تفسير رؤية الصنم في المنام

المستحق للعبادة هو الله تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر فمن رأى كأنه يعبد غيره دل على أنه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه فإن كان ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فإنه يتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويصيبه منه ما يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه يحصل له سبب يتوصل به إلى امرأة أو جارية على وجه الخيانة والفساد فإن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإنه يترك الدين لأجل الدنيا ومتاعها وينسى ربه وإن كان ذلك الصنم من خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب واليا ظالما ورجلا منافقا ويكون متحليا بالدين لأجل أمر من أمور الدنيا لا من أجل الله تعالى وقال بعض المعبرين أن رؤية الصنم تدل على سفر بعيد وقيل إذا رأى الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا فإن رأى كأنه يعبد نجما أو شجرة فإنه رجل دينه دين الصابئين وهم من القوم الذين وصفهم الله تعالى فقال {مذبذبين بين ذلك وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل يتهاون بدينه فإن رأى كأنه يعبد النار فإنه يعصي الله تعالى بطاعة الشيطان أو يطلب الحرب فإن لم يكن للنار لهب فإنه حرام يطلبه بدينه لأن الحرام نار فإن رأى كأنه تحول كافرا فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار فإن رأى كأنه يحول مجوسيا فإنه قد ينبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب الفواحش فإن رأى كأنه يهودي فإنه يترك الفرائض فتصيبه عقوبتها قبل الموت ويتلقاه ذل لأن اليهود اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر الله وعتوا عما نهوا عنه فمسخهم الله تعالى قردة فإن رأى كأنه قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو كاره لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله تعالى عنه برحمته لقوله تعالى {إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فإن رأى كأنه تحول نصرانيا فإنه يكفر نعم الله تعالى ويصفه بما هو منزه عنه متقدس فإن رأى كأنه تحول من دار الإسلام إلى دار الشرك فإنه يكفر بالله تعالى من بعد إيمانه فإن رأى كأن يده تحولت يد كسرى فإنه يجري على يده ما جري على يد الأكاسرة والجبابرة من الظلم والفساد ولا تحمد عاقبته فإن رأى كأن يده تحولت كما كانت أولا فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل جلاله وكل فرعون يراه الرجل في منامه فهو عدو الإسلام وصلاح حاله يدل على فساد حال أهل الإسلام وإمامهم وهذا أصل في الرؤيا مستمر فإن كل من رأى عدوه في منامه سئ الحال كان تأويل رؤياه صلاح حاله هو وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويله فساد حاله فإن رأى كأنه تحول كأحد فراعنة الدنيا فإنه ينال قوة وتضاهي سيرته سيرة ذلك الجبار ويموت على شر وكذلك إذا رأى كأن بعض أموات الجبابرة حي في بلد ظهرت سيرته في تلك البلدة والتحير في كل الأديان جحود

قال المسلمون: الصنم تمثال باطل مختلق، وهو إنسان غدار، حسن الوجه، سيىء الخلق. فمن رأى أنه يعبد صنما من دون الله، فهو يكذب على الله بباطل اختلقه برأيه. فإن كان الصنم من خشب، فإنه يتقرب بذنبه إلى رجل سلطاني ظالم منافق خبيث، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة). فإن كان من حطب، فإنه يطلب بدينه الكلام والجدال في الدين . فإن كان من فضة، فإنه يأتي في دينه ما يتقرب به إلى امرأة أو جارية، خيانة وبطرا. وإن كان من ذهب، فإنه يأتى في دينه بأمر مكروه، ويتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى، ويناله منه مكروه، ويخاف على مال يغرمه أو يذهب منه. وإن كان من صفر أو حديد أو رصاص، فإنه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها، وينسى ربه ؛ فانسب الصنم إلى ما هو متخذ منه. وقالت النصارى : من رأى صنما من الأصنام، فإنه يسافر سفرا بعيدا. ومن رأى صورة من ذهب أو فضة، أصاب دنيا لقوله تعالى : (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل)، وكان العجل من ذهب وفضة. وقال أرطاميدورس: التماثيل التى من شبه إذا رآها الانسان متحركة ولم يرها كبارا، فإنها تدل على خصب وحسن حال وسفر. فأما إذا رآها كبارا متحركة، فإنها تدل على فزع وشدة، لحركتها الكثيرة. والتماثيل في الرؤيا تدل على أولاد يكونون لصاحب الرؤيا على شهوته وإرادته، لأن التماثيل ترى [على] ما مثلها صاحبها، والأفضل أن تكون من أشياء قوية لا تعفن؛ وهي خير من أن تكون مصورة في الحيطان، أو متخذة من [الطين أو] الشمع. الباب الثامن والثمانون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى بخت نصر ملك بابل صنما قائما في الأرض عظيما، رأسه من ذهب، وصدره من فضة، وبطنه [من] صفر، وفخذاه من حديد، وبعضه من خزف؛ وأن حجرا وقع عليه؛ فرضه وفتته، ونبت الحجر على مكان الصنم وصار جبلا شاهقا. فعبرها له دانيال وقال: أنت رأس ذلك الصنم يا بخت نصر، لأن مملكتك كبيرة، وأنت رأس ملوك الأرض، ثم يأتى بعدك ملك أقل منك؛ كما أن الفضة أقل من الذهب؛ ثم يأتي بعده ملك أقل منه، كما أن الصفر أقل من الفضة . ثم يأتي بعده ملك أقل قيمة منه، كما أن الحديد أقل من الصفر . ثم يأتى بعده ملك قوي في بعض أحواله كقوة ذلك الحديد، و[في] بعض أحواله ضعيف كضعف ذلك الخزف. وأما الحجر الذي وقع عليه فرضله ومحقه وفتته؛ فهو رجل يظهر من قوم ضعاف، ويستولي على هذه الممالك وتبقى مملكته كبقاء ذلك الجبل .

