تفسير حلم «صوت» في المنام

-ومن رأى كأن إنسانا أسمعه شتما نال منه أذى ثم يظفر وينتصر عليه وقيل هو حق يجب على الشاتم كما أن عليه أي المفتري الحد له وإن كان الشاتم ملكا فالمشتوم أحسن حالا من # الشاتم لأنه مبغي عليه والمبغي عليه منصور -ومن رأى كأنه يصيح وحجه فإن قوته تضعف فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية لقوله تعالى (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) والعلماء ورثة الأنبياء وأما العرق فهو دال على مضرة في الدنيا وقيل من رأى كأنه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الرياء للرعية وللوالي يدل على أنه يصيب مالا في قبح ثناء وأما الدعاء فمن دعا ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم فإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة منه وأما الهتف فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو بشارة أو نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير وكذلك كلام الموتى وكذلك كلام كل طير لصاحب الرؤيا مبشرة بنيل ملك عظيم وعلم وفقه وأما الكلام بلغات شتى فمن رأى ذلك فإنه يملك ملكا عظيما وأما المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا إلى التوبة وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا إلى بدعة وإن شاور عفيف عفيفا أراد صلاحا وان شاور فاسق فاسقا حصل له ترياق من السموم فإن نقى أذنيه من وسخ أو قيح فإنه يأتيه أخبار سارة -ومن رأى كأنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان أو يرتكب فاحشة وأما البصاق فهو مال الرجل وقدرته فمن رأى أنه يبصق فإنه يقذف إنسانا فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام # فإن بصق على حائط فإنه ينفق ماله في جهاد وأشغل ماله في تجارة فإن بصق على الأرض اشترى ضيعة وأرضا فإن بزق على شجرة نكث عهدا أو حنث في يمين فإن بصق على إنسان فإنه يقذفه والبزق الحار دليل طول العمر وأما البارد فدليل الموت -ومن رأى ريقه جف فإنه فقر -ومن رأى اللعاب يجري من فيه فهو مال يناله ثم يذهب منه ومن رآه يجري ولا يصيب شيئا من أعضائه رأى كأن الناس يتناولونه بأيديهم فهو علم يثبته في الناس فإن كان معه دم خالط علمه كذب فإن رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش وخروج الماء من فم التاجر دليل صدقه فإن خرج اللعاب منه فسال بين يدي رجل شاب فإنه يفشي سره إلى عدو فإن كان معه دم فإنه يكذب في بعض ما ساوره به والبلغم مال مجموع لا ينمو فإذا رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج والشفا إن كان مريضا فإن رأى أنه تنخع فإنه ينفق نفقة في سره وإن كان صاحب علم فإنه شحيح عليه وإن خرج من فيه شعر أو خيط أو مدة غير كريهة طالت حياته وقيل ان خروج الماء من فم الإنسان وعظ من عالم ينتفع به الناس أو فتيا وإن كان تاجرا كان صدق كلامه وأما القئ فدليل على طيب نفس منه وإن تعذر عليه وكره طعمه كانت على كراهة منه ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن عليه دينا يقدر على #

