تفسير حلم «حرب» في المنام

في رؤية عامة الملائكة قال المسلمون : من رأى الله تعالى مع الملائكة في مكان، وهو يخافهم، وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة. فإن رأى كأن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهنا للمبطلين، ونصرا للمحقين، وهو في جملة المجاهدين، لقول الله تعالى : (يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين). فإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام الخير والبشرى، نال صاحب الرؤيا الشهادة والسرور في الدنيا. فإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون، قضيت حوائجه، ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا. فإن رآهم على صورة النساء، فإنه يكذب على الله عز وجل، لقوله تعالى : (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا). فإن رأى ملكا من الملائكة يقول له : اقرأ كتاب الله؛ فإن كان الرجل مستورا نال مسرة، وإلآ خيف عليه، لقوله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}(3). فإن رأى كأن الملائكة يبشرونه بغلام مولود، رزق ابنا عالما طاهرا تقيا يقتدى به، لقوله تعالى : (إنما أنا رسول ربك لأهب لك علاما زكيا)، ولقوله: (إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين). فإن رأى كأنه يطير مع الملائكة أو يختلف معهم في السماء طاعنا فيها من غير رجوع، فهو شهادة يرزقها ويقضي بها إلى جوار الله تعالى، بعد شرف يناله في الدنيا . فإن رأى نفرا من الملائكة في بلدة أو قرية، فإنه يموت هناك عالم أو زاهد، ويقتل رجل مظلوما، أو يهدم على قوم دار. فإن رآهم على خيل، فإنه يخذل هناك جبار. فإن رأى هناك طيورا تطير ولا يعرف جوهرها، فإنها ملائكة، ثم إن هناك ظالم انتقم منه أو مظلوم نصر . ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة، فإنه يصاب في ولده أو ماله، لقول الله تعالى: (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين)، فهو بشارة سوء. وقالت النصارى : من رأى في منامه الملائكة الروحانيين، فإنه ينال عزا وبركة وربحا وثروة؛ ولكنه يصيب في آخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام أو غماز. فإن رأى كأن تحول ملكآ، فإنه ينال عزا وشرفا بين الناس، ويصير كاهنا أو براف(3) ومن رأى كأن الملائكة دخلوا داره، دخل عليه لص. ومن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه، فإنه دليل على ذهاب ثروته ومروته، وقوته ومنفعته، وربما يفارق امرأته على كل حال. فإن رأى ملائكة ومعهم أطباق الفاكهة، فإنه يخرج من الدنيا شهيدا. فإن رآهم إنسان وهم يلعنونه، فإنه رقيق الدين، لقوله تعالى : (أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). وقال أرطاميدورس اليونانى: الملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء وملائكة الجحيم، إذا رآها الإنسان فى منامه جميعا، فإنها تدل على عداوة وتشتيت؛ والملائكة المتقدمة في المرتبة العظيمة، فإنها فى الأشراف والمياسير أفضل دليلا منها في الضعفاء والفقراء. وإذا رآها الإنسان عراة بغير أجنحتها وهيئتها، فهو دليل رديء. فإن رأى إنسان كأنه يواقع ملكآ وملك يواقعه، فإن كان مريضا يدل ذلك على موته، لأن النفس تفهم الاجتماع مع الملائكة إذا قربت من مفارقة البدن الذي تسكنه(1.

قال المسلمون: النار، حرب وسقم وطاعون وكرب؛ فإذا زاد اللهب كان حرب وكرب، والمحرقة خوف؛ فإن كان مع إحراقها ضوء، فهو سلطان. فمن رأى نارا وقعت في الدور حتى خربت كلها وانهدمت، فجاء قوم وحملوا ترابها، فإنه يقع هناك قتال بالسيوف، وتذهب أموال أهلها. فإن رأى قوما أصلحوا تلك الخربة، فإنه قعود ذراريهم وأهاليهم، فيبنون الدور ويتناسلون، كما كانوا فيها قديما. والنار في الصحراء، حرب لا يتم؛ لأن الله عز وجل يقول: (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)1. فإن رأى نارا نزلت من السماء، فأحرقت كل شيء أتت عليه في موضع وليس لها دخان، أصاب أهله ضرر وخوف من قبل السلطان الأعظم، بقدر ما أحرقت؛ وربما كانت مصيبة وضررا فادحا. فإن أدخلت عليه شعلة نار، نالته نائبة من سلطان. فإن رأى للنار صوتا، فإنه رعب. فإن أخذ جمرا من وسط نار، فإنه يصبيب مالا حراما من قبل السلطان. فإن رأى أنه شق بطنه فكانت فيه نار، فإنه يأكل مال يتيم، لقول الله سبحانه وتعالى: (إن الذين يأكلون أموال [102/ ب ] اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) . فإن اشتعلت فيه، ولم تحرق منه شيئا، ولكن بقي أثرها، يسعى به إلى السلطان ويسلم من الضرب، وبقي عليه أثر ما قيل فيه من السوء. فإن لم يبق لها أثر سلم من ذلك كله، فإن رأى مع النار ريحا فإنه قتال بالسيوف، فإن أصابه حرها فإنه غم يناله في الشتاء والصيف. فإن رأى أن نارا نزلت من السماء فأحرقته، ولم تؤثر فيه الحرق، ينزل داره الجند. فإن وقعت في متاع دون متاع، وهو يأمن غائلتها، فإنه ضر وهم يصيبه في معيشته، وذهاب دولته. فإن وقعت في بيت أمتعة، فإنه ضرر في متاع لا يعلمه أحد. فإن وقعت في منزله، فإنه مصيبة في أهله. فإن رأى نارا خرجت من أصبعه، فإنه كاتب ظالم. فإن خرج من فيه [نار فإنه غماز ظلوم. فإن خرجت من كفه، فإنه صانع ظالم. فإن أوقد نارا في فلاة يستضيء بها فخمدت، فإنه في طلب علم لا ينتفع به ولا يتعلمه؛ فإن أوقدها في خربة، ودعا الناس إليها، فإنه يدعوهم إلى الضلالة والبدعة، ويجيبه من أجابه. فإن أشعلها فى الناس، أوقع بينهم الشحناء والعداوة.

