تفسير رؤية الملك في المنام

فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه دليل على حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى: {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} (ومن رأى) أنه يخاصم السلطان والسلطان يخاصمه فإنه يظفر بحاجته (ومن رأى) أن السلطان قطع يده اليمنى فإنه يخلفه (ومن رأى) أن السلطان في النزع فإنه يصير محبوسا (ومن رأى) أن السلطان خر من مكان مرتفع أو رفسته دابة أو أخذت قلنسوته أو سيفه أو حلق رأسه فإنه عزله أو موته (ومن رأى) أنه صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة فإنه عز ودولة وإن لم يكن أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي (ومن رأى) أن السلطان بسط له بساطا فإنه حصول رزق ورفعة وقيل ان كان ممن يليق به السلطنة فلا بد له منها (ومن رأى) سلطانا مجهولا في مكان فإن نفسه تغلب عليه (ومن رأى) السلطان طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقه الوجه وبشاشته (ومن رأى) أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شرفا وذكرا عاجلا (ومن رأى) أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا فإنه يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لان يتولى وظيفة فلا بد من توليته. (ومن رأى) أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وعز بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء (ومن رأى) أن السلطان يعاقبه أو يصاحبه أو كان بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من يقوم مقامه من خواصه وقيل: من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجه فإنه يدل على كلامه مع السلطان وإنه يجادل معه بالقرآن ويخاصمه لأن السلطان في اللغة الحجة (ومن رأى) أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن بقدر ما قد أطعمه (ومن رأى) أنه معه على فراش واحد فإن كان الفراش معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا فإنه يشركه في أمره ويوليه مكانا يحكم فيه أو يكون مقربا عنده. (ومن رأى) أنه دخل مع السلطان في اللحاف وليس بينهما حائل ينال منه الخير والمال والقدرة على أشياء كثيرة (ومن رأى) أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد السلطان أو يكون خلفا منه (وإن كانت) الدابة سائرة يكون أقوى في حقه (ومن رأى) أنه يمشي وراء سلطان فإنه يقتدي به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على قدر أثره (ومن رأى) أن السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدي به في أموره ويستعمله فيما يكون ناظرا إليه بحيث يكون محمودا عنده (ومن رأى) أنه دخل على حريم السلطان أو يخالطهن فإن كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة منه وإن لم يكن عنده شيء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما لا يحل له من الاغتياب (ومن رأى) أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه (ومن رأى) أن سلطانه نكحه فهو المرائي خير ومنفعة. (ومن رأى) أنه هو الفاعل فإنه حصول ضرر وغلب ومصيبة (ومن رأى) أن السلطان دخل مكانا وليس من شأنه ذلك فانها ذم وهوان وإن كان السلطان صالحا قيل: انه يظهر العدل في ذلك المكان وقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات} (ومن رأى) أن السلطان أخذ قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وإن كان ذا وظيفة عزل وإن كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله (ومن رأى) أن السلطان ارتفع إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وزوال سلطانه (ومن رأى) في السلطان ما يشينه فهو نقص في أبهته وإن رأى ما يزينه فهو ضد ذلك (ومن رأى) أن السلطان جلس ليقاضي أشغال الناس فإنه دليل على أنه ملتفت إلى مصالحهم (ومن رأى) أن السلطان نائم فضد ذلك وقيل رؤيا السلطان تؤول على خمسة أوجه: نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة فيحتاج الأمر في ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه. (وقال ابن سيرين) : رؤيا السلطان تؤول على اثني عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمة وحكم وانقياد للحكم ووجاهة وعز ورفعة وتقديم (وقال دانيال عليه السلام) : من رأى أن السلطان تصرف في الريح فإنه يحكم في الخافقين ويزداد نفاذا (ومن رأى) أن السلطان في مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان وقيل للرائي (ومن رأى) أن السلطان ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين قال بعضهم: تمكن في ملكه وثبات له وقال آخرون: هم وغم وضيق (ومن رأى) أن السلطان وفد عليه فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يكبس السلطان يستريح بسببه في أمر من الأمور (ومن رأى) أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج مودته وقيل حصول خير ومنفعة ومنصب (ومن رأى) أن أحدا من جماعة السلطان يتردد عليه في خير فتعبيره نظير ذلك ومن رأى من يليق بالملك أنه ركب على سيف السلطان فإنه يتولى مكانه وإن لم يكن لائقا يحصل له ضرر وشهرة سيئة (ومن رأى) أن السلطان نائم في داره مستريحا فإن كان له حاجة عنده يقضيها وقيل ان السلطان يحتاج له في أمر وقيل رؤيا السلطان العادل ما يكون فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا والآخرة وهو جيد على كل حال.

(فصل في رؤيا الأمراء)

أنه أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون مقربا عند الملك أو عالما (ومن رأى) أن القمر خرج عن حده أسقطت زوجته ولدا ذكرا وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من القمر فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل (ومن رأى) أن القمر غاب أو هو على المغيب فقد صار الأمر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل أو وسطه أو آخره فقد يمضي الأمر بقدر ما مضى منه. (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وقيل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (ومن رأى) هلالا مفردا وهو يريه للناس ولم يره غيره فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) هلالا قد طلع وغاب فإن الأمر الذي هو طالبه لا يتم له (وقال) جعفر الصادق: رؤيا القمر تؤول على سبعة عشر وجها: ملك أو وزير أو نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم مفسد أو رجل معظم أو ولد أو ولده أو زوجة أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة.

(فصل في رؤيا الكواكب) أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس والقمر وأما الخمسة الباقية فهي: زحل وهو صاحب عذاب الملك والمشتري وهو صاحب خزانة أمواله والمريخ وهو صاحب حربه والزهرة وهي زوجة الملك وعطارد وهو كاتبه والنجوم المعروفة فهي أعيانه وباقي النجوم جيوش له (وقال) جابر المغربي: غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات (ومن رأى) أنه يملك النجوم فإنه يملك أشراف الناس ويحتوي على قلوبهم (ومن رأى) أنه يضع شيئا منها فإنه يضع للناس مثل ذلك (ومن رأى) أنه أصاب منها أو من نورها شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب (ومن رأى) النجوم في بيت أو في السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه ومن رأى أنه ينظر النجوم المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأي ومن رأى أنه يأكل النجوم فإن ذلك غيبة ووقيعة في الناس (ومن رأى) أنه أخذ نجما فإن كان له امرأة حبلى فإنها تلد ابنة (ومن رأى) أن نجما انقض عليه نجم أصاب سلطانا ورفعة (ومن رأى) أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ما به وإن أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت (ومن رأى) أن نجما سقط مات سريعا (ومن رأى) أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه. (ومن رأى) أن نجما سقط في الأرض فإنه سقوط رجل جليل القدر وإن كان له غائب أقدم إليه وإن كان عنده حامل فتعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكر وإن كان مؤنثا تضع بنتا (ومن رأى) أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه (ومن رأى) نجما طلع ثم غاب من غير سير فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم له وهو أيضا بمنزلة الهلاك (ومن رأى) أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده قال أبو سعيد الواعظ: من رأى سهيلا طلع فإنه يدل على الإدبار ورؤيا الزهرة تدل على الإقبال ورؤيا المشتري تدل على صفاء العيش إلى آخر العمر والشعري تؤول بأمر محال لأنها كانت تعبد في الجاهلية وكل ما يعبد سوى الله فهو محال وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لأن المسافرين يهتدون بها في البحر.

(فصل في رؤيا الليل والنهار)

ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص وقيل ذلة وحقارة وقال الكرماني: يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وقيل يفسد دينه.

(فصل في عبادة النار والأصنام) من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما وقيل عبادة: النار خدمة ملك جائر (ومن رأى) أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل انه يتقرب لأحد بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة رؤيا الأصنام ليست بمحمودة (ومن رأى) أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم (ومن رأى) أنه يعبد صنما من الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث أمور له بسببها حتى انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط (وقال) جعفر الصادق: رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه: كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة.

(فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) (ومن رأى) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة أوجه: تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة (ومن رأى) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في شرفه وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المرأة (ومن رأى) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق (ومن رأى) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا (ومن رأى) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى: {وزاده بسطة في العلم والجسم} {ومن رأى} أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره أو دابته وإن كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وإفلاس؛ وربما يخاف عليه من الموت وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك. (ومن رأى) فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه (ومن رأى) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وخضوع وحقارة وإن كان في خصام يصالح خصمه وإن رأت المرأة أن لها ذكرا مثل الرجل ولحيته فإن كان لها ولد ساد على قومه وإن كانت حاملا أتت بغلام وإن لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا وربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أو

وهما على ثلاثة أنواع: أحدها بين الملوك وثانيها بين الملك والرعية وثالثها بين الرعية فقط فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو وباء (ومن رأى) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار (ومن رأى) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم وقيل قدوم العسكر على بلدة يدل على الغيث (ومن رأى) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى: {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله تعالى: {كم من فئة قليلة} الآية ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج فلا خير فيه لقوله تعالى: {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} {ومن رأى} عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب وقال بعض المعبرين: من رأى أن عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى: {والصلح خير} .

(فصل في رؤيا التوسط) فمن رأى أنه وسط أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه وقال بعضهم: من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه: إن كان بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته وإن كان الموسط رمى بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا ان كان بينه وبين أحد خصومة أو عداوة وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن ملك ذلك المكان يفعل أمرا يشتهر عند الناس فإن كان الموسط مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل وإن كان حسن السيرة فإن الناس يذمون الملك على ذلك الفعل قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له فإن كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك.

(فصل في رؤيا الذبح) رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة (ومن رأى) أن رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال واصحاب أهواء وبدع (ومن رأى) أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام (ومن رأى) أنه ذبح أمه أو أباه أو ولده فإن كان يرى دما فإنه يعق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما فإنها صلة ورحمة بينهما (ومن رأى) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا (ومن رأى) أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا (ومن رأى) صبيا ذبح وشوى فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق أهله.

(فصل في رؤيا السلخ)

ومن رأى أنه كسر فرعا من شجرة فإنه يؤذي ولد ملك سواء كان بالقول أو بالفعل وقيل كسر فرع الشجرة موت ولد الملك أو أحد أقربائه الأعيان بحيث يكون مقدار ذلك على مقدار الفرع. ومن رأى أنه يكسر حجرا فإنه يصدع قلب رجل منافق قاسي القلب لقوله تعالى فهي كالحجارة أو أشد قسوة. ومن رأى أنه يكسر سيفا فإنه يعلو على انسان. ومن رأى أنه يكسر خشبا فإنه يعلو على أقوام منافقين وقيل كسر الخشبة نصر وظفر. ومن رأى أنه يكسر حطبا فإنه يعلو على أقوام يتكلمون بالتميمة ويكسر كلامهم. ومن رأى أنه يكسر عظما لأحد معروف فإنه نصرة في ماله وإن كسر عظما مجهولا فإنه ينصرف في ماله. ومن رأى أنه يكسر حديدا فإنه قوة بالغة وحصول أبهة. ومن رأى أنه يكسر صاريا فإنه تعطل أمور تاجر صاحب بضائع وقيل غير ذلك مما يأتي في فصله ومحله عند ذكر المراكب وآلاتها في الباب التاسع والثلاثين. ومن رأى أنه كسر شيئا من المعادن فإن كان نوعه مما يحب فحصول هم وإن كان نوعه مما يذم فلا بأس به وقيل كسر الذهب زوال هم وكسر الجوهر فساد في العقيدة. ومن رأى أنه كسر ماعونا أو متاعا فإنه منسوب إلى ما ينسب إليه ذلك مما سيأتي ذكره في فصول الأمتعة والمواعين. ومن رأى أنه كسر جامة أو قمرية فإنه يؤذي امرأة وأما كسر التخوت والأسرة فإنه حصول مصيبة في حق أربابها. وأما كسر الأسنان فيؤول على كل ما ينسب إليه ذلك السن كما تقدم في فصل الأعضاء. وأما كسر السرج فنقصان في الأبهة وقيل يؤول ذلك في المرأة. وكسر قرون الدواب يؤول كل صنف بما ينسب إليه. وكسر الرمح والقوس على ثلاثة أوجه يعبر بالولد والقوة والمقدرة. وقبل رؤيا كسر آلات الحروب ليس بمحمود.

(فصل في رؤيا الخراب) من رأى مكانا معروفا صار خرابا وهو لا يجد به أحدا فإنه حصول هم وغم. ومن رأى مكانا معروفا صار خرابا وأهله لا يجدون مكانا يسكنون فيه فإن ملكهم يجور عليهم حتى لا يجدون لهم منه مخلصا. ومن رأى أن جامعا خرب حتى لا يبقى من رسمه شيء فإنه يزول ملك ذلك المكان أو قاضيه بحيث ان الذي يأتي بعده لا يفعل شيئا مما كان يفعله من تقدمه جملة كافية.

ومن رأى أنه حمل فيلا فإنه يؤول بالعز. ومن رأى أنه قتل فيلا فإنه يؤول بقتل ملك على يديه أو بواسطته أو فتح حصار. ومن رأى أنه راكب على فيل برأسين فإنه يدل على بعده من خدمة سلطان ذلك المكان إلى خدمة سلطان آخر. وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فيل ببلس وهو مطيع له فإنه يدل على متابعته ملكا أعجميا أو يقهر ملكا أعجميا ورؤيا جلد الفيل ولحمه وعظمه وشعره تؤول بحصول مال ومنفعة ونعمة من سلطان. ومن رأى أنه راكب فيلا في الحرب فإنه يدل على قهر عدو ضخم وقيل يقهر العدو وهذا القول دليل على قصة أصحاب الفيل. ومن رأى أنه وقع عن ظهر الفيل فإنه يقع في بلاء وعناء. ومن رأى أن الفيل وقع في الحرب ثم مات فإنه يدل على هلاك سلطان ذلك المكان. وقال جابر المغربي من رأى أنه راكب على فيل عريان لأجل التفرج فإنه ينكح امرأة أعجمية بمهر وتكون قادرة عليه. ومن رأى بخلاف ذلك فيكون ذلك قادرا عليها. ومن رأى فيلا ببلس قد توجه من بلد إلى بلد فإنه يدل على انتقال وتبديل مملكة سلطان ذلك المكان إلى سلطان آخر. وقال أبو سعيد الواعظ الفيل رجل ملعون لأنه من الممسوخات. ومن رأى أنه راكل فيلا فإنه منحرف عن الحق لأنه ليس من مراكب المسلمين وقيل أنه شهرة سيئة لأن راكبه يرى حقيرا. وقيل من رأى أنه راكب فيلا فإنه يرتكب معصية عظيمة حتى أنه لا يقدر على الخلاص منها لكون راكب الفيل لا يتمكن من النزول عنه إلا يجهد عظيم بأسباب توصله إلى ذلك وإن لم يجد الأسباب فلا يستطيع النزول عنه وقيل رؤيا الفيل تؤول بالهم والغم لأنه لا يحل ولا يؤكل لحمه وقيل رؤيا الفيل المركوب إذا كان على ظهره برق وطبل وجيء به إلى الرائي من غير مخالطته ولا التقرب إليه فإنه حصول عز. وقيل إن إبراهيم الساماني كان قد رأى في منامه أيام محاربة عمرو بن الليث كأن له فيلا أعور فقيل له انك تغلب لقوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل وقتال الفيلين دليل على قتال ملكين ضخمين أعجمين. ومن رأى أنه راكب على فيل وكان من أهل الصلاح محمود العاقبة حسن السيرة نال ربحا كثيرا لضخامة الفيل وقلة أذى الرائي للناس.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: اختلف أهل التأويل في البحر إذا رآه الرائي في المنام، فمنهم من قال إن البحر إذا رآه الرائي يدل على ملك مهيب قوي، وذلك كما أن البحر أعظم الأنهار، كذلك الملك أعظم الرجال؛ وقال بعضهم: البحر في المنام يدل على نيل المرجو؛ وقال بعضهم: لا بل يدل على الإياس من المرض. وخوض البحر يدل على منازعة الملك في ملكه، والقعود على متنه والنوم عليه يدل على الدخول في عمل الملوك مع المخاطرة بالنفس، والشرب منه نيل مال من ملك، وقيل إن الشرب منه تعلم من الأدب بحسبه أو مفارقة شريك لقوله عز وجل: «وإذ فرقنا بكم البحر». فإن شرب ماءه كله طال عمره وملك جميع الدنيا، ولا يراه إلا ملك. وعبور البحر اغتنام مال عدو لما روي أن قوم موسى عليه السلام لما جاوزوا البحر غنموا مال قوم فرعون. والاغتسال بمائه يدل على التوبة والفرج. والبول فيه اكتساب ذنب. ورؤيته من بعيد معاينة هول. ودخول مائه موضعا من غير أن يتأذى به أهله يدل على أن سلطانا يدخل ذلك الموضع فينال أهل ذلك الموضع منه مالا. وقيل البحر للتاجر متاعه وللأجير أستاذه. وأما الموج فشدة وعذاب لقوله تعالى: «وحال بينهما الموج فكان من المغرقين». ويبس ماء الفرات موت الخليفة أو ذهاب ملكه، وظهور الماء بعد يبسه رجوع ملكه. ومن رأى كأنه غاص في ماء البحر فأصابه وحل من قعره فإنه يصيبه هم من ملك، فإن رأى كأنه أخرج منه لؤلؤا استفاد من الملك مالا أو جارية أو علما. وإذا رأى أن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد وهو معنى المد فدخل الدور والمنازل والبيوت وأشرف أهلها على الغرق فإنه يقع هناك فتنة عظيمة. والأصل في هذا أن الماء الغالب فتنة في التأويل لأن الله تعالى سمى غلبته وكثرته طغيانا فقال: «إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية». فإن رأى كأن الماء يجري على سطحه أصابته بلية من جهة السلطان. فإن رأى كأنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال يدل رؤياه على حسن دينه وصحة يقينه، ومنهم من قال: يتيقن أمرا هو منه في شك، ومنهم من قال: يسافر سفرا في خطر على توكل. وقال بعض الأوائل إن رؤيا البحر تدل على طول الشتاء في تلك السنة. والوقوع في البحر أو ماء كثير لا ينتهي إلى قعره إصابة مال كثير لأن الدنيا بحر عميق، وقيل هو دخول في أمر رجل كبير لقوله تعالى «إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده» وهو نهر طالوت. فإن رأى كأن الماء عليه فإنه يمرض مرضا شديدا.

