تفسير رؤية ضرب العنق في المنام

ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان مريضا والرأس على رمح وخشبة رئيس مرتفع الشأن -ومن رأى كأن رأسا من رءوس الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه -ومن رأى كأن رقبته ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفي أو مديونا قضي دينه أو صرورة حج وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه فإن عرف الذي ضربه فإن ذلك يجري على يدي من ضربه فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير حالاته ويفرج عنه وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون ومن هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه في أموره فإن رأى أن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق وقيل من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم وإما بقطع الطريق وإما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة فإن رأى ذلك خائف أو من حكم عليه بالقتل فهو محمود لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية فأما في الصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رءوس أموالهم ويدل في المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء وإذا رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر وإذا رأى كان في يده رأسه وله رأس اخر طبيعي دل على أنه يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت رأسي قطع فكأني أنظر إليه بإحدى عيني فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال بأيهما كنت تنظر إليه فلبث ماشاء الله أن يلبث ثم مات صلى الله عليه وسلم والنظر اتباع السنة والرأس الإمام ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس إنسان مغسول ممشوط فكأن تاليا يتلو (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) فقص رؤياه فقيل له أن الخليفة يقلدك حجبته وأنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك

على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو وهو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على خير حالة ويفرج عنه ما هو فيه من الكروب والبلاء وكذلك المرأة النفساء والمريض والمبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى كأن ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن تأويل الوالي هو الله تعالى ينجيه من همومه ويعينه على أموره فإن رأى كأن ملكا يضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة للمملوك عتقه أو بيعه وللصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنها تدل على ذهاب رؤوس أموالهم وتدل على المسافرين على رجوعهم -ومن رأى رأسه في يده فإنه صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يكن متزوجا ولم يقدر على الخروج في سفر -ومن رأى كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم -ومن رأى كأنه جعل نصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع فإنه يتزوج امرأتين لايقدر على امساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه على تسريحهما وقيل من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله والدم مال حرام أوأثم فإن رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو إثم عظيم فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه من حيث لايشعر لقصة يوسف عليه السلام فإن رأى قميصه تلطخ بالدم دم سنور فإنه يكذب عليه سلطان غشوم ظلوم فإن تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وكذلك دم جميع الحيوان فإنه يكذب عليه من ينسب إلى ذلك الحيوان فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم الناس ارعوى عن إثم ونجا منه ومن وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو مال حرام وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وإن كان غائبا يرجع من سفره سالما (وذكر) رجل من الأزد قال صلى معنا رجل من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا فأصبح وهو أعمى فأتيناه وقلنا له ما هذا الذي طرقك قال أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو قاعد وبين يديه طست مملوء دما قال إنك كنت فيمن قاتل الحسين قلت نعم فأخذ إصبعي هاتين يعني السبابة والوسطى فغمسهما في الدم ثم قال بهما هكذا في عيني وأومأ بإصبعيه قال فأصبحت لم أبصر شيئا (وجاء) رجل إلى ابن المسيب فقال رأيت كأن في يدي قطرة من دم وكلما غسلتها ازدادت إشراقا فقال أنت رجل تنتفي من ولدك فاتق الله واستلحقه وقال سفيان رأيت كأن على ثوبا

وأما القتل فقد حكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: إني رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم، فقال لها: إنك حملت زوجك على إثم فاتقي الله عز وجل، قالت: صدقت. فإن رأى [؟] قتل إنسانا فإنه يرتكب ذنبا عظيما، وقيل إنه يفطر في نهار شهر رمضان عمدا، وقيل إنه [؟] من غم لقوله تعالى: «وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا»، ومن رأى كأنه [؟] نفسه أصاب خيرا لقول الله عز وجل: «فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم». فإن رأى كأنه يقتل فإنه يطول عمره. ومن رأى كأنه قتل رجلا من غير ذبح أصاب منه المقتول خيرا. والأصل أن الذبح فيما لا يحل ذبحه ظلم، ودليل على دعوة الذابح المذبوح إلى البدعة والضلالة. فقد حكي أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت في المنام كأني قتلت صبيا وشويته. فقال: إنك ستظلم هذا الصبي في أمر محظور وإنه سيطيعك في ذلك. وقيل إن الصبي إذا ذبح وشوي ولم ينضج فإن تأويل ذلك الظلم لأبويه. وقيل إن كان الصبي بحيث يؤثر فيه الظلم فإنه يظلم في حقه، ويقال فيه القبيح لما مست النار من لحمه. فإن رأى أن الصبي ذبح وشوي ونضج فتأويله لأبويه في الحقيقة، أو له عند بلوغه، فإن رأى كأنه أكل من لحمه مشويا أصاب منه خيرا. وقتل الناس بعضهم بعضا دليل إظهار البدعة. فإن رأى كأن سلطانا قتل رجلا ووضعه على عنق الرائي بلا رأس فإن السلطان يظلم ذلك المقتول حتى يفتقر ثم يطالب هذا الحامل بتلك المطالبة على قدر ثقل المقتول وخفته. فإن عرف المقتول فهو بعينه، وإن لم يعرفه وكان شابا طولب بغرامة عدوه، وإن كان شيخا طولب بغرامة صديق. وإن كان مع المقتول رأسه أخذ به ولم يطالب بغرامة صديق. وأما ضرب الرقبة مع إبانة الرأس فللخائف أمن، وللمكروب فرج، وللمديون قضاء دين، وللصرورة حج، وللمريض شفاء، ولا خير في هذه الرؤيا لمن ليس به شيء من البلايا فإنه حينئذ يدل على زوال النعيم والسلطان وتغير الحال. فإن رأى كأن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم. وقيل إن ضرب العنق في المماليك العتق والبيع، وذلك أن الرأس كالمولى للبدن، فإذا فارقه يدل على مفارقة العبد مالكه بعتق أو بيع. فإن رأى كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم. فإن رأى كأنه جعل بنصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع آخر فإنه يتزوج امرأتين لا يقدر على إمساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه بتسريحهما.