في تأويل رؤية الحرب وحالاتها ونكاياتها وسائر آلاتها وهو في ستين بابا: أ- فى رؤية الحرب. ب - في علاوته من الرؤيا [المجربة]. ج - في رؤية العسكر. د - في رؤية الراية. ه- في علاوته من الرؤيا المجربة. و - في رؤية الغبار. ز - في رؤية الطبل الموكبي، والزبدية أو البوق، والصنج. ح - في رؤية المنجنيق. ط - في رؤية حجر المنجنيق. اي - في علاوته من الرؤيا المعبرة. يا - في رؤية المقلاع. يب - في رؤية القوس. يج - في رؤية النشاب. يد - في علاوته من الرؤيا المعبرة. يه - في رؤية الجعبة. يو - في رؤية المزراق. يز - في علاوته من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية الرمح. يط - في علاوته من الرؤيا المجربة. ك - في رؤية الوهق. كا - في رؤية السيف والخنجر . كب - في علاوته من الرؤيا المجربة!. كج - في رؤية الدبوس. كد - في رؤية الدرع. كه - في علاوتها من الرؤيا المعبرة . كو - في رؤية الجوشن والجعبان. كز - في رؤية المغفر والبيضة. %~% كح - في رؤية الترس. كط - في رؤية جوشن الساعد . ل - في رؤية جوشن الساق. لا - في رؤية الأسلحة عامة. لب - في رؤية المبارزة. لج - في رؤية النضال. لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة. له - فى رؤية الطعان والمجالدة. لو - في رؤية الخوف والجبن. لز - فى علاوته من الرؤيا المجربة. لح - في رؤية المسالمة. لط - في رؤية الانهزام. م - في رؤية الأسر. ما - في رؤية الكبل. مب - في رؤية المقطرة. مج - في رؤية السلسلة. مد - في علاوتها من الرؤيا المعبرة. مه - في رؤية الخسل . مو - في علاوته من الرؤيا المجربة. مز - في رؤية الجراحة. مح - في علاوتها من الرؤيا المجربة. مخ- في رويه التل. ن - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبره. نا - في رؤية ضرب الرقبة. نب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة: نج - في رؤية الرأس البائن من الجسد . ند - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. نه - في رؤية ضرب السوط . نو - في رؤية الدم. نز - فى علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. نح - في رؤية القيح. نط - في رؤية الصلب. س - في علاوته من الرؤيا المجربة.

قال نصر بن يعقوب: قد ضمنت الفصل الحادي عشر في الحرب تأويل رؤوس الناس النائية عن أجسادها بالقتل، إذا(4 كان تأويلها غير تأويل الرأس على بدنه، فإن كانت تأويلات رؤوسهم تتقارب ولا تتناقض إلا بحدوث كاذب فيها ؛ فمن رأى رأسا وهو على جسده وأراد تأويله فما في هذا الباب منه تجربة. ومن رأى رأسا مقطوعا وأراد تأويله، ففي الفصل الحادي عشر منه ما يكفيه. فأما إذا رأى رأس السلطان وحدثا يحدث به وأحب علم تأويله، ففى الفصل التاسع منه إيضاح ما يبتغيه بإذن الله. قال أرطاميدورس5 : الأعضاء العليا في البدن مثل ما فوق الأشعار، والأسنان والشفتين تدل على ذوي الكرامة والشرف من الناس؛ والسفلى مثل ما فوق السرة أو تحتها، فعلى الدناءة من الناس المتضعين، والأعضاء التي في الجانب الأيمن تدل على الذكورة والكبار السن من الرجال أو النساء ؛ والأعضاء التي في الجانب الأيسر تدل على الإناث والأحداث من الرجال والنساء. وقال المسلمون: رأس الإنسان رئاسة، ورئيسه الذي هو تحت يده، ورأس ماله وجده، على أية حالة رآها، حسنة كانت أم قبيحة . ومن رأى أن رأسه أعظم مما كان، فإن أباه بين الأبوة والعمومة. هذا إذا لم يكن من الملوك. وقد ذكرت في الفصل التاسع في تأويل رأس السلطان ما وجب. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه قد عظم، فهو محمود للغني إذا لم يكن من الرؤساء، وكذلك للفقراء والمصارعين والمغنين والصيارفة وللرؤساء في حال الأمن . وأما الغنى فإنه يترأس على قومه وتكلله الجماعة إكليل الرئاسة. وأما الفقراء فيدل على ثروتهم وأشياء يملكونها فتعلو أمورهم بها ويترأسون عليها، وفي العبد على أنه لا يعتق سريعا، وفي الجندي على تعب. فإن كان الرأس أصغر من المقدار الطبيعي فإن الأمر يكون بضد ما وصفناه(3). ومن رأى أن له رأسين أو ثلاثة فإنه ينال ظفرا بالأعداء إن كان مبارزا، وإن كان فقيرا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة لوالدهم، وإن كان عزبا يتزوج بامرأة وينال ما يريد .

