تفسير حلم «ضفدع» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ضفدع» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الضفدع.

أوجز ما ورد في «ضفدع»

وأما الضفدع الواحد فهو إنسان عابد مجتهد والجماعة جند من جنود الله تعالى فمن رأى أنه أصاب ضفدعا فإنه يخالط رجلا خيرا # فاضلا وإن رأى جماعة من الضفادع نزلت أرضا أو بلدة فإن عذاب الله ينزل في ذلك الموضع

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص191 مُحقَّق

تفسير حلم ضفدع في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما نعيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم أو رئيس أو سلطان وقيل إنه كلام قبيح وأما فحيح الحية فكلام من عدو كاتم العداوة ثم يظفر به ومن كلمته الحية بكلام لطيف فإن عدوه يخضع له ويعجب الناس لذلك وصوت الغراب فراق ونعي لما ذكرت الشعراء في ذلك وكل صوت قبيح تسمعه فهو هم وأمر تنكره والصوت الطيب سرور الصومعة تدل على السلطان والرئيس ومن له ذكر الصدقة في المنام إفادة من السائل من المسؤول إذا ناوله شيئا لأن السائل متعلم والمسئول عالم وإن كان المسؤول سوقيا فإنه يفيد أجيره الصنعة ومن أطعم كافرا فإنه يقوي عدوا ومن أطعم مسكينا فإنه خائف والمسكين هو الممتحن والزكاة مذكورة في حرف الزاي والصدقة تدل على التسبيح وزيارة القبور وأعمال البر الصقر رجل ظالم له قوة وبطش وكذلك كل سباع الطير ظلمة لأنها تجور على الحيوان فتكسر عظمه وتهشم لحمه ودمه ومن رأى من هذه الجوارح من غير منازعة فإنه ينال مغنما وكذلك كل حيوان يصاد به كالكلب والفهد لأنها خلقت للصيد والمغنم والصقر يفسر بولد شجاع ومن تبعه صقر فإن رجلا شجاعا يغضب عليه ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأن حمامة نزلت على شرفات السور فأتاها صقر فاقتلعها فقال ابن سيرين: إن صدقت # الرؤيا ليتزوجن الحجاج بنت الطيار فكان كذلك وكل الجوارح المعلمة مال وعز وغير المعلمة فإنها تدل على الولد الذكر الصاعقة في المنام: عذاب إذا حلت بمكان لقول الله تعالى (وهو الذي يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) والصعق الموت لقول الله تعالى (فصعق من في السموات ومن في الأرض) صدف: ومن رأى بيده صدفا فإنه يصدف عن شيء قد عزم عليه ويبطله من خير أو شر ويهمله قال الله تعالى (سيجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون) الصابون: مال محصل والقطعة من الصابون رجل يسلي الهموم ومن غسل بالصابون ثوبا ونقى وسخه فإنه يشفى من المرض أو يتوب ويفرج همه ويفي دينا ومن الرؤيا المعبرة حكاية: أن رجلا رأى في منامه كأن بيده قطعة من صابون وهو طالع إلى قلعة معروفة فعرض له بعد ذلك أنه كتب قصة ليوصلها إلى السلطان في كشف الظلمة

