تفسير رؤية الذهب في المنام

ومن رأى كأنه أصاب طستا من ذهب أو إبريقا أو كوزا له عروة فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق وقال بعضهم من رأى كأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإنه يرتكب الآثام وما رؤي من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى (يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب) (الكنز) يدل على حمل المرأة لأن الذهب غلمان والفضة جوار وربما دل على مال بكثرة أو علم للعالم ورزق للتاجر وولاية لأهلها في عدل وقد قيل أن الكنز يدل على الاستشهاد والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة وقال بعضهم من رأى كأنه وجد كنزا فيه مال فيدل على شدة (وحكي) أن امرأة رأت بنتا لها ميتة فقالت لها يا بنية أي الأعمال وجدت خيرا فقالت عليك بالجوز فاقسميه بين المساكين فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها فلتتصدق به فقالت المرأة استغفر الله إن عندي كنزأ دفنته من أيام الطاعون (ورأى) رجل ثلاث ليال متواليات كأنه أتاه آت فقال له اذهب إلى البصرة فإن لك بها كنزا فاحمله فلم يلتفت إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع أمتعته فلما أن وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شئ وأيس ولام نفسه على ما تجشم فدخل يوما خربة فرأى بيتا مظلما ففتشه فوجد فيه دفترا فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئا وقد كان مكتوبا بالعبرانية ولم يجد أحدا بالبصرة يقرؤه فانطلق به إلى شاب في بغداد فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه لي بالعبرانية لأدفعه من بعد إليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير (التاج) وأما التاج إذا رأته المرأة على رأسها فإنها ستتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غني وإن كانت حاملا ولدت غلاما وإن رآه رجل على رأسه فإنه ينال سلطانا أعجميا فإن دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإلا كان فيه ما يفسد الدين لأن لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون أيضا زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فإنه يخرجه ويشرف أمره معه كما شرف أمر يوسف عليه السلام مع الملك إلا أن يكون له والد غائب فإنه لا يموت حتى يراه فيكون هو تاجه والتاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب وحده (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال له إن أباك في غرفة قد ذهب بصره فورد عليه الكتاب بذلك وقال إن التاج على رأس الرجال رئيسه الذي كان فوقه وقد ذهب عنه شئ يعز عليه وأعز ما عليه بصره والإكليل يجري مجرى التاج

اجير وبسط اليدين يدل على السخاء فإن رأى كأنه يمشي على يديه فإنه يعتمد في أمره على بعض أقربائه فإن رأى كأنه يبصر بعينيه يكثر ملامسة من يحرم عليه -ومن رأى كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن فإن رأى كأن الشمال كلمته بالخير شكرته أقاربه وإن كلمتاه أو إحدهما بالتوبيخ دل ذلك على سوء فعله فإن رأى كأن يمينه من ذهب مات شريكه أو امرأته ومن رؤيت يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه ما يجري على يد ذلك السلطان من عدل أو جور فإن رأى كأن له جناحين ولد له ابنان - وأما العضد فإنه أخ فمن رأى في عضده زيادة فهي صلاح أمر أخيه وابنه البالغ -ومن رأى في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان والزيادة ورأى انسان كأنه ناقص العضد فقص رؤياه على معبر فقال تصير قليل العقل كثير الزهو - وأما الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم فإن رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج والذراع إذا ألمت فإنها تدل على حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد وعلى عدم الخدم والشعر على الذراعين دين وانبساط الكف سعة الدنيا وانقباضها ضيق الدنيا والشعر على الكف دين وحزن وقيل هو مال ينبوعن يده والشعر على ظاهر الكف ذهاب مال وأما الأصابع فولد الأخ على القول الذي قيل أن اليد أخ وتشبيكها من غير عمل بها ضيق اليد والاشتغال بشغل أهل البيت وبني الأخوة بأمر قد حزبهم يخافون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس والإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطولها يدل على محافظة على الصلوات وسقوط واحدة منها يدل على ترك تلك الصلاة -ومن رأى إحدى الأصابع موضع الأخرى فإنه يصلي تلك الصلاة في وقت الأخرى فإن رأى كأنه عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه فإن رأى كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما يباشر أم امرأته وأختها وفرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه فإن رأى الإمام زيادة في أصابعه كان ذلك زيادة في طمعه وجوره وقلة إنصافه (وحكي) أن هرون الرشيد رأى ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت كم بقي من عمري فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا

ما رأى ومع ذلك يغضب عليه ذو سلطان وما كان من الذهب معمولا شبه إناء أو حلى أو نحوها فهو أضعف في التأويل وأهون وما كان صفيحة أو سبائك فهو أقوى وأبلغ في الشر فإن رأى أنه أصاب دنانير مجهولة أو عددا مجهولا أو تكون الدنانير فوق أربعة فإنه يصيب أمرا يكرهه ويسمع ما يكره كل ذلك بقدر كثرة الدنانير وإنما ضعف الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب الذي هو توحيد الله واسمه على الوجهين جميعا وما كان من الدنانير قدر عدد صلاة من الصلوات الخمس فإنه إن نال منها يعمل عملا من أعمال البر على قدر ما نال من الدنانير فإن رأى أنه ضيع منها شيئا فإنه يضيع صلاة من الصلوات الخمس أو عملا من أعمال البر وربما كان جماعة الدنانير المعروفة العدد دالة على العلم والبر نحو مائة دينار وألف دينار بشرط أن يكون عدد شفعا ليس بوتر زوجا ليس بفرد ويكون معه في رؤيا كلام يدل على أعمال البر فإن رأى أنه أصاب من تلك الدنانير فإنه يصيب من ذلك العلم وقيل أن الدينار الواحد إذا كان قدر الدينار المعروف أو أصغر منه فإنه ولد صغير يصيبه من أصاب ذلك الدينار وأما الدراهم فإن طبائع الإنسان فيها مختلفة منهم من يرى أنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها ومنهم من يجد البيض من الدراهم في طبيعته كلاما حسنا وذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه ويجد السود من الدراهم صخبا وخصومة وكلاهما كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام خصومة ومنهم من لا يوافقه شئ منها على حال ويجري كل ذلك إذا كانت الدراهم ظاهرة بارزة تتحول فإن رأى أنه أعطي الدراهم في كيس أو صرة أو جراب فإنه يستودع سرافيه فيحفظه لصاحبه بقدر ما حفظ من ذلك فاستحفظ منه وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره فإنه يستودعه سرا يحفظه لصاحبه والدراهم على كل حال خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر وكذلك الدرهم الواحد الصغير ولد صغير سيما إذا كان ناقصا عن وزن مبلغه فما حدث بالدراهم حدث بالولد فإن رأى أنه انتزع منه ذهب ذهابا لا رجوع فيه ومات الولد وأما الفلوس فإنه كلام ردئ وأما الفضة فما كان منها معمولا من نحو إناء أو حلى أو شبهها مكسرا أو صحيحا فرأى أنه أعطي من ذلك شيئا فإنه يستودع مالا أو متاعا وكذلك لو كانت مرآة من فضة ما لم ينظر فيها وجهه فإنه ينال ما يكرهه في جاهه في الناس ولا ير في النظر في مرآة الفضة والفضة النقرة إذا لم تكن معمولة هي جوهر النساء امرأة أو جارية فإن

وقيل هو مال زائد وعلم وولده يرزقه والإكليل للمرأة زوج أعجمي وللرجال ذهاب ما ينسب إليه لأن الذهب مكروه فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه أو سلبه فإنه يذهب ماله فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أوسلبه زال ملكه (القرط في الأذن) وأما القرط للرجال فإنه يعمل عملا من السماع ولذة الأذن لا تليق إلا بالنساء كالغناء وضرب البربط وإلا فعل مالا ينبغي له فيغني بالقرآن فإن لم يكن في شئ من ذلك نظرت إلى الحامل من أهله أما زوجته أو ابنته فإنها تلد غلاما إن كان القرط ذهبا وإن كان القرط فضة ولدت أنثى -ومن رأى امرأة أو جارية في أذنيها قرط أو شنف فإنه يظهر له تجارة في كورة عامرة نزهة فيها إماء وجوار مدللات مزينات لأن المرأة والجارية تجارة والأذن التي وضع عليها القرط إماء ونساء فإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ فإنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لأن جمال كل شئ اللؤلؤ ويرزق القرآن والدين وحسن الصوت وكمالا في أموره فإن كان مع ذلك شنف فإنه يرزق بنتا فإن رأت امرأة حبلى ذلك فإنها ترزق ولدا ذكرا والقرط والشنف للرجال والنساء سواء وإن كان القرط من ذهب فرجل مغن وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف القرآن (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال كيف كان غناؤك فقال إني لحسن الصوت (الخاتم) وأما الخاتم فدال على ما يملكه ويقدر عليه فمن أعطي خاتما أو اشتراه أو وهب له نال سلطانا أو ملك ملكا إن كان من أهله لأن ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه وأيضا فإنه مما تطبع به الملوك كتبها والأشراف خزائنها وقد يكون من الملك دارا يسكنها أو يملكها وفصه بابها وقد يكون امرأة يتزوجها فيملك عصمتها ويفتض خاتمها ويولج اصبع بطنه فيها ويكون فصه وجهها وقد يكون أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمانا من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة وأخذه من النبي صلى الله عليه وسلم أو من العالم اشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة وإما إن كان ذهبا فلا خير فيه وكذلك إن كان جديدا لأنه حلية أهل النار أو نحاسا لما في اسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله وقيل الخاتم يدل

وقيل : إن القيد يدل على فقر وهرم. ومن رأى أنه يقيد بقيد من ذهب، وهو على سفر، فإنه يقيم على سفره لجهة مال يقطع عليه، أو من سبب غم أو هم يعقبه، أو من جهة مال، لقول الله تعالى : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين أو القناطير المقنطرة من الذهب والفضة} الآية. فإن رأى أنه يقيد بقيد في قصر من القوارير، فإنه يصحب امرأة جليلة، وتدوم تلك الصحبة بينهما. فإن كان على ظهر سفر، أقام بسبب امرأة ولا يتم. فإن رأى أنه مقيد بصفد، فإنه يقيم على سفره، وإلا يرزقه الله رزقا واسعا وعيشا هنيئا للزومه وحرصه على ذلك. ومن رأى أنه مقرون مع رجل في صفد، فإنه يعصي ربه، ويخاف عليه عقوبة الله سبحانه، وعذاب السلطان، لقوله تعالى : (وترى المجرمين يومئذ مقرنين بالأصفاد). وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد كبل، فإن الرؤيا تدل في الشرار على رباطهم وحبسهم، لأن الأكبال تربط الرجلين. فأما في سائر الناس، فإنها تدل على غربة أو سفر ، لأن الأكبال تدل على المشية. الباب الثاني والأربعون في رؤية المقطرة قال أرطاميدورس : من رأى أنه دخل المقطرة أو المحبس عن رأي نفسه، أو باضطرار من غيره، فذلك دليل مرض شديد أو حزن كبير. الباب الثالث والأربعون في رؤية السلسلة قال المسلمون: من رأى أنه أصاب سلسلة، فإنه معصية، لقول الله تعالى: (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا). فإن رآها فى عنقه، [فإنه] يزوج امرأة سيئة الخلق. وقال أرطاميدورس : إنها تدل على المرأة بسبب اسمها باليونانية، ومن أجل أنها تحوي على الشيء وتمنعه. وتدل أيضا على تعقيد بأمور غير شهية ولا محبوبة. وذلك أن السلسلة معقدة من أشياء كثيرة، ولذلك تدل هذه الرؤيا على تعقد الأشياء ومنعها، [و] من ربط بالسلسلة يكون محزونا. الباب الرابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة قال المسلمون : رأى رجل متهتك كأنه أخذ وسلسل بسلسلة من نار وجر لى الهاوية، فاستيقظ فزعا، فجاء إلى المعبر وقص عليه رؤياه فقال [المعبر] : اتق الله تعالى ولا تعصه. قال: كيف أتوب إليه ولى ذنوب كثيرة ? قال: ألست تقرأ قول الله تعالى : (قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) وقوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى).

فإن كان الخاتم من ذهب، فإنه يدخل في سلطانه بدعة، ويصيبه مكروه في دينه، وخيانة في ملكه، ويجور فى رعيته. فإن كان من حديد، فهو سلطان شجاع أو تاجر بصير، ولكنه خامل الذكر؛ فإن كان من فضة أو من حديد، فإن نقشه بأسه وقوته؛ وإن كان من صفر، فهو سلطان ضعيف؛ وإن كان من رصاص، فهو سلطان فيه وهن. فإن كان ذا فصين، فهو سلطان ظاهر وباطن؛ وإن كان الخاتم ما ينسب إلى التجارة، فهو ربح على ما يبيع ويشتري. وإن كان منسوبا إلى العلم، فإنه يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان الخاتم ضيقا ، فإنه يستريح من امرأة سليطة ، أو ملك فيه تعب، أو يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك. فإن استعار خاتما، فإنه ملك لا بقاء له. فمن رأى أنه أصاب خاتما منقوشا، فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد. فإن رأى خواتيم تباع في السوق، فإنه تباع أملاك رؤساء الناس. فإن رأى أن السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى عزب خاتما، فإنه يتزوج امرأة غنية بكرا؛ وإذا كان في وسطه قبر، فإنها عجوز لا غنية ولا فقيرة؛ فإن كان الخاتم من ذهب، فهو امرأة قد ذهب مالها. فإن تختم بالخاتم في خنصره، ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره، ثم خلصه وأدخله في الوسطى، فإنه يقود على امرأته. فإن رأى أن خاتمه الذي في خنصره رآه في بنصره، ومرة في الوسطى، وهو لا يعمل به شيئا، فإن امرأته تخونه؛ فإن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه يفارق امرأته بكلام حسن، أو مال. والفص ولد؛ فإن كان فص خاتمه من جوهر، فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز؛ وإن كان فصه من زبرجد، فإنه. إن كان سلطانا، فإنه سلطان شجاع مهيب قوى؛ وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس؛ وإن كان فصه خرزا، فإنه سلطان ضعيف مهين؛ وإن كان الفص ياقوت أحمر، فإنه يلد ولدا مؤمنا عالما فهيما. والخاتم من خشب، فإنها امرأة منافقة أو ملك من نفاق؛ فإن أعطيت امرأة خاتما، فإنها تتزوج أو تلد. والخاتم من النساء إذا نسب إلى الزوج، فإنها ترى منه سرورا، وإذا نسب إلى الولد، فإنه يكون ولدا عزيزا؛ وإذا نسب إلى المال، يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره فيه سيارة.

ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب، فإن السلطان يقيده، أو يصيبه خوف أو شدة أو هوان أو غم من قبله، أو يغضب إنسان على ولده أو زوجته، أو تجارته. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد كثير(. وقال جاماسب : من نال خاتما، نال امرأة وخيرا، أو سمع خبرا يسره. الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل سوقي خامل الذكر ، مهندس، كأن فى خنصره خاتما له فصان، فص ظاهر من ياقوتة حمراء، وفص باطن من عقيقة حمراء؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تصيب ولاية عظيمة شريفة تتلألأ في الناس، والناس يعيشون في كنفك وتحت يدك، ولكنك تعتقد مذهب الباطن فى السر، وتصيب مالا عظيما، لمكان الفص العقيق، وتدعى بالظاهر الدين والتقوى؛ فاستوزره الملك بعد مدة. وجاء رجل إلى المعبر، فقال: رأيت كأن على فص خاتمي صفرة قد علته، إلا النقش، فلم يصبه شىء؛ فأول الصفرة مرضا، وسلامة النقش منها سلامة النفس منه؛ فكان كذلك . وجاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت في منامى كأن خاتمى انكسر؛ فقال : إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها. وجاءه رجل [وقال : رأيت] كأن في يدي خاتما أختم به أفواه الرجال وأرحام النساء؛ فقال: أنت رجل مؤذن تؤذن فى غير وقت فى شهر رمضان، فتحرم على الناس الطعام والجماع. ورأى ابن شماس ليلة كأن ابن خازم أدخل في خنصره خاتما، وأخذ بيده غرموله فقطعه؛ فسأل معبرا في عسكره عن رؤياه، فقال : إن ابن خازم يوليك ولاية ويجعل ابنه تحت يدك، وأنت تقتله؛ فلما آن فرغ ابن خازم من أهل هراة) ، استعمل ابنه محمد بن عبد الله بن خازم عليها، وجعل ابن شماس على أمره، وقال لابنه : لا يقطعن أمرا دون ابن شماس؛ ثم إن ابن شماس شرب يوما، فلما دب فيه الشراب، ذكر قتل ابن أخيه، فقتل محمد بن عبد الله بن خازم. وقالت المجوس: رأى والد أفريدون ابنه وكأن في أصابعه العشرة عشرة خواتيم، وقد خضعت الجبال له، وسأل المعبر عنه فقال : إن ابنك يصير معمرا ويملك خمس مائة سنة، ويكثر في مملكته الطب والأدوية، وتذل له الفيلة وتخضع الجبال له؛ فكان كذلك.

من رأى أنه دخل بيتا، وأغلق بابه على نفسه، فإنه يمتنع من معصيته، القول الله تعالى: (وغلقت الأبواب). فإن رأى أنه موثق فيه، مغلق الأبواب، والبيت متوسط مبسوط، نال خيرا وعافية. فإن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق في بيته. ومن رأى أنه يخرج من بيت صغير ، خرج من هم. وإن رأى أنه فوق بيت، فإنه يتزوج على قدر حال البيت. فإن كانت له امرأة، فإنه يحول حالها إلى مثل حال ذلك البيت. والبيت بلا سقف، وقد طلعت فيه الشمس أو القمر، امرأة تتزوج هناك. فمن رأى في بيته دارا واسعة مطينة لم تكن فيه، فإنها امرأة صالحة تزيد في تلك الدار؛ وإن كان مجصصا أو مبنيا بآجر، فإنه امرأة سليطة منافقة. فإن كان تحت البيت سرب، فإنه رجل مكار. فإن كان من طين، فإنه مكر في الدين. والبيت من الحديد إذا رآه الرجل [فهو] طول حياة امرأته معه؛ وإن كان من جص وآجر، فإنه مكر في نفاق. والبيت المظلم إذا رآه [فهو] امرأة سيئة الخلق، رديئة. وإذا رأته المرأة، فرجل كذلك. ومن رأى أنه حمل بيتأ، فاستقبل به، فإنه يحتمل امرأة لها مؤونة. فإن رأى أن البيت حمله وسار فيه، فإن المرأة تحمله بمؤونته، وهو يتقلب في مالها وأمرها، ويسافر سفرا. فإن رأى أن البيت حمله وسار بما فيه، فإن كان سار به الناس، فهي مصيبة لأهل ذلك المنزل. فإن رأى أنه دخل بيتا مرشوشا، أصابه هم من امرأته، بقدر الليل، وقدر الوحل، ثم يصلح ويزول. فإن رأى أنه يبني في بلد بناء فيه بيوت وحصن، فإنه يتزوج فيه ويولد له أولاد. فإن رأى أن بيته أوسع مما كان، فإن الخير والخصب يتسعان عليه، وينال دولة من قبل امرأته. وقال جاماسب: من رأى أنه يؤسس بيتا جديدا، أصابه غم كبير . فإن رأى بيتا جديدا، مابت عدوه؛ فإن رأى أنه ينقش بيتا، وقع في البيت خصومة وجلبة. فإن رأى بيته مظلما، سافر سفرا بعيدا من غير منفعة ولا سرور؛ فإن رأى بيته مضيئا، سافر سفرا، ولقي فيه خيرا. فإن رأى أنه يهدم بيته ورث غيره ماله. الباب الثاني والثلاثون

فإن رأى كأن أسنانه من ذهب، فذلك محمود لأصحاب الكلام، لأنهم يتكلمون بكلام يخرج من أسنان من ذهب؛ وأما سائر الناس فإنه دليل حريق يقع في منازلهم، أو مرض من كثرة المرار الأصفر الذي يقال له اليرقان. فإن رأى كأنها من زجاج أو من خشب، فإن ذلك يدل على موت يقهرهم. ومن راها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من أسباب الكلام يناله في ماله. فإن سقطت مقاديم أسنانه فتنبت مكانها غيرها، فهو دليل تغير جميع تدابير أموره. فإن رأى كأن أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلجيته أو فى حجره، فإن ذلك يدل على أن أولاده تنقطع، ولا يولد له ولا يلد، فلا يبقى ولا يتربى. فإن رأى كأنه يرى أسنانه بلسانه، فسد أمور أهل بيته المستوية بكلام يتكلم 4. وقال جاماسب: من رأى سقوط أسنانه دل على مضرة لبعض أصدقائه. الباب الرابع والستون في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون: رأى رجل كأن أسنانه كلها سقطت، فاغتم لذلك غما شديدا، وقص رؤياه على معبر، فقال: تموت أسنانك كلهم قبلك يعني لذتك، فكان كذلك. ورأى آخر كأنه أخذ ثلاثة أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله، فعرض له أنه وجد درهما ونصفة. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد أخذ من أسنان الملك من فم الملك سنين، فعرض له بعد ذلك أنه ناظر الملك فصارت الغلبة له. ورأى رجل أن نابه انصدعت، فكان موت ابنه. الباب الخامس والستون

من رأى من الرجال في يده سوار، فهو ضيق يده. فإن كانت أسورة من ذهب أو فضة، فهو رجل صالح السعي في الخيرات، لقوله تعالى : (يحلون فيها أساور من ذهب)؛ وإن كان له أعداء، فإن الله تعالى يعينه. .. ومن رأى في يده سوارآ من ذهب غلت يده؛ فإن رأى أن ملكا سور أيدي رعيته، فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم، وينالون كسبا ومعيشة وبركة، ويبقى سلطانه. فإن سورت يد السلطان، فهو فتح يفتح على يده مع ذكر وصوت. والسوار، ولد ذكر، وصلة منه إلى قراباته، والسوار، خادم، والسوار للمرأة ما في يدها من النعمة والسرور. ومن رأى سوارا فضة زاد ماله. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: : بينما أنا نائم، رأيت في يدي سوارين من ذهب ما همني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطار، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي : العنسي صاحب صنعاء، ومسيملة صاحب اليمامة. الباب التاسع عشر في الدملج والجمان الدملج للنساء زينة وفخر وجمال؛ وإن عد عليهن، فإنه افتتاح خيرهن وسرورهن من قيمهن. وهو للرجل قوة على يدي أخيه، لأن العضد والساعد أخ. فإن كان من ذهب، فإنه إذا عد عليه فهو سياط يضرب، وما كان منه ضيقا فإنه أشد وأعجل. وإن كان الجمان من فضة، فإنه يرى من امرأته وهنا، وإن كان من خرز، فإن إخوانه يخذلونه.

المركب مال رجل شريف بقدر ما أفاد، لأن حلى المركب لا تصر إذا كان من ذهب، لأن شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره، وعلم رئاسته؛ فمن رأى في يده مركبا، فإنه ينال مال رجل شريف، ويفيد جارية حسناء، إن كان المركب جديدا وكان صاحبه ذا بأس ومروعة. فإن المركب لا يصر إذا كان من ذهب، أو إن كان من رصاص، فإن فى صاحبه وهنا ودناءة ؛ وإن كان المركب من فضة مطلية بالذهب، فإنه جواد وغلمان حسان أصحاب زينة؛ وإن كان السرج ولجامه وثغره ولينه بلا حلي، فإن سريرته خير من علانيته، يتواضع فيه . الباب الثامن والعشرون في طست ذهب من رأى أنه أصاب طستأ أو إبريقا أو كوزا من ذهب، وله عروة، فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية، ويكون فيهما سوء خلق. فإن رأى لبنة ذهب سجدت للبنة فضة، وأن شريفا يخضع لوضيع، ومن رأى أنه وهبت له لبنة فضة أصاب سلطان. الباب التاسع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى ابن سلام أنه متعلق بعروة من ذهب، وقصها على النبي صلى الله عليه وسلم قال له : لا تموت إن شاء الله إلا على فطرة. الباب الثلاثون

الإكليل، يقرب تأويله من تأويل التاج، والحلي من الذهب أفضل منه من الفضة؛ والحلى للنساء زينتهن وفخرهن. والإكليل مال زائد، وعلم، وولد يرزقه. والإكليل للمرأة زوج أعجمي تسر به، وللرجال ذهاب ما ينسب إليه؛ لأن الذهب مكروه. فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، أو سلبه، فإنه يذهب ماله؛ فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه . وقالت النصارى : من رأى كأن ملكا قد كلله فإنه ينال عزا وشرفا ودولة وسرورا؛ فإن رأى كأن ملكا أخذ منه إكليله فإنه يسلبه ملكه، ويسقط عن جاهه وقال أرطاميدورس : الأكلة إذا وضعت على الرأس فإنها تدل على خير، وإن وضعت على عضو آخر فإنها تدل على شر. الباب الثالث عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى كسرى، قبل أن ملك الملك، كأن على رأسه أربعين إكليلا من الحديد ؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تملك أربعين سنة، وتكثر في أيامك الأسلحة، ويصير أعداؤك في يدك، وتقتل السباع في دولتك؛ فكان كذلك، لأنه أمر بقتل السباع الضارية، واستعمال جلودها في الأسلحة. الباب الرابع عشر

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قال المسلمون : جاءت امرأة إلى معبر فقالت: رأيت كأن لى طستا من ذهب إبريز، فانكسرت واندفعت إلى الأرض، فطلبتها فلم أجدها؛ فقال لها المعبر : ألك عبد مريض أو أمة ? قالت : نعم؛ قال : اجرك الله بمصيبته. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه حامل على رقبته ذهبا كبيرا صافيا، فعرض له من ذلك أنه عمي، من أجل ضوء الذهب، وكل ذلك بالواجب لأن الذهب يذهب ضوء بصر حامله. وقال : رأى إنسان مبارز، كان يريد أن يتقدم إلى المباراة ويصارع ويبارز. ورأى إنسان كأن يديه قد صارتا ذهبا، فعرض له من ذلك، أن الرؤيا دلت على أن يديه تكونا باطلتين بلا حركة، مثل الذهب. وقال : رأى إنسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره، لأن الذهب ليس مما يخص الرؤيا. والله أعلم.

الذهب؛ أمر مكروه وغرم مال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب مال وشيء يذهب وقيل : إنه غموم، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده. فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب، فإنه يصاهر قوما غير ألفاء له. فإن أو غضب عليه السلطان وغرمه. فإن رأى أنه يذيب الذهب، خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس. وقالت النصارى: من رأى أنه أعطي قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطانا ورئاسة، فإن رأى أنه وجد ذهبا مكسرا أو دنانير صحاحا، فإنه يرى وجه الملك ويرجع منه سالما، فإن رأى أنه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا، ومن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق.

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: أما الذهب فلا يحمد في التأويل لمعنيين، أحدهما أن لفظه مبني على الذهاب، والثاني لصفرة لونه. وتأويله حزن وكراهية حتى إن من رأى كأن بيته من الذهب أصابه الحريق. ومن رأى كأنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب منه مال، وغضب عليه سلطان، وأصابه حزن آخر من غرامة أو مرض أو غيرهما. فإن رأى في منامه كأنه يذيب الذهب خاصم في أمر مكروه وطالت عليه ألسنة الناس. وقيل إذا رأى كأن في يده سوارا من ذهب أصابه مصيبة ينال منها ميراثا. ويقال إذا رأى كأنه لبس شيئا من ذهب فإنه يصاهر أقواما ليسوا بأكفاء. والدينار مختلف في تأويله، فحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فيما يرى النائم كأن في كمي دينارين فسقطا فكنت أطلبهما، فقال: انظر، فهل فقدت من كتبك شيئا؟ قال الرجل: فنظرت فإذا قد فقدت قبالتين. والدينار الأحمر العتيق الجيد دين خالص، والواحد منه ولد حسن الوجه، وتضييعه موت الولد، وقيل إن تضييع الدينار يدل على تضييع الصلوات لما روي عن رسول الله صلى الله عليه أن رجلا أتاه فقال: يا رسول الله، رأيت فيما يرى النائم كأني أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة فضيعتها فلم أصب منها غير أربعة، فقال: أنت رجل تضيع الجماعات وتصلي وحدك. والدنانير الكثيرة أمانات وشهادات وعلوم وولاية. من رأى وقر دنانير تحمل إلى منزله دل على استفادته مالا لقوله تعالى: «فالحاملات وقرا». ومن رأى كأن في يده دينارا فإنه قد ائتمن إنسانا على شيء فخانه لقوله تعالى: «ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك». ومن رأى في منامه كأنه يفرق الدنانير على الناس فإنه يقرض الناس أموالا. والدنانير المطلية قلة دين وكثرة كذب، وكذلك البهرج. ومن رأى كأنه أصاب طستا من ذهب أو إبريقا أو كوزا له عروة فهو خادم يشتريه، أو امرأة يتزوجها، أو جارية يكون منها سوء خلق. وروي أن ابن سلام رأى في منامه كأنه متعلق بعروة من ذهب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنك لا تموت إلا على الفطرة إن شاء الله. ومن رأى كأن لبنة ذهب سجدت للبنة فضة دلت رؤياه على خضوع رفيع لوضيع، فإن رأى كأن لبنة فضة سجدت للبنة ذهب انقاد الصغير للكبير ووقره.

وقيل إن الخاتم المتخذ من حديد إصابة خير بعد مشقة، والخاتم الذهب في إصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملاته وذل يستقبله، وقيل إنه يدل على تقييد السلطان إياه، وقيل يدل على أنه يتزوج امرأة قد ذهب مالها، وهو للمرأة زوج سار أو ولد بار عزيز. والخاتم من الخشب امرأة منافقة. والفص للسلطان يدل على أحوال ولايته، وللرعية يدل على أحوال الولد، والياقوت الأخضر منه ولد مؤمن كيس عالم، والزبرجد ولد مهذب، والخرز ولد ضعيف، والجوهر ولد ذو شرف وجاه وعز ومال. ويدل اختلاف الفصوص في الولاية للوالي على مثل ما ذكرناه في الولد. فإن رأى كأنه يباع في السوق خواتيم فإنه تباع أملاك الرؤساء والأشراف. فإن رأى كأن السماء تقطر خواتيم فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى كأنه تختم الخاتم في خنصره ثم نزعه منها وأدخله في إصبع آخر فإنه يدعو امرأته إلى فساد. فإن رأى كأن خاتمه تحول من خنصره إلى إصبع آخر من غير أن حوله فإن امرأته تخونه. وبيع الخاتم فراق المرأة. وأما المنطقة فهي في التأويل أب أو عم أو ولد، ويدل أيضا على رجل من الرؤساء يستعين به في الأمور. فإن رأى كأن ملكا أعطاه منطقة نال ملكا. فإن رأى كأنه أصاب منطقة وشد بها وسطه فإنه يدل على أنه قد بقي من عمره النصف. وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن حلية المنطقة قواد الوالي، وكونها من ذهب ظلمه، ومن حديد قوة جنده، ومن الرصاص ضعفهم، ومن فضة غناهم. فإن رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى يعجز عن حملها فإن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله. فإن رأى كأنه أعطي منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان، وإن كانت بيساره منطقة وبيمينه سوط نال ولاية. والوالي إذا انقطعت منطقته على وسطه عزل، وغير الوالي إذا رآه كذلك فإنه يموت. وإذا رأى اتصال منطقته بمنطقة أخرى قوي أمره وطال عمره. فإن رأى كأنه شد وسطه بخيط مكان المنطقة فإنه قد ذهب نصف عمره، ومن رأى كأنه شد وسطه بحية مكان المنطقة فإنه يشد وسطه بهميان فيه دراهم ودنانير.

ومن رأى أنه ضرب في الأرض مسمارا من ذهب أو فضة فإنه يستغني ويصير ذا مال بكسبه. وقال أبو سعيد الواعظ المسمار يؤول بالأمير أو بالخليفة ومسمار القبان يؤول بولاية القاضي. وقال جعفر الصادق المسمار يؤول على أربعة أوجه أخ وولد وصديق وزواج. وأما المقلمة فإنها تؤول بالمرأة فتعتبر في حسنها. وأما الفأس فإنه يؤول بالخادم الدون وربما كان مذكرا. وأما المجرفة فإنها تؤول بالجارية التي تقوم في البيت باصلاحه. وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين الفلوس تدل على الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال. ومن رأى أنه أعطى فلوسا أو وجدناها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وإيقاع الفتنة بينهم. ومن رأى أن معه فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم والغم وانقباض خاطره. ومن رأى أنه يأخذ الفلوس من بيته ويرميها إلى خارج بيته أو أخذ أحد منه فلوسا فإنه يدل وقال جابر المغربي رؤيا الفلوس تدل على الافلاس والفقر والحقارة وربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت في وعاء على حصول المال. وأما الركاب فإنه يؤول على أوجه إذا كان منفصلا عن السرج يؤول بالولد وإذا كان متصلا بالسرج فإنه ولد معتمد في جميع الأشغال وأمين لا يخون أمانته وقال الكرماني من رأى أن ركابه منقوش فيكون ولده متكبرا معجبا بنفسه وإن كان مطليا فيكون ولده مغترا بمال الدنيا وإن كان من شبة أو نحاس فيكون ولده قصير الهمة قليل الفهم وإن كان من حديد يكون ولده قويا شديد البأس. وأما نعل الفرس فإنه يؤول بالمال على أي وجه كان وقال الكرماني من رأى أن البيطار ينعله مثل ذوات الأربع فإنه يعاقب لأجل ماله. ومن رأى أنه ينعل دوابه فإنه يسافر ويهتم في أشغاله. وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي وجملتها في أوعية تؤول بالمال وأما الزنجير والقيد قد تقدم ذكر تعبيرهما في فصولهما في الباب الخامس والعشرين وأما ما يعمل مما ذكر من المعادن مثل الأواني والمواعين وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب الثاني والسبعين وأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها هو موافق جنسيته فقد أتينا

ومن رأى أن كيس ماله قد انفتق من أسفله وذهب منه ما كان فيه فإنه يؤول للرائي بالوفاة لأن الكيس جسمه والمال زوجته. ومن رأى أن في كيس ماله أرضة فإنه يدل على موته لأنها دلت على موت سليمان. ومن رأى أنه من أهل السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فإنه يؤول على أربعة أوجه تغير أمره وسقوط حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه. ومن رأى أنه محتاج إلى دراهم وهو يطلبها ولا يجدها أو وجد اليسير منها فإنه يدل على إصلاح دينه وثبات حاله في الخير لأن أهل الخير غالبهم يكون ضيقا في المعيشة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد غلاما وإن كان بينه وبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه وإن كان مفلسا فإنه يصيب ما ومن رأى على عضده درهما مشدودا فإنه يؤول على اكتسابه بحرفة. ومن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن عليه شهادة بحق وإن طالبه بها فإنها مطالبته إياها منه وإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شهادة. وقال جعفر الصادق رؤيا الدراهم الصحاح تؤول على أحد عشر وجها كلام صحيح وقضاء حاجة وولاية ومال مجموع وصديق وولد ورفيق ورزق واسع وأمن وشراء جارية وحصولها حقيقة في اليقظة خصوصا إذا كان صاحب الرؤيا مستور الحال وإذا كان غير مستور الحال فإنه يدل على الضرب والحبس والغم والحزن. أما الدراهم المكسورة فتؤول على ثلاثة أوجه كلام صحيح وخصومة وغم وحزن وقيد وحبس والدراهم الرديئة مثل ما ذكر للفلوس وتعبيرها يأتي في فصله.

(فصل فيما يعمل منهما) من رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم يمكث. ومن رأى أنه أصاب شيئا من الأواني محزوما في أحمال فلا بأس به لكونه لم يعاين لون الذهب. ومن رأى أنه شرب من ذهب أو نحو ذلك فإنها تؤول بامرأة قليلة الدين ولا بأس بآنيه الفضة. وقال الكرماني الأواني من الفضة والذهب تؤول بالنسوة والفضة منها جيدة والذهب منها ضد ذلك. والملاحة سواء كانت من ذهب أو فضة فإنها تؤول بامرأة مليحة وربما كانت الفضة أميز.