الهزيمة للموحدين ثبات في الحرب وظفر ، لقوله تبارك وتعالى : (وهم من بعد غلبهم سيغلبون). ومن رأى أنه يفر ولا يخاف، فإنه يموت لقوله سبحانه : (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا)(2) فإن دعاه رجل وهو يفر منه، فإنه يأمره بشيء لا يقبل قوله ولا يطيعه، لقوله تعالى : (فلم يزدهم دعائي إلآ فرارا) والفرار أمان لقوله تعالى : (ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين) 5. ومن رأى جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا؛ وإن كانوا باغين عاقبهم الله، لقوله تعالى : (جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب). فإن رأى أنه خاف وهرب ولم يلحقه العدو، أصابه هم شديد، ثم ظفر به. فإن رأى أنه اختفى من عدوه، فإنه يظفر به؛ فإن اطلع عليه العدو أصابته نائبة من عدوه؛ فإن ارتعد وارتعش واسترخت مفاصله أصابه هم ولا يقوى

[الرخمة] إنسان أحمق قذر إذا رؤيت ليلا، فإن رؤيت نهارا، فإنها مرض؛ ومن رأى أنه أخذ رخمة، فإنه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة؛ وربما مرض مرضا شديدا. وقيل : من رآها في داره فهو عون لشخصه. وقالت النصارى : من رأى رخما [141/ أ] كثيرة دخلت بلدة، نزل على أهلها عسكر سفل أصحاب حرام؛ فإن رأى مريض في بيته رخمة، فإنه يموت أو يشرف على الموت من غلبة. وقال أرطاميدورس : الرخمة لأصحاب الأتانين والدباغين والفخارين دليل خير ومنفعة، لأنهم خارج المدينة ولأن الرخم إنما يقع على الجيف؛ فأما لللأطباء والمرضى، فإنه دليل شر، وذلك أن الرخم إنما تفرح بالجيف، ويدل أيضا على أعداء، وعلى قدوم قوم سفل أنذال لا يسكنون المدينة؛ ويدل على أناس بطالين هجناء، وعلى أناس يغسلون الموتى، أو يأوون الإلى] المقابر. الباب الثاني والسبعون

فإن رأى أنه يصلي راكبا، فإنه يصيبه خوف شديد وقتال، لقوله تعالى : (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا)، فإنهم إن كانوا في حرب أو قتال نصروا لقوله تعالى : (وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم). فإن رأى أنه يصلي الفريضة ركعتين فإنه يسافر . فإن رأى أنه يصلي ويأكل العسل، فإنه يأتى امرأته وهو صائم. فإن رأت امرأته أنها تصلي الفريضة ركعتين، فإنها تحيض فى نومها. فإن رأى أن صلاة فاتته عن وقتها، وأنه لا يجد موضعا يصلى فيه تلك الصلاة، فإنه يعسر عليه ما هو فيه أو يزاوله، من أمر دين ودنيا. فإن ترك الصلاة عمدا جاحدا أو مقرا، ونوى أن يقضيها، فإنه يستخف بشريعة الإسلام، ويرجو أن يصلحها. الباب الثالث عشر

في رؤية الحرب الحرب1) اضطراب أو فتنة أو وباء أو طاعون. وكل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات لحرفته كلها جامعة، إنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها؛ وإذا رأى أنه استفاد من أدوات حرفته واحدة، فإنه قد أمن بخدمة السلطان من الفقر . وقد قال المسلمون: إنها غلاء الطعام، إذا كانت ما بين العوام، فمن رأى أن أهل بلد يتحاربون، فإنه يغلو الطعام؛ فإن حاربوا السلطان رخص الطعام. وقال أرطاميدورس : إن الحرب وما يعمل فيها(3، دليل اضطراب لجميع لناس، ودليل حزن لهم؛ ما خلا القواد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسلاح، [أو بسبب السلاح] فإنه لهم دليل خير ويسار.