حافر: ومن رأى أن له حافرا فذلك قوة في المال والتصرف وكذلك الخف ومن سمع صوت الحوافر من غير ان يرى ذواتها فإنها أمطار ويفسر الحمار برجل جاهل وإذا بال على فراش إنسان أو أكل في قصعته أو نام في سريره فهو فاسق يخونه في زوجته وكذلك سائر الحيوان إذا فعل كذلك ومن رأى حمارا نزل من السماء فدس ذكره في دبره نال مالا عظيما يستغني لا سيما إن كان الرائي ملكا أو كان الحمار اسودا ارادهم الحداة في المنام ملك خامل الذكر ظالم وذاك لقوة سلاحه وقربه من الأرض ومن أصاب حداة ولد له غلام وينال قبل البلوغ ملكا وان طار منه مات الولد وقال ارطاميدورس: الحداة تدل على اللصوص والخطافين وتدل على النساء الحمامة في الرؤيا: امرأة مباركة لا تبغي ببعلها بدلا والحمام على رأس # المريض هو حمام الموت وبرج الحمام جمع النساء وأفراخها بنون ومن رأى أنه يعلف الحمام ويدعوهن اليه فإنه يقود وإن حشر الحمام والغربان في مكان واحد فإنه يقود أيضا لأن الغربان من الفساق وكل شيء يحشر مع غير جنسه كالنعاج والكلاب فإن ذلك قيادة وهدير الحمام كلام باطل ومن سمع حمامة تهدر فهي امراة تعاتب زوجها ومن رأى حمامة قدمت عليه وتلقاها ورد عليه كتاب ومن تقرب حمامته ولم تعد اليه تطلق زوجته أو تموت ومن كانت له حمائم فإنه ممن يشتري الجواري ومن قص جناح حمامته في المنام: فقد حلف على زوجته أن لا تخرج من بيته أو تلد أو تحمل لأن النفاس والحمل يمنع الخروج ولحمام الذي يهدي إلى الطريق فهو خير يأتيك من بعيد والحمام في المنام دليل خير يأتيك لمن يصادقه أو يشاركه لاجتماع بعضه مع بعض في المنام (المزاجة) وقال جاماسب من أصاب الحمام في المنام أكل مال أعدائه ومن رأى بعين حمامته نقصا فهو نقص في دين زوجته وخلفها الحجلة في المنام: امرأة غير ألفه الجاري رجل سخي صاحب دخل وخرج بلا منفعة كثير الأكل والشرب لا يفتر ليلا ولا نهارا الحية في المنام: تعبر باشياء كثيرة فهي عدو ودولة وحياة وسبل وولد وامراة فمن نازع حية وهي تريد نفسه فإنه ينازع عدوا لقوله تعالى: (اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو) ومن رأى حية وأخذها ولم يخف منها ويصرفه حيث يشاء فإنه ينال دولة ونصرة لأن موسى عليه الصلاة والسلام بها نال النصرة على فرعون وكانت دولته

فإن كان خفيا ضعيفا فهو ذل لقوله تعالى (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا) وقد يكون غض الصوت دينا وتواضعا لقوله تعالى (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) فغض الصوت للهادين تواضع وأما الولاة واصحاب الشر فمن خفي صوته وضعف فإنه يعزل إن كان واليا ويذل إن كان صاحب شر وأما أصوات الحيوان من الدواب # والطير والحشرات فسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذا الباب أما بغاء الشاة في المنام فإطاقة من امرأة أو صديق أو بر من رجل كريم وأما بغاء الجدي والكبش والجمل فسرور وخصب ومن سمع كلام حيوان ولم يفهم ما قال فليحذر على مال يذهب منه لأن الحيوان مال كله والرؤيا التي يقصها فهو الذي لا ينبغي أن يفتش عنها وقد تكون هذه الرؤيا باطلة إذا لم يفهم كلام الحيوان وإن فهم كلام الحيوان من الدواب والطير فإنه كما قال وتعجب الناس له صهيل الفرس: هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع وأما صوت الحمار في المنام فشنعة من رجل سفيه وأما خوار العجل أو الثور فوقوع في فتنة وبغاء الجمل فسفر طويل في حج أو تجارة رابحة وأما زئير الأسد فخوف وهيبة لمن سمعه من ملك ظلوم وأما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص أو تاجر وأما غير الفأرة في المنام فضرب من رجل نقاب أو فاسق أو سرقة وأما بغاء الضبي ففائدة من امرأة حسناء وأما عواء الذئب فجور من لص غشوم وأما صياح الثعلب فكيد من رجل كذاب أو امرأة كذابة وأما صوت ابن آوى فصراخ نساء أو ضجة المحبسين اليابسين وأما نباح الكلب في المنام فخجل من سعى في الظلم وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء أغنياء حمقان وأما صي الفهد فتهدد من رجل مدنف طامع بظفر ونطق به من سمعه وأما صوت النعام قيل من خادم شجاع فإن كره صوته ناله غلبة من خادم وأما هدير الحمامة فإنها امرأة قارءة لكتاب الله عز وجل وصوت الخطاف فهو عظة من رجل واعظ وقال المعبرون: كلام الطير كله صالح # جيد فمن رأى الطير كلمته ارتفع شأنه لقوله تعالى (يا أيها الناس علمنا منطق الطير واتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) وكره المفسرون صوت طير الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن ونعي

