تفسير رؤية الصوت في المنام

فإن رأى رجل كأن عليه أسلحة وهو من أناس ذوي أسلحة نال الرئاسة على قوم، فإن كان القوم شيوخا فهم أصدقاء، وإذا كانوا شبانا فهم أعداؤه، وقيل إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا دلت على موته. وأما صوت الطبل الموكبي فخبر كذب. وتمزق طبل الملك يدل على موت صاحب خبره. وقيل إن الطبل الموكبي يدل على رجل حماد لله تعالى على كل حال. والنوع من الطبول الذي يدعى دهل يدل على أغنياء ذوي صلف. والدبادب أغنياء بخلاء، ومن رأى كأنه يضرب على بابه الدبادب والصنوج نال ولاية في العجم. والبوق من القرن خادم مع رئاسة. وأما المبارزة فقد قيل إنها تدل على تزوج امرأة، وقيل إنها تدل على مخاصمة. والضرب بالسيف إصابة شرف في سبيل الله تعالى. ورؤية السيف المشهور بيد رجل اشتهار عمل يعمله. والطعن بالرمح طعن بكلام. وكذلك بالسيف والعصا والعمود. فإن أشار بإحدى هذه الأشياء ولم يطعن فإنه يهم بكلام طعن ولا يتكلم. وأما المناضلة فقد حكي عن ابن سيرين أن رجلا أتاه فقال: رأيت فيما يرى النائم صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الآخر، وكان أحد الصفين يرمون فيصيبون، والآخر يرمون فيخطئون ولا يصيبون، فقال: هؤلاء فريقان بينهما خصومة، فالمصيبون يعملون بالحق والمخطئون يتكلمون بالباطل. فالرامي بالسهم إذا أصاب وكان في سبيل الله تعالى يستجيب له الله عز وجل، وإذا كان لأجل الدنيا يصيب عزها. والجراحات إذا لم تسل دما مال، فإن رآها في يده اليمنى استفاد مالا من رجال أقربائه، وإن كان في اليسرى استفاد مالا من نساء أقربائه، وإن رآها في رجله استفاد مالا من الحرث والزرع، وإن رآها في عقبه أصاب مالا من جهة ولده لقوله عز وجل: «وجعلها كلمة باقية في عقبه». وقيل إن رأى الجراحة في إبهام يده اليمنى دل على ركوب الدين إياه. فإن رأى في منامه جراحة سائلة فنفقة وضرر في المال إلا في الرأس، فإنه من رأى أنه أصابته جراحة في رأسه ولم يسل منها الدم فإنه قد قرب من أن يصيب مالا، فإن سال منها الدم فإنه يصيب مالا يظهر عليه أثره. فإن رأى سلطان أنه أصابته جراحة حتى بضعت جلدته وعظمه فإنه يطول عمره ويرى أترابه، وإن هشمت وجهه فإنه ينهزم جيش له، فإن جرح في يده اليسرى زاد عسكره، فإن جرح في يده اليمنى زاد ملكه، وإن جرح في بطنه زاد مال خزانته، وإن جرح في فخذه زادت عشيرته، وإن جرح في ساقه طال عمره، وإن جرح في قدمه زاد في الأمر استقامة وفي الملك ثباتا. فإن رأى كأن رجلا قطع أعضاءه وفرقها فإن القاطع يتكلم في أمره بكلام حتى يورث ذلك تفرق أولاده وتشتتهم في البلاد. فإن تلطخ الجارح بدم المجروح فإنه يصيب مالا حراما بقدر الدم الذي تلطخ به. فإن رأى كأنه جرح كافرا فسال منه الدم فإنه يظفر بعدو له ظاهر العداوة وينال منه مالا حلالا بقدر الدم السائل منه لأن دم الكافر حلال للمؤمن. وقال بعضهم: إنه من رأى كأنه جرح بحديدة ظهرت معايبه. فإن رأى كأن إنسانا جرحه ولم يخرج منه دم فإن الجارح يقول فيه قولا حقا لا جواب له، فإن رأى كأنه خرج منه دم فإنه يغتابه بما لم يصدق فيه، ويخرج المجروح من إثم.