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: المستحق للعبادة هو الله سبحانه وتعالى، فمن عبد غيره خاب وخسر، ومن رأى في منامه كأنه يعبد غيره دلت رؤياه على نكد وشر وفتنة وخسران وبالله العياذ من ذلك. ومن رأى في منامه كأنه يعبد صنما فرؤياه تدل على أنه مشتغل بباطل، مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه، فإن رأى كأن ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فإنه يتقرب إلى رجل يبغضه ويصيبه منه ما يكره، وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه، وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه يجعل دينه سببا يتوصل به إلى امرأة أو جارية على وجه الخيانة والفساد، فإن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإنه يترك الدين لأجل الدنيا ومتاعها، وينسى ربه عز وجل، وإن كان ذلك الصنم من خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب واليا ظالما أو رجلا منافقا لأن الله تعالى شبه أهل النفاق بالخشب فقال عز من قائل: «كأنهم خشب مسندة»، وتدل رؤياه على أنه يتخلق بالدين لأجل الجدال، والترفع على الناس، وإسقاط الجزية عن نفسه، لا لأجل الله سبحانه. وقال بعض المعبرين: إن رؤية الصنم في المنام تدل على سفر بعيد. وقيل إذا رأى الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا. فإن رأى كأنه يعبد نجما أو شجرة فإنه رجل دينه دين الصابئين وهو من القوم الذين وصفهم الله تعالى في كتابه فقال: «مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء»، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل بالتهاون بدينه. فإن رأى كأنه يعبد النار فإنه يعصي الله تعالى بطاعة السلطان أو يطلب الحرب، فإن لم يكن للنار لهب فإنه حرام يطلبه بدينه لأن الحرام نار. فإن رأى كأنه تحول كافرا فإن اعتقاده يوافق ذلك الجنس من الكفار. فإن رأى كأنه تحول مجوسيا فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب الفواحش. فإن رأى كأنه يهودي فإنه يترك الفرائض فتصيبه عقوبتها بعد الموت، ويتلقاه ذل لأن اليهود اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت، وتركوا أمر الله تعالى، وعتوا عما نهوا عنه فمسخهم الله قردة. فإن رأى كأنه قيل له: يا يهودي، وعليه ثياب بيض، فكره تلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله عنه برحمته لقوله عز وجل من قائل: «إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء».

