تفسير حلم «ضحك» في المنام

في علاوة( الضحك من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أصلى وأضحك في صلاتي، فقال: أنت كبير الهم، وحديث النفس في صلاتك. الباب الحادي عشر في علاوة الهاتف من الرؤيا المجربة رأى ملك من ملوك الحبشة فى المنام كأن هاتفا يهتف من فوقه ويقول: يا أيها الناس، اتقوا ربكم؛ فقد خرج نبي رسول مبارك من العرب، يدعو الناس إلى الله، فمن أجابه أفلح، ومن أبى خسر؛ فقص رؤياه على بعض حشمه وقال : هل سمعتم حسا? فقالوا : لا، فمات من بعد ذلك؛ ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عد وفاته بحين. الباب الثاني عشر في علاوة الصوت من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى هندي كأنه جهير الصوت، وكان من قبل ضئيلا؛ وقص رؤياه على معبر فقال : تصير ذا همة فى الخيرات والإحسان، مجابا، حديد النظر. ورأى آخر كأنه ضئيل الصوت، وكان من قبل جهيرا؛ فقص رؤياه على برهمى، فقال : تصيبك مصيبة وتصير لعبا ذا لغو وطرب. فعرض له لذة تهتك، وأخذ في اللهو. الباب الثالث عشر في أصوات البهائم والسباع والطير ثغاء الجدى، وثغاء الحمل والكبش والشاة وكلامها، وصهيل الفرس وكلامه، ونهيق الحمار، وشحيج البغل، وخوار العجل والثور والبقر، ورغاء الجمل، وزئير الأسد، وضغاء الهرة، ونسيم الفأرة، وبغام الظبي، وعواء الذئب، وصياح الثعلب، ووعوعة ابن آوى، ونباح الكلب، وقباع الخنزير، وصئي الفهد، وزمير الظليم، وهدير الحمامة، وصرير الخطاف، ونقيق الضفدع، وفحيح الحية، وأصوات سائر الطير. أما ثغاء الشاة فصورة ولطافة من حليلته أو بر من رجل كريم. وأما ثغاء الجدي وثغاء الحمل والكبش فسرور وخصب. وأما كلامها وكلام الناقة والدابة، فمن رأى واحدا من هذه الحيوانات يكلمه ويقول : رأيت رؤيا، ولم يذكره ولم يقصصه، فإنه يحدث لصاحب الرؤيا قتال أو حرب، أو خصومة، أو هلكة، أو ذهاب ملك، أو ما يشبه ذلك، لأن الكبش والبهيمة مأكله. فالرؤيا التي لم يقصصها فهو الذي لا ينبغى له أن يفتش عنها، إلا أنه يقال : إن الرؤيا ربما لا تصح، ويدفع الله شرها بدعاء أو صدقة أو إحسان عمله أو نواه. فإن رأى أن كلبة أو فهدة أو بازيا أوا غير ذلك مما يشبههن وقال : «رأيت رؤيا، فإنه يبشره بغنيمة أو بشارة أو فائدة أو سرور، لأن الكلب والفهد وسائر الجوارح هي الصيادة، فقد قرب صيد له أو غنيمة من حيث لا يشعر. وأما صهيل الفرس، فإنه نيل هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع؛ فإن كلمه الفرس، فهو مثل ما كلمه به، لأن البهائم لا تكذب، خيرا قالت أو شرا. وأما نهيق الحمار، فشنعة من عدو سفيه. وأما شحيج البغل فصعوبة يراها من رجل صعب. وأما خوار العجل والثور والبقرة، فوقوع في فتنة. وأما رغاء الجمل، فسفر جليل، كالحج والجهاد، وتجارة رابحة. وأما زئير الأسد، فنيل هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم. وأما ضغاء الهرة؛ فشنعة من خادم لص أو فاجر. وأما نسيم الفأرة؛ فضرر من رجل نقاب فاسق، أو سرقة شىء له. وأما بغام الظبي، فنيل جارية حسناء أعجمية. وأما عواء الذئب فنيل خوف من رجل لص غشوم. وأما صياح الثعلب فنيل كيد أو حقد من كاذب، أو رجل خبيث. وأما وعوعة ابن آوى، فصراخ نساء أو صياح المحبسين أو صياح المساكين اليائسين من النعمة والغنى والخير. وأما نباح الكلب فندامة ونشوز من سعي في الظلم. وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء حمقى أغبياء ونيل أموال منهم. وأما صأي الفهد فتوعد من رجل مذبذب طامع وظفر به. وأما زمير الظليم فنيل خادم شجاع مدبر، فإن كرهه ناله عار لغلبه من خادم. وأما هدير الحمامة، فامرأة قارئة ينالها، مسلمة شريفة مستورة. وأما صوت الخطاف فموعظة من واعظ وإنذار. وقال المعبرون: كلام الطير كلها صالح جيد؛ فمن رأى أن الطير يكلمه ارتفع شأته . وأما نقيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم رئيس سلطان، وقيل: هو كلام قبيح. وأما فحيح الحية، فتوعد وبغي من عدو كاتم العداوة، ثم ظفر به. فإن رأى أن الحية كلمته بكلام لين لطيف، أصاب سرورا وخيرا من عدو، ويعجب الناس نه(2).

المزمار يدل على اللعب] واللهو والضحك، كل هذا غم وحزن وبكاء يصيبه أو يموت. والزامر نائحة تظهر حيث زمر به. وقيل : من رأى أنه يزمر بناي ويضع أنامله على ثقب المزمار، فإنه يتعلم القرآن ويعرف ما يقرأ؛ ومن رأى أن ملكا أعطاه مزمارا، نال إمارة ونجاة من الفتن بورعه واعتزاله. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى هندي بيده مزمارا من ذهب يزمر به، فقص رؤياه على معبر، فقال: إن كنت حكيما، فذلك انتشار حكمتك، وهو للمريض موته، وللغماز غمزه ونميمته، ولطالب الولد ولده. الباب الرابع والعشرون

هو في المنام دال على الفرح والسرور إذا لم يكن بقهقهة ولا استلقاء على القفا فإن كان ذلك كان دليلا على البكاء فإن كان الضحك من مزاح وقع في المنام فإنه يدل على عدم مروءة المازح في اليقظة وكذلك الضحك من المحاكاة فإنه دليل على الوقوع في المحذور والضحك هو الحزن. ومن رأى أنه يضحك فإنه يبشر بغلام. ومن رأى ضحكه تبسما فإنه صالح وهو سرور وربما يكون مثل ما رأى. ومن رأى الأرض تضحك فإن الخصب يكون في ذلك المكان وإذا رأيت الميت ضاحكا فهو منعم في الآخرة والضحك خفة ورعونة خصوصا من ذوي الأقدار فإنه يدل على عزلهم.

وأما الضحك فإنه غم وهم وإن كان بقهقهة كان أزيد وقال بعضهم من رأى أنه يضحك مبتسما فإنه بشارة وحصول مراد