هو في المنام صيت الإنسان وذكره فمن رأى أن صوته قوي فهو صيته في الناس وذكره فيهم وإن رأى أنه ضعيف فهو ضد ذلك. ومن رأى أنه يرفع صوته فإنه يتسلط على قوم بقدر رفعة الصوت ويكون ذلك في منكر فإن رأى أنه سمع صوت إنسان فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة جسمه وصوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل على منافع كثيرة عظيمة خصوصا إذا رأى الإنسان أن يكلمه بشيء يحبه ويستلذه ويرى أن الذي يقال له حق ويصدق به فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية والصوت الضعيف وجل وخوف وغض الصوت دين وتواضع والولاة وأصحاب الشرطة إذا خفي صوتهم وضعف يعزلون عن ولايتهم ويضعفون ويذلون وصوت الدراهم فتنة بين ضاربيها من الملوك وسماعها إنجاز وعد وقرب راحة وسماع الدنانير أخبار مفرحة وسماع الفلوس أخبار نكدة وقيل أصوات الدراهم والدنانير تدل على الكلام الحسن وصوت الدراهم التي لا نقش عليها تدل على كلام فيه ورع وصوت الدراهم الجياد والدنانير كلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته إن كان في صداقة وإن كانت بمهرجة فمنازعة في عداوة ولا يريد قطع ذلك الكلام وصوت الزنبور مواعيد من رجل طعان دنيء لا تتخلص منه دون أن تستعين برجل فاسق وصوت الشاة في المنام لطافة من حليلته أو بر من رجل كريم وصوت الجدي والحمل والكبش سرور وخصب وخير وصهيل الفرس نيل هدية من رجل شريف أو جندي شجاع ونهيق الحمار شنعة من عدو سفيه وصوت البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار العجل والثور والبقرة وقوع في فتنة وصوت الجمل سفر جليل كالحج والجهاد وتجارة رابحة وزئير الأسد هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم وأصوات البهائم هموم وأنكاد ومخاوف وصهل الخيل عز وقوة ونباح الكلب كلام خوض فيما لا يعني وصوت الفهد دلال وبطر وهدير الحمام نوح أو نكاح وصوت الخطاف كلام مفيد أو سماع قرآن ونقيق الضفدع طرب أو أصوات حراس وصوت الأفعى محاربة وإنذار ونهيق الحمار دعاء على الظلمة وصوت البغل كلام وخوض في الشبهات وصوت الجمل تعب ونصب وصوت الأسد تيه وتهديد وتوعد وصوت الهرة صخب ونميمة وهمز ولمز وصوت الفأر اجتماع وألفة ورزق وصوت الظبي حنين إلى الوطن وصوت الذئب ينذر بالسرقة وصوت الثعلب إنذار بالهروب

والانتقال وصوت ابن آوى أمور مهمة في الخير والشر وصوت الهرة تشنيع من خادم لص أو فاجر وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب فاسق أو سرقة شيء له وصوت الظبي نيل جارية حسناء أعجمية وصوت الذئب خوف من رجل لص غشوم وصوت الثعلب نيل كدر أو حقد من كاذب أو رجل خبيث وصوت ابن آوى صراخ نساء أو صياح المساكين واليائسين من النعمة والغنى والخير ونباح الكلب ندامة ونشوز وسعي في الظلم وصوت الخنزير ظفر بأعداء حمقاء أغنياء ونيل أموال منهم وصوت الفهد وعد من رجل مذبذب طامع وظفر به وصوت النعام نيل خادم شجاع مدبر وإن كرهه ناله عار وصوت الحمام امرأة قارئة مسلمة شريفة مستورة وصوت الخطاف موعظة من واعظ وإنذار وصوت الضفدع دخول في عمل رجل عالم أو رئيس سلطان وقيل هو كلام قبيح وصوت الحية توعد وبغي من عدو كاتم # العداوة ثم ظفر به وكره المعبرون صوت ظئر الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن وصوت الغراب فراق ونعي وكل صوت قبيح سماعه هم وأمر نكد والصوت الطيب سرور وفرح.

