تفسير حلم «صوف» في المنام

أنواع الثياب أربعة الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية فالمتخذة من الصوف مال ومن الشعر مال دونه والمتخذة من القطن مال ومن الكتان مال دونه وأفضل الثياب ما كان جديدا صفيقا واسعا وغير المقصور خير من المقصور وخلقان الثياب وأوساخها فقر وهم وفساد في الدين والوسخ والشعث في الجسد والرأس هم والبياض من الثياب جمال في الدنيا والدين والحمرة في الثياب للنساء صالح وتكره للرجال لأنها زينة الشيطان إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو لحاف وفيما لا يظهر فيه الرجل فيكون حينئذ سرورا وفرحا والصفرة في الثياب كلها مرض وقد قيل أن الحمرة هم والحمرة والصفرة في الجسد لا تضران لأنهما لا ينكران ولا يستبشعان للرجال والخضرة في الثياب جيدة في الدين لأنها لباس أهل الجنة والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف بها وهي سؤدد ومال وسلطان وهي لغير ذلك مكروهة وثياب الخز مال وكذلك الصوف ولا نوع من الثياب # أجود من الصوف إلا البرود من القطن إذا لم يكن فيها حرير فإنها تجمع خير الدنيا والدين وأجود البرود الحبرة والبرود من الإبريسم مال حرام وفساد في الدين والكساء من الخز والقز والحرير والديباج سلطان إلا أنها مكروهة في الدين إلا في الحرب فهو صالح والعمائم تيجان العرب ولبسها يدل على الرياسة وهي قوة الرجل وتاجه وولايته فإن رأى كأنه لوى العمامة على رأسه ليا فإنه يسافر سفرا في ذكر وبهاء وإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه والعمامة من الإبريسم تدل على رياسة في فساد الدين ومال حرام ومن القطن والصوف رياسة في صلاح الدين والدنيا ومن الخز إصابة غنى وتجري ألوانها مثل ألوان باقي الثياب رأى اسحق عليه السلام كأن عمامته قد نزعت فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امرأته ثم رأى أن عمامته قد أعيدت إليه فسر بعودها إليه ورأى أبو مسلم الخراساني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه بعمامة حمراء ولواها على رأسه اثنتين وعشرين لية فقص رؤياه على معبر فقال تلي إثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي فكان كذلك والقلنسوة سفر بعيد أو تزويج امرأة أو شراء جارية ووضعها على الرأس إصابة سلطان ورياسة ونيل خير من رئيس أو قوة لرئيسه ونزعها مفارقة لرئيسه فإن رآها مخرقة أو وسخة فإن رئيسه يصيبه #

وهي أنواع متفرقة وأشياء متعددة يأتي تعبير كل واحد منها على حدته. هو يؤول بالمال الحلال الذي لا شبهة فيه لأنه من متاع الحياة الدنيا لقوله تعالى ومن أصوافها الآية والصوف المجزوز هو الأفضل. ومن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزن ماله للفساد. ومن رأى صوفا معمولا شيئا من الأمتعة فإنه يؤول بالنسوة الصالحات. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بوفور مال من قبل النسوة. ومن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح امرأة. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بالاجتهاد في جمع مال مفرق ميئوس منه. وأما ما يقام من الصوف برسم الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس والأربعين من ذكر الملبوس وكذلك ألوانه. وأما ما يستعمل كالحبال وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين مع ذكر الفتل والحبل. وأما ما يعمل منه البسط وما أشبهها فقد تقدم تعبيره أيضا في محله الباب الثامن والأربعين. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الوبر) وقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلال وربما كان من قبل أعاجم. وأما ما يعمل منه فإن كان مما يلبس وهو من نوع الثياب فليطلب في الباب الخامس والأربعين أيضا. وإذا كان مما يبسط فليطلب في محله في الباب الثامن والأربعين وإذا كان مما يفتل أو ما اشبه ذلك فحكمه كحكم الصوف يأتي تعبيره في الباب الخامس والسبعين. وأما الأمتعة منه وحشوها فإنه كحكم الصوف لا فرق بينهما. ومن رأى وبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أو رآه رؤية خاصة. وأما الشعر فقال دانيال شعر الدواب يؤول بيسير المال فمن رأى أنه ملك شيئا منه فإنه يملك مالا يسيرا. وقال الكرماني شعر المعز هو أحسن الشعر وقال شعر ما يؤكل لحمه مال حلال وطويله غزارة المال وقصيره قلته وشعر ما لا يؤكل لحمه مال حرام وطويله وقصيره كذلك. وأما ما يعمل من الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب المذكور وكذلك ما يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف. وأما ما يفتل فيأتي تعبيره أيضا في محله ونذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه منفردا عن وأما البلاس فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني البلاس يؤول بشخص مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة وقيل هو مال حلال خصوصا إن كان طويلا وكثرته أحسن وأزيد.