في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد كصاحب الجيش، وصاحب البريد، وصاحب الجرائد، وصاحب الخبر، وصاحب الصفارة، وصاحب الراية، وصاحب العذاب، والصقار، والصناع صاحب الجيش رجل مدبر حازم الرأي، لأنه يدبر الجيش ويسوسهم ويحرضهم على الحرب. وصاحب البريد يهلك من التجأ إليه. وصاحب الجرائد رجل صاحب بلاع، لأن المال بلاء. وصاحب الخبر، رجل قتال إن كان شابا، وإن كان شيخا فهو من الكرام لكاتبين(2) وصاحب العذاب رجل مؤذ. وصاحب الصفارة والي الأمور، رجل فاتن يضل الناس عن الحق. وصاحب الراية، قاضي القضاة، لأنه منظور إليه. والصقار رجل نقيب. والصناج رجل مشتغل بمتاع الدنيا، معجب به، مشنع.

الباب السابع عشر في رؤية موسى وهرون [عليهما السلام] قال المسلمون: من رأى موسى وهرون عليهما السلام، فإن الله يهلك على يده جبارا عنيدا ، لأن الله تعالى بعثه لقصم الجبابرة، وينال من بعده عزا ونصرا، ويكون فيه حدة، ولا يذل ولا يخذل. ورؤيته ورؤية إبراهيم ورؤية محمد عليهم الصلاة والسلام في الحرب نصرة وظفر. وقالت اليهود : من رأى هارون صار إماما؛ وإن كانت له حاجة قفيت. وقالت النصارى : من رأى موسى عليه السلام، فإنه يدل على قوة أصحاب الحق في قهر أصحاب الباطل، وإن كان بينهم ملك مخرق، أو رئيس زنديق، أهلكه الله، وينجو هو من بين أيديهم.

اليعقوب، ولد ذكر لمن ينتظر حملا؛ وقيل: هو رجل صاحب حرب وقتال، طياش، نقاب، صاحب مال. فمن أفاد منه شيئا، فإنه رجل يفيد رجلا قويا، ظهيرا؛ فإن رأى أنه أخذ قبجة، فإنه تصير إليه امرأة جبلية حسناء سليطة غير أليفة لموضعها، لأن القبجة لا تكاد تألف؛ فإن اصطاد قبجا كثيرا، فإنه يفيد مالا كثيرا من رجال متصلين بالسلطان، لأن الجبل رجل سلطان، قاس. والقبج الكثير، نسوة، والواحد، امرأة حسناء. وقال أرطاميدورس : القبج يدل على أناس ضاحكي السن. وقالت النصارى : من أكل لحم قبج نال لباسا.

(أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الأخميمي بمصر قال حدثنا أبو جعفر محمد بن سلامة الطحاوي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد وإبراهيم بن أبي داود وأبو أمية قالوا حدثنا سليمان بن حرب واللفظ لابن جناد قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج الصواف وأبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن عمرو أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصنه ومنعه حصين كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي ذكر الله تعالى للأنصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجراليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتوى المدينة فمرض فخرج فأخذ مشاقص وقطع بها براجمه وشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل # بن عمرو في هيئة حسنة فقال ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي إلى المدينة إلى نبيه صلوات الله عليه وسلامه فقال مالي أراك مغطيا يديك فقال قيل لي إذا لا نصلح منك ما أفسدت فقال قصها على النبي صلى الله عليه وسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم وليديه فاغفر. (أخبرنا) أبو يعقوب اسحق بن بدران الفقيه بمكة قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال محمد حدثني مال بن ضيغم قال سمعت بكرا بن معاذ يذكر عن عنبسة الخواص أن رجلا من الصدر الأول دخل المقابر فمر بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا وواراها بالثرى ثم التفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ولم ير إلا قبرا قال فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن بعضهم فسألته عما أرى قال فأتى في منامه فقيل له لا تغتر بتشييد القبور من فوقهم فإن القوم قد بليت خدودهم في التراب فمن بين مسرور ينتظر ثواب الله ومن بين مغموم أشفى على عقابه فإياك والغفلة عما رأيت فاجتهد الرجل بعد ذلك اجتهادا كثيرا حتى مات # (أخبرنا) أبو علي الحسن ابن أبي الحسن بن شيظم البلخي قال حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي صالح الكرابيسي قال سمعت إبراهيم الدلال ابن أخي مكي بن إبراهيم يقول سمعت ابن عيينة يقول رأيت سيفان الثوري في النوم فقلت ما صنع الله بك قال فذكر شيئا قلت بم نجاك الله قال بقلة معرفتي بالناس قال فقلت له أوصيني قال اقل من معرفة الناس (أخبرنا) أبو سهل بشر بن أحمد المهرجاني أخبرنا جعفر بن محمد العرائي قال حدثني محمد بن الحسين البلخي عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني عن عطية بن قيس عن عوف بن مالك الأشجعي أنه كان مؤاخيا لرجل من قيس يقال له محلم ثم أن محلما حضره الموت فأقبل عليه عوف فقال يا محلم إذا أنت وردت فأرجع إلينا وأخبرنا بالذي صنع بك فقال إن كان ذلك يكون لمثلي فعلت فقبض محلم ثم أقام عوف بعده عاما فرآه في المنام فقال يا محلم ما صنعت وما صنع بكم قال وفينا أجورنا كلنا إلا خواص قد هلكوا في الشر الذي يشار إليهم بالأصابع والله #