في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت كالثوباء، وخلوف الفم، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك، والهتف، وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات، والمشاورة، والمنادة. أما الثوباء فمرض، ووقع مثل بمثل. وأما الدعاء، فمن رأى أنه دعا ربه تعالى في ظلمة، فإنه ينجو منغم، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك تنجي المؤمنين)(3). وإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة. وأما طيب خلوف الفم، فإنه طيب الدعاء والتسبيح وإحسان المحضر لكل انسان في غيبوبته. وأما رفع الصوت، فمن رأى أنه يرفع من صوته، فإنه يتسلط على قوم بقدر رفعه الصوت، ويكون ذلك في منكر، لقوله تعالى: (واغضض من صوتك). فإن رأى أنه سمع صوت الإنسان، فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة بحته. وقال أرطاميدورس: صوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل على منافع كثيرة عظيمة، وخاصة إذا رأى الإنسان كأنه يكلمه بشيء يحبه ويستلذه، ويرى كأن الذي يقال له حق ويصدق(5 به. هأما الشتم، فمن رأى أن إنسانا شتمه، فإنه يصيبه من الشتم أذى فينتصر ثم يظفر به . وقيل : هو حق يجب للمشتوم على الشاتم، كما أن له على المفتري الحد ؛ وإن كان الشاتم ملكا، فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم [39/أ] لأنه مبغى عليه منصور2 . وأما الضحك فهو الحزن؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزن في الآخرة، لقول الله تعالى: (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا). ومن رأى أنه يضحك، فإنه بشرى بغلام له، لقوله عز وجل: (فضحكت. فبشرناها بإسحق)، يعني طمثت. فإن رأى ضحكه تبسما فإنه صالح، وهو سرور، لأنه ضحك للأنبياء عليهم السلام(2) وأما الهتف: فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو إنذار أو زجر أو بشارة، فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل؛ وكذلك الأصوات. وأما كلام الموتى، فهو كذلك بلا تفسير . وكذلك [كلام] الطيور لصاحب الرؤيا، وبشر بنيل ملك عظيم، وعلم، وفقه؛ لقول الله تعالى حكاية عن النمل: (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده)5.

الجبل، رجل ملك رفيع الشأن، قاس) ذو صوت منيع، مدبر لأمره، ثابت، لأن الجبل يمسك الأرض، لقوله تعالى : (والجبال أوتادا)(، أو رجل رئيس، أو ولد، أو تاجر، أو امرأة صعبة منيعة قاسية إذا كان مستديرا منبسطا، أو هم آو غم، [أو غاية] همة الإنسان، أو سفر، أو عهد. فما كان تأويله ملكا، وكان منقطعا عن الجبال قائما فهو أشد. فإذا كان جبلا ينبت عليه النبات ويكون فيه ماء، فإنه ملك صاحب دين، وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء، فإنه ملك كافر طاغ، لأنه كالميت لا يسبح لله تعالى، ولا ينتفع به الناس. والجبل القائم غير الساقط، فهو حي، وهو خير من الساقط، الذي صار صخورا؛ فهو ميت لأنه لا يذكر الله تعالى [111/ ب ] ولا يسبحه . فإن رأى رجل أنه يرتقي في جبل حتى يستوي عليه، ويشرب من مائه، وكان أهلا للولاية، فإنه يلي ولاية من قبل ملك ضخم قاسي القلب، نفاع، ويجد مالا بقدر ما شرب ورأى من النبات، وينال رجاءه، ويرتفع أمره، ويخضع له الجبابرة. وإن كان تاجرا ارتفع أمره؛ وسهولة صعوده فيه سهولة الإفادة [إلى] تلك الولاية من غير تعب، وصعوبة صعوده تعبه في تلك الولاية. فإن رأى أنه حمد الله تعالى عليه، فإنه يكون سلطانا عادلا؛ وإن طغى عليه، فإنه يجور. فإن سجد لله تعالى هناك أو أذن، ولى ولاية وظفر بعدوه؛ فإن هبط منه فإنه يزول عن ملكه؛ فإن2 كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر وندم. فإن رأى معه صاحب السلطان وجنده فإن السلطان هو الله، وجنده ملائكته، وهم الغالبون، فيكون صاحب الرؤيا غالبا في تلك الحرفة ويصيب قوة وظفرا ونسكا. فإن رأى أنه صعد في الجبل الخالي من النبات، فإنه يدخل في عمل لملك كافر، ويناله هم. والعقبة عقوبة وشدة؛ فإن هبط منها نجا. فإن صعد عقبة فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب. والصخور التى حول الجبل والأشجار قواد ذلك الملك، وهم قساة. فإن رأى حوله حجرا فإنه ينال رئاسة. فمن رأى أنه سقط من الجبل، فإنه يخطىء خطيئة، ويصيبه ضرر في بدنه، أو يقع فيه إنسان، فيناله ضرر بقدر ما أصابه، أو سقط عن مرتبته، ويتغير حاله التي كان فيها.