والشفاعة قيل إنها تدل على غش، وقيل إنها تدل على عز وجاه فإنه لا يشفع من [؟] جاه له. وأما صوت الزنبور فمواعيد من رجل طعان دنيء لا يتخلص منه دون أن يستعين برجل فاسق. وأما صوت الدراهم والدنانير الجياد فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته، فإن كانت زيوفا فمنازعة في عداوة ولا يحب قطع الكلام فيها. وأما ضفر الشعر فجيد للنساء ولمن اعتاد ذلك من الرجال، ورديء لغيرهم. وأما الطول فمن رأى في منامه كأنه طال فإنه يزيد في علمه وماله، وإن كان صاحب الرؤيا سلطانا فإنه يزيد في سلطانه وكان حسن السيرة فيه، وإن كان تاجرا ربحت تجارته لقوله عز من قائل: «وزاده بسطة في العلم والجسم»، وإن كانت صاحبة الرؤيا امرأة دلت رؤياها على اليتم والولادة. وأما الطلب فمن رأى كأنه يطلب شيئا فإنه ينال مناه لما قيل: من طلب شيئا ناله أو بعضه. ومن رأى كأن أحدا يطلبه فإنه هم يصيبه. وأما العلو فمن رأى في منامه كأنه يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه يستكبر ثم يذل لقوله عز من قائل: «تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا»، فإن رأى كأنه لا يريد العلو نال رفعة وشرفا. وأما العفو فمن رأى في منامه كأنه عفا عن مذنب ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر الله عز وجل له لقوله سبحانه: «وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم». ومن رأى كأن غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة. وأما العظم فمن رأى كأنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل موته. وأما العمل الناقص فيدل على الإياس من المرجو ووقوع الخلل في الرئاسة. وأما العقد فهو على القميص عقد تجارة، وعلى الحبل صحة دين، وعلى المنديل إصابة خادم، وعلى السراويل تزوج امرأة، وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تزويج أو تجارة. فإن انعقد الخيط تيسر له ما يطلبه، وإن لم ينعقد الخيط تعسر مرامه وتعذر مطلوبه. فإن كانت العقد وقعت على شيء من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنه يدل على ضيق وغم من قبل السلطان. فإن رأى كأن غيره فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد كد، وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها فإن الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب. وأنشد :

ومن رأى كأن إنسانا أسمعه شتما نال منه أذى ثم يظفر وينتصر عليه وقيل هو حق يجب على الشاتم كما أن عليه أي المفتري الحد له وإن كان الشاتم ملكا فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم لأنه مبغي عليه والمبغي عليه منصور -ومن رأى كأنه يصيح وحجه فإن قوته تضعف فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية لقوله تعالى (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) والعلماء ورثة الأنبياء وأما العرق فهو دال على مضرة في الدنيا وقيل من رأى كأنه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الرياء للرعية وللوالي يدل على أنه يصيب مالا في قبح ثناء وأما الدعاء فمن دعا ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم فإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة منه وأما الهتف فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو بشارة أو نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير وكذلك كلام الموتى وكذلك كلام كل طير لصاحب الرؤيا مبشرة بنيل ملك عظيم وعلم وفقه وأما الكلام بلغات شتى فمن رأى ذلك فإنه يملك ملكا عظيما وأما المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا إلى التوبة وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا إلى بدعة وإن شاور عفيف عفيفا أراد صلاحا وان شاور فاسق فاسقا حصل له ترياق من السموم فإن نقى أذنيه من وسخ أو قيح فإنه يأتيه أخبار سارة -ومن رأى كأنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان أو يرتكب فاحشة وأما البصاق فهو مال الرجل وقدرته فمن رأى أنه يبصق فإنه يقذف إنسانا فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام فإن بصق على حائط فإنه ينفق ماله في جهاد وأشغل ماله في تجارة فإن بصق على الأرض اشترى ضيعة وأرضا فإن بزق على شجرة نكث عهدا أو حنث في يمين فإن بصق على إنسان فإنه يقذفه والبزق الحار دليل طول العمر وأما البارد فدليل الموت -ومن رأى ريقه جف فإنه فقر -ومن رأى اللعاب يجري من فيه فهو مال يناله ثم يذهب منه ومن رآه يجري ولا يصيب شيئا من أعضائه رأى كأن الناس يتناولونه بأيديهم فهو علم يثبته في الناس فإن كان معه دم خالط علمه كذب فإن رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش وخروج الماء من فم التاجر دليل صدقه فإن خرج اللعاب منه فسال بين يدي رجل شاب فإنه يفشي سره إلى عدو فإن كان معه دم فإنه يكذب في بعض ما ساوره به والبلغم مال مجموع لا ينمو فإذا رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج والشفا إن كان مريضا فإن رأى أنه تنخع فإنه ينفق نفقة في سره وإن كان صاحب علم فإنه شحيح عليه وإن خرج من فيه شعر أو خيط أو مدة غير كريهة طالت حياته وقيل ان خروج الماء من فم الإنسان وعظ من عالم ينتفع به الناس أو فتيا وإن كان تاجرا كان صدق كلامه وأما القئ فدليل على طيب نفس منه وإن تعذر عليه وكره طعمه كانت على كراهة منه ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن عليه دينا يقدر على