الحرب في المنام على ثلاثة أضرب أحدها بين سلطانين والثاني بين السلطان والرعيه والثالث بين الرعية فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت على رخص الطعام وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام وقدوم العسكر بلده دليل المطر -ومن رأى جنودا مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين لقوله تعالى (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها) وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ورؤية الجندي بيده السوط أو نشاب دليل على حسن معاشه ورؤية الغبار دليل سفر وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) وإذا لم يكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى (فأثرن به نقعا) والتراب مال ومنه يكون الغبار وقيل من رأى عليه غبارا # سافر وقيل يتمول في حرب ومن ركب فرسا وركضه لنشاط حتى ثار الغبار فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأن النشاط في التأويل بطر والغبار فتنة وأما العلم فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدي به الناس لقوله تعالى (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) والأعلام الحمر تدل على الحبور والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكورا والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه لقوله تعالى (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها) والعلم للمرأة زوج والعلم الذي ينسب إلى العالم الزاهد إن كان أحمر فهو فرح وسرور وإن كان أسود فإنه يرى منه سؤدد وقيل الأعلام السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور والحمر حرب (ورأت) امرأة أنها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه فقال إن صدقت الرؤيا تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها فكان كذلك والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أوبسبب السلاح فإنه لهم دليل خير وصلاح والسيف ولد ذكر وسلطان وقبعته ولد ولد ونعله ولد فمن رأى أنه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة #

سلاحه فإنه تذهب قوته ونعته وربما فارق امرأته وإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب وإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء وإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره فإن رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز وإن رأى مريض كأن ملكا يواقع قرب موته وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن راهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى {أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما} . وإن رأى أنه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد وإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} وإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دليلا وهن دينه وإن رأى كأن الملائكة بضجون خرب بيته ومسكنه وإن رأى رهطا من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم وإن رأى كأن الملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك # على ارتفاقه بصناعته وإن رأى ملكا يقول له: اقرأ كتاب الله تعالى، فإن كان رجلا من أهل الخير أصاب شرا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . وإن رأى الملائكة في موضع على خيل هلك هناك جبارا وإن رأى طيور ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة رؤيتهم في المنام في المكان دليل على قام من الظالمين ونصر المظلومين (ومن رأى) الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى {كراما كاتبين} {يعلمون ما تفعلون} . وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل

وإن خالف الزرع هذه الصفة فإنهم رجال يجتمعون في حرب فإن حصدوا قتلوا قال الله عز وجل (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه) وإن رأى أنه أكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح ويكون ناسكا في الدين -ومن رأى أن له زرعا # معروفا فإن ذلك عمله في دينه أو دنياه ويستدل بأن ذلك كان على كلام صاحب الرؤيا ومخرجه فإن كان في دينه فإن ثواب عمله في دينه بقدر ذلك الزرع ومبلغه ومنفعته وإن كان في دنياه كان مالا مجموعا يصير إليه ومجازاة عن عمل فإن كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوبه على قدر ما يرى من حال الزرع فلا يزال ذلك المال مجموعا حتى يخرج الحب من السنبل وإذا خرج تفرق ذلك المال عن حاله الأول إلا أنه شريف من المال في كد أو نصب ولا سيما إن كانت حنطة وإن كان شعيرا فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مؤنة فإن كان دقيقا فإنه مال مفروغ منه وهو خير من الحنطة وخير من الخبز لأن الخبز قد مسته النار (الشعير) مال مع صحة جسم لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة وقال بعضهم إنه ولد قصير العمر لأنه طعام عيسى عليه السلام وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب لله تعالى فيه حق لقوله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده) وزرعه يدل على عمل يوجب رضا الله تعالى والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط إصابة خير عظيم ومن مشى في زرع الشعير أو شئ من الزرع رزق الجهاد ورؤيا الشعير على كل حال خير ومنفعة ورزق # (الأرز) مال فيه تعب وشغب وهم والذرة والجاورس مال كثير قليل المنفعة خامل الذكر وأما الباقلا والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا ومقلوا على كل حال فهم وحزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها مال وقيل إن الباقلا الخضراء هم واليابسة مال مع سرور وقيل إن العدس مال دنئ (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أحمل حمصا حارا فقال أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان والسمسم مال نام لا يزال في زيادة لدسم السمسم ويابسه أقوى من رطبه

