تفسير حلم «ضأن» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ضأن» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «ضأن»

في لحم الضأن المطبوخ اللحم المطبوخ من الضأن مال في تعب، لحالة النار. واللحم الفج غير النضيج، هموم وبغي ومخاصمات؛ والسمين رزق شريف وزوج. الباب الحادي والعشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص395 مُحقَّق

تفسير حلم ضأن في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

-ومن رأى أنه أكل لحم ماعز فإنه يشتكي يسيرا ثم يبرأ -ومن رأى أنه ذبح جديا لغير اللحم فإنه يموت له أو لأهله ولد فإن كان ذبحه ليأكل من لحمه فإنه يصيب مالا قليلا نزرا وكذلك لحوم صغار المعز والضأن في التأويل خير قليل ان رأى ذلك اللحم سمينا فإن الخير يكون كثيرا -ومن رأى أنه يأكل لحم # جدي أصاب خيرا قليلا من صبي وليس يجري صغار المعز والضأن مجرى كبارها فإن رأى أنه يأكل لبن شاة فإنه تطول حياته ويصيب ما لم يكن يرجوه فوق التمني وكذلك لو رأى أنه يأكل رأس بقرة أو ثور أو إنسان أو غير ذلك إلا ما يتفاضل بعضها على بعض ورأس الإنسان أفضل في عرض الدنيا فإن رأى أنه تحول شاة فإنه يصيب في تلك السنة خيرا فإن رأى أنه يأكل أكارع الشاة فإنه يصيب مالا وخيرا بقدر ذلك وسمن الغنم مال وخصب لمن يصيبه وفيه نصب بقدر ما نالت النار منه وشحم الغنم مال كثير لمن يصيبه والشحم خير من السمن وكبد الشاة مال مدفون يصيبه من أصاب منها شيئا أو أكلها نيئة أو مشوية أو مطبوخة وكذلك الأكباد من كل الحيوان مال مدفون إلا أن أفضلها وأكثرها كبد الإنسان وكذلك القلب من كل شئ مال مدخور لمن يصيبه # أو يملكه وأما المصران من كل الحيوان إذا كانت مع البطون فهي تجري مجراها في التأويل فإذا انفردت المصران عن البطون فإنها لمن يصيبها أو يملكها أو يأكلها أن ينال من ذي قراباته خيا ومنفعة -ومن رأى أنه يأكل لحم بعير أو ناقة فإنه يصيبه مرض فإن رأى أنه أصاب من لحومها من غير أن يأكله فإنه يصيب مالا من سبب ما تنسب تلك الإبل إليه في التأويل -ومن رأى أنه ملك حمارا أو حميرا أو أدخلها إلى منزله وارتبطها أو اتخذها فإن الله عز وجل يسوق إليه خيرا وينجوا من هم فإن كانت الحمر موقرة كان الخير أكثر وأفضل كل ذلك إذا كان الحمار ذلولا مطواعا والحمارة تجري مجرى الحمار فإن رأى أنه ذبح حمارة ليأكل لحمها فإنه يجد مالا وسعة # كذلك لو رأى أنه أكله فإن لم ينو عند ذبحه إياه أنه يأكله فإنه يفسد على نفسه معيشته ولو رأى أنه صرع عن حماره فإن يفتقر فإن كان الحمار الذي صرع عنه لغيره فإنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره أو سميه فإن رأى أنه نزل عنه نزولا يضمر العود إليه فإنه ينفق ماله حتى يأتي على آخره فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العود إليه فإن الأمر الذي هو طالبه لا يتم فإن رأى أنه يشرب من لبن أتان فإنه يمرض مرضا شديدا ثم يبرأ والبغلة امرأة عاقر إذا كان عليها سرج أو أكاف أو برذعة أو شئ من مراكب النساء والبغل العري الذي لا يعرف له رب ولا هو ذلول فهو رجل صعب خبيث الحسب والطبيعة وركوب البغال فوق أثقالها لا بأس به إذا كان البغل ذلولا وراكبه متمكنا ولحم البغال وجلودها مال وإن رأى #

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج2 ص411 مُحقَّق

تفسير حلم ضأن في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الصوف لمن رأى أنه لبسه، مال مجموع كثير شريف ، يصيبه بمنزلة العين من المال، وربما كان نقرة من الفضة ، لشرف الضأن التي يخرج منها لكثرة منافعها للخلق؛ [163/ ب ] فلا نوع من الثياب أجود من الصوف . ومن رأى أنه نام على الصوف، نال مالا عظيما من جهة امرأته؛ ونومه عليه بمنزلة الفراش؛ والفراش امرأة. واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال؛ فإن رأى عالم أنه لابس ثياب [صوف] فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا، ويرغبهم لعمل الآخرة. فإن رأى أنه لبس جلد غنم، ليس تحته ولا فوقه لباس غيره، فإنه يصيب مالا من رجل شريف . فإن رأى رجل كلبا لابسا صوفا، فإن رجلا دينا يتمول بمال رجل شريف. فإن رأى أسدا لابسا ثوبا1 من قطن أو كتان، فإن سلطانا غشوما يسلب الناس الباب الثلاثون في الخضرة من اللباس كل ثوب ينسب إلى الخضرة، فإن لونه لا ينفع ولا يضر؛ فمن رأى أنه لبس الأخضر، فإن الأخضر للحي دين وعبادة، لقول الله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق)؛ وهو للميت حسن حاله عند الله تعالى، لأن ثياب أهل الجنة خضر ؛ وبالحري أن يكون قد فارق الدنيا شهيدا. وقيل : من لبس الخضرة أعطي ميراثا. وقالوا: الخضرة فى الخز لا يعتد بها لرجل ولا لامرأة، كما أن الصفرة لا تضر الباب الحادي والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل شاعر متهتك، فاسق، رجيم القلب، كأنه في واد بلا ماء، وهو متحير منه، فجزع؛ ورأى كأنه لبس لباسا أخضر؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه، فقال : أنت رجل شاعر تتوب عن فحشك، وعن شعرك؛ وإن كنت مرائيا أخلصت، أو كافرا آمنت؛ ثم إن الله تعالى سيوجب لك الجنة للخضرة التي لبستها، لقول الله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)، وقوله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا)؛ فلم يلبث أن ألهمه الله تعالى التوبة؛ وكان سبب ذلك أنه أصلح بين خصمين عن مال وجب لأحدهما على صاحبه، وكان له سيماء الصالحين، وكان ضعيف البدن، والتزمه له من خاص ماله؛ والله أعلم.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص452 مُحقَّق

تفسير حلم ضأن في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رأى في بيته ضأنا مسلوخا فإنه يموت فيه إنسان. ومن رأى أنه يرعى ضأنا يلي على ناس من العرب. ومن رأى أنه أصابها أو ملكها فإنه يصيب غنيمة كثيرة. ومن رأى أنه يأكل لحم الضأن فإنه يصيب خيرا كثيرا.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص224 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.