حافر: ومن رأى أن له حافرا فذلك قوة في المال والتصرف وكذلك الخف ومن سمع صوت الحوافر من غير ان يرى ذواتها فإنها أمطار ويفسر الحمار برجل جاهل وإذا بال على فراش إنسان أو أكل في قصعته أو نام في سريره فهو فاسق يخونه في زوجته وكذلك سائر الحيوان إذا فعل كذلك ومن رأى حمارا نزل من السماء فدس ذكره في دبره نال مالا عظيما يستغني لا سيما إن كان الرائي ملكا أو كان الحمار اسودا ارادهم الحداة في المنام ملك خامل الذكر ظالم وذاك لقوة سلاحه وقربه من الأرض ومن أصاب حداة ولد له غلام وينال قبل البلوغ ملكا وان طار منه مات الولد وقال ارطاميدورس: الحداة تدل على اللصوص والخطافين وتدل على النساء الحمامة في الرؤيا: امرأة مباركة لا تبغي ببعلها بدلا والحمام على رأس المريض هو حمام الموت وبرج الحمام جمع النساء وأفراخها بنون ومن رأى أنه يعلف الحمام ويدعوهن اليه فإنه يقود وإن حشر الحمام والغربان في مكان واحد فإنه يقود أيضا لأن الغربان من الفساق وكل شيء يحشر مع غير جنسه كالنعاج والكلاب فإن ذلك قيادة وهدير الحمام كلام باطل ومن سمع حمامة تهدر فهي امراة تعاتب زوجها ومن رأى حمامة قدمت عليه وتلقاها ورد عليه كتاب ومن تقرب حمامته ولم تعد اليه تطلق زوجته أو تموت ومن كانت له حمائم فإنه ممن يشتري الجواري ومن قص جناح حمامته في المنام: فقد حلف على زوجته أن لا تخرج من بيته أو تلد أو تحمل لأن النفاس والحمل يمنع الخروج ولحمام الذي يهدي إلى الطريق فهو خير يأتيك من بعيد والحمام في المنام دليل خير يأتيك لمن يصادقه أو يشاركه لاجتماع بعضه مع بعض في المنام (المزاجة) وقال جاماسب من أصاب الحمام في المنام أكل مال أعدائه ومن رأى بعين حمامته نقصا فهو نقص في دين زوجته وخلفها الحجلة في المنام: امرأة غير ألفه الجاري رجل سخي صاحب دخل وخرج بلا منفعة كثير الأكل والشرب لا يفتر ليلا ولا نهارا الحية في المنام: تعبر باشياء كثيرة فهي عدو ودولة وحياة وسبل وولد وامراة فمن نازع حية وهي تريد نفسه فإنه ينازع عدوا لقوله تعالى: (اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو) ومن رأى حية وأخذها ولم يخف منها ويصرفه حيث يشاء فإنه ينال دولة ونصرة لأن موسى عليه الصلاة والسلام بها نال النصرة على فرعون وكانت دولته