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص185 مُحقَّق

تفسير حلم ضفدع في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقال أبو سعيد الواعظ لحم الضفدع منفعة من الاصحاب وكلامه معه اصابة خير ونيل من ملك. وقال بعض المعبرين من رأى ضفدعا لا ينطق فربما يؤول بإنسان له كلام عند صاحب الرؤيا لا يستطيع أن ينطق به إليه فليعتبر حاله في ذلك واستدل بقول بعض العارفين شعرا: (قالت الضفدع قولا ... فهمته الحكماء) (في فمي ماء فهل ... ينطق من في فيه ماء) وأما السلحفاة فقال الكرماني إنها تؤول برجل زاهد عابد بالعلوم القديمة.) ومن رأى أنه أصاب سلحفاة فإنه يظفر بإنسان كذلك. ومن رأى سلحفاة في مكان أو طريق أو مزبلة فإن هناك عالما يؤدي إليه. وقال أبو سعيد الواعظ السلحفاة تؤول بالقاضي وربما كانت امرأة تتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل رؤيا لحم السلحفاة تؤول بالعلم خصوصا لمن أكله وقيل رؤيا دواب البحر جملة تؤول برجال على قدر خطرها ومنازلها وعداوتها للإنسان وشوكتها فليعتبر المعبر ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا السمك) وهو على أوجه كبارها غنيمة وصغارها هموم فإن اجتمعت كبارها وصغارها فهي أموال. ومن رأى أنه اصطاد سمكا طريا فإنه يصيب مالا من وجه حل. وقيل من رأى أنه أصاب حوتا فأكل منه فإنه يصيب قرة عين ويسمع كلاما يعجبه. ومن رأى أنه أصاب سمكا مما يكره أكله عند الناس ليبيعه فإنه يصيب خصومة مع أصهاره وقيل رؤيا السمكة الطرية تؤول بالمرأة. ومن رأى أنه يشوي حوتا فإنه ينفق في صنيع ختان أو نفاس. ومن رأى أنه أصاب سمكة منتنة فأكل منها وترك طيبا من المأكول فإنه يأتي حراما ويدع الحلال. ومن رأى سمكة قدامه وهو يأكل منها فشاركه أحد فليحترز من زوجته. ومن رأى حوتا في حوض أو بركة وهو يتقلب فيه ويتظفلط فإنه يؤول بإنسان سيء المعاملة لا ومن رأى حوتا فاتحا فمه فإنه يؤول بالسجن. ومن رأى حوتين في قلة أو وعاء فإنه يؤول برجلين مشتركين في أمر فليعتبر الرائي صاحب ذلك الوعاء. ومن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يؤول بحصول ولد من امرأة له. ومن رأى أنه شق جوف سمكة فظهر منها خاتم فإنه يؤول بالعز والدولة.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص824 مُحقَّق

تفسير حلم ضفدع في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الضفدع، رجل عابد، مجتهد في طاعة الله، لأنه صب الماء في نار نمرود التي أراد بها إحراق إبراهيم عليه السلام. وقالت النصارى : [من رأى] أنه مع الضفادع، حسنت صحبته لأقربائه وجيرانه؛ فإن رأى أنه يأكل لحمها، نال منفعة من جهتهم قليلة. وقال أرطاميدورس : الضفادع في الرؤيا تدل على أقوام سحرة خداعين. فأما من كان. معاشه من !الماء فإنها دليل خير(3). وقال جاماسب : من كلم الضفدع نال ملكا. الباب الثالث والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى يهودي في منامه كأن الضفادع قد خرجت من البلدة، فأتى معبرا وسأله، فقال : بشروا أهل البلد بأن العذاب رفع عن البلد بالصلاة والدعاء، لقول الله تعالى في التوراة: فدعا فرعون بموسى وهارون وقال لهما : اشفعا إلى الله ليصرف الضفادع عني وعن قومي، ولما خرج موسى وهارون من عند فرعون، دعا موسى الله بسبب الضفادع التي أحلها بفرعون فصنع الله كما قال موسى، فبادرت2 الضفادع من البيوت والدور والضياع». وقال أرطاميدورس : رأى عبد فى منامه كأنه ممسك ضفدعا، فصار أعلى مرتبة من جميع من كان في منزل مولاه، وذلك أن العين التى أخذ الضفاذع منها 1420/ أ] كانت تدل على ابنة الرجل، والضفادع على من في البيت، وصيده الضفادع يدل على قهره لهم . الباب الرابع والتسعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ضفدع في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل عابد مجتهد في طاعة الله تعالى. ومن رأى أنه مع الضفادع حسنت صحبته لأقاربه وجيرانه. ومن رأى أنه يأكل لحم الضفدع نال منفعة قليلة من جهة أقربائه وجيرانه والضفادع في الرؤيا تدل على أقوام سحرة خداعين ولمن كان معاشه من الماء دليل خير ومن أكل الضفدع نال ملكا. ومن رأى أن الضفادع قد خرجت من البلدة فإن العذاب يرفع عن البلدة بالصلاة والدعاء وصيد الضفادع قهر الأمثال والأقران وربما تدل الضفادع على أرباب الحرس على أبواب السلاطين أو أرباب القراءة أو أهل التسبيح من الفقراء أو المتزهدين وتدل الضفادع على العامة أصحاب الغوغاء والانتقال من مكان إلى مكان. ومن رأى أنه أصاب ضفدعا فإنه يخالط رجلا حرا صالحا فاضلا. ومن رأى أن جماعة من الضفادع نزلت أرضا أو بلدة فإن عذاب الله ينزل في ذلك الموضع إلى أن يدفعه الله تعالى وقيل الضفدع امرأة حرة طاهرة ذات دين وخشوع لا تؤذي أحدا. #

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص224 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  5. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.