الصوف لمن رأى أنه لبسه، مال مجموع كثير شريف ، يصيبه بمنزلة العين من المال، وربما كان نقرة من الفضة ، لشرف الضأن التي يخرج منها لكثرة منافعها للخلق؛ [163/ ب ] فلا نوع من الثياب أجود من الصوف . ومن رأى أنه نام على الصوف، نال مالا عظيما من جهة امرأته؛ ونومه عليه بمنزلة الفراش؛ والفراش امرأة. واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال؛ فإن رأى عالم أنه لابس ثياب [صوف] فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا، ويرغبهم لعمل الآخرة. فإن رأى أنه لبس جلد غنم، ليس تحته ولا فوقه لباس غيره، فإنه يصيب مالا من رجل شريف . فإن رأى رجل كلبا لابسا صوفا، فإن رجلا دينا يتمول بمال رجل شريف. فإن رأى أسدا لابسا ثوبا1 من قطن أو كتان، فإن سلطانا غشوما يسلب الناس الباب الثلاثون في الخضرة من اللباس كل ثوب ينسب إلى الخضرة، فإن لونه لا ينفع ولا يضر؛ فمن رأى أنه لبس الأخضر، فإن الأخضر للحي دين وعبادة، لقول الله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق)؛ وهو للميت حسن حاله عند الله تعالى، لأن ثياب أهل الجنة خضر ؛ وبالحري أن يكون قد فارق الدنيا شهيدا. وقيل : من لبس الخضرة أعطي ميراثا. وقالوا: الخضرة فى الخز لا يعتد بها لرجل ولا لامرأة، كما أن الصفرة لا تضر الباب الحادي والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل شاعر متهتك، فاسق، رجيم القلب، كأنه في واد بلا ماء، وهو متحير منه، فجزع؛ ورأى كأنه لبس لباسا أخضر؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه، فقال : أنت رجل شاعر تتوب عن فحشك، وعن شعرك؛ وإن كنت مرائيا أخلصت، أو كافرا آمنت؛ ثم إن الله تعالى سيوجب لك الجنة للخضرة التي لبستها، لقول الله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)، وقوله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا)؛ فلم يلبث أن ألهمه الله تعالى التوبة؛ وكان سبب ذلك أنه أصلح بين خصمين عن مال وجب لأحدهما على صاحبه، وكان له سيماء الصالحين، وكان ضعيف البدن، والتزمه له من خاص ماله؛ والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحسن البصري وكأن قاصا كأنه لابس لباس صوف وفى وسطه كستيج، وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم في مزبلة وفي يده طنبور يضربه وهو مستند إلى الكعبة. وقصت رؤياه على ابن سيرين فقال: أما درعه الصوفى فهو هداه؛ وأما كستيجه، فقوته في دين الله عز وجل؛ وأما عسليه فحبه للقرآن وتفسيره للناس؛ وأما قيده فثباته في ورعه؛ وأما قيامه على المزبلة فدنياه جعلها تحت قدمه؛ وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس؛ وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله تعالى . ورأى أيضا الحسن كأن شيخا جميلا قد أعطاه كساءه فلبسه، فما لث أن علم علم الرؤيا، وتعلم أصولها وعباراتها. ورأى أيضا كأنه ينظر في مصحفه ويكتب في كساء، وكتبها وأنفذها إلى ابن سيرين، فقال: هذا رجل يفسر القرآن برأيه، فليتق الله، ولينظر ما يقول. ورأى أيضا في منامه كأنه عريان مجرد فى مسجد لا يستحيى من الناس، وبيده سيف له بريق، يضربه على أحجار وهو يشققها؛ فأرسل إلى ابن سيرين من يقص عليه رؤياه، فقال : أما تجرده فقلة ذنوبه وإخلاصه من الناس، وأما سيفه فلسانه وحكمته، وأما الأحجار فقلوب الناس، وأما تشققها فحكمته وعظته تدخل في قلوبهم. ورأى [23/ ب] رجل أبا سليمان الداري في المنام، وكان في جيرانه، كأن عليه قميصا ورأسه مكشوف، وهو يعدو، فقال : يا أبا سليمان، إلى أين? قال: نجوت الآن من السجن . فاستيقظ صاحب الرؤيا، فإذا الخبر أن الناس يبكون ويقولون: مات أبو سليمان الداري.

من رأى السلطان لابسا سوادا مع الهيبة، فإن بينه وبين الله أمرا فيه أمر ونهي. فإن كان لابسا ثيابا بيضا، فإن ذلك الأمر بهاء وعز وخروج له عن الذنب. فإن رأى أن لباسه من قطن، ظهر في سلطانه ومملكته الورع والنسك والتواضع، وامتد سلطانه وقل أعداؤه، [54/ ب] ونال أمنا ما دام حيا. فإن كان قباؤه من الصوف، ظهر في مملكته أعمال الفراعنة من الزينة وسوء العذاب. فإن وضع قلنسوة أو حل قباءه أو منطقته، فإنه يتوانى في سلطانه ورئاسته وسياسته. فإن لبسها كلها، فإنه يجد ويقوم بأسباب سياسته. فإن رأى أنه لبس خفا من حديد، فإنه يستولي على مال أهل الذمة والكفار.

هو في المنام لمن رأى أنه لبسه مال مجموع كثير شريف يصيبه وربما كان نقرة من الفضة لشرف الضأن الذي يخرج منها لكثرة منافعه للخلق فلا نوع من الثياب أجود من الصوف. ومن رأى أنه نام على الصوف نال مالا عظيما من جهة امرأته ونومه بمنزلة الفراش والفراش امرأة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال فإن رأى عالم أنه لابس ثياب صوف يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الآخرة. ومن رأى أنه لبس جلد غنم # عليه صوف ليس فوقه ولا تحته لباس غيره فإنه يصيب مالا من رجل شريف فإن رأى كلبا لابسا صوفا فإن رجلا دنيئا يتمول بمال رجل شريف فإن رأى أسدا لابسا صوفا فإن سلطانا غشوما يسلب الناس أموالهم والصوف في المنام صفاء إلا أن يكون خشنا غير لائق بلابسه فإنه يكون فقرا وذلة.