وأما في سائر الناس، فإن هذه الرؤيا دليل على اضطراب ورفع الصوت، وذلك أن العرس لا يتم إلا مع اضطراب ورفع الصوت. فأما إن رأى الإنسان أنه يتزوج امرأة ليست بكرا، فإنه إن كان يريد أن يبتدىء بأشياء عتيقة؛ فإن هذه الرؤيا دليل منفعة له4. وقال أيضا : الأعياد والأعراس التي تكون بالليل تدل على سرور(5) وقال المسلمون: من رأى أنه يتبع عرسا، فإنه يذكر الدنيا. والعرس لمن يتخذه مصيبة، ولمن يدعى إليه سرور وفرح، إذا لم ير طعاما. وأما تزكية الرجل نفسه، فإنه يستعمل ما نهاه الله عنه لقوله تعالى : (فلا تزكوا أنفسكم ) فليتق الله تعالى. فإن رأى أن شيخا يزكيه فإنه يصيب ذكرا وثناء حسنا(1. وأما التملق، فقد قال أرطاميدورس : إن التملق دليل خير في الرؤيا فيمن كان معتادا لذلك. فأما في سائر الناس، فإنه دليل اتضاع. فإن كان التملق من امرأة يعرفها، فإن ذلك يدل على أنه يسلم في يد عدوه. وأما التوديع، فقد قال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان في منامه كأنه يسلم سلام وداع، فإن ذلك رديء لمن سمعه ولمن يقوله. وذلك أن الناس لا يودع بعضهم بعضا إلا عند المفارقة وعند البطالة وإذا [59/ أ] أرادوا النوم. وكذلك تدل هذه الرؤيا فيمن يريد أن يعرس على بطلان عرسه، وعلى مفارقة الشركاء، وعلى موت المرضى1. وأما التواضع: فمن رأى أنه تواضع أو تضرع إلى الناس، فإنه يظفر في أمره وينصر على أعدائه، ويرتفع أمره، ويجتمع شمله، ويطول عمره، وينال ما يتمنى. وأما التواري: فمن رأى أنه دخل بيتا وتوارى فيه، فإنه يفر لقوله تعالى: {(إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا)12. وقيل : من توارى فإنه يولد له ابنة، لقوله تعالى : (يتوارى من القوم من سوء ما بشر به). وأما التجرد: فمن رأى أنه تجرد في منامه ولم يعرف تجرده أفي بر هو أم في معصية! فإن كان الموضع الذي تجرد فيه سوقا أو وسط الملأ، والعورة بارزة فكأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه، فإنه يهتك ستره، ولا خير في ذلك.

في رؤية ما جاء على حرف الصاد كصوت الزنبور، وصوت الدراهم، والدنانير، والصفع، وصعود السماء، والصدق أما صوت الزنبور، فمواعيد من رجل طعان دنيء، لا تتخلص منه دون أن تستعين(5) بزجل فاسق . وأما صوت الدراهم الجياد والدنانير، فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته إن كان في صداقة، وإن كانت نبهرجة فمنازعة فى عداوة، ولا تريد قطع ذلك الكلام8 . وأما الصفع؛ فمن رأى أنه يصفع إنسانا بالمزاح، فإنه يكون له عليه يد9. وأما صعود السماء؛ فمن رأى أنه صعد إلى السماء حتى بلغ نجومها، وتحول نجمأ من النجوم التي يهتدى بها، فإنه ينال ولاية ورئاسة شريفة عظيمة. وإن صعد جبلا، فهو غم وسفر. وأما الصدق، فهو الإيمان، فمن رأى أنه صدق فإنه يؤمن. ومن رأى أنه آمن فإنه يصدق؛ وهذا من المقلوبات. الباب الحادي والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد كالضرب، والضمان، والضلالة، وضفر الشعر أما الضرب بالسياط؛ فهو كلام السوء؛ فإن سال منه الدم على الأرض، فهو خسران في مال3. وأما الضنرب بالدرة؛ فهو حياة أمر ميت، واستبانة مشكل. وقد قال المسلمون: هو معروف يناله المضروب على يدي الضارب، إلا أن يرى أنه يضربه بالخشب، فإنه حينئذ يعده شيئا فيكذبه ولا يفي له به ملك. فإن ضربه به ملك فليحذر ناحيته، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة) إلى قوله : (أنى يؤفكون) أي يكذبون. فإن رأى أن ملكا يضربه فإنه يكسوه؛ فإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه ؛ فإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه. والضرب أيضا هو التعبير؛ والضرب وعظ؛ فمن رأى أنه يضرب رجلا على هامته بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإنه يريد ذهاب رئيسه. فإن ضرب [62/ أ]ا في جفن عينه، فإنه يريد هتك ديته، فإن بلع أشفار جفنه ، فإنه يريد منه بدعة . فإن ضرب على جمجمته، فإنه يبلغ في التعبير نهايته وينال الضارب مناه. فإن ضرب على شحمة أذنه وشقها وخرج منها دم، فإن الضارب يفتض ابنة المضروب؛ فانسب كل عضو إلى جوهره.

