه جلس على الروث أصاب مالا من جهة بعض أقربائه. وأما البيض إذا رآه في وعاء فيدل على الجواري لقوله تعالى: «كأنهن بيض مكنون». فإن رأى كأن دجاجته باضت فإنه يرزق ولدا. والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنيء. فإن رأى كأنه يأكله نيئا فإنه يأكل مالا حراما أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة. وأكل قشر البيض دال على أنه يرتكب القبور. فإن رأى كأنه خرجت من امرأته بيضة ولدت ولدا كافرا لقوله تعالى: «ويخرج الميت من الحي». وإن رأى كأنه وضع بيضة تحت الدجاجة تشققت عن الفروج فإنه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مؤمن لقوله تعالى: «يخرج الحي من الميت»، وربما يرزق بعدد كل فروج ابنا. فإن رأى كأنه وضع بيضا تحت ديك فأخرج فراريج دلت رؤياه على تخريج معلم صبيانا. فإن كسر بيضة افترع بكرا، وإن لم يمكنه كسرها عجز عن الافتراع. فإن كان عنده بيض كثير دل على كون مال كثير يخاف فساده. وهذا كله في [؟] النيء، والمارق منه إذا تحساه دل على أكله مال امرئ مسرفا فيه. فإن رأى أنه أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال. وبيض الكركي ولد مسكين، وبيض الطوطي جارية ورعة. وقيل [؟] انكسرت بيضة بنفسها دلت على موت ولد صاحب الرؤيا. وقال بعضهم: إن البيض القليل [؟]، والكثير هم. وقيل الكبار من البيض بنون، والصغار بنات. وأما حبل المرأة فزيادة المال، وحبل الرجل حزن بفعل مستور. وولادة الرجل غلاما دخوله في أمر ثقيل ليس من شأنه ثم ينجو ويظفر بعدوه، وربما دلت رؤياه على نجاته من امرأة رديئة، وولادته جارية فرج قريب. وولادة المرأة جارية غلام، وولادتها غلاما جارية. ورؤية امرأة السلطان أنها ولدت من غير حمل أصاب زوجها كنزا.

ذلك مما يدل على الأموال والأرزاق وربما دل على الجوائح النازلة من السماء كالجراد أو البرد أو الريح سيما إن كان فيه نار أو كان ماؤه حارا لأن الله سبحانه عبر في كتابه عما أنزله على الأمم من عذابه بالمطر كقوله تعالى (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين) وربما دل على الفتن والدماء تسفك سيما إن كان ماؤه دما وربما دل على العلل والأسقام والجدري والبرسام إن كان في غير وقته في حين ضره لبرده وحسن نقطه وكل ما أضر بالأرض ونباتها منه فهو ضار أيضا لأجسام الذين خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف إن كان المطر خاصة في دار أو قرية أو محلة مجهولة وربما دل على ما نزل على السلطان من البلاء والعذاب كالمغارم والأوامر سيما إن كان المطر بالحيات وغير ذلك من أدلة العذاب وربما دلت على الادواء والعلة والمنع والعطلة للمسافرين والصناع وكل من يعمل عملا تحت الهواء المكشوف لقوله تعالى (أو كان بكم أذى من مطر) -ومن رأى مطرا عاما في البلاد فإن كان الناس في شدة أخصبوا ورخص سعرهم إما بمطر كما رأى او برفقة أو سفن تقدم بالطعام وإن كانوا في جور وعذاب وأسقام فرج ذلك عنهم إن كان المطر في ذلك الحين نافعا وإن كان ضارا أو كان فيه حجر أو نار تضاعف ما هم فيه وتواتر عليهم على قدر قوة المطر وضعفه فإن كان رشا فالأمر خفيف فيما يدل عليه -ومن رأى نفسه في المطر أو محصورا منه تحت سقف أو جدار فأمر ضرر يدخل عليه بالكلام والأذى واما أن يضر على قدر ما أصابه من المطر وإما أن يصيبه نافض إن كان مريضا أو كان ذلك أوانه أو كان المكان مكانه وأما الممنوع تحت الجدار فإما عطلة عن عمله أو عن سفره أو من أجل مرضه أو سبب فقره أو يحبس في السجن على قدره يستدل على كل وجه منها بالمكان الذي رأى نفسه فيه وبزيادة الرؤيا في اليقظة إلا أن يكون قد اغتسل في المطر من جنابة أو تطهر منه للصلاة أوغسل بمائه وجهه فيصح له بصره أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه فإن كان كافرا أسلم وإن كان بدعيا أو مذنبا تاب وإن كان فقيرا أغناه الله وإن كان يرجوا حاجة عند السلطان أو عند من يشبهه نجحت لديه وسمح له بما قد احتاج إليه وكل مطر يستحب نوعه فهو محمود وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه (وقال ابن سيرين) ليس في كتاب الله تعالى فرج في المطر إذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قوله تعالى (وأمطرنا عليهم مطرا) وقوله تعالى (وأمطرنا عليهم حجارة) وإذا لم يسم مطرا فهو فرج الناس عامة لقوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماء مباركا)

نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. والعرب تسمي الصبا القبول لأنها تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور إلا باسمهما لكفى وربما دلت الريح على الأسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هائجة لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند ريح تهب وهواء يتبدل أو فضل ينتقل فمن رأى ريحا تقله وتحمله بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك أو يرأس عليهم ويسخرون لخدمته بوجوه من العز أو يسافر في البحر سليما إن كان من أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة أو تحته ريح تنقله وترفعه رزق إن كان فقيرا وإن كان رفعها إياه وذهابها به مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق أو كانت لها ظلمة وغبرة وزعازع وحس فإن كان في سفينة عطبت به وإن كان في علة زادت به وإلا نالته زلازل وحوادث وأخرجت فيه أوامر السلطان والحاكم ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام فإن لم يكن شئ من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات رياح مطبقة زلازل مقلقة فإن رأى الريح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدار وتطير بالناس أو بالدواب أو بالطعام فإنه بلاء عام في الناس إما طاعون أو سيل أو فتنة أو غارة أو سبي أو مغرم وجور ونحو ذلك فإن كانت الريح العامة ساكنة وكانت من رياح اللقاح فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم وريح السموم أمراض حارة والريح مع الصفرة مرض والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لايعود منه لقوله تعالى (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب (المطر) يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن والحكمة لأن الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ومع فقده هلاك الأنام والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبنا أو عسلا أو سمنا ويدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى لأنه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف إن كان قمحا أو شعيرا أو زيتا أو تمرا أو زبيبا أو ترابا لا غبار فيه ونحو

في رحى الماء واليد والريح الرحى على الماء رجل يجري على يده أموال كثيرة وسائس الأمور، ومن التجأ إليه حسن حده. فمن رأى أن رحى يدور ويطحن، در عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا الرجل المذكور. وربما كانت الرحى إذا دارت، سفرآ. ومن رأى أنه أصاب رحى يطحن، كانت الرحى حربا، لتشبيه العرب الحرب بالرحى، وربما كانت الرحى سفرا. فإن دارت بلا حنطة فهو شغب. فإن رأى أن حماره تحول رحى لا تطحن، فإنه يخرب بيته، وتذهب دولته وماله، ويموت. فإن كانت رحى تطحن، فإنه يذهب جاهه وقدره، ويربي أو يبتلي، ويأكل ما بقي من ماله وما ادخره، أو من غلة يدخل له في كل وقت، وينفق قدر ما يدر له الدقيق، ويطحن له ويعيش به. والرحى إذا دارت معوجة فإنه يغلو الطعام. وإذا كانت رحى ريح؛ فإن الخصومة لا تبقى . ومن رأى أن رحى تدور، وليس فيها طعام يطحن، ولها صوت مهول، فإنه ينتظر أن يظفر بقوم، ويقيد رجالا لهم ثبات عند الحروب، ويظفر بمن دعاه . وأما رحى اليد، فإنهما رجلان قاسيان شريكان، لا يتهيأ استعمالهما إلا برجل منافق، فإذا اجتمعوا أصلحوا أموالا لا يتهيأ لغيرهم إصلاحها. وقالت اليهود : من رأى رحى في منامه، فإن كانت ماء تطحن، فيفسر على الرزق والمعيشة والنعمة؛ وإن كانت فارغة متعطلة، فيفسر على مقدار ما يراه الرائي. وله أيضا تفسير آخر، يفسر لمن رآه على كثرة الاختتان، وعلى العروس، والتزويج، وسرور العرس، كما قال الله تعالى لبني إسرائيل على لسان أرميا النبي : إني أخلي منكم ومن أرضكم صوت الرحى، ونور السراج، يعني به الختن والعرس وفرح التزويج. وقد يفسر أيضا على الأولاد الذكران، وخاصة لمن يرى الشمع والسرج، فإنه يفسر [في] الأكثر على الأولاد والدولة على مقدار ما يراه الرائي منه. وأما النصارى والروم فإنهم قالوا: من رأى أن رحى تدور في البلد من غير طحن، فإنه يسافر سفرا فى تلك البلاد، فإن رأى فى يده رحى فإنه يضرب ضربا وجيعا، ويحبس في السجن. فإن رأى أن رحاه انكسرت، فإنه يطلق إن كان مسجونا، ويفرح إن كان مغموما، وينجو إن كان مشرفا على الهلكة، بعد أن يكون الرحى تطحن شيئا محبوبآ. وقيل: بل يموت صاحب الرحى، أو يموت أحد من يجري على يده بعض معيشته .