بحسام سيفك أو لسانك والكلم الأصيل كأرغب الكلم والرمي بالسهام: رسائل وكتب. والطعن بالرمح: من الغيبة والوقيعة، ولذلك قيل للمغتاب: طعان وهماز. وما أصاب الرأس من ذلك: فهو تعيير؛ وقد جرى على ألسنة الناس، فيمن عير رجلا بذنب كان منه: ضرب به على رأسه. ومن رأى أنه ضرب عنق إنسان، وبان الرأس بذلك: فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا، إذا كانا معروفين؛ وليس ضرب العنق في التأويل كقطع الجوارح، ولكنه أقوى وأشد. ومن رأى أنه ضرب عضوا: فهو كلام يقطع به من المضروب، وبين من ينسب ذلك العضو إليه، من أخ أو ولد أو عشير. فإن رأى أنه أعطي سيفا أو عمودا أو قوسا أو رمحا على الانفراد، وليس مع ذلك سلاح: انصرف التأويل، فصار السيف ولدا غلاما. فإن رأى أنه سل سيفا من غمده: ولدت امرأته غلاما. وإن انكسر السيف في الغمد: مات الولد، وسلمت الأم. وإن انكسر الغمد وسلم السيف: ماتت الأم وسلم الولد. فإن انكسرا هلكا. وقال الفرزدق يذكر امرأة له حاملا ماتت، ومات ولدها في بطنها: وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح عليه ولم أبعث عليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو أن المنايا أنسأته لياليا وقائم السيف: أب أو عم أو شبيههما. ونعل السيف: أم أو خالة أو شبيههما من النساء. وربما كان السيف سلطانا. فإن رأى أنه في يده، قد رفعه فوق رأسه مخترطا، وهو لا ينوي أن يضرب به: نال سلطانا مشهورا، له فيه صيت. وقال محمد بن سيرين: الأقرب في السيف ـ إن كان ينبغي له ـ السلطان؛ وإلا فهو ولد ذكر. ومن رأى أنه متقلد سيفا: ولي ولاية، يكون استقلاله بها بقدر ما استقل من السيف عن الأرض. وما حدث في الحمائل من حدث ـ أو في السيف ـ كان حدثا في الولاية. والحمائل بمنزلة الرداء؛ والعرب تسميها رداء، لأنها تقع موقع الرداء، فصارت أمانة في الولاية، كما كان الرداء أمانة. قال الشاعر ـ وسمى السيف رداء ـ: وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا أراد: جعلت سيفك فيها خمارا، أي ضربت به رؤوسهم. والحديد ـ إذا كان سلاحا ـ: نسب إلى السلطان؛ وما كان غير ذلك: نسب إلى متاع الدنيا ومنافعها؛ قال الله عز وجل: «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس».

وكذلك المرأة النفساء أو المريض المبطون، أو من هو في نحو العدو، أو ما يستدل به على الشهادة. فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شىء مما وصفت، فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم، ويفارقه بفرقة رئيسه ونزول سلطانه عنه، ويتغير حاله في جميع أمره. فإن رأى ملكا أو وليا يضرب عنقه، فإن تأويل الولي هو الله تعالى، ينجيه من همومه، ويعينه على أموره. فإن رأى أن ملكأضرب رقاب رعيته، فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم. وقال أرطاميدورس : ضرب الرقبة يدل في المماليك على العتق. وذلك أن الرأس كالمولى للبدن؛ فإذا فارق البدن دل على عتق المملوك أو بيعه. وقال أيضا : من رأى كأن عنقه يضرب بحكم الحاكم، وإما بقطع الطريق، وإما في الحرب وغير ذلك، فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد. وذلك أن الرأس تشبه بالوالدين، فلأنهما سبب المحياة، ويشبه بالأولاد من أجل الوجه والصورة. فإن رأى ذلك خائف أو من يحكم عليه بالقتل، فهو محمود عليه، لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يمكن أن يصيبه مرة ثانية، فهو دليل على أنه لا يعرض له ثانيا. فأما فى الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال، فإنها تدل على ذهاب رؤوس أموالهم، وتدل في المسافرين على رجوعهم، وفي المخاصمين على الغلبة، لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء . فإن رآه في يده، فإن ذلك صالح لمن لم يكن له أولاد، ولمن لم يكن متزوجا، ولمن يقدر على الخروج في سفر، وكذلك إذا رأى كأن في يده رأسه، وأن له رأسا آخر طبيعيا، وتدل على أنه يقاوم شيئا [من الآفات] التى تكتنفه، ويصلح شيئا من الأمور الردية التي في تدبيره. الباب الثاني والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى قوم كأن أعناقهم ضربت، ففقدوا نساءهم وأولادهم، ولم ينظروا إلى ما يملكون. وقال: رأى إنسان من اليونانيين كأن عنقه قد ضربت، فمات أبوه الذي هو سبب حياته وبصره، كما أن الرأس هو سبب لذلك. الباب الثالث والخمسون في رؤية الرأس البائن عن الجسد

في المنام للملوك عتق وربما دل على ترك الصلاة أو الردة عن الدين. ومن رأى أن عنقه ضرب وبان الرأس منه فإن كان عبدا عتق وإن كان مهموما فرج همه وإن كان مديونا يقضى دينه وربما يصيب مالا عظيما فإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا كثيرا أو على يديه وإن كان مريضا شفي وإن لم يكن حج فإنه يحج فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرحته مما هو فيه من كرب المرض الذي هو فيه بموته وإن رأى ضرب العنق من ليس به كرب ولا شيء مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره وإن رأى ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن تأويل الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه على أمور وإن رأى ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين أو يضرب رقابهم. ومن رأى أن عنقه يضرب إما بحكم الحاكم أو بقطع الطريق أو في الحرب وغير ذلك فإنه يموت أبواه إن كان له أبوان أو أولاده وإذا رأى ذلك الخائف أو من حكم عليه بالقتل فهو دليل نجاته من ذلك والصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فهو دليل في حقهم على ذهاب رؤوس أموالهم ويدل في المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة. ومن رأى أن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم. ومن رأى أنه ضرب فجعل نصفين وحمل كل نصف منه في موضع آخر فإنه يتزوج امرأتين لا يقدر على إمساكهما بالمعروف ولا يطيب نفسا بفراقهما. ومن رأى ذلك فرق بينه وبين ماله.

الباب الثالث والثلاثون في الضرب السياط وضرب العنق وقتل الحيوان وقطع اليد والرجل ، والأعضاء والعظام وقتل البهيمة والبيع وغير ذلك ومن أنه قتل إنسانا أو بهيم أو سبعا أو شيئا من الهوام والحيوان فإنه يظهر على خصم أو يظلم إنسانا أو يقهر من ينسب إلى ذلك الشيء في التأويل ضرب العنق من رأى إنه كان ضرب عنقه فإن كان مغموما فرج الله عنه وأن كان محبوسا خلص من سجنه وأن كان مديونا قضي الله دينه وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان فقيرا استغنى الضرب بالسياط كلام سوء وأن مال من الدم من ذلك الضرب كان خسران مال على قدر ما سال من الدم ، في وجه أخر يصيب المضروب بكل ضربه دينارا أو درهما إذا لم يكن له علم بالضرب ولم تنج من ذلك وفي وجه أخر الضرب شنعة وخصومه وظهور جدال ، واستبانة أمر على قدر ما رأى وعلى مقدار الضرب وفي وجه أخر الضرب سفر وأن كان بالدرة فهو حياة أمر ميت واستبان أمر مشكل ، وأن سال الدم عل جسده أصاب منفعة ، وأن علا على جسده فإنه يعتري عليه ، إنسان ثم يظهر كذبه ، وأن تورم من ضربه ذلك ، أصاب مالا وأن سال الدم على الأرض ، فإنه ربما سافر قطع اليد اليمنى ينسب إلى الأولاد فإن وقع في عضو ن الأعضاء حدث أو قطع أو كسر أو فساد ، كان ذلك الحدث والنقصان ضمن ينسب إلى ذلك العضو في التأويل والعظام مولاه أو قرابة أو أصل مال أو ملك يمين الصلب ، رفعه ، ومرتبة ، وسمو أن كان أهلا لذلك وإلا فهو سقوط في غم ، وشغل ، لا خير فيه ، مقدار صاحب الرؤيا وقيل أن الصلب للكافر إيمانا وللفاسق ، توبة وللمنافق ، إخلاص وندامة لقوله تعالى لأقطعن أيديكم وأرجلكم وإن رأى مصلوبا ( سلسل ) منه الدم ، فإنه يقال نفقا أو قوة