فإن كان خفيا ضعيفا فهو ذل لقوله تعالى (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا) وقد يكون غض الصوت دينا وتواضعا لقوله تعالى (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) فغض الصوت للهادين تواضع وأما الولاة واصحاب الشر فمن خفي صوته وضعف فإنه يعزل إن كان واليا ويذل إن كان صاحب شر وأما أصوات الحيوان من الدواب والطير والحشرات فسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذا الباب أما بغاء الشاة في المنام فإطاقة من امرأة أو صديق أو بر من رجل كريم وأما بغاء الجدي والكبش والجمل فسرور وخصب ومن سمع كلام حيوان ولم يفهم ما قال فليحذر على مال يذهب منه لأن الحيوان مال كله والرؤيا التي يقصها فهو الذي لا ينبغي أن يفتش عنها وقد تكون هذه الرؤيا باطلة إذا لم يفهم كلام الحيوان وإن فهم كلام الحيوان من الدواب والطير فإنه كما قال وتعجب الناس له صهيل الفرس: هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع وأما صوت الحمار في المنام فشنعة من رجل سفيه وأما خوار العجل أو الثور فوقوع في فتنة وبغاء الجمل فسفر طويل في حج أو تجارة رابحة وأما زئير الأسد فخوف وهيبة لمن سمعه من ملك ظلوم وأما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص أو تاجر وأما غير الفأرة في المنام فضرب من رجل نقاب أو فاسق أو سرقة وأما بغاء الضبي ففائدة من امرأة حسناء وأما عواء الذئب فجور من لص غشوم وأما صياح الثعلب فكيد من رجل كذاب أو امرأة كذابة وأما صوت ابن آوى فصراخ نساء أو ضجة المحبسين اليابسين وأما نباح الكلب في المنام فخجل من سعى في الظلم وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء أغنياء حمقان وأما صي الفهد فتهدد من رجل مدنف طامع بظفر ونطق به من سمعه وأما صوت النعام قيل من خادم شجاع فإن كره صوته ناله غلبة من خادم وأما هدير الحمامة فإنها امرأة قارءة لكتاب الله عز وجل وصوت الخطاف فهو عظة من رجل واعظ وقال المعبرون: كلام الطير كله صالح جيد فمن رأى الطير كلمته ارتفع شأنه لقوله تعالى (يا أيها الناس علمنا منطق الطير واتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) وكره المفسرون صوت طير الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن ونعي

هو في المنام صيت الإنسان وذكره فمن رأى أن صوته قوي فهو صيته في الناس وذكره فيهم وإن رأى أنه ضعيف فهو ضد ذلك. ومن رأى أنه يرفع صوته فإنه يتسلط على قوم بقدر رفعة الصوت ويكون ذلك في منكر فإن رأى أنه سمع صوت إنسان فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة جسمه وصوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل على منافع كثيرة عظيمة خصوصا إذا رأى الإنسان أن يكلمه بشيء يحبه ويستلذه ويرى أن الذي يقال له حق ويصدق به فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية والصوت الضعيف وجل وخوف وغض الصوت دين وتواضع والولاة وأصحاب الشرطة إذا خفي صوتهم وضعف يعزلون عن ولايتهم ويضعفون ويذلون وصوت الدراهم فتنة بين ضاربيها من الملوك وسماعها إنجاز وعد وقرب راحة وسماع الدنانير أخبار مفرحة وسماع الفلوس أخبار نكدة وقيل أصوات الدراهم والدنانير تدل على الكلام الحسن وصوت الدراهم التي لا نقش عليها تدل على كلام فيه ورع وصوت الدراهم الجياد والدنانير كلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته إن كان في صداقة وإن كانت بمهرجة فمنازعة في عداوة ولا يريد قطع ذلك الكلام وصوت الزنبور مواعيد من رجل طعان دنيء لا تتخلص منه دون أن تستعين برجل فاسق وصوت الشاة في المنام لطافة من حليلته أو بر من رجل كريم وصوت الجدي والحمل والكبش سرور وخصب وخير وصهيل الفرس نيل هدية من رجل شريف أو جندي شجاع ونهيق الحمار شنعة من عدو سفيه وصوت البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار العجل والثور والبقرة وقوع في فتنة وصوت الجمل سفر جليل كالحج والجهاد وتجارة رابحة وزئير الأسد هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم وأصوات البهائم هموم وأنكاد ومخاوف وصهل الخيل عز وقوة ونباح الكلب كلام خوض فيما لا يعني وصوت الفهد دلال وبطر وهدير الحمام نوح أو نكاح وصوت الخطاف كلام مفيد أو سماع قرآن ونقيق الضفدع طرب أو أصوات حراس وصوت الأفعى محاربة وإنذار ونهيق الحمار دعاء على الظلمة وصوت البغل كلام وخوض في الشبهات وصوت الجمل تعب ونصب وصوت الأسد تيه وتهديد وتوعد وصوت الهرة صخب ونميمة وهمز ولمز وصوت الفأر اجتماع وألفة ورزق وصوت الظبي حنين إلى الوطن وصوت الذئب ينذر بالسرقة وصوت الثعلب إنذار بالهروب