وأما الصيحة، فمن رأى أنه يصيح على قوم، فإنه ينال دولة، لأن الصيحة هي الدولة في كلام العرب. ومن صاح وحده، فإنه يذهب بطشه. فإن رفع صوته فوق صوت رجل عالم، فإنه يلتمس ما نهاه الله عنه، لقوله تعالى : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)، والعلماء ورثة الأنبياء. وأما الغطيط في النوم؛ فمن رأى رجلا يغط في نومه، فإن الغاط غافل، وسيخدعه من يشاء(). وأما الكلام بلغات شتى؛ فمن رأى ذلك، فإنه يملك ملكا عظيما، لقصة سليمان عليه السلام. وأما المشاورة، فكل فاسق شاور برا فقد دنت توبته، وكل بر شاور فاسقا، فإنه يدخل بدعة. فإن شاور فاسق فاسقا، فإنه يزداد شرآ؛ فإن شاور صالح عفيف صالحا عفيفا فإنه يزداد ورعا وبرا ونسك. وأما المصاخبة، فقد قال أرطاميدورس : إن رأى مريض أنه يصاخب غيره فهو دليل برئه؛ فإن رأى رجل أنه يصاخب من هو أفضل منه من الملوك ويخاصمه، فهو دليل على سوء حاله عنده. فإن رأى أنه يصاخب أهل بيته، فهو دليل رديء. فإن صاخب غريبا، فهو أمر يضره. فمن رأى أنه ينادى عليه، فإنه يصاحب الأرذلين. وإن رأى أنه نودي من شاطيء واد نال ولاية عظيمة، لقول الله عز وجل: (فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن). فإن نودي من مكان بعيد، عصى الله تعالى، لقوله تعالى: (أولئك ينادون من مكان بعيد)() .

من رأى القراء مجتمعين في موضع، فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة ومن يكون لهم اسم وصوت في حرفتهم وصناعتهم، من الولاة أو التجار أو أصحاب العلوم، فإنه لا نظير لهم في أعمالهم على قدر أقرانهم في الجودة وطيب الحنجرة وبعد أصواتهم. الباب الخامس والخمسون في رؤية البيت المقدس من رأى أنه يصلي في بيت المقدس، فإنه متمسك ببر ويرث ميراثا. فإن رأى أنه يصلي فيه إلى غير القبلة، فإنه يحج، ولقوله جل ذكره: (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)، يعنى نحوه. فإن رأى مسلم أنه يصلى، ورأى بيت المقدس، وهو قبلة اليهود والنصارى، فإن كان ضميره أنه يصلى نحو بيت المقدس، فقوله يضارع قول اليهود في الجبر؛ وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فقوله يضارع قول النصارى في القدر. فإن رأى يهودي أو نصرانى، وكان ضميره أنه يصلي نحو الكعبة، فهو إسلامه أو موته . وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فهو متحير في دينه وصلاته. فإن رأى أنه يتوضأ فيه، فإنه يصير فيه شيئا من ماله. فإن رأى خروجه منه الى غيره، فإنه يسافر؛ فإن كان في يده ميراث ذهب منه. فإن رأى أنه أسرج فيه سراجا، فإن عليه نذرا في ولده أو يصاب(3) به. الباب السادس والخمسون