في الرياح المعروفة قال المسلمون: من رأى مع الرياح زهرة وضياء ونورا، فإنه عافية لأهل ذلك الموضع، وسكون بلدهم، والإنصاف بينهم. والرياح بشارة من الله جل جلاله، لقوله تعالى: (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته). والرياح. الموضع. فإن كان فيه صرير، فإنه عذاب وشدة. فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال، والريح تتقدمه، فإنه يغلب؛ وإن استقبلته الريح فإنه يغلب. فإن رأى أن ريحا عاصفة هاجت عامة فى موضع، فإن أهله ينالهم خوف وشدة، بقدر قوة الريح ومبلغها. فإن قلعت الأشجار، فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم، ويقلعهم عن أوطانهم. فإن هاجت ريح سموم عام، فإنه ينال أهل ذلك الموضع مرض من الحرارة شبه البرسام وغيره. والريح الدبور عذاب، والصبا، رحمة، والجنوب ريح الجنان. فإن كان مع الريح رعد، فإنه سلطان جائر ، مع قوة من قبل ملك قوي؛ وإن كان مع الريح والرعد برق، فإن ذلك السلطان مع جوره يقربه ملكان: أحدهما قتال، والآخر متولى مال يسخط لأهل ذلك الموضع؛ وإن كان مع ذلك الموضع. فإن رأى ريحا شديدة هبت، فهى مصيبة، فإن رأى ريحا حملته من أرض إلى أرض، أصاب سلطانا، أو سافر سفرا لا يعود منه أبدا، لقوله سبحانه وتعالى : (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فهو الهلكة؛ ومن رأى ريحا سقطت على عسكر أو مدينة، فإن كانت في خربة فإنه يهلك لقوله سبحانه : (أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلآ جعلته كالرميم) . فإن رأى أن ريحا اقتلعت نخلا، فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك، لقوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل خاوية)، وربما قتلوا الوزير أيضا. والريح الصرصر ، ظلم السلطان لأهل تلك البلدة، وقتلهم واستئصالهم وأخذ بعض أموالهم، لقوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر). وقالت النصارى : من رأى ريحا عاصفا في بلده، فإنها فتنة تقع هناك أو موت فجأة؛ فمن رأى فيها ريحا صرصرا، فإنه ينزل في ذلك الموضع عذاب من الله، أو موت رؤسائهم؛ وربما كان ريح صرصر يعقبها ؛ فإن رأى ريحا سموما هاجت في بلدة، واحترقت بها الأشجار والنبات، فإنه يدل على قتل الرجال بموت الفجأة ومرض من الأمراض مثل جدري وحصبة أو برسام.