والانتقال وصوت ابن آوى أمور مهمة في الخير والشر وصوت الهرة تشنيع من خادم لص أو فاجر وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب فاسق أو سرقة شيء له وصوت الظبي نيل جارية حسناء أعجمية وصوت الذئب خوف من رجل لص غشوم وصوت الثعلب نيل كدر أو حقد من كاذب أو رجل خبيث وصوت ابن آوى صراخ نساء أو صياح المساكين واليائسين من النعمة والغنى والخير ونباح الكلب ندامة ونشوز وسعي في الظلم وصوت الخنزير ظفر بأعداء حمقاء أغنياء ونيل أموال منهم وصوت الفهد وعد من رجل مذبذب طامع وظفر به وصوت النعام نيل خادم شجاع مدبر وإن كرهه ناله عار وصوت الحمام امرأة قارئة مسلمة شريفة مستورة وصوت الخطاف موعظة من واعظ وإنذار وصوت الضفدع دخول في عمل رجل عالم أو رئيس سلطان وقيل هو كلام قبيح وصوت الحية توعد وبغي من عدو كاتم العداوة ثم ظفر به وكره المعبرون صوت ظئر الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن وصوت الغراب فراق ونعي وكل صوت قبيح سماعه هم وأمر نكد والصوت الطيب سرور وفرح.

في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت كالثوباء، وخلوف الفم، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك، والهتف، وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات، والمشاورة، والمنادة. أما الثوباء فمرض، ووقع مثل بمثل. وأما الدعاء، فمن رأى أنه دعا ربه تعالى في ظلمة، فإنه ينجو منغم، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك تنجي المؤمنين) . وإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة. وأما طيب خلوف الفم، فإنه طيب الدعاء والتسبيح وإحسان المحضر لكل انسان في غيبوبته. وأما رفع الصوت، فمن رأى أنه يرفع من صوته، فإنه يتسلط على قوم بقدر رفعه الصوت، ويكون ذلك في منكر، لقوله تعالى: (واغضض من صوتك). فإن رأى أنه سمع صوت الإنسان، فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة بحته. وقال أرطاميدورس: صوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل على منافع كثيرة عظيمة، وخاصة إذا رأى الإنسان كأنه يكلمه بشيء يحبه ويستلذه، ويرى كأن الذي يقال له حق ويصدق به. هأما الشتم، فمن رأى أن إنسانا شتمه، فإنه يصيبه من الشتم أذى فينتصر ثم يظفر به . وقيل : هو حق يجب للمشتوم على الشاتم، كما أن له على المفتري الحد ؛ وإن كان الشاتم ملكا، فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم لأنه مبغى عليه منصور . وأما الضحك فهو الحزن؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزن في الآخرة، لقول الله تعالى: (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا). ومن رأى أنه يضحك، فإنه بشرى بغلام له، لقوله عز وجل: (فضحكت. فبشرناها بإسحق)، يعني طمثت. فإن رأى ضحكه تبسما فإنه صالح، وهو سرور، لأنه ضحك للأنبياء عليهم السلام وأما الهتف: فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو إنذار أو زجر أو بشارة، فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل؛ وكذلك الأصوات. وأما كلام الموتى، فهو كذلك بلا تفسير . وكذلك [كلام] الطيور لصاحب الرؤيا، وبشر بنيل ملك عظيم، وعلم، وفقه؛ لقول الله تعالى حكاية عن النمل: (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده).