وهما على ثلاثة أنواع: أحدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء (ومن رأى) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار (ومن رأى) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر على بلدة يدل على الغيث (ومن رأى) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى: {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله تعالى: {كم من فئة قليلة} الآية ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج فلا خير فيه لقوله تعالى: {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} {ومن رأى} عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب وقال بعض المعبرين: من رأى أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى: {والصلح خير} . ### $ 6 - (فصل في رؤيا التوسط) فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه وقال بعضهم: من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه: إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته وإن كان الموسط رمى بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا ان كان بينه وبين أحد خصومة أو عداوة وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن ملك ذلك المكان يفعل أمرا # يشتهر عند الناس فإن كان الموسط مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن السيرة فإن الناس يذمون الملك على ذلك الفعل قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له فإن كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الذبح) رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة (ومن رأى) أن رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال واصحاب أهواء وبدع (ومن رأى) أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام (ومن رأى) أنه ذبح أمه أو أباه أو ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما فإنها صلة ورحمة بينهما (ومن رأى) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا (ومن رأى) أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا (ومن رأى) صبيا ذبح وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله. ### $ 8 - (فصل في رؤيا السلخ)

(من رأى) أنه خرج مع القوم إلى موسم من المواسم فإنه خروج من هم وغم وإن كانوا في حرب وكرب كشف الله عنهم ذلك وقيل خلاص من أسر أو سجن وقيل فرح وسرور وربما دل على راحة وأمن الخاطر وقيل رؤيا الموسم تعبر على ستة أوجه: عرس وطهور ووليمة وغزو وأمر مشهور وسفر. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الغزو والرباط) قال ابن سيرين: من رأى أنه يجاهد في سبيل الله فإنه يدل على استقامة حاله وعياله واتساع رزقه وغناه لقوله تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} (ومن رأى) أنه ولى وجهه عن الغزو فإنه يدل على قلة شفقته ورحمته على عياله لقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} وقال الكرماني: من رأى أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وعلو الشأن لقوله تعالى: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} (ومن رأى) أن قوم تلك الديار يغزون دل على العز والجاه وحصول المراد والنصر والظفر على الأعداء وقال جابر المغربي: من رأى أنه يغازي الكفار وحده فإنه يدل على الغنيمة وقهر الأعداء وحصول رزق حلال (ومن رأى) أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على حصول مال وغنيمة من الأعادي (ومن رأى) أنه يغازي وقد تغلب الأعادي عليه يكون في رزقه تعب ومشقة وقيل تعسر بعد تسهيل (ومن رأى) أنه قتل على يد الكفار في الغزاة فإنه يدل على وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر لقوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله} # وقيل من رأى أنه خرج مع الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير ومنهاج البر وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة وحصول المراد وفرح وسرور فإن كان غائبا فإنه يرجع بخير وسلامة وإن كان مريضا عافاه الله تعالى (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الغزاة تؤول على ستة أوجه: خير ومنفعة وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر على الأعادي والصحة من المرض واطاعة السلطان العادل وحصول غنيمة. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الصيام والفطر)

وهي أصناف عديدة.) أما العقاب فإنه سلطان قوي مهاب صاحب حرب وبأس شديد فمن رأى أنه ملك عقابا وكان مطيعا له فإنه يتمكن من سلطان. ومن رأى أن عقابا حمله وطار به عرضا فإنه يصيب شرفا وسلطانا أو # يسافر سفرا بعيدا. ومن رأى أنه يصطاد عقابا فإن ذلك يؤول باحتوائه على ملك وتصرفه فيه. ومن رأى أن عقابا ضربه بمخلبه فإنه ينال مكروها في سلطانه. ومن رأى أنه يقاتل عقابا فإنه ينازع سلطانا فلا يأمن العطب. ومن رأى أن عقابا انقض عليه من السماء فإنه يموت سريعا. وأما الصقر فإنه مختلف فيه منهم من قال إنه سلطان الطيور ومنهم من قال العقاب سلطان الطيور وتأويله في علم التعبير كتأويل العقاب لكونهما منسوبين إلى سلطنة الطيور. وأما النسر فإنه سيد الطيور وأقواها وأرفعها في الطيران وأمدها بصرا وأطولها عمرا. ومن رأى أنه أمسك نسرا أو أعطى له فتأويله كتأويل العقاب وعند البعض أنه أجل الطيور والعقاب دونه وأفراخ النسر تؤول بأولاد نجباء ولحمه وعظمه وريشه يدل على الشرف والرتبة وحصول المال من قبل الملوك الأكابر. وقال الكرماني من رأى نسرا حمله وطار به إلى قرب السماء فإنه يؤول بسفر طويل ويحصل له من ذلك السفر نعمة وشرف ورتبة ومال جزيل ويفسد دينه وإن سقط فهو يسقط عن مرتبته وإن لم يعد فإنه يموت في سفره وإن عاد من السماء إلى الأرض كما صعد فإنه يؤول بحصول شرف من سلطان في سفره وإن لم يكن أهلا لذلك ناله الشرف من أقاربه والنسور إذا كانت بلا مخاليب فإنها تؤول بالملائكة لأن حملة العرش على صورة النسر. ومن رأى كأن النسر يصطاد فوق رأسه فإنه يدل على تجارة الرائي. ومن رأى فرخ نسران وكان له امرأة تلد ابنا وإن لم تكن له امرأة يتزوج ببكر. ومن رأى أن نسرا قام على رأسه فإنه يصلب. وقال دانيال النسر يدل على الملك. ومن رأى إن نسرا نزل بمحلة فإنه يدل على ملك تلك المحلة. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا النسر تؤول لكل احد بالمخاصمة وخدشه طول مرض وربما وكل عليه ظلمة لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطيور.)