فإن رأى إنسان أن الريح تحمله من بلد إلى بلد، فإنه يسافر سفرا أو ينال سلطانا، [فإن] كان ملكا فزاد في مملكته بلدان، إلا أنه لا بد له من أن يسافر . فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع وباء أو موت أو مرض فيسلم. وقيل: إنها مطر ورزق. فإن رأى في منامه ريح الجنوب، فإنه يقع في ذلك الموضع [مطر ورزة] وبركة من الله جل ذكره، ودليل رضاه عن أهل ذلك الموضع إن كانوا صالحين. فإن تنسم ريحه في الصيف، فإنه ينال راحة وسرورا في ذلك الموضع. ومن رأى كأن ريحا شديدة مع غبار هاجت في بلدة، وقلعت الأشجار، واغبرت وجوه الناس، فهو قتال شديد، وحزن طويل؛ وربما ذهبت أموال أهله، وكانت فتنة عامة وقتال. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان الرياح تهب بهدوء، فإنها تدل على موافقة قوم سوء لا رأي لهم. وأما الرياح العواصف والزوبعة، فإنها تدل في الرؤيا على شدة وعلى اضطراب شديد. وكل ما كان منها مما يكدر الهواء، فإنه دليل شر لجميع الناس، وإنما هو دليل محمود لمن أراد أن يخفى أمره فقط . وكل ما كان منها مما يصفي الهواء فإنه خلاف ما قلنا. وأما من كان يريد السفر، فإن الرياح التى تهب من ذلك الإقليم الذي فيه المسافر أفضل دليل؛ وما كان على ضد ذلك فإنه منع المسافر من سفره. وأما الرياح العواصف مع الأمطار واضطراب الهواء، فإنها تدل على اضطراب لجميع الناس، وعلى شدة وخسران؛ وتدل في الفقراء والعبيد ومن كان في شدة، على تخلصهم من الشدة والشر الذي هم فيه، وذلك أنه إذا كان مثل هذا الهواء، فإنه يتبعه الصحو سريعا. وقال جاماسب : من رأى ريحا عاصفا [هب على بلد] غلب العدو على ذلك البلد عنوة. الباب الحادي والثلاثون قي الخسف والزلزلة قال المسلمون : من رأى أرضا زلزلت، وخسف بطائفة منها وسلمت طائفة، فإن السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب أهلها. وقيل: إنه مرض شديد. فإن رأى جبلا من الجبال تزلزل، أو رجف، أو زال، ثم استقر قراره، فإن السلطان في ذلك الموضع أو عظماءه، تصيبهم شدة عظيمة، ويذهب ذلك عنهم بقدر ما صارت إليه حال الجبل .

البرد فقر، فمن رأى أنه يجد بردا، فأصابته ريح، فإنه يزداد فقرا على فقره. فإن اصطلى بنار أو بمجمرة أو دخان، فإنه يفتقر للسعي في عمل سلطان يكون فيه مخاطرة وهول. فإن كان ما يتسخن به نارا تشتعل، فإنه يعمل عمل سلطان. فإن كان خمرا فإنه يلتمس مال يتيم. فإن كان لغليانه صوت، فإنه يكون في أمره شغب؛ فإن تسخن بدخان فإنه يلقي بنفسه في هول. وقال أرطاميدورس : البرد الشديد في الرؤيا، والجليد الجامد، في وقتهما، ليس يدلان على شىء، وذلك أن النفس، إذا نام البدن، تذكر برد النهار ومراد الإنسان؛ فأما في غير وقتهما، فإنه للأكرة جيد، ولسائر الناس فعل بارد، وفي المسافر على أن سفره لا يتم، ويدل على ظهور الأشياء الخفية وذلك بسبب بهاء اللون [وبياضه] . الباب السادس والأربعون

تدل رؤيته في المنام على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضررها وربما دل الريح على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادث عساكره وأعوانه وقد كانت الريح خادما لسليمان عليه السلام وربما دلت على العذاب والحوائج والآفات لحدتها عند هيجانها وكثرة ما تساقط من الشجر وتغرق من السفن سيما إن كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت عاد بها ولأنها ريح لا تلقح وربما دلت الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات خصوصا إن كانت من الرياح اللواقح لما يعود منها من صلاح النيات والثمر وهي الصبا والعرب تسمي الصبا القبول لأنه مقابل الدبور ولو لم يستدل بالدبور والقبول إلا باسمهما لكفى وربما دلت الريح على الأسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع فمن رأى ريحا نقلته وحملته بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فإنه يملك الناس إن كان أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة وإن رفعته الريح وذهبت به وهو خائف مروع هائم قلق أو كان لها ظلمة وغبرة وإزعاج وحبس فإن كان في سفينة عطبت وإن كان في علة زادت به وإلا نالته نوازل وحوادث أو خرجت فيه أوامر السلطان أو الحاكم فإن رأى الريح تلقح الشجرة وتهدم الجدار وتطير بالناس أو بالدواب أو بالطعام فإنه بلاء عظيم في الناس أما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو سبي وريح السموم أمراض حارة والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لا يعود منه وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة واللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب والريح بشارة من الله تعالى والريح إذا لم يكن معها شاهد خير فإنه ذهاب البركة من ذلك الموضوع فإن كان فيه صرير فإنه عذاب وشدة فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال والريح تقدمه فإنه يغلب وإن استقبلته الريح فإنه يغلب فإن رأى أن ريحا عاصفا هاجت عامة في موضع فإن أهله ينالهم خوف وشدة بقدر قوة الريح ومبالغها فإن قلعت الأشجار فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم ويقلعهم عن أوطانهم وريح الصبا رحمة والجنوب ريح الجناب

وإن رأى ريحا شديدة هبت فهي مصيبة وإن رأى ريحا اقتعلت نخلا فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك وريح الجنوب تدل على وقوع وباء أو مرض أو موت في ذلك الموضع وقيل إنها مطر ورزق وإذا رأى الريح تهب بهدوء فإنها تدل على موافقة قوم سوء لا رأى لهم والرياح الطيبة إذا هبت من جهة معلومة فإنه دالة على الأخبار الطيبة والرحمة والريح تدل على الحوائج وإنفاذ الرسل وريح الصبا نصرة والدبور خذلان وربما دلت الصبا على تفريج الهموم والأحزان وشفاء الأسقام والأخبار سيما نسيم الصبا وربما دلت الأرياح الطيبة على الأسفار المريحة المربحة فإن رأى في المنام ريحا حمراء دل على عقوق الوالدين أو قيام الأراذل.

قال ابن سيرين: من رأى أن الريح هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك المكان خوف وإن اشتد هبوب الريح حتى قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة والحصبة قال الكرماني: الريح السموم يدل على الأمراض المحرقة والريح الزمهرير تدل على الأمراض الباردة والريح المعتدلة تدل على الصحة والريح التي تجعل الأشجار حاملة تدل على صلاح أهل ذلك المكان. (ومن رأى) أن الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه يسافر سفرا بعيدا أو يحصل له في ذلك السفر جاه وأبهة بقدر ذهابها إياه من الأرض إلى السماء وقال جابر المغربي: من أذهبه الريح الشديد إلى جانب السماء فإنه يدل على قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض فإنه يمرض ويحصل له الشفاء (ومن رأى) انه جلس على الريح يحصل له العظمة ونفاذ الأمر (وقال إسماعيل بن الأشعث) : ومن رأى أن ريح المشرق هبت فإنه يدل على الخير وعلى صحة أهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح المغرب هبت خفيفا يكون مثل ذلك (ومن رأى) أن الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح الشمال هبت خفيفا فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت شديدا لا يكون خيرا وإن سمع صوت الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكان (ومن رأى) أن الريح حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول الشرف والسيادة لهم. (ومن رأى) أن الريحين تقابلا فانهما جيشان يتقابلان (ومن رأى) إعصارا قد أقبل ثم انبسط على الأرض فانهم قوم يخرجون إلى حرب أو شر ثم يصطلحان (ومن رأى) أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من مكانه فإنه عدو فليحذر (ومن رأى) أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وعزا (ومن رأى) أن الريح فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد وقال جعفر الصادق: رؤية الريح تؤول على تسعة أوجه: بشارة ونفاذ أمر ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء وراحة.

(فصل في رؤيا السراب) قال ابن سيرين: رؤيا السراب باطل وعلم لا خير فيه ولا منفعة لقوله تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} .

ومن رأى أن ريحا هاجت فإنه يهيج في الناس هم وخوف بقدر ذلك ومن رآها قلعت الشجر أو هدمت الدور فإن ذلك مصائب تنزل في ذلك الموضع ومن رأى ريحين تقابلتا فهما جيشان متقابلان ومن رأى أن الريح تحمله من موضع إلى آخر فإنه يسافر سفرا بعيدا أو يصيب رفعة ومن رأى أنه ملك الريح فإنه يصيب سلطانا

ومن رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك وقال بعضهم من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عمدا وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح

وعطارد كاتبه والمشتري صاحب ، خزانته / وقاضيه ، ورجل صاحب ، عذابه ويقال المشتري صاحب ، سقاية الملك والحوت صاحب الملك والميزان قاضية والدلو صاحب تدبيره والجدى إتية والسلطان صاحب سره ومن رأى في منامه نجما في موضعه فإنه ظهور رجل شريف ، ، هناك أو يولد هناك غلام شريف ، وقد رأت عاشه رضي الله عنها وعن أبيها أن ثلاث أقمار سقطن في حجرتها فقصت الرؤيا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فقال لها خيرا فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن في حجرتها فقال هذا أحد أقمارك ، وخيرها السحاب : يعبر على تسعة أوجه حكمه وملك ورئيس وحلمه ودرع ورحمه وعباب وقحط ومثلا يمثل ، مثال ذلك من رأى كأنه ركب السحاب فإنه ينال عزا شرفا بعمله ومكمته وأن كان السحاب أسود يناله خوفا وشدة أو ينال منفعة وربما تكون السحابة سنة ، فرؤيا السحاب مع المطر بركه وخير وسعه إن لم يكن ريح والغمام هم وغم وكذلك الظلمة المطر على تسعة أوجه ( غيات ) ورحمة ، وبركه ، ووجع ، ويليه ، وحرب ، وقتل ومرض ، وقحط وإيمان وكفر وكذب ، مثال ذلك من رأى مطرا عاما في منامه في وقته كان ذلك رزقا حلالا وعيشا هنيئا ورحمه للناس وبرك واسعة ، وشفا من العلة ، وخروجا من الضيق والشدة ولا خير في المطر ( الخاص ) دون غيرها أو دار دون دار وتأويل ذلك أذى يلحقهم ، أو سطوه من سلطان ، يصيبهم أو عذاب ينزل بهم والرجل هم وغم وشغل قل ما يخلص منه الرجل الرياح : يعبر على تسعة أوجه بشارة وولاية ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشقا ورحمة مثال ذلك من رأى أنه راكب ريحا فإنه يولي ولاية شريف وأن كانت ريحا وغبارا كانت عذابا أو ذهاب مال وإن كانت نسيما كانت راحة وشفاء وإن كانت ريح جنوب كانت مالا ونعمة والرياح القبيحة لا خير فيها واللبنة راحة وخير لأهل ذلك الموضوع الرعد والبرق يعبر عذاب وحكمه ونفاق ورحمه ومثلا بمثل وصوله السلطان وعطيه مثال ذلك رأى كأنه يسمع صوت الرعد ومعه مطر فإنه بركة وخير لأهل تلك المحلة ورحمة لهم وأن كان معه ثلج فإنه خوف من سلطان وأن كان معه برد فإنه عذاب أهلكه وأن كان معه نار كان مظلما من سلطان وما أشبه ذلك وأن كان معه ريح قبيح فلا خير فيه من تعبير الرعد ، وهو شد وشغل يقع من جهة السلطان إذا كانت معه ظلمة ورعد وأن كان معه مطر وسحاب أبيض كان خصبا وسعة والبرق والمطر في الصيف فتن وبلية ومحنة البرد يعبر على ستة أوجه بلأ وخصومه وجند وقحط وأمن وعلة مثال ذلك من رأى البرد يمطر في داره أو محله أصاب أهلها بلاء وشدة من قبل رئيس أو مستأجره وخصومه وأن كان بردا عاما ( كعاملا ) مضرا مع ريح ورعد وبرق كانت جندا أو قحطا وضررها على قدر ما رأى منها وإذا كان البرد مع المطر كانت رحمة وأمن وعافيه وأن كان مع الثلج كانت مرض وعلة قليلة الثلج والجمد يعبران على ثمانية أوجه سعة