وأما في سائر الناس، فإن هذه الرؤيا دليل على اضطراب ورفع الصوت، وذلك أن العرس لا يتم إلا مع اضطراب ورفع الصوت. فأما إن رأى الإنسان أنه يتزوج امرأة ليست بكرا، فإنه إن كان يريد أن يبتدىء بأشياء عتيقة؛ فإن هذه الرؤيا دليل منفعة له. وقال أيضا : الأعياد والأعراس التي تكون بالليل تدل على سرور وقال المسلمون: من رأى أنه يتبع عرسا، فإنه يذكر الدنيا. والعرس لمن يتخذه مصيبة، ولمن يدعى إليه سرور وفرح، إذا لم ير طعاما. وأما تزكية الرجل نفسه، فإنه يستعمل ما نهاه الله عنه لقوله تعالى : (فلا تزكوا أنفسكم ) فليتق الله تعالى. فإن رأى أن شيخا يزكيه فإنه يصيب ذكرا وثناء حسنا. وأما التملق، فقد قال أرطاميدورس : إن التملق دليل خير في الرؤيا فيمن كان معتادا لذلك. فأما في سائر الناس، فإنه دليل اتضاع. فإن كان التملق من امرأة يعرفها، فإن ذلك يدل على أنه يسلم في يد عدوه. وأما التوديع، فقد قال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان في منامه كأنه يسلم سلام وداع، فإن ذلك رديء لمن سمعه ولمن يقوله. وذلك أن الناس لا يودع بعضهم بعضا إلا عند المفارقة وعند البطالة وإذا أرادوا النوم. وكذلك تدل هذه الرؤيا فيمن يريد أن يعرس على بطلان عرسه، وعلى مفارقة الشركاء، وعلى موت المرضى. وأما التواضع: فمن رأى أنه تواضع أو تضرع إلى الناس، فإنه يظفر في أمره وينصر على أعدائه، ويرتفع أمره، ويجتمع شمله، ويطول عمره، وينال ما يتمنى. وأما التواري: فمن رأى أنه دخل بيتا وتوارى فيه، فإنه يفر لقوله تعالى: {(إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا). وقيل : من توارى فإنه يولد له ابنة، لقوله تعالى : (يتوارى من القوم من سوء ما بشر به). وأما التجرد: فمن رأى أنه تجرد في منامه ولم يعرف تجرده أفي بر هو أم في معصية! فإن كان الموضع الذي تجرد فيه سوقا أو وسط الملأ، والعورة بارزة فكأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه، فإنه يهتك ستره، ولا خير في ذلك.

في رؤية ما جاء على حرف الصاد كصوت الزنبور، وصوت الدراهم، والدنانير، والصفع، وصعود السماء، والصدق أما صوت الزنبور، فمواعيد من رجل طعان دنيء، لا تتخلص منه دون أن تستعين بزجل فاسق . وأما صوت الدراهم الجياد والدنانير، فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته إن كان في صداقة، وإن كانت نبهرجة فمنازعة فى عداوة، ولا تريد قطع ذلك الكلام . وأما الصفع؛ فمن رأى أنه يصفع إنسانا بالمزاح، فإنه يكون له عليه يد. وأما صعود السماء؛ فمن رأى أنه صعد إلى السماء حتى بلغ نجومها، وتحول نجمأ من النجوم التي يهتدى بها، فإنه ينال ولاية ورئاسة شريفة عظيمة. وإن صعد جبلا، فهو غم وسفر. وأما الصدق، فهو الإيمان، فمن رأى أنه صدق فإنه يؤمن. ومن رأى أنه آمن فإنه يصدق؛ وهذا من المقلوبات. الباب الحادي والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد كالضرب، والضمان، والضلالة، وضفر الشعر أما الضرب بالسياط؛ فهو كلام السوء؛ فإن سال منه الدم على الأرض، فهو خسران في مال. وأما الضنرب بالدرة؛ فهو حياة أمر ميت، واستبانة مشكل. وقد قال المسلمون: هو معروف يناله المضروب على يدي الضارب، إلا أن يرى أنه يضربه بالخشب، فإنه حينئذ يعده شيئا فيكذبه ولا يفي له به ملك. فإن ضربه به ملك فليحذر ناحيته، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة) إلى قوله : (أنى يؤفكون) أي يكذبون. فإن رأى أن ملكا يضربه فإنه يكسوه؛ فإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه ؛ فإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه. والضرب أيضا هو التعبير؛ والضرب وعظ؛ فمن رأى أنه يضرب رجلا على هامته بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإنه يريد ذهاب رئيسه. فإن ضرب ا في جفن عينه، فإنه يريد هتك ديته، فإن بلع أشفار جفنه ، فإنه يريد منه بدعة . فإن ضرب على جمجمته، فإنه يبلغ في التعبير نهايته وينال الضارب مناه. فإن ضرب على شحمة أذنه وشقها وخرج منها دم، فإن الضارب يفتض ابنة المضروب؛ فانسب كل عضو إلى جوهره.