قال المسلمون: القمر ملك عادل، أو عالم كبير، أو غلام حسن، أو ملك جائر، أو رجل كذاب . وإذا رؤي القمر على حاله في السماء، فهو وزير الملك. ومن رآه في حجره أو عنده تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره، رجلا كان أو امرأة. وإن رأت امرأة أن القمر وضع فى بيتها فأخذت منه بعضه ولففته في خرقة، فإنها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه. فإن رأى أن القمر تحول رجلا منكوسا، فإن وزير الملك يعزل. فإن رأى أنه يسير قدام الشمس، ويكون سيره أفعل من سير الشمس، فإن الوزير يخرج على الملك فيصير خارجيا. فإن رأى أن القمر غاب، فإن الأمر الذي هو طالبه، من خير وشر، قد انقضى وصار إلى آخره. فإن طلع، فإن الأمر الذي هو [طالبه في] أوله. ومن رأى القمر ناميا نيرا في موضعه من السماء، فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك البيت. فإن رأى في حجره أو في يده [القمر] غير ساقط ولا منقطع في الأرض، فإنه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر، رجل رآه أو امرأة. فإن رأت ذلك امرأة كافرة أسلمت، فإن رآه كدرا تزوج غير كفو له. ومن رأى أن القمر في بيته، فهو غائب يقدم عليه. فإن رأى القمر على الأرض فهو موت أمه؛ ومن مشى في القمر، فإن أمه متوفرة عليه. وقال ابن سيرين: الشمس والقمر أبوان لقوله: (أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)، ومن نظر في القمر، فرأى مثال وجهه فيه فإنه يموت . وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر فى القمر ورأى القمر فجأة، فإنه ينظر إليه أعداؤه وينقادون لأمره . فإن رأى كأنه يتعلق بالقمر، فإنه ينال من الملك خيرا؛ فإن رأى كأن القمر قد أظلم والرائي ملك، فإن رعيته ومن كان تحت يده يؤذونه وينكرون أمره. فإن رأى كأن القمر صار شمسا، فإنه يدل على أن الرائي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل أبيه أو امرأته وقال أرطاميدورس : القمر [يدل] على امرأة صاحب الرؤيا وعلى والدته، وذلك أن الشمس هو المغذي، ويدل أيضا على البنت والأخت، وذلك أن القمر يشبه بالعذارى. ويدل أيضا على المتاع والتجارة والأعمال؛ ويدل أيضا على السفينة؛ وذلك أن الملاحين يسيرون فى البحر على حسب مسير القمر، ويدل أيضا على السفر، وذلك أنه دائم الحركة؛ ويدل أيضا على عيني صاحب الرؤيا، وذلك أنها علة للبصر؛ ويدل أيضا على الموالى، وذلك أن الملائكة يتشبهون بالموالي، وبالواجب ما قيل قديما : إن قوة الملائكة تشبه قوة الموالي؛ وكذلك إن رأى الإنسان القمر يتغير إلى ما هو أفضل، فإنه يدل على منافع، وعلى مثل ذلك يدل إذا رأى عدة أقمار .

وقيل: استواء الصعود مشقة، لقول الله تعالى : (سأرهقه صعودا). فإن رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل، فإن الأمر الذي يطلبه ينتقص ولا يتهيأ. ومن رأى الجبل من مكان بعيد سافر أو أصابه هم. وقيل : إن الجبل عهد. وقال ابن سيرين: من رأى أنه على جبل، فإنه عاق قد اقترب أجله، لقوله سبحانه وتعالى : (قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله)، فإن استوى على الجبل فهو موته. فإن رأى أنه في سفح جبل، فله مدة وبقاء. وإن رأى أن جبلا تحرك، فإن ملك تلك الأرض يسافر . وقالت اليهود: من رأى كأنه يصعد في جبل نال دولة ورفعة، لأن طور سيناء كانت معه دولة بني إسرائيل. وقالت النصارى : من رأى جبلا من الجبال، فإنه ينال خيرا أو بركة؛ ومن رأى كأن الجبال تزلزلت ثم استقرت، فإنه يدخل فى تلك البلدة هول شديد، ثم يؤمن الله أهلها من خوفهم. ومن رأى كأن الجبل انكسر أو سقط، فإنه يموت ملك تلك الأرض أو رجل شريف؛ وإن كان الرائي صاحب جنس من جواهر المعادن، فإنه يظفر بحاجته، وينال مناه، ويصلح حاله في داريه. ومن رأى أشجارا على جبل، فإنه ينال جاها ورفعة وشرفا وذكرا وصيتا بين الناس . ومن رأى كأن الرؤساء اجتمعوا في قلة جبل، فإنهم يموتون في تلك البلدة دون أهلها، أو في محلة منها، أو يصيبهم غم من جهة، إن سألوا الله شيئا منكرا وقال أرطاميدورس: الجبال والروابي والكيمان في الرؤيا وما أشبهها تدل على غم شديد وفزع واضطراب وبطالة، وتدل في العبيد وفيمن كان يعمل عمل سوء وفى الشرار على عذاب وضرب؛ وفى الأغنياء على مضار، وذلك أنها منقطعة وفيها سبب كثير . والأفضل أبدا أن يكون الإنسان إذا رآها وقد عرفها وخبرها فيعرف طرقها ويصير منها إلى البقاع، وأن لا ينتبه من نومه، وهو واقف فيها ومتحير، وبقدر هيبة الطريق الذي يرى النائم فى منامه، تكون الحال في تدبره لمعاشه، وذلك أن الطريق الواسعة العريضة المستوية السهلة، التى تكون في البقاع، تدل على حسن فعال ويسار. فأما الطريق التى هى على خلاف ذلك فإنها تدل على حزن وعمل مع مشقة؛ فإذا رأى الإنسان كأنه يجوزها، فإنه ينجو من الغموم؛ فإن كانت الطريق منقطعة فيها مانع، فإنها تدل على بطالة لجميع الناس ، ما خلا من كان خائفا أو هاربا، وذلك أنها تدل على أن الخوف أو الهرب يكون أقل . فأما الطرق التي هي ضيقة جدا، فإنها تدل على حزن رضيقة.