في رؤية الطبل الموكبي والدبدبة والبوق والصنوج قال بعض المعبرين : إن صوت الطبل خبر زور وكذب. فإن رأى ملك كأن طبله تمزق أو فل، هلك صاحب خبره. والطبول الموكبية؛ رجال يحمدون الله تعالى على إمطارهم المطر ، لأن العساكر في التأويل، المطر. وأما الكرك الهندي، وهو المعروف برهل، فإن تأويله إذا ضرب مع الصفارات، رجال أغنياء أصحاب صلف وبطر وأباطيل، لما عليها من التصاوير، ينظر الناس إليهم ويهتدون بهم في أحد الوجهين، لأن كل واحد فيها ذو وجهين، له ظاهر وباطن، فظاهره جهاد فيه نظر وفجور، وباطنه فرح وسرور ولعب وطرب وعبث. وأما الدبدبة التي تضربها الزنوج والحبش، فهم رجال تجار أغنياء ينظر الناس إليهم لإمساكهم الدنانير وشحهم عليها. وأما الصنوج، فهم رجال أصحاب دنيا وبذخ وصلف. فمن رأى أنه يضرب على بابه بالصنج والدبادب، يقلد ولاية في العجم. وأما البوق، فمن سمع في الرؤيا صوت البوق، فإنه يدعى إلى وقعة، فإذا رأى أنه نفخ فيه، فإنه يقع له وقعة. والبوق خادم مع رياسة إن كان من القرن. وقالوا: صوت الطبل خبر مكروه، وكل صوت قبيح لا خير فيه.

القنديل، ولد له بهاء ورفعة، وذكر، وصوت، ومنفعة، إذا أسرج في وقته. فإذا كان مسرجا، فإنه قيم بيت، أو عالم. وقيل : إن القناديل في المساجد، [هم] العلماء والأغنياء وأصحاب الورع والقرآن(2) الباب الرابع والعشرون في علاوة القنديل من الرؤيا المجربة قال أبو عيينة : رأيت قناديل المسجد قد طفيت، فمات مسعر بن كدام3. الفصل السابع عشر في تأويل رؤية المياه وأوديتها وبحارها ومراكبها وأوعيتها وآبارها وهو في. سبعة وأربعين بابا.

ضرب الدف مصيبة وهموم وأحزان؛ وهو شهرة لمن يكون معه، فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها. وهو صوت باطل مشهور، لأن الجارية خير. وإن كان مع رجل، فإنه يستهزىء به كل من يقربه، وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور أو سنة مشهورة في السنين كلها. والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار. الباب الخامس والعشرون

العقعق رجل منكر ، لا أمانة له ولا فائدة؛ ولا يألف أحدا، ملعون، محتكر، يلتمس الفلا، وربما كان لصا صاحب مال . ومن كلمه العقعق فإنه يأتيه خير غائب له. وقال أرطاميدورس : العقعق يشبه بالرجل الزانى، السارق، المختطف، وذلك بسبب تغير لونه، وتبدل صوته.

وقال أرطاميدورس : النسر من الحيوان العظيم الهيئة، القوي، الذي له هيبة تدل على مثاله في الناس. وقال جاماسب : من رأى النسر أو سمع صوته خاصم إنسانا. الباب الخامس والأربعون والمائة

قتال وتذهب أموالهم والنار في الصحراء حروب وصوت النار صخب وصراخ. ومن رأى كأنه أخذ جمرة من سلطان فإنه ينال مالا حراما من قبل السلطان.) ومن رأى كأن بطنه انشق ورأى فيه نارا فإنه يأكل مال الأيتام ظلما والنار النافعة هي المضيئة وتأويلها للخائف أمن وحظ جيد من السلطان وضوؤها يدل على الشعث وإيقاد النار على باب السلطان ينتفع به الناس. ومن رأى أنه قاعد مع قوم حول النار يأمن ضررها فإنه ينال نعمة وبركة لقوله تعالى أن بورك من في النار ومن حولها. ومن رأى كأن النار اشتعلت بداره ولا دخان لها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى ومن رأى نارا مضيئة في ليلة مظلمة فإنه يصيب قوة وسرورا وشرفا لقوله تعالى في قصة موسى إني آنست نارا فنال قوة وجاها ونبوة وأما النار المضيئة التي لا دخان فيها فهي للوالي ولاية وللتاجر ربح وللعزب امرأة وشرب النار كلام قبيح من سلطان. ومن رأى أن نارا أصابته فإنه يدل على إنسان قد وعده بشيء وهو يفي بما وعده لقوله تعالى النار وعدها الله الذين كفروا الآية ومن رأى كأن دخانا أظله فإنه يصيب حمى لقوله تعالى وظل من يحموم. ومن رأى كأنه قدح نارا ليصطلى بها فإنه يستعين بسلطان قاسي القلب في شدة فقر وإن رأت امرأة أنها قدحت نارا فانقدحت نار مضيئة فإنها تلد غلاما واجتماع المقداحة والزناد يدل على ولاية وانتظامها لأن الحجر قساوة والحديد بطش وبأس شديد وانقداح النار من بين حجرين قتال رجلين فاسقين وإطفاؤها تسكين فتنة. وأما إطفاء النار المضيئة في بلد فهو موت رئيسها وفي دار موت قيمتها وقد اختلف في الرماد على ثلاثة أوجه فمنهم من قال إنه لا ينتفع به ومنهم من قال هو كلام باطل ومنهم من قال أنه مال حرام ومنهم من قال يسعى في أمر السلطان ولا يحصل منه إلا التعب لقوله تعالى كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف وقيل رؤيا النار المشتعلة حصول مكروه ممن يركن إليه. ومن رأى نارا يأكل بعضها بعضا فإنه يؤول بحصول مصيبة منكبة لملك ظالم في ذلك المكان.

