تفسير حلم «بلاء» في المنام

غريبا أصاب مالا ورجع إلى بلده (ومن رأى) أن يده اليسرى قطعت وصل قرابته في أهله ويرى كل خير (ومن رأى) أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه يصاب ببلاء في نفسه أو ذهاب ماله أو بموت من يعز عليه أو يناله مكروه من سلطان (ومن رأى) أن يديه جمعا عنده فإنه يدل على أعمال البر وكف المعاصي (ومن رأى) أن يده برئت منه فإنه فقر من مال أو علم أو ولد أو أخ (ومن رأى) أن يديه الواحدة أشد بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر بمن يخاصمه لقوله تعالى: {أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء} الآية وإن رأى أنه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فإنه زيادة مقدرة على شيء لم يكن له (ومن رأى) أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس (ومن رأى) أن يديه تشققتا فإن كان غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وإن كان فقيرا فعلى وجهين: استغناء أو ضعف. (ومن رأى) أن يديه على صدره مبسوطتان فإنه يصل إليه من صاحب له غم وهم وإن رأى أنه قطعت يده من غير ألم فإنه يؤول على أن يهوى ويتعلق قلبه بمحبة أحد لقوله تعالى: {وقطعن أيديهن} وإن رأى أنه ألصق كفيه إلى بعضهما بعضا دل على اجتماع أقربائه بسبب نكاح وإن رأى أن يديه ترتعدان يؤول على أربعة أوجه: عدم سب وضعف في القوة ومرض وطول حياة وإن رأى أن يديه يبستا فإنه قليل الخير وقيل قطع اليدين طول عمر (وقال) أنه ادخل يده تحت ابطه وأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من اهله والا كان ربحا وخيرا ومنفعة وإن اخرجها وبها نار فإنه ينال قوة وغلبة في الأمر الذي هو فيه فإن اخرجها وبها ماء فإنه ينال خيرا وزيادة وربما قدم عليه غائب وإن رأى أنه أعسر فإنه يعسر عليه امره الذي هو طالبه وبسط اليدين يدل على السخاء (ومن رأى) أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض اقربائه (ومن رأى) أن يده كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن وإن كلمته كلاما سيئا فضد ذلك (ومن رأى) أن يده قطعت بسبب جريمة فإنه يؤول على وجهه اما مصاهرة امرأة سوء أو يكون ليس له أمانة وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه أدار يده على عنق احد من الصالحين فإنه يدل على هداية من الله تعالى وربما كانت توبة (ومن رأى) أنه فعل ذلك مع اهل بدعة فتعبيره ضده (ومن رأى) أنه يغسل يديه بأشنان أو صابون لا يحصل له ما امله (ومن رأى) أنه يمشي على يديه شيء أو خرج منها ذو روح فإن كان نوعه ليس بمضر فلا بأس به وإن كان مضرا فليس بمحمود (ومن رأى) أنه اخذ بيد احد فإنه ينصره وإن كان من أهل الملك فربما يسلم على يديه. (ومن رأى) أن أحدا أخذ بيده فنظيره (ومن رأى) أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود (ومن رأى) أن يديه معدن أو نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب وقال جعفر الصادق: رؤيا اليد تؤول على اثني عشر وجها أخ وأخت وشريك وولد ورفيق وقوة وغنى وولاية ومال وحجة ومصانعة وشغل وأما الكف فإنه يؤول على وجوه (قال الكرماني) : من رآه وهو حسن فإنه صالح (ومن رأى) بيده كفا فإنه كف عن المعاصي (ومن رأى) أنه يصفق على العادة فإنه يؤول على وجهين: قيل فرح وسرور وقيل لا فائدة فيه وقال بعضهم: وإن رأى أنه يصفق بالعرض فإنه حصول ما يكره وقيل تصفيق ظاهر الكف على باطن الأخرى يدل على الفرقة ولطم الكفوف تدل على حصول مصيبة (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الكف تؤول على ستة أوجه عيش ومال ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن حرام والزيادة والنقصان والحسن والشين يؤول على ما تقدم وأما الأصابع فقال ابن سيرين: أصابع اليد اليمين الخمس تدل على الصلوات الخمس: فالابهام صلاة الصبح والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العشاء وأما أصابع اليد اليسرى فتؤول بأولاد أخ وقال الكرماني) : من رأى أنه يشبك أصابعه فإن ذلك عسر وفقر (ومن رأى) أنه جمع اصابعه بمكان فإنه صلاح وربما جمع صلاته في قصر وربما دل على جمعية أولاد أخيه. (وقال السالمي) : من رأى في أصابع يده اليمنى زيتا أو شيئا فتعبيره في الصلاة الخمس وكذلك ان رأى في أصابع يده اليسرى فتأويله في أولاد الأخ (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه قطع ابهامه فإنه ذهاب ابهته وإن قطعت سبابته فيدل على قلة مواظبته على الصلاة وإن قطع اصبعه الوسطى يدل على موت رئيس يتعلق به وإن قطع البنصر فهو إتلاف مال إن قطع الخنصر يدل على موت ولد الولد (وقال إسماعيل الأشعث) : رؤيا اصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة الأمور فمن رأى فيهم ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك وإن رأى في أصابعه اعوجاجا سواء كانوا منسوبين ليديه أو رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود (ومن رأى) أن أصبعه نبت مكان آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى الصلاة #

{من رأى} أنه مواظب على الذكر يأمن من شر الأعداء ويفتح في وجهه أبواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له أموره العسيرة (ومن رأى) أنه يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله تعالى: {واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} # ومن رأى أنهي ذكر الله تعالى فإنه كبر مقام لقوله تعالى: {ولذكر الله أكبر} (ومن رأى) أنه قال: لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله أو ذكره فإنه يؤتي مناه ويظفر بمن عاداه (ومن رأى) أنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وأمانه وقال بعض المعبرين: وربما يجد ذخيرة أو كنزا لقوله صلى الله عليه وسلم: لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الخطبة) من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه وإن لم يكن أهلا لذلك فإن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة وإن كان غنيا يفتقر وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة وإن كان جاهلا فحقارة في أعين الناس وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب أجله وإن كان سلطانا مصلحا يدل على عدله وإنصافه وإن كان مفسدا يتوب الله عليه وإن كانت امرأة فينفضح زوجها وقيل يشتهر على رؤوس من الأشهاد بكلام لا خير فيه وقيل انها لا تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنى وعلى كل حال لا خير فيه (ومن رأى) أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو ذا وظيفة وأتم خطبته فإنه ثبوت في رياسته ومنصبه واتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته فالأمر الذي يطلبه يتعذر عليه وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك (ومن رأى) أن الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث فتعبير ذلك في ملك ذلك المكان. ### $ 8 - (فصل في رؤيا مجلس الفقه والوعظ) من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن كان ذا أمر فإنه ينفذ (ومن رأى) أنه يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد (ومن رأى) أنه لم يتم وعظه فإن حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه وقيل إن الوعظ إعراض عن قوم يعظهم (ومن رأى) مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا لذلك فإنه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة وإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة من الله تعالى وربما دل على شبه ذلك نحو أمانة (ومن رأى) أنه أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة فإنه لا خير فيه (ومن رأى) أنه يقول وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول منفعة لقوله تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} (ومن رأى) أنه يذكر الناس وليس من أهله فإنه هم وغم وهو يدعو الله تعالى بالفرج وهو أعلم بالصواب.

لمن يريد الحج تدل على بلوغه ونيله وإن كان الرائي مريضا فإنه يشفى وقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به بلاء زوال نعمة (ومن رأى) أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنهم بعتق رقابهم. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الصلب) فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لأن قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين ولم يذكر له قتادة فقال: هذا رجل له شرف وسمعة وقيل إن الإمام الشافعي رحمه الله حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو والامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا الصلب في المنام على ثلاثة أوجه: صلب مع الحياة وصلب مع الموت وصلب مع القتل فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى: {وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه} (ومن رأى) أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا من فساد دين (ومن رأى) أنه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة (ومن رأى) أنه مصلوب ولم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لأن المصلوب يصلب عريانا وللفقراء غنى وسعة (ومن رأى) أنه صلب وكان تاجرا دل على نيل مراده والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم المصلوب. (قال الكرماني) : من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شأن وربما يكون في دينه خلل وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا وقال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته وقيل من رأى أن الملك أمر بصلبه فإنه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه (ومن رأى) أن جماعة صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم (ومن رأى) أن شيخا صلبه والناس ناظرون إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكان (ومن رأى) أنه صلب نفسه فإنه يسود على أقاربه وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه وإن رآهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما أمرهم به (ومن رأى) أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه تنزل مرتبته. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الحرب والقتال)

ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة. وقال جابر المغربي من رأى أن أخفافه وقعت في بئر أو نحوه فإنه يطلق امرأته وإن باع خفه لغريب أجنبي فإنه يدل على موته زوجته وإن سرق خف زوجها فإنه يدل على وقوعه في البلاء. ومن رأى أن السباع والذئاب وثبت على خفه ومزقته فإنه يدل على أن الشبان يقصدون امرأته. وقال جعفر الصادق رؤيا الخف إذ كان لينا والرجل تكون فيه مستريحة تؤول على سبعة أوجه امرأة وجارية وخادم وقوة وعيش وظفر ومنفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين فهو سفر في متجر وضيقهما يدل على ضيق ودين وإحكامهما وضيقهما يدل على بعد الفرج فأما ما دل على الهم فما كان أحكم فهو أبعد عن الفرج ولكن يرتجى قربه لأن الأمر إذا ضاق كان عقباه الفرج والجديد من الأخفاف وقاية في المال وإذا كان لبس الخف كمال الملبوس لذوي المناصب فإنه تمام في الجاه وسعة في العيش. ومن رأى أنه لبس خفا منعلا فإنه يصيبه هم من قبل امرأته وربما كان خصومة بينهما. ومن رأى أن في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوج امرأة ومعها ابنة. ومن رأى أنه يلبس خفا أحمر فإن كان نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة يسيرة لأن ذلك ليس بمحمود للمسافر. وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة وإن عرف لون الخف) فتعبير المرأة بلونها ومن رأى أن خفيه سرقا أصابه هم لأنهما من الزينة والوقاية. ومن رأى أنه أصاب خفا ولم يلبسه فإنه يصيب مالا من أعجمي والحكماء والصير ما من هذا المعنى غير أنها محمودة لأهل الأسفار وسكان البادية لا الحضر واللفافة تقدم تعبيرها. وقال بعض المعبرين رؤيا الخف الأبيض أنسب من الأصفر. وأما النعال فهي عديدة وتعبيرها على أوجه قال الكرماني أما النعل التي هي للسفر فلبسها سفر والتي للحضر امرأة. ومن رأى أنه لبس خفين محدوتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر وإن انقطع شيء منهما أو ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه. ومن رأى أنه لبس نعلين وليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أو جارية وإن كان النعلان جديدين ومن رأى أنه أعطى نعلا فأحرزها في ثوب أو وعاء فإنه يحرز امرأة أو جارية وإن كانت مقطعة فإنها ثيب.

قال ابن سيرين: من رأى أن الريح هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك المكان خوف وإن اشتد هبوب الريح حتى قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة والحصبة قال الكرماني: الريح السموم يدل على الأمراض المحرقة والريح الزمهرير تدل على الأمراض الباردة والريح المعتدلة تدل على الصحة والريح التي تجعل الأشجار حاملة تدل على صلاح أهل ذلك المكان. (ومن رأى) أن الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه يسافر سفرا بعيدا أو يحصل له في ذلك السفر جاه وأبهة بقدر ذهابها إياه من الأرض إلى السماء وقال جابر المغربي: من أذهبه الريح الشديد إلى جانب السماء فإنه يدل على قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض فإنه يمرض ويحصل له الشفاء (ومن رأى) انه جلس على الريح يحصل له العظمة ونفاذ الأمر (وقال إسماعيل بن الأشعث) : ومن رأى أن ريح المشرق هبت فإنه يدل على الخير وعلى صحة أهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح المغرب هبت خفيفا يكون مثل ذلك (ومن رأى) أن الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك المكان (ومن رأى) ريح الشمال هبت خفيفا فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت شديدا لا يكون خيرا وإن سمع صوت الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكان (ومن رأى) أن الريح حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول الشرف والسيادة لهم. (ومن رأى) أن الريحين تقابلا فانهما جيشان يتقابلان (ومن رأى) إعصارا قد أقبل ثم انبسط على الأرض فانهم قوم يخرجون إلى حرب أو شر ثم يصطلحان (ومن رأى) أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من مكانه فإنه عدو فليحذر (ومن رأى) أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وعزا (ومن رأى) أن الريح فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد وقال جعفر الصادق: رؤية الريح تؤول على تسعة أوجه: بشارة ونفاذ أمر ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء وراحة. ### $ 7 - (فصل في رؤيا السراب) قال ابن سيرين: رؤيا السراب باطل وعلم لا خير فيه ولا منفعة لقوله تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} .

(ومن رأى) أنه صار قاضيا وهو يحكم بين الخلق ولم يكن أهلا لذلك قال ابن سيرين: إذا لم يكن قاضيا ورأى ذلك يحصل له ضرر وبلاء ومحنة وعناء ويذهب ما بيده من مال وأثاث وإن كان في سفر تقطع الطريق عليه ويلقى تعبا ومشقة ويتلف ماله وإن كان عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضيا وتستقيم أحواله وتنتظم أشغاله وقال الكرماني: من رأى أنه صار قاضيا معروفا أو رأى قاضيا معروفا فإنه دليل على الترقي إلى المنازل العليا والمراتب السنية (ومن رأى) قاضيا مجهولا فإن القاضي المجهول يؤول بالباري عز وجل ونفاذ حكمه لقوله تعالى: {والله يحكم لا معقب لحكمه} وقوله تعالى: {يقص الحق وهو خير الفاصلين} قال جابر المغربي: من رأى قاضيا وهو يحكم فتعبيره كما رآه (ومن رأى) قاضيا وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق (ومن رأى) قاضيا وهو ينظر إليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره التقرب بالعلماء وعلو الشأن (ومن رأى) بخلاف ذلك فإنه حقارة ونقص ومذلة وقلة دين وقيل رؤيا القاضي المعروف خير وبركة (وإن رأى) قاضيا دخل عليه فإن ذلك عز ودولة (وإن رأى) قاضيا أجلسه إلى جنبه أو مكان مرتفع فإن ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رؤيا القاضي على خصومة ومنازعة (وإن رأى) المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء أجله. ### $ 4 - (فصل في رؤيا العلماء) من رأى أنه صار عالما ان كان جاهلا ورأى ان الناس يقبلون قوله ويتبعون كلامه يدل على حقارته في أعين الناس وذكره في أفواههم بما لا يليق وأما إذا كان عالما ورأى ذلك فإنه يدل على الشرف وعلو القدر (ومن رأى) أنه قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل على استهزائهم به (ومن رأى) عالما قربه أو أجلسه أو كلمه كلاما يفيد استماعه فإنه حصول خير ومنفعة (ومن رأى) عالما والناس يشتغلون عليه ويستفيدون منه فإنه معدن تقصده الناس ويحصل منه منفعة (وقال جعفر الصادق) : رؤيا العالم على أربعة أوجه: علو قدر وعز وجاه وقبول وولاية. # ### $ 5 - (فصل في رؤيا الفقهاء)

ومن رأى سمكة خرجت منه فإنه يأتيه بنت وقيل إذا خرجت من إحليله كانت ابنة وإذا خرجت من فمه كانت كلاما محالا وإن خرجت من دبره لا خير فيه. وقال دانيال رؤيا السمك في الأماكن الحارة بلاء ومشقة وفي الأماكن الباردة تأويله بضده. ومن رأى أن في بطن سمكة سمكة أخرى فإنه يتزوج بامرأة فإن وجد في جوفها سمكتين فإنه) يتزوج بامرأتين ودهن السمك المملح المشوي يؤول بالسفر في طلب العلم أو صحبة الأكابر خصوصا لمن أكله وإن لم يكن المملح مشويا فإنه يدل على عدم صلاح الرائي وعقوبة تتنزل عليه وقيل أكل السمك غير محمود لأن عظمه أكثر من لحمه. ومن رأى أنه اصطاد سمكة عظيمة لا يرى أكبر منها فإنه يتزوج امرأة غنية من أهل بيت وقيل رؤيا السمكة الطرية المشوية تدل على إظهار برهان لقصة عيسى عليه السلام لقوله تعالى ربنا # وقيل إذا رأت المرأة أن سمكة تخرج من فرجها فإنها تؤول بالبنت. وإن رأت أنها خرجت من فمها فإنها هم وغم وحزن لها. ومن رأى أنه اصطاد سمكا من البحر فإنه يدل على حصول نعمة بقدر ذلك. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يبيع السمك فإنه يدل على حصول خير ومنفعة له ولأهل بيته. ومن رأى أن سمكا يخرج من بئر قناة فإنه يدل على حصول مال من عامة الناس بالمكر والحيلة. ومن رأى أن سمك البحر تكلم معه فإنه يدل على افشاء سر الملك. وأما المرماهيج فإنه يدل على شغله بأمر منكر فاحش. وقال جعفر الصادق رؤيا السمك تؤول على ستة أوجه وزير وعسكر وبنت بكر وغنيمة وغم وجارية هندية.

على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو وهو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على خير حالة ويفرج عنه ما هو فيه من الكروب والبلاء وكذلك المرأة النفساء والمريض والمبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى كأن ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن تأويل الوالي هو الله تعالى ينجيه من همومه ويعينه على أموره فإن رأى كأن ملكا يضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة للمملوك عتقه أو بيعه وللصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنها تدل على ذهاب رؤوس أموالهم وتدل على المسافرين على رجوعهم -ومن رأى رأسه في يده فإنه صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يكن متزوجا ولم يقدر على الخروج في سفر -ومن رأى كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم -ومن رأى كأنه جعل نصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع فإنه يتزوج امرأتين لايقدر على امساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه على تسريحهما وقيل من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله والدم مال حرام أوأثم فإن رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو إثم عظيم # فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه من حيث لايشعر لقصة يوسف عليه السلام فإن رأى قميصه تلطخ بالدم دم سنور فإنه يكذب عليه سلطان غشوم ظلوم فإن تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وكذلك دم جميع الحيوان فإنه يكذب عليه من ينسب إلى ذلك الحيوان فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم الناس ارعوى عن إثم ونجا منه ومن وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو مال حرام وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وإن كان غائبا يرجع من سفره سالما (وذكر) رجل من الأزد قال صلى معنا رجل من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا فأصبح وهو أعمى فأتيناه وقلنا له ما هذا الذي طرقك قال أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو قاعد وبين يديه طست مملوء دما قال إنك كنت فيمن قاتل الحسين قلت نعم فأخذ إصبعي هاتين يعني السبابة والوسطى فغمسهما في الدم ثم قال بهما هكذا في عيني وأومأ بإصبعيه قال فأصبحت لم أبصر شيئا (وجاء) رجل إلى ابن المسيب فقال رأيت كأن في يدي قطرة من دم وكلما غسلتها ازدادت إشراقا فقال أنت رجل تنتفي من ولدك فاتق الله واستلحقه وقال سفيان رأيت كأن على ثوبا #

تتعانى العلوم، قال: نعم، قلت له: تخاصم أرباب دينك على التوحيد، قال: صحيح. [205] فصل: وأما الزكاة، والصدقة، والهدية، يدلوا لمن فعلهم: على كثرة الفوائد، والراحات، ورفع المنزلة. وعلى دفع البلايا، لأنه يقال في المثل السائر: الهدية تدفع بلاء الدنيا، والصدقة تدفع بلاء الدنيا والآخرة. قال المصنف: واعتبر المخرج للزكاة، وعمن زكى، ومن أين أخرج. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أخرج بعيرا من ثلاثة أبعرة زكاة، قلت له: أنت متولي، / قال: نعم، قلت: سلمت غزلا إلى غير مستحقه، أو عبدا إلى غير مالكه، لأن الثلاثة لا زكاة فيها. وقال آخر: رأيت أنني أسرق وأخرج منه الزكاة، قلت: أنت تتقرب إلى الله عز وجل بالحرام. وقال آخر: رأيت أنني أخرج من الفضة والذهب حيوانا، قلت له: عندك عبيد أو ماشية للتجارة وأنت تكاسر عن الزكاة فأخرجها، ففعل ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أخرج الزكاة تمرا وأرجع آكله، قلت: تعمل حيلة على الفقراء فيما تعطيهم وتصالحهم عليه، فقال: ما بقيت أعود إليه. وقال آخر: رأيت أنني أخرج الزكاة وازرعها، قلت: أنت حاكم تتصرف في أموال الأيتام والمساكين بما لا يحل لكز فافهمه. # [206] وأما من أخذ الصدقة، ممن لا تحل له: دل على عزل المتولي، وفقر الغني. وعلى الأموال الحرام. قال المصنف: اعتبر من أخذ الصدقة. كمن قال: رأيت أنني أخذت غنمة من الصدقة، قلت: يحصل لك نكد لأجل امرأة. وأما دلالته على عزل المتولي وما ذكرناه؛ فلكونه فعل ما لا يليق به. ورأى بعض الأكابر أنه عبر إلى غنم للحسين رضي الله عنه فأخذ منها رأسا قهرا وقال: هذه زكاة، قلت له: تظلم بعض الأشراف وتأخذ ما ليس لك، فكان كذلك. ورأى شريف: أنه أخذ ناقة من الزكاة وأعجبته وركب عليها مقلوبا، قلت: أنت تحب امرأة أصلها من البوادي وتركب منها ما لا يليق ذكره، فقال: صحيح، ورجع عن ذلك. فافهمه. [207] فصل: وأما من تصدق، أو أهدى، ما لا نفع فيه - كالجيف، واللحوم المحرمة -: فإن كان متوليا كان ظالما، يحصل للناس منه أنكاد، وعلى بدعة المهدي إليه: نكد من المهدي. وأما الوديعة: فهي سر المودع، يطلع عليه المستودع. قال المصنف: اعتبر ما أودع، ولمن أودع. كما قال لي إنسان: رأيت أن إنسانا أودعني قضيبا وهو يغني، قلت: أجرك صغيرا غير أنه يضرب بالعود، قال: صحيح، وقال آخر: رأيت أن إنسانا أودع عندي شيئا فيه #

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: ذكر أن فرقدا السبخى رأى كأنه بين يدي الله عز وجل، وكأنه تعالى قال له : يا فرقد، احتكم على الله حاجتك! فقال: حاجتي يا رب أن تغفر لي . قال : قد غفرت لك(. فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه، فقال له: استعد للبلاء، وأبشر برحمة الله؛ فلم يلبث فرقد أن فلج، وبقي إلى أن لقي الله. ورأى فقيه من فقهاء البصرة، كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه؛ فسأل عنها ابن سيرين، فقال له: استعد للبلاء، فلم يلبث أن جذم، إلى أن لقي الله. وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله سبحانه قد كلمه ووعده إخراجه من الصف وحفظه من العدو، فقص رؤياه على حبر، فقال له : كما وعدك فيكون كذلك، فقد قال الله عز وجل في التوراة : قل لبني إسرائيل: أنا الله لأخرجنكم من ثقل المصريين وأخلصكم من خدمتهم وأفككم بذراع ممدودة، وأحكام عظيمة»(2) ورأى يهودي في منامه كأنه يخشى الله عز وجل، فأتى حبرا من الأحبار وسأله عنه فقال : تنال طمأنينة من الشكوك، وغنى من الفقر، ورزقا واسعا بعد التقتير، كما ذكر تعالى في التوراة قوله : «واخش من الله ربك، من أجل أنى أنا الله ربك . اعمل بوصيتي واعلم قضيتي واحفظ قضائى واجلس على الأرض مطمئنا وتعطي الأرض ثمرها، فتأكلون وتشبعون وتجلسون فيها مطمئنين.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم كأني في ماء؛ فقال له الماء فتنة وبلاء وغم، فهل أصبت مالا ? قال : نعم، فتلا ابن سيرين قوله تعالى (إنما أموالكم وأولادكم فتنة)(5. ورأى رجل مقل كأن له خابيتين ماء صافيا وقربا مملوءة منه؛ فقصها على معبر شاعر، فقال : مال موروث، مع سفر وحياة طيبة وعلم وتعبد، وكا كذلك. وسئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها في المنام أنها تسقى الماء، فقال لتتق الله تعالى هذه المرأة، ولا تسع بين الناس بالكذب. وجاءه رجل فقال : رأيت كأنني أشرب من خرق بوقة ماء لذيذا باردا طيبا قال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك! فقال : إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي.

العشق هو البلاء؛ فمن رأى أنه عاشق ابتلي . والعاشق هو المشتاق إلى بر أو فجور، فإن مخرج الكلام على أي ذلك كان . والحب في القلب فتنة لصاحبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: حبك الشيء يعمي ويصم». وإن رأى فى قلبه فتنة هو حب؛ وإن رأى أنه عمل عملا يهواه قلبه، فإنه يفعل فعلا ليس له نهاية. فإن رأى رجلا قال له : أنا أحبك، فهو يبغضه؛ فإن رأى أن قلبه أسود، فإنه يأتى ذنوبا كبارا. فإن رأى ذلك وال، فإنه قليل الرحمة؛ فإن رآه قاض فإنه عالم جاف؛ فإن رأى أنه يقضي كل شهوة يريده ولا يمنعه عنه مانع، فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم كثرة 166/ أ] الشهوات تميت القلب».

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل مطرا قليلا ، والناس سكوت لا ينبسون، فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال : ذلك بلاء وعقوبة وعذاب من الله، وضعف الخلق. ورأى رجل كأن السماء تسح من كل وجهة، وتقتلع الأشجار وتكبها؛ فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال : فتنة وهلاك يقع في ذلك الموضع من قبل السلطان. فعرض أنه وقع السيل والوباء والفتنة هناك .

ومن رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك فإنه ينال رفعة وسلطانا في الدين وإن لم يكن أهلا فإنه يصيبه بعض بلاء الدنيا ومن رأى أنه لم يتم خطبته وهو ذو منصب فإن الأمر الذي يطلبه متعذر عليه وربما يعزل عن منصبه ومن رأى أن الخطيب عزل عن خطابته وبدل بغيره أو حدث له حادث فيعتبر ذلك في ملك ذلك المكان ومن رأى أنه يعظ الناس فإنه يتولى أمرا يحكم فيه إن كان أهلا وقيل إنه يدعو قوما إلى الحق وسبيل الرشاد وإن رأى أنه يتم وعظه فإن حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه ومن رأى أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فليستغفر الله ومن رأى مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا لذلك فسبيلى ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة فإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول وعاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقيل رحمة من الله تعالى وربما دل ما أشبه ذلك على أمانة #

ومن رأى أنه في نار جهنم فهو زجر له عن ذنوب هو مصر عليها وإن كان صالحا فإنه يحم أو يقع في بلاء أو يسجن فإن خرج تخلص من ذلك ومن رأى أنه مقيم فيها ولم يدر متى دخلها دل على أنه لا يزال في ضيق وأمره مخذول ومن رأى أنه تناول من مأكولها شيئا فإن ذلك من أعمال العاصي وإن رأت امرأة أنها دخلت النار دل على طلاقها إن كان الطلاق يؤذيها ومن رآها ولم يصبه منها مكروه فإن ذلك من هموم الدنيا وأحزانها يصيبه منها بقدر ما ناله من حرها ومن رآها في موضع دل على أن هناك سلطانا غشوما أو رجلا مسلطا لا يحل حلالا ولا يحرم حراما ويكون في ذلك الموضع حرب أو جوع وارتفاع الأسعار والسلع #

ومن رأى أنه صار قاضيا حصل له ضرر وبلاء وإن كان عالما يليق به القضاء صار قاضيا واستقامت أحواله ومن رأى قاضيا معروفا فإنه يصيب خيرا وبركة وإن كان القاضي مجهولا ورأى أنه قضى له بأمر فإنه كما قضى له ومن رأى قاضيا وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق ومن رأى قاضيا دخل عليه أو أجلسه إلى جنبه أو مكان مرتفع فإن ذلك عز ودولة وربما دلت رؤية القاضي على خصومة ومنازعة وإن رأى المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء أجله

ومن رأى أن السيل والماء يفرق الأرض فإنه بلاء وغرم يصيب الناس أو عدو يسير إليهم أو وباء يقع فيهم إلا أن يكون نزل من السماء فإنه خير وبركة للناس ومن رأى أن السيل ذهب به ثم نجا فإنه يصيبه أمر شديد من السلطان أو غيره ومن رأى أنه يخرج من سيل فإنه يخرج من هم أو مرض ومن رأى أن السيل فيه كدرة أو ماء مطر فإنه يصيب مالا

ومن رأى أنه أجذم وأبرص فإنه ينال مالا ونعمة وكرامه والجذام إذا سال منه دم أو قبيح فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو بريء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه أو ماله أو في أحد عياله وقيل رؤية الأجذم والأبرص والأكل معهما مصاحبة من يكرهه

ومن رأى أن الأرض زلزلت أو أصابها خسف فإن ذلك بلاء ينزل بتلك الأرض ومن رأى أن الأرض خسفت به وابتلعته فإن كان من أهل الشر فإنه عقوبة تنزل به أو سفر بعيد يخاف أن لا يرجع منه

تدل على حج وعفة وأفعال مرضية في الدنيا والآخرة ونجاة من بلاء إن كان الرائي صحيحا وإن كان مريضا فإنه يموت عن قريب

تدل على فوز وصلاح وعلو درجات وإيمان صادق ونجاة من بلاء ويكون محمود السيرة قوي الأمانة

هو في المنام دال على الأفراح والسرور والفرج بعد الشدة.