ومن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إن كان له مع أحد خصومة لأن النصراني مشتق من النصرة. ومن رأى نصرانيا صار مسلما فإنه يسلم سريعا أو يموت عاجلا. ومن رأى أن قيامه وقعوده مع النصارى فإنه يكون محبا لهم ويميل إليهم كل الميل وقيل من رأى نصرانيا وكان في حرب فإنه ينتصر. ومن رأى أن نصرانيا قد تغير عن ملته إلى ملة أخرى فإنه يؤول بعدم سلوكه في طريق ملته كما ينبغي. ومن رأى أن نصرانيا فعل شيئا لا يجوز في ملة الإسلام مثل صعوده منارة أو منبرا أو ما أشبه ذلك فإنه يؤول على أوجه حصول مصيبة له وتولية من ليس له دين في هذا المكان حاكما) وظهور بدعة هناك واستحقار أهله بدين الإسلام. ومن رأى نصرانيا دخل الحرم فإنه يسلم ويأمن مما يخاف ويحذر. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أو خالته إن كان من أهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤول بكفره بنعم الله تعالى وربما يصفه بما هو عنه متنزه متقدس. وقيل من رأى أنه صار نصرانيا وقدامه ما يؤكل ولم يأكل منه فإنه يدل على أنه مرتكب فواحش غير راض بقسمة الله له. وأما الفرنج فانهم يؤولون بالفرج والنصرة أيضا لمن رآهم ومن رأى أنه صار افرنجيا فإنه وأما الأرمن فتعبيرهم في جميع أحوالهم كما تقدم في النصارى ولكن فيهم زيادة لمن رأى أنه صار أرمنيا بسوء الخلق. وأما الرهبان فقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الآية وربما دلت رؤياه على ارتكاب ما لا يجوز له واستمراره عليه. وقال بعض المعبرين من رأى أنه صار راهبا وكان من الثقات فإنه يؤول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالى لقوله عز وجل واضمم إليك جناحك من الرهب وهو الخوف. وقال بعض الصالحين الراهب من رهب الله اي خافه وقيل رؤيا الراهب تؤول برجل مكار خداع مبتدع. وأما اليهود فمن رأى أنه صار يهوديا فإنه يرتكب طريق البدعة ويتعصب لليهود ويقوي كلامهم ويصدق أقوالهم ويكون على الضلالة.

ومن رأى أنه جالس على سماط ليأكل منه وهو بغير مرتبته فليس محمودا. # وأما المائدة فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالى اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا الآية وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء والمؤاكلة عليها مطاعنة بالأيدي كل يحتمل لنفسه ويعمل في حياة روحه. ومن رأى أنه يأكل على مائدة وكان عزبا فإنه يتزوج وإن لم يأكل عليها تكون البنت بكرا. ومن رأى أنه يأكل على مائدة مقلوبة فإنه يأتي امرأة في دبرها.) ومن رأى أنه يبدل طعاما من بين يديه بشيء من نبات الأرض فإنه يفتقر وينتقل إلى الذل والمسكنة. وقال أبو سعيد الواعظ رأى بعض الصلحاء إن هاتفا يتلو ربنا أنزل علينا مائدة الآية فقص رؤياه على بعض مشايخ التعبير فقال أنك رجل فقير وتدعو الله بالفرج واليسر فيستجيب لك وكان كما قال وقد اختلف في المائدة فمنهم من قال أنها تؤول برجل شريف سخي والقعود عليها ومن رأى أنه على مائدة وعليها أقوام مجتمعون فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينهم وبينه منازعة في أمر معيشة له وقيل المائدة تؤول بالدين. وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة فقال عليه السلام: أما المائدة فالإسلام وإما المرج الأخضر فهو الجنة وإما ارتقاء المنبر إليآخره الزمان وأما النداء فإنا أدعو الناس إلى الإسلام والجنة وقيل المائدة تؤول بالمرأة. وقد روي أن رجلا رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما لك يشاركك في أهلك فتفحص عن الأمر فوجده كما ذكر. وأما الأكل على المائدة. فيؤول بطول الحياة ورفع المائدة يدل على انقضاء الأجل.