وأما الصيحة، فمن رأى أنه يصيح على قوم، فإنه ينال دولة، لأن الصيحة هي الدولة في كلام العرب. ومن صاح وحده، فإنه يذهب بطشه. فإن رفع صوته فوق صوت رجل عالم، فإنه يلتمس ما نهاه الله عنه، لقوله تعالى : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)، والعلماء ورثة الأنبياء. وأما الغطيط في النوم؛ فمن رأى رجلا يغط في نومه، فإن الغاط غافل، وسيخدعه من يشاء . وأما الكلام بلغات شتى؛ فمن رأى ذلك، فإنه يملك ملكا عظيما، لقصة سليمان عليه السلام. وأما المشاورة، فكل فاسق شاور برا فقد دنت توبته، وكل بر شاور فاسقا، فإنه يدخل بدعة. فإن شاور فاسق فاسقا، فإنه يزداد شرآ؛ فإن شاور صالح عفيف صالحا عفيفا فإنه يزداد ورعا وبرا ونسك. وأما المصاخبة، فقد قال أرطاميدورس : إن رأى مريض أنه يصاخب غيره فهو دليل برئه؛ فإن رأى رجل أنه يصاخب من هو أفضل منه من الملوك ويخاصمه، فهو دليل على سوء حاله عنده. فإن رأى أنه يصاخب أهل بيته، فهو دليل رديء. فإن صاخب غريبا، فهو أمر يضره. فمن رأى أنه ينادى عليه، فإنه يصاحب الأرذلين. وإن رأى أنه نودي من شاطيء واد نال ولاية عظيمة، لقول الله عز وجل: (فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن). فإن نودي من مكان بعيد، عصى الله تعالى، لقوله تعالى: (أولئك ينادون من مكان بعيد) .

وقال أرطاميدورس : النسر من الحيوان العظيم الهيئة، القوي، الذي له هيبة تدل على مثاله في الناس. وقال جاماسب : من رأى النسر أو سمع صوته خاصم إنسانا. الباب الخامس والأربعون والمائة

النار: حرب، إذا كان لها لهب وصوت. فإن لم يكن الموضع الذي أريت فيه أرض حرب: فإنها طاعون أو برسام أو جدري أو موت يقع هناك. فإن لم يكن لها لهب ولا صوت: فهي أمراض وأحداث دون ذلك. وربما كانت النار ـ إذا لم تعمل ـ منازعة وخصومة؛ وإذا كان معها دخان: كان مع الأمر الذي ينسب إليه، هول وفظاظة. وقال أبو عمرو النخعي لرسول الله ﷺ: رأيت نارا خرجت من الأرض، فحالت بيني وبين ابن لي يقال له: عمرو، ورأيتها تقول: لظى لظى، بصير وأعمى، أطعموني آكلكم كلكم ومالكم. فقال رسول الله ﷺ: «تلك فتنة تكون في آخر الزمان، يقتل الناس إمامهم، ثم يشتجرون اشتجار أطباق الرأس ـ وخالف بين أصابعه ـ يحسب المسيء أنه محسن، ودم المؤمن عند المؤمن أحل من شرب الماء». ومن رأى أنه أجج نارا، ليستضيء بها هو أو غيره: فإنه يستدل على أمر، حتى توضح له. وقال رجل لابن سيرين: رجل رأى كأن على إبهامه سراجا. قال: هذا رجل يعمى، ويقوده بعض ولده. فإن أججها ليصطلي بها: هاج أمرا يسد به فقرا؛ لأن البرد فقر. فإن أججها ليشوي بها لحما: أفاد أمرا فيه منفعة للناس؛ فإن أصاب من الشواء: أصاب رزقا قليلا مع حزن. فإن أججها ليطبخ بها قدرا فيها طعام: أثار أمرا يصيب فيه منفعة من قيم بيت. فإن لم يكن في القدر طعام: هاج رجلا بكلام؛ وحمله على أمر مكروه. وما أصابت النار فاحترق، من بدن أو ثوب: فهو ضر ومصائب. ومن قبس نارا: أصاب مالا حراما من سلطان. وإن أكل جمرا: أصاب مال يتيم؛ لقول الله عز وجل: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا». ومن أصابه وهج النار: اغتابه الناس. وكل شيء من الطعام والشراب مسته النار: فلا خير فيه، إلا أن يكون جوهره قويا في أصول التأويل، فيكون فيه شغب وكلام؛ مثل الخبيص والفالوذج واللوزينج. والسكرة الواحدة في التأويل: كلمة لطيفة حلوة، أو قبلة من ولد أو أهل أو حبيب. قال: وحدثني محمد، قال: نا أبو أسامة، قال: نا سلام بن مسكين، قال: سألت محمد بن سيرين عن رجل رأى أنه يبيع السكر، فقال: لا أعلم ببيع السكر بأسا في النوم ولا في اليقظة.

