تفسير رؤية الحرب في المنام

وهما على ثلاثة أنواع: أحدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء (ومن رأى) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار (ومن رأى) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر على بلدة يدل على الغيث (ومن رأى) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى: {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله تعالى: {كم من فئة قليلة} الآية ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج فلا خير فيه لقوله تعالى: {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} {ومن رأى} عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب وقال بعض المعبرين: من رأى أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى: {والصلح خير} .

(فصل في رؤيا التوسط) فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه وقال بعضهم: من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه: إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته وإن كان الموسط رمى بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا ان كان بينه وبين أحد خصومة أو عداوة وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن ملك ذلك المكان يفعل أمرا يشتهر عند الناس فإن كان الموسط مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن السيرة فإن الناس يذمون الملك على ذلك الفعل قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له فإن كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك.

(فصل في رؤيا الذبح) رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة (ومن رأى) أن رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال واصحاب أهواء وبدع (ومن رأى) أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام (ومن رأى) أنه ذبح أمه أو أباه أو ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما فإنها صلة ورحمة بينهما (ومن رأى) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا (ومن رأى) أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا (ومن رأى) صبيا ذبح وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله.

(فصل في رؤيا السلخ)

من رأى أنه بسط له بساط جديد واسع فإنه ينال في دنياه عمرا طويلا وسعة في الرزق لقوله تعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وإن كان ثخينا في مكان مجهول أو عند قوم مجهولين فإنه يتغرب من بلده وقومه وينال في الغربة عزا وجاها. ومن رأى أنه يحمل على عاتقه بساطا مطويا يريد موضعا مجهولا أو قوما مجهولين فإن دنياه قد طويت عنه وصارت تبعاته في عنقه أو يكون مقلا في دنياه ضيقا في معيشته. ومن رأى أنه جلس على بساط فإنه ينال عزا ورفعة. وقال أبو سعيد الواعظ البساط دنيا تناله وسعة في الرزق وصفاته طول العمر وصغره قلة المكسب وطيه على النعمة. ومن رأى كأنه على بساط فإن كان في حرب نال السلامة وإن لم يكن في حرب اشترى قرية وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع. وقال جعفر الصادق البساط إذا كان كبيرا جديدا فإنه يؤول على ثمانية أوجه عز وجاه وشرف ومرتبة ونعمة ومال وعمر طويل وثناء بقدر عظمه. وقال ابن سيرين من رأى أنه بسط بساطا جديدا واسعا ويعلم أنه ملكه فإنه يدل على طول العمر بنعمة وحصول الرزق بهناءة. ومن رأى أنه جلس على بساط كبير في بيته أو رفقائه أو مع أصحابه فإنه خير ونعمة ويقتبس في التعبير كما تقدم. ومن رأى بساطا في بيت أجنبي وهو لا يعرف البساط ولا المكان فإنه يدل على تغيير حاله فإن رآه طوى أو أحرق فإنه يؤول على موته في الغربة. وقال الكرماني من رأى أن بساطه صغير فإنه يدل على قصر عمره. ومن رأى أن بساطه صغير ولكنه واسع فإنه يدل على قصر عمره وسعة رزقه. ومن رأى أن بساطه صغير وعتيق فإنه يدل على قلة عمره ورزقه وسوء معيشته وربما كان سالكا غير الطريق الحميدة. وقال جابر المغربي من رأى أنه طوى بساطه وحمله على كتفه فإنه ينتقل من مكان إلى مكان. ومن رأى أنه طوى بساطه وقعد عليه فإنه يدل على أنه بقى من عمره شيء قليل ولكنه قليل الرزق. ومن رأى أنه بسط بساطا مطويا فإنه يفتح عليه أبواب الرزق.

فإنه يدل على حصول خير ومعيشة وربما كانت الرحى حربا لقول العرب دار الحرب دور الرحى وإن لم تدر فهي امرأة يصيبها. ومن رأى أنه يطحن بيده فإنه يصيب خيرا كثيرا وينفق من عمل يده وربما دل ذلك على الزواج أو التسري. ومن رأى أن رحى انتزعت منه غصبا أو كسرت فلقا فإنه موته وإن كانت ملكا لغيره فيؤول به. ومن رأى أنه نصب رحى ليطحن فيها للناس فإن كان ذا سلطان فإنه يجلس للحكومة للرعية وإن كان من آحاد الناس فإنه يتسبب في شيء يحصل منه رزقه. ومن رأى أن رحى تنقش فإنه قوام معيشته وبلوغ مقاصده وظفر بأمور. ومن رأى أنه يصلب رحى فإنه يتوصل إلى شيء يحصل به نتاج ومنفعة. ومن رأى أنه يطحن برحى لا قطب لها فإنه ينكح امرأة لا عصمة له عليها. ومن رأى أنه أخذ قطب رحى فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه دخل بيت طاحون فإنه يدخل مكانا يحصل منه الرزق.