فإنه يدل على حصول خير ومعيشة وربما كانت الرحى حربا لقول العرب دار الحرب دور الرحى وإن لم تدر فهي امرأة يصيبها. ومن رأى أنه يطحن بيده فإنه يصيب خيرا كثيرا وينفق من عمل يده وربما دل ذلك على الزواج أو التسري. ومن رأى أن رحى انتزعت منه غصبا أو كسرت فلقا فإنه موته وإن كانت ملكا لغيره فيؤول به. ومن رأى أنه نصب رحى ليطحن فيها للناس فإن كان ذا سلطان فإنه يجلس للحكومة للرعية وإن كان من آحاد الناس فإنه يتسبب في شيء يحصل منه رزقه. ومن رأى أن رحى تنقش فإنه قوام معيشته وبلوغ مقاصده وظفر بأمور. ومن رأى أنه يصلب رحى فإنه يتوصل إلى شيء يحصل به نتاج ومنفعة. ومن رأى أنه يطحن برحى لا قطب لها فإنه ينكح امرأة لا عصمة له عليها. ومن رأى أنه أخذ قطب رحى فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه دخل بيت طاحون فإنه يدخل مكانا يحصل منه الرزق. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأفران) وهي على أوجه سواد من نسوة العالم وهم وحزن وانسان ظالم يقضي على يديه أشغال الناس. فمن رأى أنه يخبز شيئا فإنه محمود وربما دل على انتهاء أمر أو حصول رزق. ومن رأى أنه يحمي فرنا فإنه يتقرب إلى حاكم. ومن رأى فرنا باردا فهي امرأة من نساء العوام ونتيجة قدره وربما دل الفرن على الأمن. وقال الكرماني خبز الشيء في الفرن إذا خبز فهو على كل حال محمود. ومن رأى أنه يريد خبز شيء ولا يخبز فليس ذلك بمحمود والله أعلم.

وقيل إن الأصفر والأحمر من الحرير ليس بمرض لأنه يشجع الرجال في الحرب حلق ابن ادم في المنام: حياته ورئاسته ومن خرج من حلقه خيطا وشعر فذاك طول حياته إذا لم ينقطع أو يفرغ وقد يدل ذلك على مخاصمة الرئيس وإذا رأى ذلك الوزير نال زيادة في أمره وخرج فيه الخيوط والشعر من حلق التاجر تدل على نفاق سلعة وحلق الإنسان يعبر بقناة الدار في بئره أو بوقه فإن يجد في حلقه عيبا فذلك في بوقه أو قناته الحساب ومن رأى كأنه في الحساب وقد حوسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا ومن رأى كأنه حوسب حسابا شديدا فإنه يخسر لقوله تعالى (فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا) وقيل من حوسب في منامه فإنه في غفلة من الذكر لقوله عز وجل (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) الحرث في المنام تزويج لقوله تعالى (نساؤكم حرث لكم) الحمام في الرؤيا على وجوه فجود ودين وامرأة وحبيب وحميم فمن رأى حماما بنيت محلة فإن هناك امرأة زانية ومن دخلها فإنه زان ومن اتخذ الحمام مسكنة فإنه مصر على الذنوب لما فيه من الذم بئس البيت الحمام فيه ترتفع الأصوات وتبدوا العورات ومن دخل حماما واغتسل وخرج منها خرج من هم امرأة أو دين وإنما كانت الحمام امرأة لأنها محل الإزار والمرأة محل إزار الرجل # إذا خلابها وقيل الحمام الشديد الحرارة هم لمن دخله والمعتدل لذاذة العيش والبارد فقر وقلة ومن دخل حمام لبن وله مريض فإنه يموت لأن اللبن لا بقاء له على الماء ومن غنى في الحمام فإنه يتكلم بكلام يسمع له جوابا وقيل الحمام تدل على احكومه لجيريان الماء والعرق والغلبة أو وليمة يحضرها أو جنازة وإذا خرج المريض من حمام نجا من الحمى ومن دخل الحمام من قناة الوسخ أو كوة أو من غير بابه فإنه زان والحمام المظلم سجن وخزانة الحمام امرأة سوء لا خير فيها لقربها من النار الحائط في المنام: رجل جليل القدر فمن رأه سقط إلى داخل الدار مرض صاحبها وإن سقط إلى خارج الدار فذلك موته وإن كان مسافرا قدم من السفر ومن رأى حائطا تجرد في مكان فإنه مصاهرة ومن بنى حائطا من لبن عمل عملا ولا يحمد البناء بالاجر والجص لقوله تعالى (فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا)

ومن رأى أنه يأكل ثريدا فإنه يصيب حالا صالحة ومن رأى أنه يأكل في صحفة واستوعب ما فيها فقد نفد عمره وإن بقي منه شيء بقي من عمره بقدر ذلك ومن رأى أنه يلعق قصعة أو أصابعه فإنه دنف وأجله حضر ومن رأى أنه يمضغ طعاما أو علكا فإنه يكثر كلامه في أمر ومن رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا ورزقا وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء والمواكلة عليها مطاعنة بالأيدي وقيل من رأى أنه على مائدة تزوج فإن لم يأكل عليها كانت بكرا ومن رأى أنه يستبدل طعاما # بين يديه بطعام غيره من نبات الأرض فإنه يفتقر وينتقل إلى الذل والمسكنة

في المنام يدل على المحاولة والمخادعة لمن حاربه في المنام أو لمن دل عليه والحرب يدل على غلاء السعر. فمن رأى أهل مدينة يتحاربون فإن السعر يغلو وإن حاربوا السلطان رخصت الأسعار والحرب بين السلاطين يدل على فتنة أو وباء والحرب بين السلطان والرعية يدل على غلاء الطعام والحرب اضطرب أو فتنة ووباء أو طاعون والحرب وما يعمل فيها دليل على اضطراب لجميع الناس ودليل حزن لهم ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب الصلاح فإنه لهم دليل خير ويسار.