وأما الحلي فإنه على أنواع وسيأتي تعبير كل شيء على حدة. فأما الأساور فإنها تؤول للنسوة بالزواج وللرجال بالحزن. وقال الكرماني من رأى أن ملكا أعطاه سوارا فإنه يحصل له ولد وإما يرزق لأخيه. ومن رأى أن في يده سوارين من ذهب فإنه يصيب ضيقا فيما في يده ومكروها فيما يملكه. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن في يده سوارا من ذهب فإنه يؤول بحصول ميراث وربما كان لأهل الصلاح زيادة في طاعته وخيراته لقوله تعالى يحلون فيها من أساور من ذهب. وقال بعض المعبرين رؤيا السوارين الذهب إذا وضعا في اليدين وكبرا عليه فانهما يؤولان بحصول هم وقيل بأناس كذابين لما ورد في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: بينا أنا نائم إذ أتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحى إلي أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة. وقال خالد الأصفهاني من رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق فيما في يده ومكروه يتحسر منه ولكنه أخف من الذهب والملوى أشد من المبسوط والمجوف خير من الصامت. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوار من الفضة تدل على حصول خادم أو ولد. ومن رأى أن ملكا في يديه سوارا فإنه يؤول بظهور أمر قبيح على يديه في ذكر جميل وإن كانت الأساور من معدن من المعادن أو شيء من النباتات فإنه يؤول لكل منها على ما يظهر في أصول التعبير لذلك المعدن وقيل رؤيا السوار من حيث الجملة من أي معدن كان تؤول للنسوة بالرجال المنسوبة في الخاصة إلى ذلك المعدن وللرجال بنسوة كذلك. وقال جعفر الصادق رؤيا السوار تؤول على خمسة أوجه رياسة وحكمة ومكر وغم وولد أو أخ. وأما الدملج فقال الكرماني إن كان من ذهب فإنه حصول غم وهم وكراهية وإن كان من فضة يكون أخف وإن كان من فضة في عضده فإنه يدل على تزويج ابنته أو ابنة أخيه وإن رأى له امرأة فإنه يدل على حصول مال وزينة وإن كان من معدن من المعادن فإنه يؤول على قدر ما ينسب إليه ذلك المعدن.

وهو أنواع متفرقة كل شيء منه له تعبير على حدة. فمن رأى أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه هم أو أمر يكرهه أو يذهب منه مال على قدر ما رأى أو يغضب عليه الملك وإن كان صاحب وظيفة عزل والقدر المعروف من قطع الذهب خير من المجهول وأشد الهم في الذهب رؤيا التبر والمسبوك دونه والمعمول دون ذلك والمصاغ دونه وأخفهما في الهم الدنانير والذهب المنقوش إذا كان مخرقا فهو نظير الدنانير وقيل رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وجه كان ليست بمحمودة. ومن رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم ويمكث والمصاغ خير من غيره. ومن رأى أنه أصاب صحيفة من ذهب أو سبائك فإنه يصيبه هم غالب ورؤيا الذهب غرامة وحزن للرجال وللنساء محمودة إذا كان يلبس. ومن رأى أن يأكل شيئا منه فإنه يدخر مالا لعياله. ومن رأى أن ذهبا مخزونا أو محزوما في العدال أو ما أشبه ذلك ولم يعاين لونه فإنه حصول مال وكذلك إذا كان في الأكياس فلا بأس بتعبير ذلك لمن رآه إذا كان من أهل الصلاح. وقال أبو سعيد الواعظ الذهب لا يحمد في التعبير لمعنيين أحدهما ان لفظه مبني على الذهاب ومن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أو غضب عليه الملك وربما أصابه حزن من غرامة أو مرض أو غيرهما. ومن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر مكروه وقد طالت عليه ألسنة الناس. وأما الدنانير فقال دانيال من رأى أن بيده دنانير عددها أكثر من أربعة فإنه يحصل له كراهية من أمر أو يسمع كلاما ويصعب عليه بقدر كثرة الدنانير وإذا كان عدد الدنانير معروفا يكون همه قليلا. وقال ابن سيرين إذا كان عدد الدنانير خمسة فإنه يدل على فعل شيء يكون مقبولا وإذا كان معه دينار واحد بحث لا يكون كبيرا ولا صغيرا فإنه يؤول بدار صغيرة حسنة وإذا كان معه مائة دينار أو ألف دينار فإنه يؤول بحصول علم الاختبار لكن ان كان العدد زوجا لا فردا. ومن رأى أنه أعطى دينارا لأحد أو ضاع منه دينار فإنه يدل على ذهاب علم منه بقدر ذلك الدينار بحيث لا يكون أكثر ولا أقل منه.

وأما الخلخال فإنه يؤول على أوجه. وقال الكرماني من رأى أن عليه خلخالا من ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد أو ما أشبه ذلك. ومن رأى أن عليه خلخالا من فضة فإنه جدد له اخوان ويتخذهم ويرى ما يكرهه أو يضرب سياطا وإن كان الخلخال ملونا فهو أشد وأقوى وإن رأت المرأة ان في رجليها خلخالا من أي معدن كان فمهما رأت في ذلك من زين أو شين فهو يؤول في زوجها وإن لم يكن لها زوج فهو زينة لها في الناس على قدر جمال الخلخال وهيئته. ومن رأى أنه يلبس شيئا من الحلي أو حمله فإن كان من فضة منقوشة فإنه حصول نعمة والساذج دون ذلك والمطلية لا بأس بها وإن كانت مخرقة كانت أجود وربما كان الحلي من الذهب المنقوش المخرق أفضل من غيره وجميع الحلي للنسوة عيشة حسنة ووفاء الزوج لها وقيل رؤيا الحلي للرجال تؤول بحصول معاش وكسب. وقال الكرماني من رأى شيئا معمولا من فضة أو ذهب فإن عرف نوعه كان تأويله فيما يكون ذلك النوع في أصل التعبير وإن لم يعرف نوعه فالذهب هم والفضة خير.