وإن رأت امرأة أن الشمس دخلت في جربانها وخرجت من ذيلها، فإنه يتزوج لها ملك، ويكون معها ليلة. فإن طلعت في فرجها فارقها. فإن رأى إنسان أن بطنه انشق، وطلعت فيه الشمس، فإنه يموت. وكذلك من رأى أن الشمس قد غابت كلها، وهو خلفها يتبعها، فإنه يموت، لقوله تعالى : (ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا). فإن ذهب خلفها وهو يسير، فلم تغب كلها، فهو يستأسر ، لأن الشمس ملك فهو يصير أسيرا. فإن رأى الشمس تحولت رجلا كهلا، فإن الخليفة يتواضع لله تعالى، ويعدل، وينال قوة، ويقوي حد المسلمين، ويحسن أمورهم، ويكثر الجيش، ويهلك أعداء المسلمين. فإن تحولت رجلا شابا فإنه يخور ويضعف حال المسلمين. فإن رأى أنه خرجت من الشمس نار فأحرقت نجوما من حواليها، فإن الملك يطرد حاشيته. فإن رأى الشمس احمرت، فإنه فساد في مملكته باق. فإن رأى أنها اصفرت، فإنه يمرض؛ فإن اسودت فإنه يغلب. فإن رأى أنها غابت، فإن الأمر الذى يطلبه من خير أو شر، قد انقضى وصار إلى آخره. فإن رأى أن الشمس في مجار مختلفة أوقاتها، فإنها تدل على خوارج يخرجون على الملك الأعظم، من مواضع شتى. فإن رأى أنه نازع الشمس فإنه يخرج على الملك خارجي، إن كان لذلك أهلا؛ فإن لم يكن لذلك أهلا، فإنه ينقلب عليه أمره. فإن غدر بالشمس، فإنه يغدر بألملك، أو يخالفه في أمره. فإن رأى الشمس وليس لها شعاع، فإنه ينقص من هيبة الملك، بقدر ما نقص من شعاعها. فإن رأى أن شعاعها لا يقع عليه، فإن كان صاحب الرؤيا سلطانيا، فإن هيبة الملك توضع عنه، فإن كان قائدا فإن جاهه يذهب؛ فإن كان واليا فإنه يعزل، وإن كان من الرعية يذهب وجه معيشته؛ وإن كانت امرأة طلقها زوجها ولا ينفق عليها. فإن رأى أن الشمس انشقت نصفين، وبقي نصفها وذهب نصفها إلى أن حاذاه، وكان للنصف نور وشعاع، فإنه يخرج عليه خارجى ويملك مثل ما ملك الملك. فإن ذهب النصف الباقى إلى النصسف الذاهب منها، فعادت شمسا صحيحة مثل ما كانت، فإنه يذهب ملكه، ويأخذ ملكه الخارجي عليه، ويملك مثل ما ملك . فإن عاد نصفها الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمسأ صحيحة، فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه ويملك ما كان مالكه هو. فإن صار كل نصف شمسا، فإنه يخرج عليه قاتآد من قواده، ويملك مثل ما كان يملك.

قال المسلمون: من رأى البحر، أصاب شيئا كان يرجوه. وقالوا: البحر ملك قوي، هائل، مهيب، عادل، شفيق، يحتاج إليه الخلائق، وله جنود؛ لأن البحر أعظم الأنهار ؛ وذلك الملك أعظم الرجال قدرا وخطرا، فهو ملك، والأنهار قواده، والبحر للتاجر متاعه، وللأجير أستاذه. فمن رأى أنه خاضه، فإنه يداخل الملك الذي هذه صفته. فإن رأى أنه قاعد على متن البحر أو مضطجع، فإنه يدخل في عمل الملك، ويكون منه على غرر، لأن الماء لا يأمن على الغرق، وكذلك لا يؤمن غضب السلطان. فإن شرب ماعه كله، ولا يراه إلا ملك عظيم، فإنه يملك الدنيا، ويطول عمره؛ أو يصيب مثل مال الملك، أو مثل سلطانه، أو يكون نظيره في ملكه. فإن شربه حتى روي منه، فإنه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياة وقوة. فإن استقى منه، فإنه يلتمس عملا من الملك ويناله، بقدر ما استقى منه. فإن صبه في إناء، فإنه يجبي مالا كثيرا، أو يعطيه الله تعالى دولة يجمع فيها دولة. والدولة أقوى وأوسع وأدوم من البحر، لأنها عطية الله سبحانه وتعالى. وقيل : من شرب من ماء البحر تعلم من الأدب بقدر ما شرب منه. فإن عبر البحر اغتنم مال عدو، لأن ب: إسرائيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون. فإن رأى أن ماء البحر أو النهر دخل محلة ولم يتأذ أهلها به، فإنه يدخل ذلك المكان سلطان، وينال أهله منه مالا ومعيشة فإن اغتسل منه، فإنه يكفر عنه ذنوبه، ويذهب همه بالملك. فإن رآه من مكان بعيد ولم يخالطه، فإنه يقرب منه شىء له ومكان يرجوه. فإن قرب منه وكان له شريك، فارقه، لقوله تعالى : (وإذ فرقنا بكم البحر) ومن بال في البحر فإنه يقيم على الخطايا، ومن يرى البحر من بعيد، فإنه يرى هولا وفتنة وبلاء. وقالت النصارى : من رأى في منامه بحرا، فإنه يسقط عن شىء يرجوه. فإن رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر كله، فإنه ينال سلطانا وملكا عظيما. وقال أرطاميدورس: إذا رأى النائم البحيرة، فإن دليلها دليل الموالى والقضاة الذين يفعلون ما يريدونه بغير مؤامرة، كما أن الماء يجري ولا يقف فى مكانه ؛ إلا أن. البحيرة تمنع من السفر ، لأن ماءها واقف في موضع لا يجري . فإن كانت مقتدرة أو صغيرة، فإنها تدل على امرأة ذات يسار تحب المباشرة، لأن البحيرة تقبل من يقع فيها، ولا تدفعه.

فأما إن رآه كأنه يؤذيه، فإنه يدل على مضار تكون له من قبل أولئك؛ فإن رأى كأن الفيل يتهدده أو يريده، فإن ذلك يدل على مرض؛ وإذا رآه كأنه قد ألقاه تحته ووقع فوقه، فإنه يدل على موت صاحب الرؤيا؛ فإن لم يلقه تحته فإنه يدل على أنه يصير إلى شدة شديدة وينجو منها، وذلك أنه يقال: إن الفيل هو من حيوان ملك الجحيم عليه السلام، فأما للمرأة فليس هو بدليل خير بتة كيف ما رأته وقال جاماسب : من رأى أنه يكلم الفيل ينال من الملك خيرا كثيرا، فإن رأى أنه تبعه الفيل ركضا، نال مضرة من ملك؛ فإن أخذه الفيل وصل إليه مال أعدائه . الباب الخامس عشر والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني على فيل، فقال ابن سيرين: الفيل ليس من ركوب المسلمين أخاف أن تكون على غير الإسلام. ورأى الأمير أبو إبراهيم إسماعيل الكبير الساماني رحمه الله تعالى أيام مناجزته عمرو بن الليث، كأنه ملك فيلا أعور ومعه سباع الطيور، وتاليا يتلو : (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) إلى آخر السورة؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : إن الفيل عمرو بن الليث، وسباع الطيور جيشه وخدمه، ولأنه مراد في نفسه هزمه. ورأى رجل فى منامه كأنه ملك فيلا، فقص رؤياه على ابن رزيق المهندس، فقال: هو للعرب تزويج بامرأة قوية أمينة، صالحة، معيبة لزوجها ولمن يشتري المماليك، جارية فاجرة، بهية قوية، صاحبة عزم أو وعيد، ويجري عليه فتوح؛ ولمن أراد سفرا جلوسه عن سفره، فكان كذلك. ورأى مهندس كأنه راكب فيلا وهو يكلمه بكلام حسن، فقص رؤياه على بعض الموابذة وكان معبرا فقال : سيعطيك الملك عشور البلد، فكان كذلك. ورأت امرأة موسرة، ولم تكن مريضة، كأنها راكبة فيلا فماتت بعد زمان يسير . وقالت؛ الهند : رأى ملك الهند كأن أحد عشر فيلا بيض الألوان، سود الآذان، سيقت إلى هرمز بن خسرو، وكان ملك العجم، وأنه تنفس ثلاثة عشر نفسا، ومسح يديه على عينيه ثماني مرات، فقص رؤياه على المعبرين، فقالوا: سيولد لك غلام يملك إحدى [عشرة] سنة وثمانية أشهر، والأنفاس الثلاثة عشر ثلاثة عشر يوما، فكان كذلك.

قال المسلمون: من رأى كأنه قد غاص في ماء بحر فأصابه وحل في قعره، فإنه يصيبه من الملك هم. فإن أخرج منه لؤلؤا نال من الملك جارية أو نال علما أو كنزا بقدر ما أخرجه من اللؤلؤ. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يغوص في نهر، ولا يقدر أن يخرج منه ؛ فإن صاحب الرؤيا لا يحتمل المضرة التي تعرض له، ولا يصبر عليها. الباب الخامس والثلاثون في رؤية النظر في الماء من رأى أنه نظر في ماء صاف، فرأى فيه وجهه، فهو مثل المرآة، فإن رأى وجهه حسنا، فإنه يحسن إلى أهل بيته وجيرانه، فإن أشرف على ماء صاف، أشرف على خير كثير. الباب السادس والثلاثون في رؤية صب الماء من رأى أنه صب ماء في جراب، فإنه ينفق نفقة على امرأة، فإن صبه في موضع لا ينتفع به، ضيع من ماله بقدره . الباب السابع والثلاثون في رؤية القنطرة والجسر والقنطرة رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم، وربما كان ذلك الرجل ملكا أو ذا سلطان أو من الحكماء، إلا أن تكون القنطرة والجسر منفذهما إلى موضع مكروه لا خير فيه . فإن رأى أنه يمر على قنطرة من قناطر السلطان، نال مالا جزيلا، وتزوج . والحاكم يشبه النهر، وذلك أنه يفعل ما يشاء على ما يريل. فأما الجسر فإنه فوق النهر. الباب الثامن والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه قد صار جسرا، فعرض له أنه تهاون به الناس؛ وكما أن الجسر يعبر عليه ويداس، كذلك صار هو مهينا محقورا. الباب التاسع والثلاثون في رؤية السفينة قال المسلمون: السفينة نجاة لمن كان في هم أو هول [أو ضيق] أو مرض أو قحط، لأنها كانت نجاة نوح عليه السلام، ألا تسمع قول الله تعالى : (فأنجيناه وأصحاب السفينة)، وقوله تعالى : (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين)! فإن رأى سفينة في البر فإنها تقريب نجاة لصاحبها، فإن جرها على الأرض فإنه يقود وينافق فى الدين. فإن ركبها مع قوم صالحين، فإنه يتبع الهدى ويغفر الله تعالى له ، لقوله تعالى : (بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم) . فإن خرج منها سعد ونجا من أعدائه.

في رؤية الإمام والملوك قال المسلمون: السلطان في النوم هو الله عز وجل، ورؤيته على حال رضاه، دالة على رضاه عز ذكره، كما أن سخطه منذر بسخطه تعالى. فمن رآه عابسا من غير سبب، فإن صاحب الرؤيا محدث في صلاته أو في طاعته أو في دينه فسادا، بقدر عبوسه. فإن رآه مستبشرا فإنه يصيب خيرا في دينه ودنياه، ورفعة وخصبا وصلاح حال ، بقدر آمنه به . فإن رأى أن الله تعالى جعله خليفة فى الأرض، فإنه ينال خلافة إن كان أهلا للولاية، أو لا، فإنه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك الدماء، ويحيا أهل العلم والتقوى، لقوله تعالى : وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} الآية. فإن رأى أنه صار خليفة أو إماما، فإنه ينال عزا وشرفا، أو ينال الخلافة أو الإمامة مثلا بمثل إن كان أهلا لذلك، ولكن لا يرثه أحد من أولاده إن كانوا ظالمين، لقوله تعالى : (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) . قال : فإن رأى أنه تحول خليفة فلا خير فيه، إلا أن يكون لذلك أهلا. فإن لم يكن أهلا، فإنه يصيبه ذل، ويتفرق أمره حتى يعلوه من كان حوله وخدمه، ويشمت أعداؤه به، ويدبر أمره، ويصاب بمصائب. فإن رأى قتل الخليفة، فإنه يطلب أمرا عظيما ويظفر به. ومن رأى أنه تحول رجلا من الملوك والسلاطين، نال جدة في الدنيا مع فساد دين. وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول ملكا وهو ليس بأهل لذلك، فإن صاحب الرؤيا يموت شريفا، وإن كان محتملا لذلك فإنه ينال رياسة ودولة وسلطانا وقوة. وقال أرطاميدورس: إن رأى الانسان في منامه كأنه قد صار ملكا، فإنه إن كان مريضا دلت الرؤيا على موته، وذلك أن من مات لم يكن للناس عليه سلظان، كما أن الملك لا سلطان عليه. فإن كان صحيح البدن، دلت الرؤيا على هلاك قراباته كلهم وفرقته لهم؛ وذلك أن الملك لا يشاركه غيره في ملكه. فإن كان رجل سوء ردي الفعال ذا مكر، دلت الرؤيا على أسره وتقييده. وتدل هذه الرؤيا أيضا على ظهور الأشياء الخفية؛ وذلك أن الملك هو ظاهر معروف وله حفظة كثيرون، وعلى مثل ذلك [تدل] هيئة الملك وعزه، أعني لباسه وتاجه .

ومن رأى كأنه أخرج من البحر لؤلؤة استفاد من الملك مالا أو جارية أو علما وإذا رأى أن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد وهو معنى المد حتى دخل الدور والمنازل والبيوت فأشرف أهلها على الغرق فإنه يقع هناك فتنة عظيمة والأصل في الماء الغالب هم وفتنة لأن الله تعالى سمى غلبته وكثرته طغيانا وقيل إن الغرق يدل على ارتكاب مصيبة كبيرة وإظهار بدعة والموت في الغرق موت على الكفر وأما الكافر إذا رأى أنه غرق في الماء فإنه يؤمن لقوله تعالى (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت) الاية -ومن رأى كأنه غرق وغاص في البحر فإن السلطان يهلكه فإن رأى كأنه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه فإنه ينال ثروة ودولة فإن رأى كأنه خرج منه ولم يغرق فإنه يرجع إلى أمر الدين خصوصا إذا رأى على نفسه ثيابا خضرا وقيل من رأى أنه قد مات غريقا في الماء كاده عدوه والغرق في الماء الصافي غرق في مال كثير (وأما السباحة) فمن رأى أنه يسبح في البحر وكان عالما بلغ في العلم حاجته فإن سبح في البر فإنه يحبس وينال ضيقا في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة أو سهولتها وبقدر قوته فإن رأى أنه يسبح في واد مستويا حتى يبلغ موضعا يريده فإنه يدخل في عمل سلطان جائر جبار طلب منها حاجة يقضيها له ويتمكن منه ويؤمنه الله تعالى على قدر جريه في الوادي فإن خافه فإنه يخاف سلطانا كذلك وإن نجا فإنه ينجو منه وإن دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها فإنه يدخل في أمر كبير وولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة وإن سبح على قفاه فإنه يتوب ويرجع عن معصية ومن سبح وهو يخاف فإنه ينال خوفا أو مرضا أو حبسا وذلك بقدر بعده من البر وإن ظن أنه لا ينجو منه فإنه يموت في ذلك الهم وإن كان جريئا في سباحته فإنه يسلم من ذلك العمل وإن رأى سلطان أنه يريد أن يسبح في بحر والبحر مضطرب في موجه فإنه يقاتل ملكا من الملوك فإن قطع البحر بالسباحة قتل ذلك وكل بحر أو نهر أو واد جف فإنه ذهاب دولة ينسب إليه فإن عاد الماء عادت الدولة وقيل إذا رأى الإنسان كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير من أن ينتبه وهو في الماء يسبح وقيل من رأى كأنه يسبح خاصم خصما وغلب خصمه ونصر عليه والمشي فوق الماء في بحر أو نهر يدل على حسن دينه وصحة يقينه وقيل بل يتيقن أمرا هو منه في شك وقيل يسافر سفرا في خطر على توكل

الطائر المجهول دال على ملك الموت إذا التقط حصاة أو ورقة أو دودا أو نحو ذلك وطار بها إلى السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه وعلى كتفه وفي حجره أو عنقه لقوله تعالى (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) أي عمله فإن كان أبيض فهو صاف وإن كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف غير صاف إلا أن يكون عند امرأة حامل فإن كان الطير ذكرا فإنه غلام وإن كان أنثى فهو بنت فإن قصه عاش له وبقي عنده وإن طار كان قليل البقاء وأما الفرخ الذي لايطعم نفسه فهو يتفرخ على من حمله أو وجده أو أخذه إلا أن يكون عنده حمل فهو ولد وكذلك كل صغير من الحيوان وأما الطائر المعروف تأويله على قدره وأما كبار الطير وسباعها فدالة على الملوك والرؤساء وأهل الجاه والعلماء وأهل الكسب والغنى وأما أكلة الجيف كالغراب والنسر والحدأة والرخم ففساق أو لصوص أو أصحاب شر وأما طير الماء فأشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دلت على رجال السفر في البر والبحر وإذا صوتت كانت نوائح وبواكي وأما ما يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطائر أو أنثى وأما ما صغر من الطير كالعصافير والقنابل والبلابل فانهما غلمان صغار وجماعة الطير لمن ملكها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان ولاسيما إن كان يرعاها أو يعلفها أو يكلمها (البازي) ملك وذبحه ملك يموت وأكل لحمه مال من سلطان وقال البازي ابن كبير يرزق لمن أخذه وقيل البازي لص يقطع الحواجز ورؤية الرجل البازي في داره ظفر بلص وقيل إذا رأى الرجل بازا على يديه مطواعا وكان يصلح للملك نال سلطانا في ظلم وإن كان الرجل سوقيا نال سرورا وذكرا وأن رأى الملك أنه يرعى البزاة فإنه ينال جيشا من العرب أو نجدة وشجاعة فإن رأى على يديه بازيا فذهب وبقي على يديه منه خيط أو ريش فإنه يزول عنه الملك ويبقى في يده منه مال بقدر ما بقي في يده من الخيط والريش (حكي) أن رجلا سرق له صحف وعرف السارق فرأى كأنه اصطاد بازيا وحمله على يده فلما أصبح أخذ السارق فارتجع منه المصحف وجاء رجل إلى معبر فقال رأيت كأني أخذت بازيا أبيض فصار البازي خنفساء فقال ألك زوجة قال نعم قال يولد لك منها ابن قال الرجل عبرت البازي وتركت الخنفساء قال المعبر التحول أضغاث

نال مضرة من ملك ومن ضربه الفيل بخرطومه أصاب ثروة وقيل ان رؤية الفيل في غير بلاد الهند شدة وفزع وفي بلاد النوبة ملك واقتتال الفيلين اقتتال ملكين وأكثر ما يدل الفيل على السلطان الأعجمي وربما دل على المرأة الضخمة والسفينة الكبيرة ويدل أيضا على الدمار والدائرة لما نزل بالدين قدموا بالفيل إلى الكعبة من طير أبابيل وحجارة من سجيل وربما دل على المنية وركوبه يدل على التزويج لمن كان عزبا أو ركوب سفينة أو محمل إن كان مسافرا وإلا ظفر بسلطان أو تمكن من ملك إلا أن يكون في حرب فإنه مغلوب مقتول -ومن رأى الفيل خارجا من مدينة وكان ملكها مريضا مات وإلا سافر منها وعزل عنها أو سافرت سفينة كانت فيها إن كانت بلدة بحر إلا أن تكون ورباء أو فناء أو شدة فغنها تذهب عنهم بذهاب الفيل عنهم (الأسد) سلطان قاهر جبار لعظم خطره وشدة جسارته وفظاعة خلقته وقوة غضبه ويدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الخائن وصاحب الشرط والعدو الطالب وربما دل على الموت والشدة لأن الناظر إليه يصفر لونه ويضطرب جنانه ويغشى عليه ويدل على السلطان المختلس للإنسان الظالم للناس وعلى العدو المسلط فمن رأى أسدا داخلا الى دار فإن كان بها مريض هلك وإلا نزلت بها شدة من سلطان فإن افترسه خلسة أو نهب ماله أو ضربه أو قتله وإن كان قد فات في المنام روحه أو قطع رأسه وقلعه وأما دخول الأسد المدينة فإنه طاعون أو شدة أوسلطان أو جبار أو عدو يدخل عليهم على قدر ما معه من الدلائل في اليقظة والمنام إلا أن يدخل الجامع فيعلو على المنبر فإنه سلطان يجور على الناس وينالهم منه بلاء ومخافة ومن ركب الأسد ركب أمرا عظيما وغررا جسيما إما خلافا على السلطان وجسرا عليه واغترارا به وإما أن يركب البحر في غير إبانة وإما أن يحصل في أمر لا يقدر أن يتقدم ولا يتأخر فيستدل على عاقبة أمره بزيادة منامه ودلائله ومن نازع أسدا فإنه ينازع عدوا أو سلطانا أو من ينسب إليه الأسد ومن ركبه وهو ذلول له أو مطواع تمكن من سلطانه جائر جبار ومن استقبل الأسد أو رآه عنده ولم يخالطه أصابه فزع من سلطان ولم يضره ومن هرب من أسد ولم يطلبه الأسد نجا من أمر يحاذره ومن أكل لحم أسد أصاب مالا من سلطان وظفر بعدوه وكذلك إن شرب لبن لبوة

السلطان في النوم هو الله تعالى ورؤيته راضيا دالة على رضاه ورؤيته عابسا تدل على إظهار صاحب الرؤيا أمرا يرجع إلى فساد الدين ورؤيته ساخطا دليل على سخط الله تعالى -ومن رأى كأنه ولي الخلافة نال عزا وشرفا فإن رأى أنه تحول خليفة بعينه وكان للخلافة أهلا نال الرفعة وإن لم يكن للخلافة أهلا نال ذلا وتفرق أمره وأصابته مصيبة -ومن رأى أنه تحول ملكا من الملوك أو السلاطين نال جدة في الدنيا مع فساد دين وقيل من رأى ذلك ولم يكن أهلا له مات سريعا وكذلك إن كان مريضا دل على موته لأن من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك لا سلطان عليه وإن رأى ذلك عبد عتق فإن رأى أن الإمام عاتبه بكلام جميل فإن ذلك صلاح ما بينهما فإن رأى أنه خاصم الإمام بكلام حكمة ظفر بحاجته فمن رأى أنه سائر مع الإمام فإنه يقتدي به فإن رأى كأنه صدمه في مسيره فإنه يخالفه وإن كان رديفه على دابة فإنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته فإن رأى أنه يؤاكله نال شرفا بقد الطعام الذي أكل وقيل يلقى حربا ومكاشفة فإن رأى نفسه نائما مع الإمام ليس بينهما حاجز ثم قام الإمام وبقي هو نائما دل على أن الإمام يحقد عليه وإن ثبتت بينهما المصاحبة يصير ماله للإمام لأن النائم كالميت ووجود الميت وجود مال فإن رأى كأنه نام قبل الإمام سلم مما خاطر بنفسه فإن النوم معه مساواته بنفسه وهي مخاطرة فإن رأى كأنه نائم على فراش الإمام وكان الفراش معروفا فإنه ينال منه أو من بعض المتصلين به امرأة أو جارية أو مالا يجعله في مهر امرأة أو ثمن جارية وإن كان الفراش مجهولا قلده الإمام بعض الولايات فإن راى الإمام كلمه نال رفعة لقوله تعالى (فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين) وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان في خصومة ظفر وإن كان محبوسا أطلق ومن ساير الإمام خالطه في سلطانه -ومن رأى الإمام أو السلطان دخل دار أو محلة أو موضعا ينكر دخوله إليه أو قرية أصاب أهل ذلك المكان مصيبة عظيمة وكل ما رأى في حال الإمام وهيئته من الحسن فهو حسن حال رعيته وما رأى في جوارحه من فضل فهو قوته في سلطانه وما رأى في بطنه من زيادة أو نقص فهي في ماله وولده فإن رأى أنه دخل في دار الإمام فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة من العيش

ومن رأى أن ضوء الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب فإن كان أهلا للملك نال ملكا عظيما وإلا رزق علما يذكر به في جميع البلاد -ومن رأى أنه ملك الشمس وتمكن منها فإنه يكون مقبول القول عند الملك الأعظم فمن رآها صافية منيرة قد طلعت عليه فإن كان واليا نال قوة في ولايته وإن كان أميرا نال خيرا من الملك الأعظم وإن كان من الرعية رزق رزقا حلالا وإن كانت امرأة رأت من زوجها ما يسرها -ومن رأى الشمس طلعت في بيته فإن كان تاجرا ربح في تجارته وإن كان طالبا للمرأة أصاب امرأة جميلة وإن رأت ذلك امرأة تزوجت واتسع عليها الرزق من زوجها وضوء الشمس هيبة الملك وعدله ومن كلمته الشمس نال رفعة من قبل السلطان -ومن رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده فإنه ينال أمرا جسيما ودنيا شاملة وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده نال رزقا حلالا من قبل الزراعة فإن طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لايعلمون أصابه برص وكذلك على سائر أعضائه من تحت ثيابه -ومن رأى بطنه انشق وطلعت فيه الشمس فإنه يموت فإن رأت امرأة أن الشمس دخلت من جيبها وهو طوقها ثم خرجت من ذيلها فإنها تتزوج ملكا ويقيم معها ليلة فإن طلعت على فرجها فإنها تزني فإن رأى أن الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها فإنه يموت فإن رأى أنه يتبع الشمس وهي تسير ولم تغب فإنه يكون أسيرا مع الملك فإن رأى أن الشمس تحولت رجلا كهلا فإن السلطان يتواضع لله تعالى ويعدل وينال قوة وتحسن أحوال المسلمين فإن تحولت شابا فإنه يضعف حال المسلمين ويجور السلطان فإن رأى نارا خرجت من الشمس فأحرقت ما حواليها فإن الملك يهلك أقواما من حاشيته فإن رأى الشمس احمرت فإنه فساد في مملكته فإن رآها اصفرت مرض الملك فإن اسودت يغلب وتنم عليه آفة فإن رأى أنها غابت فإنه مطلبه ومنازعة الشمس الخروج على الملك ونقصان شعاع الشمس انحطاط هيبة الملك فإن رأى الشمس انشقت نصفين فبقي نصفها وذهب الآخر فإنه يخرج على الملك خارجي فإن تبع النصف الباقي النصف الذاهب وانضما وعادت شمسا صحيحة فإن الخارجي يأخذ البلد كله فإن رجع النصف الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمسا كما كانت عاد إليه ملكه وظفر بالخارجي فإن صار كل واحد

فإنه يعزل وأما أخذ الإمام أغنام الرعية ظلما فهو ظلم أشرافهم فإن رأى الملك أنه يهئ مائدة ويزينها فإنه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاما فإنه يأتيه رسول في منازعة فإن كان الطعام حلوا فإنه سرور وإن كان دسما فإن في المنازعة بقاء وإن رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فإنه خير فيه هم وثبات فإن كان بغير دسم فإنه لا يكون فيه ثبات فإن طال رفع الطعام ووضعه فإنه تطول تلك المنازعة فإن رأى الإمام أنه تحول عن سلطانه ن قبل نفسه فإنه يأتي أمرا يندم عليه كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضبا فإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله أو يلي ولاية بلا جند ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصاب مالا من حيث لا يرجو -ومن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا فإن رأى كأنه دخل عليه أصاب غنى وسرورا ودخول الإمام العدل إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية والثياب السود للسلطان زيادة قوته والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف والثياب الديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السير ووضع السلطان والأمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته توانيه في سلطانه ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته ولبس خفا جديدا فوزه بمال أهل الشرك والذمة وطيرانه بجناح قوة له وسبيه قوما نيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلادهم وظفر بأعدائه لقوله تعالى (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم) الآية فإن رأى أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يقفو أثره في سنته فإن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره وإن ولي مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه وعزل الوالي في النوم ولايته في اليقظة والجند في النوم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب وصاحب الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير

من النصفين شمسا بمفرده فإن الخارجي يملك مثل ما مع الملك يصير نظيره ويأخذ نصف مملكته فإن رأى الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الأرض أو في الوالدين فإن رأى كأن الشمس طلعت في دار فأضاءت الدار كلها نال أهل الدار عزة وكرامة ورزقا -ومن رأى أنه ابتلع الشمس فإنه يعيش عيشا مهموما فإن رأى ذلك ملك مات ومن أصاب من ضوء الشمس أتاه الله كنزا أو مالا عظيما -ومن رأى الشمس نزلت على فراشه فإنه يمرض ويلتهب بدنه فإن رأى كأنه يفعل به خيرا دل على خصب ويسار ويدل في كثير من الناس على صحة من أخذ منه الشمس شيئا أو أعطته شيئا فليس بمحمود ومن دلائل الخيرات أن يرى الإنسان الشمس على هيئتها وعادتها وقد تكون الزيادة والنقص فيها من المضار ومن وجد حر الشمس فأوى إلى الظل فإنه ينجو من حزن ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لأن البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة فإن الملك يضطر إليه في أمر من الأمور (وحكي) أن قاضي حمص رأى كأن الشمس والقمر اقتتلا فتفرقت الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رؤياه على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له مع أيهما كنت قال مع القمر فقرأ عمر (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) وصرفه عن عمل حمص فقضي أنه خرج مع معاوية إلى صفين فقتل -ومن رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان لها نور وشعاع فإنه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والرؤساء فإن لم يكن نور فلا خير فيه لصاحب الرؤيا فإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه فإن والديه راضيان عنه فإن لم يكن لهما شعاع فإنهما ساخطان عليه فإن رأى شمسا وقمرا عن يمينه وشماله أو قدامه أو خلفه فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية وهزيمة يضطر معها إلى الفرار لقوله تعالى (وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر) وسواد الشمس والقمر والنجوم وكدورتها تغير النعم في الدنيا وكسوف الشمس حدث بالملك -ومن رأى سحابا غطى الشمس حتى ذهب نورها فان الملك يمرض فإن رآها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فإن الملك يموت وربما كانت الشمس عالما

طلوع. وقال آخر: رأيت أنني أمسح مداس الملك، قلت له: تصير له غلاما. وقال آخر: رأيت أنني قدمت للملك مداسا مليحة، قلت: يروح منه مركبان، فجرى ذلك. فافهمه. فصل: كل ملبوس دل على نكد، فعتيقه أهون على الرائي من جديده. ومن باع من الملبوس، وغيره، ما يدل على الفائدة، أو وهبه، أو ضاع منه: فاتته راحة وربح وخير. كما أنه إذا باع شيئا مكروها، أو وهبه، أو ضاع منه: زال عنه هم، ونكد. وحصل له فائدة، وخير. فصل: وكل ملبوس يحتاج إلى أزرار، فرؤيته بلا أزرار: تدل على النقص فيه، وكل ملبوس لبس في غير موضعه، كالعمامة في الرجل، أو التعمم بالسراويل، ونحوه: ربما دل ذلك على الفقر، أو وضع الشيء في غير موضعه. وكل من لبس القماش، الضيق، ما لا عادة له به: فهو نكد، أو حبس، أو مرض، أو ضيقة، ونحو ذلك. كما أن من لبس، من الواسع، ما لا يليق به: دل على النكد، والحيرة، والتبدد. قال المصنف: أعتبر النقص والوضع في غير محله وتكلم عليه. كما قال لي إنسان: رأيت علي قباء بلا أزرار، قلت له: عندك امرأة عقيم لا أولاد لها، قال: نعم، قلت: وهي أيضا بلا أسنان، ضحك وقال: صدقت، وقد حنثت فيها بالطلاق، وقد انحل نكاحك، قال: نعم، قلت له: وأنت أصابع يديك ورجليك قد ذهب بعضها، فأراني ذلك. ومثله رأى آخر، قلت: عندك شجرة مثمرة والساعة يتلف ثمرها، فجرى ذلك. ومثله قال لي صاحب حلب، قلت له: عسكرك مقابل عسكر مصر، وهذا وقت صنف، ما الحاجة داعية إلى أن تزور، الساعة يقع الصلح، وينصرف العساكر من طلب الواحد الآخر، ويروح هذا الزر، فجرى ذلك. ورأى آخر أنه تعمم في رجليه بعمامته ولوثها، قلت له: أنت وطئك أمك، فقال: كنت سكران، قلت: لا ترجع تعود. ومثله قال آخر، قلت: يقطع رأسك في قتال ويصير تحت الرجلين. وقال آخر: رأيت أنني لبست مداسي فوق رأسي، قلت له: أبصرك أحد، قال: نعم، قلت: يقع لك ألم برأسك، وربما يكون ضربا بالمداس، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني تعممت بسروالي فوق رأسي، قلت له: لك ابن وبنت، قال: نعم، قلت: الساعة تزوجهما وتسكنهما فوق رأسك، قال: هذا عزمي. / وقال آخر: رأيت أن الملك سير إلى سروالي، قلت له: تتولى وتصير والي، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن علي جوخة ضيقة كثير، قلت: كان في الصيف، قال: نعم، قلت: يخشى عليك سجن عند إفرنج أو على يد إفرنجي، فحبسه الإفرنج. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى.

ومن رأى الشمس في صورة كهل فإن الخليفة يقوى جده ويعدل في المسلمين وإن رأى الشمس في صورة شاب فإن الملك يظلم رعيته ومن رأى كأن نارا طلعت من الشمس وأحرقت ما يليها من الكواكب فإن الملك يطرد حاشيته وحمرة الشمس فساد في الملك وصفرتها مرض مرض وسواد الشمس قهر الملك وذلة ومن رأى الشمس قد غابت فإن الأمر الذي هو طالبه قد انتهى خيرا كان أو شرا ومن رأى الشمس تجري في غير مجاريها فإن الملك يخرج عليه خوارج من أماكن مختلفة ومن رأى الشمس بلا شعاع فإن الملك ينقص هيبته بقدر ما نقص من الشعاع ومن رأى شعاع الشمس لا يقع عليه دون غيره فإنه يعزل إن كان واليا وإن كان صانعا وقفت عليه صنعته وإن كانت امرأة فإن زوجها لا ينفق عليها وربما طلقها وإن رأى الشمس انشقت وخرج نصفها وله شعاع فإن الملك يخرج عليه خارجي وينال نصف ملكه وإن مضى النصف الأول من الشمس إلى النصف الذي خرج فإن الخارجي ينال ملك الملك فإن عادت الشمس إلى مكانها عاد إلى صاحبه وإن عاد نصفها الذي خرج عاد نصف الملك إذا كان نورها باق وإن دخلت الشمس في الشتاء على منزل نال أهله حرا وعناء وقالت النصارى: من رأى الشمس طلعت في يده وهو مسافر سلمت نفسه في سفره وعاد إلى بلده وطلع الشمس من مشرقها وغروبها في باب مغربها يدل على عدل الملك ومن رأى الشمس طلعت من مغربها ظهر له شيء غاب عنه وقيل طلوع الشمس من مغربها يدل على فضيحة لمن رآها وإن كان قد أودع شيئا من السر ظهر فلا يكتم وطلوع الشمس من مغربها لمن اراد السفر دليل خير وسلامة والمريض إذا رأى الشمس طلعت من مغربها فإنه يعود إلى الصحة ولغير هؤلاء لا يحمد طلوع الشمس من المغرب فإنها تدل على المخالفة والعمل برأي يخالف العادة ومن راى كأنه بلغ الشمس فإنه يعيش مهموما محزونا وإذا رأى ملك كأنه بلغ الشمس فإنه يموت وتغير الشمس فتنة وقيل إن الشمس إذا كانت متغيرة من أي جهة كانت فهي دليل سير كمد العين أو موت ولد أو بطالة ومن أصاب من نور الشمس نال مالا عظيما وقال ارطاميدورس: طلوع الشمس يدل على أولاد ذكور في تلك السنة وتدل على ظهور الأشياء الخفية لأن الشمس تظهر كل عيب خفي والشمس إن طلعت على الأرض فهي دليل قحط واحتراق ونزول الشمس إلى الفراش تهدد من السلطان وقيل إنها تدل على مرض حار وضوء الشمس في المنزل خير من الشمس إذا دخلت إلى المنزل بنفسها

عبر ابن سيرين إذ جاءه رجل فقال: رأيت كأن على كتفي جرو أسد فقال ابن سيرين ما شأنك والملوك لما رأى حاله لا يليق بمعاشرتهم فقال: إن زوجتي داية الأمير الفلاني وأنا أحمل ولده في بعض الاوقات فقال ابن سيرين: صدقت وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أخذت جرو أسد وأدخلته منزلي فقال ابن سيرين: تطابق بعض أبناء الملوك ومن رأى من المصارعين كأنه صارع أسدا فإنه يقهر أهل صناعته في الصراع ومن رأى كأن الأسد يتملق له جرى على يده أمور يعجب الناس منها ويقهر عدوا ومن رأى إليه سبع فإنه يمرض ومن رأى من العبيد أن السبع قتله فإنه يعتق والزأر من الأسد أيضا يدل على تهدد من السلطان أو من الله تعالى وقالت النصارى من راى كأنه يأكل لحوم السباع فإنه يسمع كلام سوء ويفترى عليه ببهتان ومن ركب سبعا ركب امرا عظيما وإذا حل الأسد بدار فيها مريض خشي عليه الموت لأن الناظر إلى الأسد يصفر لونه ويضطرب جنانه وكذلك المريض عندالوفاة يصفر لونه ويضطرب جنانه وإن لم يكن في الدار مريض فذلك خوف من السلطان السكر مذكور في حرف الخاء في الخمر. السمو في الرؤيا رجل ظالم لص لا يخالط أحدا السلحفاة: إمرأة من المسوخ تتزين وتتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة تعبر بقاضي القضاة لأنها أعلم من في البحر وقيل السلحفاة رجل عالم فمن رأى سلحفاة تكرم في مكان فإن العلماء يكرمون فيه ومن أكل لحم سلحفاة في منامه استفاد علما وقالت النصارى من أكل لحم سلحفاة في منامه نال مالا وخيرا السرطان في الرؤيا: رجل كثير الكيد لكثرة سلاحه عظيم الهيئة بعيد المآخذ عسر الصحبة ومن أكل لحم السرطان في منامه فإنه يصيب خيرا من أرض بعيدة وقال جاماسب: لحم السرطان في المنام مال حرام ومن رأى زوجته أو جاريته عادت سرطانا فإنه يفارقها ويبعد رجوعها إليه لأنه يشبه باقي الحيوان ولعسر مرامه وربما دل السرطان على مرض السل لأنه يداوى أهل الامراض بالسل وضيق النفس سام أبرص والعصلة في المنام: فاسقان يمشيان بالنميمة وقال ارطاميدورس: سام أبرص في المنام يدل على فقر وهم السوس في الرؤيا: رجل يسعى بين قوم أغنياء ليقطع المنفعة عنهم وإذا رأى المريض السوس في فراشه ولاصقا بجسده فإنه يموت لأن السوس يتلف شيئا يجاوره

والضرس يعبر بالطاحون فمن كان ذا طاحون وقلع ضرسا فإنه يبطل طاحونه وإن رأى ضرسه مكسورا فحجر طاحونه يكسر وأسنان الملك جيشه فقلب الجيش الثنايا واليمين من السن ميمنة واليسار ميسرة وأسنان المدرس حلقة درسيه وفقهائه والنجار إذا رأى سن منشاره قد كسر شيء منها ربما عاد ذلك إلى سنه ولو عكست رجع ذلك إلى سنه وربما كان من المشط سنه أيضا وكذلك إن عكست الاستغفار في المنام يدل على المال فمن رأى كأنه يستغفر الله فإنه يدر عليه من سحائب نعمه لقوله تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكلم أنهارا) ومن رأى من النساء كأن قائلا يقول لها استغفري لذنبك فإنها زانية لقوله تعالى (واستغفري لذنبك إنك كنت من الخائطين) السعوط في المنام: غضب والسعوط للمراة وطئها السحر يدل على فراق الزوجة قال الله عز وجل (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) السب: قتل لقول النبي " لعن المؤمن كقتله " السماحة عيب والعيب سماحة ولسلسلة في المنام معصية لمن رآها بيده أو عنقه لقول الله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم) وقيل من رأى سلسلة في عنقه تزوج امراة سيئة الخلق وقال ارطاميدورس: السلسلة تدل على امرأة لأن اليونان يسمون المرأة سلسلة وتدل على تعقد الأمور لكثرة تعقدها ومن رأى كأنه ربط سلسلة نال هم ومن رأى سلسلة سلسلة كسرى وكان مظلوما انتصر وتدل سلسلة كسرى على عدل الملك التي ترى السلسلة في بلده الستم المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان يناسب حانوت فهو هم من قبل الدنيا الستر هم لا يدوم الستر يدل على النقاب لأنه يستر الوجه ويدل على ستر الخائف من الله عز اسمه وقيل قلع السفينة وانسب إلى كل شخص راه ما يليق به ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا وستر الأسود هم من قبل ملك والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يرى في المنام هو بعينه لا يضر ولا ينفع والستر للخائف أمن وستر عليه وذلك لاسمه والسلة في الرؤيا بشارة وينسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة فيها عنب أبيض فهو ر زق من حيث لا يحتسب وقس على ذلك.