(فصل في رؤيا الأفران) وهي على أوجه سواد من نسوة العالم وهم وحزن وانسان ظالم يقضي على يديه أشغال الناس. فمن رأى أنه يخبز شيئا فإنه محمود وربما دل على انتهاء أمر أو حصول رزق. ومن رأى أنه يحمي فرنا فإنه يتقرب إلى حاكم. ومن رأى فرنا باردا فهي امرأة من نساء العوام ونتيجة قدره وربما دل الفرن على الأمن. وقال الكرماني خبز الشيء في الفرن إذا خبز فهو على كل حال محمود. ومن رأى أنه يريد خبز شيء ولا يخبز فليس ذلك بمحمود والله أعلم.

الحرب في المنام على ثلاثة أضرب أحدها بين سلطانين والثاني بين السلطان والرعيه والثالث بين الرعية فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت على رخص الطعام وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام وقدوم العسكر بلده دليل المطر -ومن رأى جنودا مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين لقوله تعالى (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها) وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ورؤية الجندي بيده السوط أو نشاب دليل على حسن معاشه ورؤية الغبار دليل سفر وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) وإذا لم يكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى (فأثرن به نقعا) والتراب مال ومنه يكون الغبار وقيل من رأى عليه غبارا سافر وقيل يتمول في حرب ومن ركب فرسا وركضه لنشاط حتى ثار الغبار فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأن النشاط في التأويل بطر والغبار فتنة وأما العلم فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدي به الناس لقوله تعالى (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) والأعلام الحمر تدل على الحبور والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكورا والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه لقوله تعالى (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها) والعلم للمرأة زوج والعلم الذي ينسب إلى العالم الزاهد إن كان أحمر فهو فرح وسرور وإن كان أسود فإنه يرى منه سؤدد وقيل الأعلام السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور والحمر حرب (ورأت) امرأة أنها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه فقال إن صدقت الرؤيا تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها فكان كذلك والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أوبسبب السلاح فإنه لهم دليل خير وصلاح والسيف ولد ذكر وسلطان وقبعته ولد ولد ونعله ولد فمن رأى أنه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة

فزع من الجن والإنس أو يقاتل إنسانا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب يكون فيما بينهما وإنما اشتق ذلك من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد بن المسيب رضي الله عنه في التأويل وكانا يأخذان فيه بالأسماء ومعانيها ويتأولانه فلذلك صار أكل القرع الطري النيئ شبيها في الأسماء بالقارعة وهي الفزع الأكبر ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بينهما وباسم المقرعة يقرع بها الرجل من يؤدبه وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه بما ارتفق يونس عليه السلام بشجرة القرع حين خرج من بطن الحوت راجعا إلى بلاده بالموصل وقومه واستأنس من وحشته (وحديث) مقاتل أن نبيا من بني إسرائيل شكا إلى الله ذهاب ذهنه فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا وهو القرع وهو اليقطين فلذلك صار القرع مطبوخا رجوع ذهن صاحبه إليه فإن رأى أنه يأكل لحم سرطان فإنه يصيب مالا وخيرا من مكان بعيد -ومن رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو اتخذه لنفسه فإنه يصيب أو يظفر برجل كذلك في أخلاقه وطبائعه والسرطان إنسان بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد الهمة في أمره بعيد المراجعة عما لهج به عسر في علمه وأما السلحفاة فعابد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه فمن رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزله فإنه يظفر بإنسان كذلك في علمه وزهده أو يداخله أو يخالطه ويجري بينه وبينه سبب بقدر ما رأى من ذلك فإن رأى أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب من علمه ذلك فإن رأى سلحفاة في طريق أو مزبلة فإن ذلك علم ضائع مجهول في الموضع الذي رأى فيه وإن رأى سلحفاة في وعاء أو كسوة أو كرامة فإن العلم هناك عزيز مكرم معروف فضله وخطره بقدر ما رأى من الصيانة له وما أكل من السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من الصيد فإن رأى أنه أصاب سمكا مالحا ورأى أنه أكله أو لم يأكله بعد أن يصير في يديه بملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم ونعيم له بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح وكباره لا خير فيه وربما خالفت طبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا

النار: حرب، إذا كان لها لهب وصوت. فإن لم يكن الموضع الذي أريت فيه أرض حرب: فإنها طاعون أو برسام أو جدري أو موت يقع هناك. فإن لم يكن لها لهب ولا صوت: فهي أمراض وأحداث دون ذلك. وربما كانت النار ـ إذا لم تعمل ـ منازعة وخصومة؛ وإذا كان معها دخان: كان مع الأمر الذي ينسب إليه، هول وفظاظة. وقال أبو عمرو النخعي لرسول الله ﷺ: رأيت نارا خرجت من الأرض، فحالت بيني وبين ابن لي يقال له: عمرو، ورأيتها تقول: لظى لظى، بصير وأعمى، أطعموني آكلكم كلكم ومالكم. فقال رسول الله ﷺ: «تلك فتنة تكون في آخر الزمان، يقتل الناس إمامهم، ثم يشتجرون اشتجار أطباق الرأس ـ وخالف بين أصابعه ـ يحسب المسيء أنه محسن، ودم المؤمن عند المؤمن أحل من شرب الماء». ومن رأى أنه أجج نارا، ليستضيء بها هو أو غيره: فإنه يستدل على أمر، حتى توضح له. وقال رجل لابن سيرين: رجل رأى كأن على إبهامه سراجا. قال: هذا رجل يعمى، ويقوده بعض ولده. فإن أججها ليصطلي بها: هاج أمرا يسد به فقرا؛ لأن البرد فقر. فإن أججها ليشوي بها لحما: أفاد أمرا فيه منفعة للناس؛ فإن أصاب من الشواء: أصاب رزقا قليلا مع حزن. فإن أججها ليطبخ بها قدرا فيها طعام: أثار أمرا يصيب فيه منفعة من قيم بيت. فإن لم يكن في القدر طعام: هاج رجلا بكلام؛ وحمله على أمر مكروه. وما أصابت النار فاحترق، من بدن أو ثوب: فهو ضر ومصائب. ومن قبس نارا: أصاب مالا حراما من سلطان. وإن أكل جمرا: أصاب مال يتيم؛ لقول الله عز وجل: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا». ومن أصابه وهج النار: اغتابه الناس. وكل شيء من الطعام والشراب مسته النار: فلا خير فيه، إلا أن يكون جوهره قويا في أصول التأويل، فيكون فيه شغب وكلام؛ مثل الخبيص والفالوذج واللوزينج. والسكرة الواحدة في التأويل: كلمة لطيفة حلوة، أو قبلة من ولد أو أهل أو حبيب. قال: وحدثني محمد، قال: نا أبو أسامة، قال: نا سلام بن مسكين، قال: سألت محمد بن سيرين عن رجل رأى أنه يبيع السكر، فقال: لا أعلم ببيع السكر بأسا في النوم ولا في اليقظة.

إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البذر يريد: إذا أنت لم تعمل خيرا، وأبصرت الثواب للعاملين، ندمت على تفريطك في العمل. فإن خالف الزرع هذه الصفة: فإنهم رجال يجتمعون في حرب، وإن حصد قتلوا. وقال الله عز وجل: «مثلهم في التورية ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره». وحب الحنطة: مال شريف في كد ونصب. والشعير: أجود منه وأهنأ، وأخف مؤونة. والدقيق: مال، مفروغ منه. والسمسم: مال نام. والذرة والجاورس: مال كثير دنيء المخرج. والأرز: مال فيه نصب وهم. والخشب: نفاق في الدين، أو رجال فيهم نفاق. والحطب ـ رطبه ويابسه ـ: نميمة وخصومة. لما أعلمتك. والعصا: رجل شديد، شريف، منيع. والشوك: دين. والشجرة ذات الشوك: رجل صعب المرام، عسر. والتبن: مال كثير، لمن رأى أنه أصاب منه شيئا، أو أدخله منزله. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني عبد الرحمن عبد الله قال: حدثني عمي، قال: قال رجل لابن سيرين: رجل رأى لابن هبيرة على حمارتين، جوالقي تبن. فقال ابن سيرين: ما كنت أرى ابن هبيرة أصاب من المال قدر ذا. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، قال: ذكروا أن ابن سيرين نظر إلى تبن في اليقظة، فقال: لو كان هذا في النوم. والحشيش والكلأ: مال لمن أصابه. ومن رأى أنه غرس شجرة، فعلقت: أصاب شرفا، أو اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها؛ يقول الناس: غرس فلان فلانا، إذا اصطنعه، وكذلك إن بذر بذرا وعلق؛ فإن لم يعلق: ناله هم. ومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة أو مطبوخة: ناله مكروه؛ فإن رأى بطنه أو جلده أو فمه قد امتلأ حنطة يابسة: فذلك نفاد عمره، وإلا فعلى قدر ما بقي في فمه، يكون ما بقي من عمره. والشعير: خير لمن أكله، رطبا ويابسا ومطبوخا ومقلوا. ومن مشى بين زرع مستحصد: مشى بين صفوف المجاهدين. وورق الشجر: مال ورزق؛ وربما كان إبلا وغنما وغير ذلك. والعرب تسمي الإبل والغنم وصنوف المال: ورقا على التشبيه بورق الشجر.