هو في المنام تمثال باطل مختلق وهو إنسان غدار حسن الوجه سيئ الخلق فمن رأى أنه يعبد صنما من دون الله تعالى فهو يكذب على الله بباطل اختلقه برأيه فإن كان الصنم من خشب فإنه يتقرب بدينه إلى رجل سلطان ظالم منافق وإن كان من حطب فإنه يطلب بدينه الجدال والكلام في الدين وإن كان من فضة فإنه يأتي في دينه بما يتقرب به إلى امرأة وجارية أعجمية خيانة أو بطر وإن كان من ذهب فإنه يأتي في دينه بأمر منكر مكروه ويتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويناله منه مكروه ويخاف عليه أن يغرم ماله أو يذهب منه وإن كان من صفر أو حديد أو رصاص فإنه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها وينسى ربه. ومن رأى صنما من الأصنام فإنه يسافر سفرا بعيدا. ومن رأى صورة متحركة من ذهب أو فضة أصاب دنيا والتماثيل التي من شبه إذا رآها الإنسان متحركة ولم يرها كبارا فإنها تدل على خصب وحسن حال وسفر وإن رآها كبارا متحركة فإنها تدل على فزغ وشدة لحركتها الكثيرة والتماثيل في الرؤيا تدل على أولاد تكون لصاحب الرؤيا على شهوته وإرادته. ومن رأى أنه يعبد صنما دل على أنه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه فإن كان ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فإنه يتقرب إلى رجل يعبد الله ويصيبه منه ما يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه يجعل دينه سببا يتوصل به إلى الخيانة والفساد بامرأة أو جارية وإن رأى الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا والصنم يدل على عشق امرأة أو غلام والأصنام دالة على الأعجام أو البله أو البكم وربما دل الصنم على ما يشغل الإنسان عن عبادته كالجاه والمال والمحبوب والزوج والولد وما أشبه ذلك. ومن رأى أنه معه صنما تزوج امرأة صماء أو أعجمية أو مولهة أو بكماء أو رزق ولدا كذلك فما حدث في الصنم من زيادة أو نقص عاد تأويله على من دل عليه وعلى نفس الرائي وقد يدل الصنم على الدهر فما يحدث في أعضائه يحدث في أهل الزمان وربما دلت الأصنام على الثبات في الأمور فإن كسرها في المنام أو شوه بها نال منزلة عالية وانتصر على أعدائه وسلم من كيدهم وإن دل الصنم على المرأة كانت صورة ثابتة رزينة العقل أو مهينة النفس أو زمنة أو ذات حمق وعجب.

الباب السابع الخمسون في الأسامي والمسائل المتفرقة التي سقطت من أماكنها ، فأنبتناها في هذا الموضع ليتم بها الكتاب إن شاء الله تعالى ومن رأى كأن السماء أمطرت حيات ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرت سيوفا ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرته ثعالبا ثم رأى بعد ذلك كأن السماء أمطرت غنما قال معبرا عالم بهذا العلم معروفا بينهم بذلك فعبر الرؤيا فقال أما السنة الأولى التي أمطرت حيات فإنها سنة عداوة خصومة والسنة الثانية التي أمطرت السيوف فإنها سن حرب وقتال وقطع والسن الثالثة التي أمطرت ثعالبا إنها سنة مكر وكبر وخداع والسنة الرابعة التي أمطرت الأغنام فإنها سن غنيمة ورزق وخير المطر العام سع وفضل ورزق والمطر الخاص حيل وهم وغم ومطر الحجر بلا شد وكلام سو ومطر النار وباء وحرب وأمراض وفتن وتشاجر وجور سلطان أو غلا الشعر رأي ( تحت ) نصر على أيام إقبال النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام صنما رأسه من ذهب وصدره من فض وفخذاه من شبه وركبتاه وساقاه من حديد وقدماه من خزف ورأى صخرة وقفت عليه كسرته فسال المعبرين عن تأويل ذلك فأعلم أحد منهم تأويل الرؤيا فمر به السيد دانيال علية السلام وقد نسى الرأي رؤياه فأخبره برؤياه وبتأويلها فقال له أما الصنم فالدهر وأما الرأس الذهب فأنت ومملكتك ويكون فضل ملكتك على ما بعدها كفضل الذهب على الفقيه وساير الجواهر وأما الصدر الذي هو من فضة مملكتك ابنك من بعدك وفضلها على ما بعدها كفضل الفضة على الشب وأما الفخذ التي من شبه فإنها دون مملكتك وحملكن ابنك وأما اللذان من حديد ، الساقان فنهى ، يخرج من العرب في أخر الزمان ، هو محمد صلى الله عليه وسلم ودينه متين صلب كصلابة الحديد وأما القدمان اللذان من خزف فإن هذه الملك ، تصير في أخر الزمان في أيدي أقوام ضعفاء في الدين كضعف الخزف وأما الصخرة التي وقعت على الصنم فكسرته فذلك الحق ، نفع على الباطل فيدفعه ويكسره ومن رأى أنه أصاب اصطلابا فإنه يصحب إنسانا خادما للرؤساء والأكابر أو إنسان يتصل بسلطان وينتفع منه على قدر ما رأى في المنام وربما كان هذا الإنسان ملونا متغيرا في الأمر ليس له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مرؤه