جماعة من الحيوان وبني آدم؛ وقال: هذا علمي، قلت: اطلعت على أنه يصور، قال: نعم. وقال آخر: أودع عندي إنسان أقفاصا فيها طيور ذوات صوت، قلت: اطلعت على أن عنده أرباب طرب وغنى، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: اطلعت على أنه يحكم على سجون ومعتقلين، قال: صحيح. فافهمه. [208] فصل: الدعاء، والاستغفار، والتسبيح: دال على النصر، ودفع البلايا، ورفع المنزلة، وغنى المحتاجين، وقضاء الحوائج. لقوله تعالى: {ادعوني أستجب لكم} . وربما دل الدعاء: على نزول حادثة، لقوله تعالى: {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا} . والله أعلم. قال المصنف: اعتبر بما دعى، ولمن دعى، وأعطه ما يليق به، كما ذكرنا. وإن دعى بغير الله تعالى كان الأمر مما ذكرنا. كما قال لي إنسان: رأيت كأنني أدعوا الشمس وأطلب منها، قلت: تذهب إلى اعتقاد عباد الشمس. ومثله قال آخر، قلت: تطلب من امرأة حاجة، ويبعد أن تقضى. وقال آخر: رأيت أنني أدعوا إلى الفلك، قلت له: تحتاج إلى أرباب طواحين أو دواليب تدور، فكان كذلك. # وأما إن استغفر أو طلب المغفرة من غير الله تعالى فاعتبر ذلك على ما يليق، كمن رأى أنه يستغفر من صنم ويقول اغفر لي؛ فإنه يتعذر إلى من لا يفعل معه ذلك. وقال إنسان: رأيت أنني أقول لشجرة اغفري لي، قلت له: أنت أفسدت بمكان فيه شجر، فاستغفر الله تعالى، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أقول لحيوان اغفر لفلان، قلت له: يشفع عندك جاهل في ستر عيب لمن طلبت المغفرة له فكان كذلك.

ومن رأى أنه يقرأ في التوراة حصل له قوة وخير ومنفعة فإن كانت قراءته جهرا بصوت عال فإنه يخاصم ولكنه يظفر بالحق ويحصل مراده فإن قرأها من حفظه لا من كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد مخاصمة ومن رأى أنه يقرأ في الإنجيل حصل له منفعة من قبل النصارى ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصارى ومن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب فإنه يختار الفعل الحسن فإن قرأه عن ظهر القلب دل على نفاقه وريائه ومن رأى أنه يقرأ صحف إبراهيم أو صحف موسى فإنه يدله أحد على طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطأ خصوصا إذا قرأ من الكتاب ومن رأى أنه يقرأ الصحف عن ظهر القلب فإنه يدل على معيشته بين الناس بالنفاق ومن رأى أنه يكتب صحيفة أو ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فإنه يصيب ميرثا ومن رأى هيكلا في داره وعنده حامل تأتي بولد #

وأما الصوت والكلام فمن رأى حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فهو حصول عز وشرف وإن تكلم بالهندي أو بالتركي أو الرومي أو الأرمني فليس ذلك بمحمود وإن تكلم بالعجمي أو بالعبراني أو بالفرنجي أو بجميع الألسن فإن ذلك محمود ومن رأى أنه تكلم لكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا شهيد عليه وقال بعضهم الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة