تفسير حلم «فتنة» في المنام

في رؤية عامة الملائكة قال المسلمون : من رأى الله تعالى مع الملائكة في مكان، وهو يخافهم، وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة. فإن رأى كأن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهنا للمبطلين، ونصرا للمحقين، وهو في جملة المجاهدين، لقول الله تعالى : (يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين). فإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام الخير والبشرى، نال صاحب الرؤيا الشهادة والسرور في الدنيا. فإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون، قضيت حوائجه، ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا. فإن رآهم على صورة النساء، فإنه يكذب على الله عز وجل، لقوله تعالى : (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا). فإن رأى ملكا من الملائكة يقول له : اقرأ كتاب الله؛ فإن كان الرجل مستورا نال مسرة، وإلآ خيف عليه، لقوله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}(3). فإن رأى كأن الملائكة يبشرونه بغلام مولود، رزق ابنا عالما طاهرا تقيا يقتدى به، لقوله تعالى : (إنما أنا رسول ربك لأهب لك علاما زكيا)، ولقوله: (إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين). فإن رأى كأنه يطير مع الملائكة أو يختلف معهم في السماء طاعنا فيها من غير رجوع، فهو شهادة يرزقها ويقضي بها إلى جوار الله تعالى، بعد شرف يناله في الدنيا . فإن رأى نفرا من الملائكة في بلدة أو قرية، فإنه يموت هناك عالم أو زاهد، ويقتل رجل مظلوما، أو يهدم على قوم دار. فإن رآهم على خيل، فإنه يخذل هناك جبار. فإن رأى هناك طيورا تطير ولا يعرف جوهرها، فإنها ملائكة، ثم إن هناك ظالم انتقم منه أو مظلوم نصر . ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة، فإنه يصاب في ولده أو ماله، لقول الله تعالى: (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين)، فهو بشارة سوء. وقالت النصارى : من رأى في منامه الملائكة الروحانيين، فإنه ينال عزا وبركة وربحا وثروة؛ ولكنه يصيب في آخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام أو غماز. فإن رأى كأن تحول ملكآ، فإنه ينال عزا وشرفا بين الناس، ويصير كاهنا أو براف(3) ومن رأى كأن الملائكة دخلوا داره، دخل عليه لص. ومن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه، فإنه دليل على ذهاب ثروته ومروته، وقوته ومنفعته، وربما يفارق امرأته على كل حال. فإن رأى ملائكة ومعهم أطباق الفاكهة، فإنه يخرج من الدنيا شهيدا. فإن رآهم إنسان وهم يلعنونه، فإنه رقيق الدين، لقوله تعالى : (أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). وقال أرطاميدورس اليونانى: الملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء وملائكة الجحيم، إذا رآها الإنسان فى منامه جميعا، فإنها تدل على عداوة وتشتيت؛ والملائكة المتقدمة في المرتبة العظيمة، فإنها فى الأشراف والمياسير أفضل دليلا منها في الضعفاء والفقراء. وإذا رآها الإنسان عراة بغير أجنحتها وهيئتها، فهو دليل رديء. فإن رأى إنسان كأنه يواقع ملكآ وملك يواقعه، فإن كان مريضا يدل ذلك على موته، لأن النفس تفهم الاجتماع مع الملائكة إذا قربت من مفارقة البدن الذي تسكنه(1.

ويوم الغيم هم، والصبابة فتنة تقع بين الناس، وسخطة من الله تعالى . وقالت النصارى : من رأى سحابا في وقته، فإنه ينال خيرا وبركة ونعمة ومالا. فإن رأى سحابا يمطر في وقته وحينه، فإن الله تعالى يوسع الرزق في تلك البلدة؛ وإن كانوا في قحط فإنه يوسع عليهم ويخرجهم منه. فإن رأى سحابا أسود بغير مطر، فإنه ينال منفعة، وربما كان دليل برد شديد أو حزن. فإن رأى سحابا أحمر في غير حينه، أصاب أهل تلك البلدة أو المحلة كرب أو فتنة أو مرض. فإن رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء، وقد أظل بلدا، فإنه يدل على الخير والبركة. فإن كان الرائي يريد سفرا، تم له ذلك ورجع سالما. وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من شر؛ وإن بيت قوما بأمر سلطان ظفر بهم. وإن رأى سحابا مظلما ينال غما وهما، وانغلق عليه جميع نوره(3) وقال أرطاميدورس : السحاب الأبيض فى الرؤيا دليل عمل، والسحاب الذي يراه الإنسان كأنه يرتفع من الأرض إلى السماء، يدل مع ذلك كثيرا على سفر، ويدل فيمن كان في سفر على رجعته من سفره؛ ويدل أيضا على ظهور الأشسياء الخفية. فأما السحاب الأحمر، فإنه يدل على بطالة [وسفك دم]؛ والسحاب المظلم يدل على غم؛ والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو على حزن. والهواء الكدر المظلم الذي يرى مع غيم، يدل على البطالة مع حزن. الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل فى منامه عارضا من السحاب أحمر ، فسأل عنه معبرا شاعرا، فقال : جند يدخل ذلك البلد ذو عزيمة ومكيدة. ورأى نصراني في منامه كأن السحاب قد نشأ من نحو المغرب، فطمع الرائى في المطر، وسر بذلك، وكانت سنة جدبة، فقص رؤياه على المعبر فقال له: رؤياك تدل على ظلم السلطان، وتغيير حكم الله تعالى في الأرض، وميل القضاة؛ فإن لم يتوبوا يهلكوا، كما ذكر الله تعالى في الإنجيل قال للجماعة : إذا أبصرتم الغمام يطلع من المغرب من ساعته، قلتم المطر يصوب، ويكون كذلك. وإذا ما هبت الجنوب قلتم يكون الحر، فيكون كذلك بأمراء بين وجه الأرض والسماء يعلو كيف يعرفون، وهذا الزمان لأي شيء لا يميزون? لم لا تقضون من أنفسكم بالحق ? إذا ما ذهبت مع خصمك إلى القاضي، فاذهب معه في الطريق، فأعطه حقه وانفلت منه، لعله أن يقدمك إلى القاضي، والقاضى يسلمك إلى الشرطي، والشرطي يلقيك في بيت الأسرى. والحق أقول لك، إنك لا تخرج من ثمة حتى تؤدي آخر فلس عليك في ذلك الزمان. وقالوا له : من جهة أهل الجليل أولئك الذين كان فيلاطوس خلط دماءهم مع ذبائحهم! أجاب أيشوع وقال لهم: لعلكم تظنون أن أولئك الجليليين كانوا أكثر من أهل الجليل خطيئة من جميع الجليليين الذين أصابهم هذا أقول لكم أيضا أنتم كلكم: إن لم تؤمنوا أو تتوبوا هكذا تهلكون.

فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما؛ فإن رأى أن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه، فإن أحد ذويه يموت؛ فإن أغلق عنه بابان، فإن أبويه يموتان؛ فإن رأى أنه يريد أن يدخل فيغلق بابها ولا يفتح له، فإن أبويه ساخطان عليه وقالت النصارى : من رأى في منامه الجنة عيانا، فإنه يبلغ مناه، وينجو من كل شيء من شر وفتنة. فإن رأى أنه دخل، فإنه يصحب كرام الناس وأشرافهم، ويعبد الله سبحانه وتعالى مخلصا، أو يجري على يده شيء لله تعالى فيه رضاء؛ فإن رأى أنه يأكل في الجنة فلا تقبل رؤياه، فإنها باطلة إن لم تكن فى خدمة هيكل من الهياكل. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه طبيبا بين الأطباء مطعونا عليه في الدين، كأنه متنعم، ورجلا مستبشرا قد أخذ بيد فقيه من الفقهاء، وهما يمشيان في الجنة، فقيل له: ألست فلانا الطبيب? قال : نعم، ولكن الله تعالى هداني إلى الإسلام لنظري في قارورة امرأة ودعائها لى، فأكرمني بما رأيت، فأتى الرائي المعبر، وقص عليه الرؤيا، فقال : قد خرج هذا الطبيب مؤمنا برؤيتك إياه، ضاحكا مستبشرا لقول الله تعالى : (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة). ورأى مجوسي يعرف بأردويه بن مزدك، وكان سيىء الخلق مع أمه وأقاربه، كأنه في الجنة، وفي يده أسوار من فضة، وسقي شرابا لم ير الراؤون مثله؛ فقص رؤياه على المعبر، فعانقه المعبر وقبل رأسه وعينيه، وقال : إنك تدخل في ديننا وتترك دينك لقول الله تعالى : (وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا)، فلم يلبث الرائي أن رزقه الله الإسلام والإيمان، وكان سبب إيمانه أنه واسى جارا له مسلما مقلا مضطرا) في عيشته بطعام ونفقة. الباب الثاني عشر في رؤية خزنة الجنة من رأى رضوان خازن الجنة عليه السلام، نال سرورا ونعمة وصيتا ورضاء من الله سبحانه وتعالى، لقوله سبحانه وتعالى: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين). فإن رأى كأنه في الجنة والملائكة يدخلون عليه من كل باب، فإن الله تعالى غفر له وعفى عنه لقوله تعالى : (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب)، ويصل بطول الصبر إلى الجنة، لقوله: (سلام عليكم بما صبرتم) الآية .

في رؤية الإمام والملوك قال المسلمون: السلطان في النوم هو الله عز وجل، ورؤيته على حال رضاه، دالة على رضاه عز ذكره، كما أن سخطه منذر بسخطه2 تعالى. فمن رآه عابسا من غير سبب، فإن صاحب الرؤيا محدث في صلاته أو في طاعته أو في دينه فسادا، بقدر عبوسه. فإن رآه مستبشرا فإنه يصيب خيرا في دينه ودنياه، ورفعة وخصبا وصلاح حال ، بقدر آمنه به . فإن رأى أن الله تعالى جعله خليفة فى الأرض، فإنه ينال خلافة إن كان أهلا للولاية، أو لا، فإنه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك الدماء، ويحيا أهل العلم والتقوى، لقوله تعالى : (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة}(1) الآية. فإن رأى أنه صار خليفة أو إماما، فإنه ينال عزا وشرفا، أو ينال الخلافة أو الإمامة مثلا بمثل(2 إن كان أهلا لذلك، ولكن لا يرثه أحد من أولاده إن كانوا ظالمين، لقوله تعالى : (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي [52/ ب] قال لا ينال عهدي الظالمين)(3). قال : فإن رأى أنه تحول خليفة فلا خير فيه، إلا أن يكون لذلك أهلا. فإن لم يكن أهلا، فإنه يصيبه ذل، ويتفرق أمره حتى يعلوه من كان حوله وخدمه، ويشمت أعداؤه به، ويدبر أمره، ويصاب بمصائب. فإن رأى قتل الخليفة، فإنه يطلب أمرا عظيما ويظفر به. ومن رأى أنه تحول رجلا من الملوك والسلاطين، نال جدة في الدنيا مع فساد دين. وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول ملكا وهو ليس بأهل لذلك، فإن صاحب الرؤيا يموت شريفا، وإن كان محتملا لذلك فإنه ينال رياسة ودولة وسلطانا وقوة. وقال أرطاميدورس: إن رأى الانسان في منامه كأنه قد صار ملكا، فإنه إن كان مريضا دلت الرؤيا على موته، وذلك أن من مات لم يكن للناس عليه سلظان، كما أن الملك لا سلطان عليه. فإن كان صحيح البدن، دلت الرؤيا على هلاك قراباته كلهم وفرقته لهم؛ وذلك أن الملك لا يشاركه غيره في ملكه. فإن كان رجل سوء ردي الفعال ذا مكر، دلت الرؤيا على أسره وتقييده. وتدل هذه الرؤيا أيضا على ظهور الأشياء الخفية؛ وذلك أن الملك هو ظاهر معروف وله حفظة كثيرون، وعلى مثل ذلك [تدل] هيئة الملك وعزه، أعني لباسه وتاجه .

قال المسلمون: الماء الغالب هم وعذاب وفتنة، بقدر قوته. ومن رأى أن الماء قد زاد في بلد أو قرية، وجاوز الحد حتى دخل البيوت، وأشرف أهلها على الغرق، فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف، ويهلك الأشراف. وكل ماء غالب لا خير [فيه]. ألا تسمع قول الله سبحانه وتعالى: (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية). فإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل3) أو بلاء دائم من قبل السلطان إن كان جريه من قبله. وقال أرطاميدورس : أودية ماء السيل في الشتاء تدل على قضاة لا معرفة لهم، وموالي سوء، وقوم سوء، وذلك لصعوبة جري الماء وشدته، وجلبة صوته [و] من دلائل الخير أن يجوزها الإنسان، وأن يتخلص منها برجليه، أو بسباحة. فإن لم يقدر أن يجوزها ورجع إلى خلفه، فليتوقف في أمره ولا يلج ولا يتقدم إلى القاضي ولا يعصي مولاه. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى عابد من العباد من قرية آمنة ساكنة، كثيرة الخيرات، طاغية الأهل، كأن بعرانا(5) معراة تدخل البلد من كل ناحية [106/ أ]، وكأن رجلا حسن القراءة على جمل عظيم يتلو وهو غضبان، قوله تعالى : (فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين)، الآية، فقص رؤياه على علماء أهل البلدة وفقهائها، فأخذوا حذرهم؛ ولم يلبثوا أن أتاهم سيل، فهدم بلدهم. ورأى بعض الرؤساء كأن سيلا هجم على بلدة، فقصها على معبر شاعر، فقال: بلاء وهلاك وفتنة، أو مرض، من الرطوبة. ورأت نصرانية كأن ابنها قد بنى قصرا عظيما، على أرض صلبة؛ فأتى سيل المطر، فهدم الدور ولم يهدم القصر؛ فقصت رؤياها على المعبر، فقال : إن ابنك صحب الحكماء ويسمع كلامهم ويعمل به، فإذا ارتبك الفقيه فى الجدال والاختلاف كان على طريق الصواب كما ذكر في الإنجيل: اكل من يسمع كلامي هذا ولا يعمل به، أشبه بالرجل الجاهل الذي يبنى بيته على الرمل، فنزل المطر ومدت الأنهار وهاجت الرياح فغشيت بيته ذلك فانهار.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم كأني في ماء؛ فقال له الماء فتنة وبلاء وغم، فهل أصبت مالا ? قال : نعم، فتلا ابن سيرين قوله تعالى (إنما أموالكم وأولادكم فتنة)(5. ورأى رجل مقل كأن له خابيتين ماء صافيا وقربا مملوءة منه؛ فقصها على معبر شاعر، فقال : مال موروث، مع سفر وحياة طيبة وعلم وتعبد، وكا كذلك. وسئل ابن سيرين عن امرأة رؤي لها في المنام أنها تسقى الماء، فقال لتتق الله تعالى هذه المرأة، ولا تسع بين الناس بالكذب. وجاءه رجل فقال : رأيت كأنني أشرب من خرق بوقة ماء لذيذا باردا طيبا قال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك! فقال : إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي.

في رؤية الحرب الحرب1) اضطراب أو فتنة أو وباء أو طاعون. وكل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات لحرفته كلها جامعة، إنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها؛ وإذا رأى أنه استفاد من أدوات حرفته واحدة، فإنه قد أمن بخدمة السلطان من الفقر . وقد قال المسلمون: إنها غلاء الطعام، إذا كانت ما بين العوام، فمن رأى أن أهل بلد يتحاربون، فإنه يغلو الطعام؛ فإن حاربوا السلطان رخص الطعام. وقال أرطاميدورس : إن الحرب وما يعمل فيها(3، دليل اضطراب لجميع لناس، ودليل حزن لهم؛ ما خلا القواد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح، [أو بسبب السلاح] فإنه لهم دليل خير ويسار.

من رأى نارآ وشررا ولهيبا طفىء، فإنه يسكن الشر والشغب والفتنة والشحناء في الموضع التى أطفئت فيها. وإن رأى كأن نارا توقد في بيته ويستضيء بها أهلها فطفئت، فإن قيم تلك الدار يموت. فإن كانت النار في بلد، فهو موت رئيسه والعالم فيه. فإن أطفئت في بستانه، فهو موته، أو موت عياله. فإن انطفأت في بيته فدخلت ريح فأضاءتها، فإنه يدخل بيته اللصوص. فإن رأى نارا أوقدها فانطفأت، وكان في حرب، قهر؛ وإن كان تاجرا لم يربح، لقوله تعالى : (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)، ويكون ظالما، لقوله عز وجل : (ويسعون في الأرض فسادا.

وقالت النصارى : من رأى في منامه يوسف، فإنه يصيبه بلاء وفتنة من قبل إخوته، ومن مكر يمكرون به حتى يسجن ثم ينجو من ذلك السجن، ويعطيه الله العبادة، ويكرمه بالذكر والبناء، ويعينه ويقويه بعد ضعفه، ويظفر بجميع أعدائه، ويعطيهم العطايا، ويعفو عنهم، لقول الله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام : (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت الملائكة نزلوا ورفعوا عمود البيت فوضعوه بالشام، فقال بعضهم: إن الفتنة إذا وقعت في الأرض كان الإيمان بالشام.

وهما على ثلاثة أنواع: أحدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء (ومن رأى) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار (ومن رأى) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر على بلدة يدل على الغيث (ومن رأى) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى: {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله تعالى: {كم من فئة قليلة} الآية ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج فلا خير فيه لقوله تعالى: {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} {ومن رأى} عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب وقال بعض المعبرين: من رأى أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى: {والصلح خير} . ### $ 6 - (فصل في رؤيا التوسط) فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه وقال بعضهم: من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه: إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته وإن كان الموسط رمى بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا ان كان بينه وبين أحد خصومة أو عداوة وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن ملك ذلك المكان يفعل أمرا # يشتهر عند الناس فإن كان الموسط مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن السيرة فإن الناس يذمون الملك على ذلك الفعل قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له فإن كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الذبح) رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة (ومن رأى) أن رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال واصحاب أهواء وبدع (ومن رأى) أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام (ومن رأى) أنه ذبح أمه أو أباه أو ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما فإنها صلة ورحمة بينهما (ومن رأى) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا (ومن رأى) أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا (ومن رأى) صبيا ذبح وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله. ### $ 8 - (فصل في رؤيا السلخ)

-ومن رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب # ماله وسقوط جاهه عند الناس -ومن رأى امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة -ومن رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة وقيل إن كان صاحب الرؤيا مديونا أدى دينه -ومن رأى كأنه أقرع فإنه يلتمس مال رئيسه ولا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء والمرأة القرعاء سنة جدبة والآفة في الصدع تدل على الآفة في المال والمرض في الجبهة نقصان في الجاه وأما جدع الأنف وفقئ العين يدلان على ان الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع والمفقوء ويجازيان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى (والأذن بالأذن) فإن رأى كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ديتين -ومن رأى كأنه صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته وقال بعضهم من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت وإن لم تكن له أمرأة فإن امرأة من أهل بيته تموت وأما الصمم فإنه فساد في الدين وأما الرمد فدليل على اعراض صاحبه عن الحق ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد لأنه يدل على العمى وقد قال تعالى (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الغنى فإن لم ينقص الرمد من بصره شيئا فإنه ينسب في دينه إلى ما هو برئ # منه وهو على ذلك مأجور وكل نقصان في البصر نقصان في الدين وقيل إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد وكذلك لو رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه فإن رأى أنه يكتحل فإن كان ضميره في الكحل لإصلاح البصر فإنه يتعاهد دينه بصلاح وإن كان ضميره للزينة فإنه يأتي في دينه أمرا يتزين به فإن أعطي كحلا أصاب مالا وهو نظير الرقيق فإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل وليس يعلم الناس بذلك فإن سريرته في دينه دون علانيته وإن رأى أن بصره أحد وأقوى مما يظن الناس به فإن سريرته خير من علانيته فإن رأى بجسده عيونا كثيرة فهو زيادة في الدين فإن رأى لقلبه عينا يبصر بها فهو صالح في دينه وقيل إن صلاح العين وفسادها فيما تقربه العين من مال أو ولد أو علم أو صحة جسم وأما العور فإن رأى رجل مستور أنه أعور دل على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته وإن كان صاحب الرؤيا فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنبا عظيما أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت وربما يصاب في نفسه أو في إحدى يديه أو في امرأته أو اخيه أو شريكه أو زوال النعمة عنه لقوله تعالى {ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين} فإذا ذهبت العين زالت النعمة

وأما تسيير الجبال فدليل على قيامة قائمة إما حرب تتحرك فيه الملوك بعضها على بعض أو اختلاف واضطراب يجري بين علماء الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة وقد يدل ذلك على موت وطاعون لأنها من علامات القيامة وأما # رجوع الجبل زبدا أو رمادا أو ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه فإن كان المضاف إليه ممن عز بعد ذلته وآمن بعد كفره واتقى الله بعد طغيانه عاد إلى ما كان عليه ورجع إلى أولى حالتيه لأن الله تعالى خلق الجبال فيما زعموا من زبد الماء والزبد باطل كما عبر به تعالى في كتابه والجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة فإنه ملك صاحب دين وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت لا يسبح الله تعالى ولا يقدسه والجبل القائم غير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت لأنه لا يذكر الله ولا يسبحه ومن ارتقى على جبل وشرب من مائه وكان أهلا للولاية نالها من رجل ملك قاسي القلب نفاع ومالا بقدر ماشرب وإن كان تاجرا ارتفع أمره وربح وسهولة صعوده فيه سهولة الإفادة للولاية من غير تعب والعقبة عقوبة وشدة فإن هبط منه نجا وإن صعد عليه فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والأشجار قواد ذلك المكان وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع يدل على هم فنزوله فرج وكل صعود يدل على ولاية فنزوله عزل وإن رأى أنه حمل جبلا # فثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر يثقل عليه فإن خف خف عليه فإن رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشدا في دينه وأموره ويتولى أمر السلطان ويتمكن فإن دخل كهف جبل في غار فإنه يمكر بملك أو رجل منيع فإن استقبله جبل استقبله هم وسفر أو رجل منيع أو أمر صعب أو امرأة صعبة قاسية فإن رأى أنه صعد الجبل فإن الجبل غاية مطلبه يبلغها بقدر ما صعد حتى يستوي فوقه فإن رأى أنه يأكل الحجر فإنه يائس من رجاء يرجوه فإن أكله مع الخبز فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته صعوبة فإن رأى أنه يحذف الناس بالحجر فإنه يلوط لأن الحذف من أفعال قوم لوط وكل صعود يراه الإنسان على عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك فإنه نيل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه فإن رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتفض ولا يتم

الحرب في المنام على ثلاثة أضرب أحدها بين سلطانين والثاني بين السلطان والرعيه والثالث بين الرعية فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت على رخص الطعام وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام وقدوم العسكر بلده دليل المطر -ومن رأى جنودا مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين لقوله تعالى (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها) وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ورؤية الجندي بيده السوط أو نشاب دليل على حسن معاشه ورؤية الغبار دليل سفر وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) وإذا لم يكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى (فأثرن به نقعا) والتراب مال ومنه يكون الغبار وقيل من رأى عليه غبارا # سافر وقيل يتمول في حرب ومن ركب فرسا وركضه لنشاط حتى ثار الغبار فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأن النشاط في التأويل بطر والغبار فتنة وأما العلم فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدي به الناس لقوله تعالى (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) والأعلام الحمر تدل على الحبور والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكورا والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه لقوله تعالى (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها) والعلم للمرأة زوج والعلم الذي ينسب إلى العالم الزاهد إن كان أحمر فهو فرح وسرور وإن كان أسود فإنه يرى منه سؤدد وقيل الأعلام السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور والحمر حرب (ورأت) امرأة أنها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه فقال إن صدقت الرؤيا تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها فكان كذلك والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أوبسبب السلاح فإنه لهم دليل خير وصلاح والسيف ولد ذكر وسلطان وقبعته ولد ولد ونعله ولد فمن رأى أنه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة #

-ومن رأى أنه شربها ليس له من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما وقالوا بل مالا حلالا فإن شربها وله من ينازعه فيها فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه فإن دخله وقع في الفتنة بقدر ما ناله منه وقال بعض المعبرين ليس كثرة شرب الخمر في الرؤيا رديئة فقط فإن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فإن ذلك ردئ لأن كثرة الشراب يتبعه مسكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال وقال الخمر لمن أراد الشركة والتزويج موافقة بسبب امتزاجها (وحكي) أن رجلا رأى كأنه مسود الوجه محلوق الرأس يشرب الخمر فقص رؤياه على معبر فقال أما سواد الوجه فإنك تسود قومك وأما حلق الرأس فإن قومك يذهبون عنك ويذهب أمرك وأما شرب الخمر فإنك تحوز امرأة ( # وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بين يدي إناءين في أحدهما نبيذ وفي الآخر لبن فقال اللبن عدل والنبيذ عزل فلم يلبث أن عزل وكان واليا وشرب الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر مال فيه شبهة وشرب نبيذ التمر اغتمام وقد اختلفوا في شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام وقيل يصيب مالا في شوكة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة والسكر من غير شراب هم وخوف وهول لقوله تعالى (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى) والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا والسكر من الشراب أمن من الخوف لأن السكران لا يفزع من شئ فإن رأى أنه سكر ومزق ثيابه فإنه رجل إذا اتسعت دنياه بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن شرب خمرا وسكر منها أصاب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه وقيل إن السكر ردئ للرجال والنساء وذلك انه يدل على جهل كثير ورأى رجل كأنه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى أجمعين فلم يقدر على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره فقصها على ابن سيرين فقال إنهم يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا يتبعونك وأكل الطير المقلي للتنقل غيبة وبهتان ورؤية الخمر في الخابية إصابة كنز #

سلاحه فإنه تذهب قوته ونعته وربما فارق امرأته وإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب وإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء وإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره فإن رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز وإن رأى مريض كأن ملكا يواقع قرب موته وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن راهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى {أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما} . وإن رأى أنه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد وإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} وإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دليلا وهن دينه وإن رأى كأن الملائكة بضجون خرب بيته ومسكنه وإن رأى رهطا من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم وإن رأى كأن الملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك # على ارتفاقه بصناعته وإن رأى ملكا يقول له: اقرأ كتاب الله تعالى، فإن كان رجلا من أهل الخير أصاب شرا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . وإن رأى الملائكة في موضع على خيل هلك هناك جبارا وإن رأى طيور ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة رؤيتهم في المنام في المكان دليل على قام من الظالمين ونصر المظلومين (ومن رأى) الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى {كراما كاتبين} {يعلمون ما تفعلون} . وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل

-ومن رأى كأنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا وقيل إن ركوب الدواب كلها نيل عز ومراد فإن لم يحسن ركوبها فإنه يدل على اتباع الهوى فإن ركبها وأحسن الركوب وضبط الدابة سلم من فتنة الهوى ونال المنى فإن رأى كأنه ركب عنق إنسان فإنه يموت ويحمل المركوب جنازة وقيل أن ركوب عنق الإنسان يدل على أمر صعب فإن أسقطه من عنقه فإن ذلك الأمر الذي طلبه لا يتم وأما الرجوع من السفر فيدل على أداة حق واجب عليه وقيل انه يدل على الفرج من الهموم والنجاة من الأسواء ونيل النعمة لقوله تعالى {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء} وربما تدل هذه الرؤيا على توبة الرائي من الذنوب لقوله تعالى {لعلهم يرجعون} # فإن معنى التوبة الرجوع عن المعصية والركض على الدابة أو على الرجلين دال على سرعة ما يطلبه وعلى النجاة والمن ممن يخافه لقول موسى كما أخبر عنه تعالى في القرآن {ففررت منكم لما خفتكم} إلا أن يكون هربه من الله تعالى أو من ملك الموت فإنه مدرك هالك وبلوغ الغايات والمنى والكمال دال على النقص والزوال ومن طار عرضا في السماء دل على أنه يسافر سفرا أو ينال شرفا ومن وثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال والوثب البعيد سفر طويل فإن اعتمد في وثبه على عصا اعتمد على رجل قوي منيع.

الفاكهة في المنام زواج لقوله تعالى (هم وأزواجهم فاكهون) الفتنة في المنام مال وأولاد لقوله تعالى (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) ومن رأى له أموالا وأولادا فإنه يقع في فتنة الفجر إذا طلع في المنام فإنه فرج لصاحب الرؤيا ويثبت له شاهدان لقوله تعالى (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) والفجر بياض بعد الظلمة ومن رآه فإنه ينال هداية في دينه ومن رأى قد اصبح عليه الصباح وكان منتظرا وعدا فإن الوعد يتحقق خيرا كان أو شرا لقوله تعالى (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) الفصاحة في المنام عز وعلم فن رأى كأنه أعجمي فصار فصيحا نال شرفا وجاها وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان واليا نال دينا ومن رأى أنه يتكلم بكل لسان نال أمرا كبيرا من الدنيا لقوله تعالى (قال اجعلني على خزائن # الأرض إني حفيظ عليم) معناه أعرف بكل لسان ومن رأى كأنه صار أعجميا ناله ذل الفراسة في الرؤيا خير ونجاة: فمن رأى كأنه يتحدث بالغيب فراسة فإنه ينال خيرا لقوله تعالى: (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الفأس في المنام قوة ونصرة وهو وكيل ووصي وأمين فمن رأى كأن بيده فاسا فإنه ينصر على عدوه لأن إبراهيم عليه السلام كسر الأصنام بالفأس وقال ارطاميدورس الفاس دليل خصب وتشتت الفراش في المنام امرأة فمن رأى فراشة مزقه ... غيره فإنه يزني بامرأته ومن باع فراشه تطلق زوجته وإن كانت مريضة فإنها تموت ومن رأى على فراشه شيئا من الفساق كالكلب أو الخنزير أو الغراب فذلك زاني يزني مع زوجته وأنسب المرأة إلى جوهر الفراش الفساء في المنام كلام قبيح فمن رأى كأنه فسى بين الناس ناله هم ومن شم فساء غيره مر به هم الفصيل في المنام ولد شريف وكل متغير من الحيوان إذا مسه الإنسان فهو هم الفراريج في المنام اولاد السبي لأن الدجاجة جوار ومن سمع أصوات الفراريج فإنه يسمع كلام قوم فسقه ومن أكل لحم الفراريج أكل مالا من رجل كبير والفراريج تدل على أمر يتالف عاجلا بلا تعب لأن الفراريج لا تحتاج إلى كلفة التربية الفاختة في المنام ولد كذاب وقيل الفاختة امرأة كذابة غير الفة في دينها نقص وقال ارطاميدورس: الفاختة امرأة صاحبة مروءة وشكل الفأرة قال المسلمون: الفأرة امرأة فاسقة لأن النبي قال " الفويسقة " وقيل #

ومن ألقاه الفيل تحته فإنه يموت وإذا رأى الفيل في غير بلاد النوبة فإنه يدل على فتنة وذلك القبح لونه وسماجته وإذا كان في البلاد فيلا يوجد فيها فهو رجل من اشراف الناس والمرأة إذا رأت الفيل فلا يحمد لها على أي صفة رأته ويعبر الأفيلة بالسنين كالبقر فرعون وإذا رأى فرعون على حالة حسنة في لباسه وهيئته فذلك نقص في حال الملك ورعيته وإن رأى فرعون في حالة سيئة فذلك زيادة في ملك الملك ورعيته ومن رأى كأنه فرعون فإنه يدل وربما مات كافرا الفواق في المنام يدل على الغضب والكلام السيء وقيل الفواق مرض ومن رأى أنه دسع في فواقه فإنه يموت والدسع شبيه المقى الفخذ في المنام يفسر بالعشيرة فمن رأى نقصانا بفخذه فليس له عشيرة وهو غريب ومن رأى وجعا بفخذه فقد اساء إلى عشيرته ومن رأى فخذه بانت عنه فإنه يعجز ولا يفلح ولا يلتئم له أمر الفصد في المنام على وجوه # فمن رأى شابا فصد له عرقا بالطول فإنه يسمع كلاما سيئا من عدو ويتضاعف ماله المثل مثلين وقيل من فصده شاب فإن السلطان ياخذ منه مالا وإن كان الفاصد لم يعد السلطان إلى أخذ شيء من ماله وقيل من فصد عرضا مات له قرابة ينسب إلى ذلك العرق الذي فصد فيه لأن المعروف الأهل ومن فصد في يده اليمنى نال معيشة وزيادة في المال ومن فصد في يده اليسرى نال زيادة من شريك أو صديق أو أخ أو امرأته تسمن وتصيب خيرا ومن راى شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق فإن خرج منه دم فإنه يؤجر على ذلك الكلام وإن لم يخرج منه دم فإن الكلام الذي يقال عنه حق وإن رأى الشيخ فصده عرضا انقطع الكلام وإن فصده طولا تضاعف الكلام ومن فصدعرقا برأسه أفاد رئيسا ومن فصده عالم وتلقى الدم في طست فإنه يمرض وينفق ماله على الأطباء # ومن فصد عرقا في يده اليسار فإنه يمسع كلاما من امرأته ومن رأى كأنه فصد وهو يجد راحة لخروج الدم وهو يجاوز القدر المعلوم في الفصاد نال صحة جسم في تلك السنة ومن أخذ مضبعا وفصد به زوجته فإنها تلد جارية وإن فصدها ... فإنها تموت قبل أيامها التي فيها

ومن أكله في المنام صار منجما النارنج في المنام قالت اليهود شر كله وقال القيرواني في مختصره النارنج فتنة فمن رأى جماعة يتراجمون بالنارنج فإنهم يقتتلون وإنما أخذ ذلك من اسمه ولونه وطعمه النمام في المنام فرح دائم أو ولاية أو تجارة ويفسر النمام بامرأة ويفسر بولد وإذا كان نباتا فهو أجود وكل الرياحين هموم إذا قطعت من منابتها ((النفط التقط امرأة شهية للجماع زانية لا خير فيها وقيل النفط في المنام مال حرام ومن رأى نفطا وقع عليه أصابه نائبة من سلطان ومن أكل النفط نال من السلطان مالا النخل في المنام رجل عالم أو ولد وقطعه موته والنخل يعبر برجل من العرب حبيب نفاع للناس ومن ملك نخلا كثيرا فإنه يتولى على رجال بقدر ذلك النخل وإن كان تاجرا زادت تجارته وإن كان من أهل الأسواق نال مكاسبا والنخلة اليابسة رجل منافق ومن رأى ريحا قطعت نخلا وقع في ذلك المكان لقوله تعالى (كأنهم أعجاز نخل خاوية) وربما كان عذابا # من السلطان ومن رأى نخله قطع فإن الأمر الذي هو بصدده سفر مكروه أو خصومة وخوص النخل بمنزلة الشعر من النساء ومن رأى نواة صارت نخلة فإن ولدا ينال علما ويكون هناك رجل وضيع يصير رفعيا وقالت اليهود النخل يدل على طول العمر والأولاد والسعف والليف بمنزلة الصوف من الشاة النسج في المنام سفر ا , مجامعة فمن رأى كأنه ينسج فإنه يسافر على قدر طول الشقة وعرضها وربما دل على الوطيء وقيل النسج خصومة ومن رأى كانه نسج ثوبا وفرغه فإنه في أمر قد انتهى وانقضى إن كان محبوسا نجا وإن كان في خصومة صالح وإن كان مهموما فرج عنه النقب في المنام حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينقب فإنه يطلب امرا بمكر وحيلة فإن يقدر نقبه نال مراده ومن رأى كأنه ينقب في مدينة فإنه يفتش عن دين رجل عالم ومن نقب في صخرة فإنه يفتش عن حال رجل من الولاة نصيحة العدو في المنام غش لقوله تعالى (وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور) النزول في المنام من تل أو جبل أو ظهر دابة هو عسر الأمر لطالبه والنازل منه

ورؤية السحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح فمن رأى أنه يسحر ولا سحر له فإنه يقصد أن يكيد أحدا ولا يقدر عليه ومن رأى سحرة مجتمعين في مكان قاصدين فعل أمر فإنهم أعداء فليحذرهم ومن رأى ساحرا فعل شيئا ينكر عليه فإنه يرتكب فسادا ويندم على فعله ومن رأى بخلاف ذلك فضده وقيل من رأى أنه سحر أحدا لمحبة فإنه يحتوي على عقله ويكون تمكنه من ذلك بقدر احتوائه وإن رأى بخلاف ذلك فبضده وقال بعضهم من رأى أنه صار ساحرا فإنه لا يفلح أبدا #

وأما الحرب فمن رآه بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء وإن كان بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار وإن كان بين الرعية فقط فإنه صلاح بينهم ومن رأى جندا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق ومن رأى أن عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب

ومن رأى أنه وقع في مكان طاعون فإنه يحدث فيها حرب وفتن وقال ابن سيرين رؤية الطاعون تدل على الغلاء والفتنة والهم والغم وقال بعضهم من رأى أنه حدث به طاعون فإنه يدل على موته شهيدا

هي في المنام مال وأولاد لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} . ومن رأى أن له أموالا وأولادا فإنه يقع في فتنة.