المنطقة المبهمة: ظهر الرجل يستند إليه، ويقوى به إذا كانت في وسطه. فإن كانت محلاة حلية المناطق: أصاب مالا يستظهر به. وبالحرى أن يكون ذلك في النصف من عمره. فإن كان في حليتها الجوهر: أصاب مالا يسود به، أو ولدا يسود أهل بيته. وكذلك إن رأى عليه منطقتين وثلاثا وأربعا، حتى يرى أن عليه منها ما يعجزه عن حمله: فيكون طول عمره إلى الخرف والهرم. فإن أعطي منطقة في يده: سافر في سلطانه، وربما كان ذلك على دواب البريد. ومن رأى أن عليه قلادة، من ذهب أو فضة أو جوهر أو خرز: ولي ولاية، وتقلد أمانة. واللؤلؤ المنظوم: كلام الله عز وجل، أو كلام من كلام البر. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا موسى بن إسماعيل، قال: نا مرجى بن وداع، حدثنا غالب، قال: قال محمد بن سيرين: إذا رأيت اللؤلؤ: فهو قرآن؛ وإذا رأيت العقد: فهو حكم؛ وإذا رأيت التاج: فهو ملك، والقرطان إذا رآهما عليه: زينة في الناس وجمال. وقال أبو عمرو النخعي للنبي ﷺ: رأيت النعمان بن المنذر، عليه قرطان ودملجان ومسكتان؛ فقال: «ذلك ملك العرب، عاد إلى أحسن زيه وبهجته». فإن كان اللؤلؤ منشورا غير منظوم: فإنه ولد غلام، أو غلمان، أو وصفاء؛ يقول الله عز وجل: «ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون». وربما كان كلاما حسنا، لقول الناس في وصف ما يستحسنون من الكلام: كأنه لؤلؤ منثور. وربما كانت اللؤلؤة جارية أو امرأة. وإن كان اللؤلؤ كثيرا، يكال ويحمل في الأوقار: فإنه عند ذلك مال كثير؛ ومن أصاب منه شيئا، أصاب مالا. ومن رأى أنه يأكل لؤلؤا: فإنه يكتم العلم. ومن رأى أنه رمى به: فإنه يعلمه. ومن أعطي ياقوتة: أصاب امرأة حسناء؛ فالياقوت منسوب إلى النساء، حتى يكون كثيرا يكال، فيكون مالا. والزمرد: هو المهذب من الإخوان والأولاد، والحلال الطيب من المال، والكلام الخالص من البر. والخرز: خدم؛ وإذا كان مالا، كان دنيا. والخاتم: إذا كان معروف الصناعة والنقش: سلطان صاحبه، أو بعض ما يملكه. فإن أعطي خاتما فختم به: ملك شيئا لم يملكه، وكان ذلك على قدر صاحبه.

هو في المنام أمر مكروه وغرم مال والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده. ومن رأى أنه لبس شيئا من الذهب فإنه يصاهر قوما غير أكفاء له فإن أصاب سبيكة ذهب منه مال أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب عليه السلطان وغرمه فإن رأى أنه يذيب الذهب خوصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس. ومن رأى أنه أعطى قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطانا ورياسة وإن رأى أنه وجد ذهبا مكسرا أو دنانير صحاحا فإنه يرى وجه الملك ويرجع منه سالما فإن رأى أنه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا ومن رأى أن بيته من ذهب أصابه حريق. ومن رأى أن يديه من ذهب بطلتا وصارتا بلا حركة. ومن رأى أن عينيه من ذهب عمي بصره. ومن رأى أن عليه قلادة من ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر ولى ولاية وتقلد أمانة والذهب تدل رؤيته على الأفراح والأرزاق والأعمال الصالحة وذهاب الهموم وعلى الأزواج والأولاد والعلم والهدى وعلى ما يعمل منه أيضا من حلل أو حلى والذهب إذا صار في المنام فضة دل على تغير حال من دل عليه من النساء والأموال والأولاد والخدم من الزيادة إلى النقص كما أن الفضة إذا صارت في المنام ذهبا دل على حسن حال من دل عليه من الأزواج أو الأهل أو العشيرة والمنسوج بالذهب والمرقوم والملبوس من الثياب العالية كالمقانع والطرح والمكلل من ذلك وما أشبهه قربات إلى الله سبحانه لمن لبس ذلك من نساء أو أزواج أو أولاد أو إماء أو بلاء لأربابها وأما المطلي فإنه يدل على التشبه بأبناء الدنيا أو بأعمال أهل الآخرة والخالص من الذهب والفضة يدل على الإخلاص وصفاء النية والمعاقدة والعهد الصحيح وأما ما يطلي به من ورق الذهب والفضة أو يحل فإنه يدل على الأعمال القصيرة وتقلبات الأمور والسهو والنسيان والمغزول من الذهب والفضة رزق مستمر وكذلك الممدود من النحاس والحديد.

من رأى أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه هم وأمر يكرهه أو يذهب ماله بقدر ما رأى أنه أصاب من الذهب والعدد المعروف خير من العدد المجهول ومن رأى أنه أصاب دنانير معروفة فإنه يصيبه من الهم بقدر ذلك وإن كانت مجهولة لا يعرف عددها فإن همه يكون أشد وأقوى ومن رأى أن رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن رأى أنه دفعها هو إلى أحد فهو ظالم وربما كانت الدنانير إذا كانت خمسة الصلوات الخمس فإن ضاع منها شيء فإنه يضيع بعض الصلوات الخمس ومن رأى أنه أصاب دينارا واحدا فإنه يصيب ولدا وربما يؤتمن على مال فيكون فيه خائنا ومن رأى أن ميتا أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم والدنانير أهون من التبر ومن رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه إناء وحلي ونحوهما فإنه يصيبه هم أكثر من الدنانير ومن رأى أنه يذيب الذهب فإنه يقال فيه كلام سوء ويبرأ مما ليس فيه

ومن رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق في ذات يده ومكروه فيما يملك فإن كانا من ذهب فهو أشد من الفضة والأجوف خير من المصمت ومن رأى أنه سوره السلطان بعدد سوار فإنه ولد أو أخ ومن رأى أن عليه خلخال ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد فإن كان من فضة فهو أهون وأسرع لفرجه