من رأى أنه تحول إلى جنس من الكفر في منامه، فذلك هوى هو عليه مضاه ذلك الجنس. وإن رأى أنه يعبد النار، فإنه يعصي الله عز وجل بطاعة الشيطان، أو يطلب الحرب؛ فإن لم يكن للنار لهب، فإنه حرام يطلبه بدينه؛ لأن الحرام نار.

فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم ويقال لموضع المعركة: رحى الحرب؛ أي حيث دارت دور الرحى. وربما كانت الرحى سفرا إذا دارت.

فإن رأى أنه يصلي راكبا، فإنه يصيبه خوف شديد وقتال، لقوله تعالى : (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا)، فإنهم إن كانوا في حرب أو قتال نصروا لقوله تعالى : (وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم). فإن رأى أنه يصلي الفريضة ركعتين فإنه يسافر . فإن رأى أنه يصلي ويأكل العسل، فإنه يأتى امرأته وهو صائم. فإن رأت امرأته أنها تصلي الفريضة ركعتين، فإنها تحيض فى نومها. فإن رأى أن صلاة فاتته عن وقتها، وأنه لا يجد موضعا يصلى فيه تلك الصلاة، فإنه يعسر عليه ما هو فيه أو يزاوله، من أمر دين ودنيا. فإن ترك الصلاة عمدا جاحدا أو مقرا، ونوى أن يقضيها، فإنه يستخف بشريعة الإسلام، ويرجو أن يصلحها. الباب الثالث عشر

في رؤية الحرب الحرب اضطراب أو فتنة أو وباء أو طاعون. وكل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات لحرفته كلها جامعة، إنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها؛ وإذا رأى أنه استفاد من أدوات حرفته واحدة، فإنه قد أمن بخدمة السلطان من الفقر . وقد قال المسلمون: إنها غلاء الطعام، إذا كانت ما بين العوام، فمن رأى أن أهل بلد يتحاربون، فإنه يغلو الطعام؛ فإن حاربوا السلطان رخص الطعام. وقال أرطاميدورس : إن الحرب وما يعمل فيها، دليل اضطراب لجميع لناس، ودليل حزن لهم؛ ما خلا القواد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح، [أو بسبب السلاح] فإنه لهم دليل خير ويسار.

الباب السابع عشر في رؤية موسى وهرون [عليهما السلام] قال المسلمون: من رأى موسى وهرون عليهما السلام، فإن الله يهلك على يده جبارا عنيدا ، لأن الله تعالى بعثه لقصم الجبابرة، وينال من بعده عزا ونصرا، ويكون فيه حدة، ولا يذل ولا يخذل. ورؤيته ورؤية إبراهيم ورؤية محمد عليهم الصلاة والسلام في الحرب نصرة وظفر. وقالت اليهود : من رأى هارون صار إماما؛ وإن كانت له حاجة قفيت. وقالت النصارى : من رأى موسى عليه السلام، فإنه يدل على قوة أصحاب الحق في قهر أصحاب الباطل، وإن كان بينهم ملك مخرق، أو رئيس زنديق، أهلكه الله، وينجو هو من بين أيديهم.

اللبوة، ابنة ملك، فمن رأى أنه يجامع لبوة، فإنه ينجو من شدة عظيمة، ويعلو أمره، ويظفر بأعدائه، ويتقونه من قبل أهله. وإن كان في حرب ظفر ببلاد كثيرة. وقال أرطاميدورس : اللبوة دليلها مثل دليل الأسد فى سائر الأشياء ما خلا المرضى، فإنها تدل على منافع دون الأولى؛ وعلى تهدد أكثر من الأول إن كان الإنسان يراها فى منامه، وتدل على أن المضار تكون بسبب النساء لا بسبب الرجال. الباب السابع والثلاثون والمائة

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل نساء خرجن للحرب عليه في السلاح، وقصها على معبر، فقال : هذا أمر ضعيف، لأن أمر النساء يفضي إلى الوهن.

في المنام يدل على المحاولة والمخادعة لمن حاربه في المنام أو لمن دل عليه والحرب يدل على غلاء السعر. فمن رأى أهل مدينة يتحاربون فإن السعر يغلو وإن حاربوا السلطان رخصت الأسعار والحرب بين السلاطين يدل على فتنة أو وباء والحرب بين السلطان والرعية يدل على غلاء الطعام والحرب اضطرب أو فتنة ووباء أو طاعون والحرب وما يعمل فيها دليل على اضطراب لجميع الناس ودليل حزن لهم ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب الصلاح فإنه لهم دليل خير ويسار.

وأما الحرب فمن رآه بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء وإن كان بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار وإن كان بين الرعية فقط فإنه صلاح بينهم ومن رأى جندا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق ومن رأى أن عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب

الباب التاسع والعشرون الأسلحة والحرب والآت الحدادين ورؤية الفراعنة والأكاسرة والجبابرة ومن حلف بيمين صادق أو كاذب أو غير ذلك السلاح قوة ومنفعة وحصين وجنة على قدر جوهر السلاح وعلى مقدار قيمتها وعلى قدر صاحب الرؤيا الرمح سفر ، أو امرأ وقوة وابن وولاية وولد على مقدار الرمح الترس أخ وعون وقو على مقدار ذلك الشيء وقوته والعداوة والبندق والمنجنيق كلام سوء لا خير فيه ، والمنجنيق ، هم وغم العلاجه والخلعة أمر مشهور وولاية طاهره الطبل خير مكروه وباطل ، وكذب ، واستماع ما يكره وكذلك البوق وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو استماع باطل وشي مكروه على قدر شد الصوت ، وليته الجوش مطر أو ريح شديد أو غالب أو منازعة على قدر ما رأى الحرب طاعون ، والطاعون حرب البهته شغب وخسران وهم وطرح ، مناع وسعر رخيص ، ومثل بمثل الإكره ، قلب إنسان ، والصولجان فهو كلام من قبل النسا أو من قبل سفر أو من قبل خصومه و مناظره مكروهه في الدين ، لأن الإكره في التأويل ينسب ، إلى القلب ، والصولجان إلى اللسان ولو جرا لعبة بالصولجان والإكره على مراده كذلك يجري أمره على مراده الآلات والأدوات التي تتخذ منها الصلاة وهو إنسان رئيس الرؤيا وكل حديد قوة ومنفعة على مقدار قيمة الحديد وعلى مقدار صانعها كالعلاه والمطرق والقدوم والمنشا والمبرد والمسجاة والفأس والخلخال والمقراض والمسله والإبره وكل حديد من الآت الحدادين والنجارين والصفادين والاساكفة وكل الصناعات قو ومنفعة على قدر ذلك المرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو شريك أو نظر على قدر صفاها وعلى قدر ما رأى في المرأة ولا خير فيها إلا أن يكون من حديد النظر في المرأة أن كانت زوجته حاملا ولدت له ابن وإلا كان ذلك حبيب أو صديق أو شريك أو معين في أمر أو عمل وأن كان عاملا أو سلطانا فإنه يراى نظيره في عمله أو سلطانه وأن كان العامل جايرا عزل عن عمله على قدر ما رأى فيه ولا خير في مرآة ذهب أو فضة ولا في مرآة مظلمة وإذا رأى في المرأة وجها حسنا حلوا فإنه يصيب بشارة وأن رآه كلحا قبيحا أصحاب هما وغما ، وخصومه أو يظهر إنسان معاداة ، معه في عمله وأن كان سلطانا غرور في سلطانه البراده امرأة رفيعة رئيسه ذات خدم ، وهي ذات منافع أكياس ، فإن حدث فيها ، حدث من يد أو نقصان كان ذلك في تلك المرآة على قدر ا رأى فيها رؤية الفراعنة والجبابرة وأن رأي في بلد موضع أو محله إنسان من الجبابرة والفراعنة والأكاسره الذين هم في الأحياء أو في الأموات فإنه يظهر في تلك المحله أو في تلك البلد كسير ذلك الجبار حيا كان أو ميتا