فكقولهم في البكاء: إنه فرح، ما لم يكن معه رنة ولا صوت. وفي الفرح والضحك: إنه حزن. وقولهم في الوالي يرى عهده أتاه: إنه العزل. ومن رأى ذلك من ليس بوال: إنه ابتداء ولايته. وقولهم في الرجلين يصطرعان، والصبيين يقتتلان، إذا كانا من جنس واحد: إن المصروع هو الغالب، والصارع المغلوب. وكقولهم في الفيج: إنه الماسح. وفي الماسح: إنه الفيج. وفي الرجل يرى أنه يحتجم: إنه يكتب عليه صك أو شرط. ويرى أنه يكتب عليه صك أو شرط: إنه يحتجم. ويرى أنه يدخل قبرا: فإنه يسجن، أو يرى أنه يسجن في موضع مجهول الأصل والهيئة، ولا مخرج منه: فإنه يقبر؛ فإن كان السجن معروفا: أصابه هم أو حزن. وكقولهم في الحرب: إنه طاعون. وفي الطاعون: إنه حرب. وفي السيل يطرأ على الناس: إنه عدو. وفي العدو يهجم عليهم: إنه سيل. وفي أكل التين: إنه يندم؛ لأن آدم وحواء خصفا عليهما من ورق الجنة، وهما نادمان. وفي النادم: إنه يأكل التين. وفيمن رأى أن داره انهدمت، أو بعضها: إنه يموت بعض من فيها. وفيمن يرى أنه مات، ولم يكن لموته هيئة الموت، من بكاء أو حفر قبر أو إحضار كفن: إنه ينهدم بعض داره. وكقولهم في الجراد: إنهم جند. والجند: إنهم جراد.

أخبرني رجل أنه أمسى ببرهوت، قال: فكأن فيه أصوات الحاج؛ وسألت أهل حضرموت عنه، فقالوا: لا يستطيع أحد أن يمسي به. وقال أبو المنذر: حدثني شيخ من أهل حضرموت، قال: مررت بوادي برهوت حين طفلت الشمس للإياب، فما بقي صوت شيء إلا سمعناه، فألقت المرأة ما في بطنها من الفرق. وروي عن الشرقي، قال: أخبرني شيخ من أهل عمان، قال: بينا أنا في دار بعمان عظيمة لها إفريز، وكنا نرى هامة تألف ذلك الإفريز، ويجنها الليل إليه، فأقبلت هامة أخرى فوقفت حذاءها، فقالت لها: ما أنت؟ قالت: هامة الوليد بن عبد الملك، مات الساعة، وأنا أريد برهوت. قال: فحسبت فإذا هو قد مات تلك الليلة. قال أبو محمد: وأنا أبرأ إليك من هذا الحديث، لأنه شبيه بما كان عليه أهل الجاهلية في الأرواح؛ وذلك أنهم كانوا يقولون: إن الروح تصير هامة تزقو عند قبر صاحبها.

وأما الصوت والكلام فمن رأى حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فهو حصول عز وشرف وإن تكلم بالهندي أو بالتركي أو الرومي أو الأرمني فليس ذلك بمحمود وإن تكلم بالعجمي أو بالعبراني أو بالفرنجي أو بجميع الألسن فإن ذلك محمود ومن رأى أنه تكلم لكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا شهيد عليه وقال بعضهم الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة

ومن رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين فإنه ينكث ذلك وقال بعضهم من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وربح وإن كان عمدا وله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح