تفسير حلم «صلاة» في المنام

من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا فإنه هو بعينه أو سميه أو نظيره من الناس وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه خير وبركة وإن كان له غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه (ومن رأى) شيخا معروفا وقد جرى بينهما كلام فإنه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام: البركة في الأكابر وقيل: رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد يكون أبلغ خصوصا إذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجده فكلما رأى فيه من حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكون موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وإن لم يبق من سواده شيء فهو أضعف وأهون (وقال) أبو سعيد الواعظ: إن رأى شيخا أشرف فهو تمكنه من الخير وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه: خير وبركة وقضاء حاجة وأمن (ومن رأى) شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا أو مجهولا وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو واعذار (ومن رأى) جماعة مشايخ أو شباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلام البر (ومن رأى) أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان صنف ذلك الشيء محبوبا وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا (ومن رأى) أحدا منهم وهو ناقص فإنه كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في عدوه. ### $ 4 - (فصل في رؤيا النساء) من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص فهو أشين وأقبح (ومن رأى) أنه يزاول عجوزا ويعطيها فإنه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها ويناله منها بقدر مؤاتاته والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة فإن كانت ذات هيئة حسنة وشيمة طاهرة على هيئة أهل التقى كانت دنيا حراما أو مكروها في الدين فإن كانت شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا ديانة ولا زين (ومن رأى) امرأة حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا يحصل له مال ورزق وإن كان مسجونا فرج الله عنه (ومن رأى) امرأة تأمر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا ان كان الأمر للرائي (ومن رأى) نسوة ذات عدد نقلن إلى مكان فانهن عمال يقدمون على أهل ذلك البلد. (ومن رأى) امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور بالغ فانها زوال نعمة وقيل ان كانت ذات منصب فانها زواله وتفرق أمره وحكمه ثم يعود كما كان وتنتظم أحواله وقيل: من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء لا بد يذهب منه شيء فإن كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل: من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شيء وإن وطئها لا خير فيه (ومن رأى) أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه ولا يكون حسنا في دينه وقيل غنى ودنيا واسعة (ومن رأى) أن زوجته أهدت إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها (ومن رأى) أن زوجته تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان مريضا أفاق وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه (ومن رأى) امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر (ومن رأى) أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي بغلام وإن لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير (ومن رأى) أن امرأة عقيمة حملت فإنه دليل خير وصلاح في الدنيا #

نادرة روى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رآني فقد رآني حقا أخبرني من هو مقبول الرواية إن حاكما رأى النبي عليه الصلاة والصلاة في المنام وهو عريان قال فغطيته بسجادة كانت لي فلما أصبحت أتيت مستبشرا إلى بعض المعبرين # فقصصت عليه الرؤيا فقال أنت تحكم بغير الحق لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ورؤيته حق وتغطيتك إياه تغطية الحق قال فسمع بهذه الرؤيا وتعبيرها قاضي القضاة بتلك المدينة فعزله عن الحكم. نادرة روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح بن مريم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنه عنبة طافية فسألت من هذا فقيل المسيح الدجال. نادرة قال أنس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال: ناس من أمتي عرضوا على غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة. أو قال مثل الملوك على الأسرة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم اسيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال كما قال في الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في) زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت عن البحر فهلكت رضي الله عنها. نادرة قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينما أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري من أظافري ثم أعطيت فضله عمر. قال فما أولتها يا رسول الله قال: العلم.

-ومن رأى كأن غيره فسا وهو يشم فإنه غم يمر به فمن رأى كأنه في الصلاة وخرج منه ريح غير منتنة فإنه طلب حاجة ويدعو الله بالفرج فيكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك الأمر # وأما الضراط فمن رأى أنه بين قوم خرجت منه ضرطة من غير إرادة فإنه يأتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فإن ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فإنه يتكلم بكلام قبيح أو يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء على قدر نتنه والتشنيع بقدر ذلك الصوت فإن رأى له نتنا من غير صوت فإنه ثناء قبيح من غير تشنيع على قدر نتنه وإذا ضرط بين قوم فإنهم إن كانوا في غم أو هم فرج عنهم وإن كانوا في عسر تحول يسرا فإن ضرط بجهده فإنه يؤدي مالا يطيق فإن ضرط سهلا فإنه يؤدي ما يطيق فإن رأى أنه خرج من دبره طاووس ولدت له ابنة حسناء فإن خرجت سمكة ولدت له ابنة قبيحة فإن خرج من دبره دود أو قمل أو ما يطعم في جوفه فإنه يفارقه قوم من عياله الأقربين فإن خرج منه مثل الحيات فهم عيال على كل حال غرباء من الأبعدين إذا خرج ذلك منه على قدر ما وصفت منه فإن خرج دم فهو خروجه من إثم فإن تلطخ به خرج منه مال حرام وقيل خروج الدم من الدبر أولاد الأولاد فإن رأى أنه يشرب بإسته فإنه رجل مأبون وإن لم يكن كذلك فهو يحقن بحقنة وأما أرواث الحيوان فمن رأى أنه يكنس روث الخيل نال مالا من رجل شريف وزبل البقر دليل خير للأكرة فقط وللحرائين دون # غيرهم فإن رأى أنه جلس على الروث نال مالا من جهة بعض أقاربه وأما البياض إذا رؤي في وعاء دل على الجواري لقوله تعالى (كأنهن بيض مكنون) فإن رأى كأن دجاجته باضت فإنه يرزق ولدا والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنئ فإن رأى أكله نيئا فإنه يأكل مالا حراما أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة وأكل قشر البيض يدل على أنه نباش للقبور فإن رأى كأنه خرجت من امرأته بيضة ولدت ولدا كافرا لقوله تعالى (ويخرج الميت من الحي) فإن رأى كأنه وضع بيضة تحت الدجاجة فتشققت عن فروج فإنه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مؤمن لقوله تعالى (يخرج الحي من الميت) وربما يرزق بعدد كل فروج ابنا فإن وضع بيضا تحت ديك فأخرج فراريج فإنه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان فإن كسر بيضة افتض بكرا وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا فإنه يأمرها أن تسقط فإن رأى غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل ومن وطئ كمه فخرج معه بيضة فإنه يطأ أمته ويولد له منها جارية فإن رأى عنده بيضا كثيرا فإن عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده وهذا كله في #

يا رسول الله لقد ابتلي فيك فصبر فقال لي انظر ما فعل الله به ثم التفت إلي فقال تصلي معنا الغداة فقلت يا رسول الله ما أحوجني إلى ذلك فأقيمت الصلاة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا وهو يقول سلام عليكم ورحمة الله فسلمت عن يميني ثم انتبهت وأنا مستقبل القبلة (أخبرنا) الوليد بن أحمد عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن محمد بن يحيى الواسطي عن محمد بن الحسين عن يحيى بن بسطام الأصغر عن يحيى بن ميمون عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل من بلحرث يقال له صالح البراد قال رأيت زرارة بن أوفى بعد موته في منامي فقلت يرحمك الله ماذا قيل لك وماذا قلت فأعرض عني فقلت ما صنع الله بك فأقبل علي فقال تفضل على بجوده وكرمه قال قلت وأبو العلاء يزيد أخو مطرف قال بخ بخ صار إلى رضوان الله عز وجل قلت وأخوه مطرف # قال ذلك في الدرجات العلا قلت فأي الأعمال أنفع فيما عندكم قال التوكل وقصر الأمل (أخبرنا) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ويحيى عن محمد بن إبراهيم العدوي عن أبي عمر وعبد الرحمن بن أبي وصافة عن أبي القاسم البزار قال قال علي بن الموفق حججت نيفا وخمسين حجة وجعلت ثوابها للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم ولا بوى وبقيت حجة واحدة قال فنظرت إلى أهل الموقف بعرفات وضجيج أصواتهم فقلت اللهم إن كان في هؤلاء واحد لم تتقبل حجة فقد وهبت له هذه الحجة ليكون ثوابها له قال فبت تلك الليلة بالمزدلفة فرأيت ربي تبارك وتعالى في المنام فقال يا علي بن الموفق أعلى تتسخي قد غفرت لأهل الموق ومثلهم معهم وأضعاف ذلك وشفعت كل رجل منهم في أهل بيته وخاصته وجيرانه وأنا أهل التقوى وأهل المغفرة -ومن رأى # أنه أصاب سمكة طرية أو سمكتين فإنه يصيب امرأة وامرأتين فإن رأى أنه أصاب في بطن السمكة لؤلؤة أو لؤلؤتين فإنه يصيب منها ولدا غلاما أو غلامين فإن أصاب في بطنها شحما فإنه يصيب منها مالا وخيرا وكذا لحم السمكة وإذا كثر السمك كان أموالا فإن رأى أنه أصاب سمكا مالحا يأكله بعد أن يصير في يده يملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم أو سبب مملوك ويغتم له بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذا صغار السمك المالح وكباره لاخير فيه وربما خالفت طبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا وقد كان السمك الذي قال فيه موسى لفتاه آتنا غداءنا مالحا كبيرا فدخل على موسى من الهم ما دخل فإن رأى سمكة #

اشترى مصحفا انتشر علمه في الدين والناس وأفاد خيرا (ومن رأى) أنه باع مصحفا فإنه يحتقب الفواحش فإن رأى أنه أحترق مصحفا أفسد دينه فإن رأى أنه سرق مصحفا انسي الصلاة فإن رأى في يده كتابا أو مصحفا فلما فتحه لم يكن فيه كتابه دل على أن ظاهره بخلاف باطنه فإن رأى أنه يأكل أوراق المصاحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه فإن رأى أنه يقبل المصحف فإنه لا يقصر في أداء الواجبات فإن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يقول في القرآن برأيه فإن رأى أنه يكتب على الأرض فهو ملحد. وقد حكي أن الحسن البصري رحمه الله رأى كأنه يكتب القران في كساء فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك فإن رؤياك تدل على ذلك فإن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء (ومن رأى) كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل به (ومن رأى) كأنه متوسد مصحفا فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم لا توسدوا بالقرآن (ومن رأى) أنه حفظ القرآن ولم يحفظ نال ملكا لقوله تعالى: {إني حفيظ عليم} . (ومن رأى) كأنه يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت خاتمته (ومن رأى) أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله في الدنيا (ومن رأى) أنه يتلى عليه القران وهو # لا يفهمه أصابه مكروه أما من الله أو من السلطان لقوله تعالى: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} . فمن رأى أنه يقرأ اية رحمة فإذا وصل إلى آية عذاب عسرت عليه قراءتها أصاب فرجا (ومن رأى) أنه يقرأ اية عذاب فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة (ومن رأى) أنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره وحكي أن امرأة رأت كأن في حجرها مصحفا وهي تقرأ منه فجاءت فروجتان تلتقطان كل كتابة فيه حتى استوفتا جميع كتابته أكلا فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال ستلدين ابنين يحفظان القرآن فكان كذلك. حكي أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها فرفعها إلى بعض المفسرين فقال ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن فكان كذلك ومن سمع قراءة القرآن قوي سلطانه وحمدت عاقبته وأعيذ من كيد الكائدين لقوله تعالى: {وإذا قرأت القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} . #

بدلا من محمله وإلا توجه إلى السلطان أو إلى رئيس العلم في حاجة إلا أن يكون مديونا فإنه يبتدئ في قضائه أو يكون تاركا للصلاة فإنه يرجع إلى القبلة إلا أن يكون تزوج امرأة ولم يدخل بها فيحمل هودجه ويتوجه به اليها يدخل بها ويطوف بها مع أصحابه وأما من رأى نفسه محرما فإن كان مريضا مات واستجاب لله بالطاعة والعمل وإن كان عليه نذر من صوم أو صلاة أخذ في القضاء لما عليه وإن رأى ذلك من له زوجة مريضة أو امرأة لها بعل مريض مات العليل منهما وفارقه صاحبه وقد يدل موته على الطلاق إذا اجتمعا في المنام في الاحرام يحرم بعضها على بعض أو كان في اليقظة ما يؤيد ذلك إلا أن يكون إحرامه في الحرير والمعصفر فإنه يتجرد إلى خدمة السلطان أو يتزوج حراما أو يأتيه ويسارع إليه فإن لبى غير الله أو كان في تجرده أعمى البصر أو أسود الوجه أو على غير المحة فإنه يخلع ربقة الإسلام # من عنقه في عمل يقصده أو سلطان يؤمه لأن الحج القصد في اللغة وأما الوقوف بعرفة فربما دل على الصوم لأن المطلوب بها وقوف بمراقبة مغيب الشمس وطلوع الفجر يدفع منها إذا غابت الشمس ومن طلع عليه الفجر ولم يقف بها فاته الحج كالصائم يرعى بفطره غيبوبة الشمس وإذا غابت حل له الأكل والشرب والأكل سبب الحياة والحركة التي يدفع بها الواقف بعرفة وربما دل الوقوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والألف المجانب لأن آدم عليه السلام التقى بحواء بعد الافتراق بعرفة وبذلك سميت عرفة لأنهما بها تعارفا فمن وقف بها في إقبال الليل إلى طلوع الفجر من طالبي الحاجات عند الملوك وغيرهم أدرك مطلوبه وقضيت حاجته ومن أتاها في إقبال النهار فاته ما يرجو ويحرم ما يطلب سيما ان لفظ الفوات في اسم عرفات وربما دلت عرفة على موسم سوق وميعاد بيع فإن وقف بها في إقبال الليل ربح أو استفاد في بيعه وشرائه وإن وقف بها في إقبال النهار خسرت في ذلك وقد يدل يوم عرفة على يوم الجمعة # لاتفاقهما في الفضل واجتماع الخلق وإلزام الفرض وقد يدل على يوم حرب فاصل وقد يدل موقف الحشر في المقلوب عليها والله أعلم

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) الأصل في رؤيا الصلاة أنها محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رياسة أو قضاء دين أو اداء أمانة وإقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي على ثلاثة أضرب فريضه وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن له لقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} وشفقة على خلق الله تعالى وعلى أن يكرم عياله ومن تحت يده ويحسن إليهم فوق ما يلزمه ويجب عليه في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه فورثه ذلك عزا والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم (ومن # رأى) كأنه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو فإنه يتوسط في أمر يورثه ذلك عزا حسب صفاء ذلك اليوم فإن كان يوم غيم فإنه يتضمن حمل غموم فإن رأى كأنه يصلي العصر فإنه يدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبق منه إلا أقله فإن رأى أنه يصلي الظهر في وقت العصر فإنه يقضي دينه فإن رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه فإنه يقضي نصف الدين أو نصف المهر لقوله تعالى: {فنصف ما فرضتم} فإن رأى كأنه يصلي فريضة المغرب فإنه يقوم بما يلزمه من أمر عياله فإن رأى أنه يصلي العتمة فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم فإن رأى كأنه يصلي فريضة الفجر فإنه يبتدئ أمرا يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش عياله فإن رأى كأنه يصلي الظهر أو العصر أو العتمة ركعتين فإنه يسافر فإن رأت مثلهما امرأة حاضت في يومها فإن رأى كأنه يصلي قاعدا من غير عذر لم يقبل عمله فإن رأى كأنه يصلي على جنبه مرض فإن رأى كأنه يصلي راكبا أصابه خوف شديد فإن رأى كأن الإمام يصلي بالناس وهو راكب وهم ركبان فإن كانوا في حرب رزقوا الظفر فإن رأى كأنه يصلي في بستان فإنه يستغفر الله فإن رأى كأنه صلى في أرض مزروعة قضى الله دينه منها فإن رأى كأنه يصلي في مسلخ حمام دل ذلك على فساد يرتكبه وقيل إنه يلوط بغلام فإن رأى كأن صلاة مفروضة #

القضاء بين الناس إن كان أهلا لذلك وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس (ومن رأى) أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته فإنه انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم تنفذ أحكامه ولا كلامه فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى فإنهم خوارج فإن صلى بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القوم جعلوه إماما فإنه يرث ميراثا لقوله تعالى: {ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} . فإن رأى كأنه أم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئا لا يوجده ومن صلى بقوم فوق سطح فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة قرض أو صدقة فإن رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي فريضة فإن دعا دعاء ليس فيه اسم الله فإنه يصلي صلاة رياء فإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصة رزق ولدا لقوله تعالى: {إذ نادى ربه نداء خفيا} . فإن كان يدعو ربه في ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى: {فنادى في الظلمات} . وحسن الدعاء دليل على الدين والقنوت دليل على الطاعة وكثرة ذكره الله تعالى دليل على النصر لقوله تعالى: {وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا} . (ومن رأى) كأنه يستغفر الله تعالى رزق حلالا وولدا لقوله تعالى: {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} . الاية فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة واستغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة # يذنب ذنبا ويموت ولم يتب منه فإن سكت عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله ... } . الآية فإن رأت امرأة كأنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة لقصة زليخا فإن رأى أنه يقول سبحان الله فرج عن همومه من حيث لا يحتسب فإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه حبس أو غم لقوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين} . فإن رأى كأنه قال لا إله إلا اله أتاه الفرج من غم هو فيه وختم له بالشهادة فإن رأى كأنه يكبر الله أوتي مناه ورزق الظفر بمن عاداه فإن رأى كأنه يحمد الله نال نورا أو هدى في دينه

(حدثنا) محمد بن شاذان قال حدثني محمد بن سليمان عن الحسن بن علاء عن حسام بن محمد بن مطيع # المقدسي عن سعيد بن منصور عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله: مسألة. قال هاتها قلت الجهاد أفضل أم الرباط فقال عليه الصلاة والسلام الرباط , رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة (قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله" فإن يجتهد في أمر عياله فإنه يجتهد في أمر عياله وينال خيرا وسعة لقوله تعالى (يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة) ومن رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهه عن القتال فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه لقوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) ومن رأى كأنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ورفعة لقوله تعالى (فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) فإن رأى كأن الناس يخرجون إلى الجهاد فإنهم يصيبون ظفرا وقوة وعزة وكذلك إذأ رأى كأنه يقاتل الكفار بسيف وحده يضرب به يمينا وشمالا فإنه ينصر على أعدائه فإن رأى كأنه نصر في الغزو وربح في تجارته فإن رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة فإن رأى كأنه قتل في سبيل الله # نال السرور أو رزقا ورفعة لقوله تعالى: (بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله) والفتوح في الغزو فتوح أبواب الدنيا.

الفرض في المنام للمصلي ولاية أو رياسة ورسالة وأداء أمانة أو فرض من فرائض الله وأمن فمن رأى أنه أقام الصلاة المكتوبة في وقتها المعلوم بوضوئها وقيامها وركوعها وسجودها متوجها نحو القبلة مستويا فإنه يؤدي ما فرض الله تعالى عليه مثل الحج أو مظلمة أو دين ويجتنب الفواحش والمنكر وصلاة الفرض في المنام تدل على الوفاء بالعهد والخدمة للبطال والصلح مع من هجره فإن كان إماما ضمن أو استدان وإن كان مأموما كان كلا على غيره وصلاة الظهر مظاهرة أو ظهور لما هو مخفي. ومن رأى أنه يصلي الظهر فإنه يظفر بحاجته ويستظهر على جميع ما يطلبه من أمور دنياه وآخرته بعد أن يرى أنه أتم الصلاة لأن إتمام الصلاة يدل على إتمام ما يريد الإنسان وإن كان مسجونا بدين فإنه يقضى عنه ويخلص من علقته ويتسع رزقه إذا تمت صلاته. ومن رأى أنه يصلي صلاة الظهر في يوم صحو طلق ويفرح بها فإنه يعمل عملا ويتوسط فيه ويكون له بهاء به قدر صفاء ذلك اليوم فإن كان في يوم غيم فإنه عمل في هم وصلاة العصر يمين يحلفها أو يحلفها لغيره وتدل على المغرب وإن رأى أنه يصلي العصر فإن الأمر الذي يطلبه يتم له بعد عسر ومشقة وإن لم تتم صلاته فإنه يعسر الأمر عليه. ومن رأى أنه يصلي المغرب وقد غابت الشمس فإن الأمر الذي يطلبه أو هو فيه انقضى وصار إلى آخره وإن تمت صلاته تم له الأمر الذي يريده وربما دلت صلاة العشاء على تمام حمله ونفاذ عمره لأنها آخر شغله وأثرها ينهض إلى نومه المشبه بموته. ومن رأى أنه يصلي الصبح فإن الصبح قد أصبح فإنه وعد قريب يأتيه خيرا كان أو شرا. ومن رأى أنه يصلي صلاة العشاء فإنه يقوم بما فرض الله عليه من أمر عياله مثل الطعام والشراب واللباس وغيره وإن رأى أنه يصلي صلاة العتمة فإنه يقوم بأمر عياله وبما تسكن نفوسهم إليه فإن رأى أنه يصلي الغداة وهي الصبح فإنه يبتدي بما لا بد منه من معيشة دنياه مثل الطعام واللباس أو يسعى في أمر أهله وأولاده وإذا رأى أنه يصلي العصر فإن ذلك العمل الذي هو فيه قد بقي أقله وإن رأى أنه يصلي الظهر وقت العصر فإنه يؤدي دينا عليه وإن انقطعت عليه صلاة الظهر أو العصر فإنه يؤدي نصف ما عليه وصلاة المغرب تدل على فراغ الأعمال والراحة

للتعبان وصلاة العشاء الأخيرة تدل على ستر الأمور وربما دل الظهر على التوبة أو العزل فإن الكعبة تحولت في صلاة الظهر عن بيت المقدس وربما دلت على محاربة الشيطان والأعداء وهو وقت الظهيرة والقيلولة والعصر دال على الظفر والنصر إذا صلاها في المنام وربما دلت على الهداية والخير والمحافظة وصلاة المغرب دالة على فراق أحد الوالدين أو من كان يستره بفضله أو بجاهه أو عزل من دلت الشمس عليه. ومن رأى أنه يصلي العشاء ربما دلت على التجهيز للأسفار أو الزواج أو الانتقال من مكان إلى مكان وربما دلت صلاة العشاء على العشا في العين وضعف النظر وتدل على فسحة الأجل لبعدها من الفجر ومن صلى الصبح فإنه يدل على يمين يحلفها ومن صلى العصر ينال يسرا بعد عسر ومن صلى المغرب فإنه في أمر قد انتهى ويدركه عاجلا. ومن رأى أنه يصلي العشاء فإن ذلك مكر وخديعة. # ومن رأى أنه يصلي الجمعة فإنه يتم له ما يزيد ويبلغ ما يؤمله. ومن رأى أنه يصلي في بستان فإنه يستغفر الله تعالى فإن صلى في أرض من مزرعة قضى دينه فإن صلى في مسلخ الحمام فإنه يلوط بغلام وإن رأى أنه يصلي جالسا من عذر فإن عمله لا يقبل فإن صلى على جنبه فإنه يمرض فإن صلى وخرج من المسجد فإنه ينال فضلا وخيرا. ومن رأى أنه يصلي راكبا فإنه يصيبه خوف شديد وقتال فإن صلى الإمام راكبا ومعه ناس منهم في الركوع ركبانا ومنهم في السجود ركبانا ومنهم في القيام ركبانا فإنهم إن كانوا في حرب أو قتال نصروا وإن رأى أنه يصلي الفريضة ركعتين فإنه يسافر. ومن رأى أنه يصلي ويأكل العسل فإنه يأتي امرأته وهو صائم وإن رأت امرأة أنها تصلي الفريضة ركعتين فإنها تحيض في يومها وإن رأى أن صلاة فاتته عن وقتها وأنه لا يجد موضعا يصلي فيه تلك الصلاة فإنه يتعسر عليه ما هو فيه من أمر دين أو دنيا وإن ترك الصلاة عمدا أو جاحدا أو مقرا ونوى أن يقضيها فإنه يستخف شريعة الإسلام ويرجو أن يصلحها وصلاة الجمعة في المنام دليل على الفرح والسرور وشهود الأعياد والمواسم والحج والاقتصار من الدين على بعضه وصلاة عيد الفطر في المنام دالة على قضاء الدين وشفاء المريض والخلاص من الشدائد وزوال الهموم والأنكاد وصلاة عيد الأضحى تدل على تقليد

ومن رأى أنه يصلي على الميت فإنه يكثر له الدعاء والاستغفار فإن تمت صلاته تلك تم دعاؤه وإن كان هو الإمام عند الصلاة على الميت ولي سلطانا من قبل ملك منافق وإن رأى أنه يقول صلى الله على فلان فإنه مغفور له وإن رأى أنه خلف الإمام يصلي على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات. ومن رأى أنه يصلي على جنازة فإنه يشفع في رجل فاسد الدين. ومن رأى أنه في يوم الجمعة أو أنه يصلي الجمعة فإنه يدل على فرج قريب واجتماع بحبيب وقضاء حاجة يطلبها وإن رأى أنه يصلي وحده جعل له ذلك دون غيره ومن فقد له شيء ورأى أنه في عيد عاد إليه ما فقده فإن كان في عيد الفطر فإنه يخرج من ضيق إلى سعة وإن كان في عيد الأضحى فإن كان مملوكا عتق أو مسجونا خلص وإن كان عليه دين قضي دينه وزال همه وصلح حاله. ومن رأى أنه يصلي صلاة الخسوف فإنه يدل على حادث ينزل بالأمراء أو بمن يقتدي به الناس أو موت عالم يصلون عليه بأجمعهم. ومن رأى أنه يصلي صلاة الاستسقاء فإنه يدل على حادث يجري في ذلك المكان من حاكم أو سلطان يجتمعون إليه ويخضعون بين يديه ليكشف ما نزل بهم من ذلك فإن صلوها بكمالها وانقلبوا إلى منازلهم فرج عنهم ما أصابهم. ومن رأى أنه يصلي النافلة أو التطوع فإنها تدل على زيادة وصلاح في دينه وتمسك بالسنة وإن رأت امرأة أنها # تؤم بالرجال فإنها تموت لأنها لا تصلح للإمامة فلا يكون ذاك إلا عند الموت تتقدم أمامهم وهم يصلون عليها وكذلك لو رأى رجل أعجمي لا يحسن الصلاة ولا القراءة أنه إمام فإنه يموت. ومن رأى أنه يصلي السنة فإنه متمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطاهر من النجاسة وفيه خصلة حسنة. ومن رأى أنه يصلي تطوعا فإنه يقوم بأمر الآخرة وينال بقدر ما صلى من التطوع وصلاة الفريضة القيام بأمر أهله مما لابد منه كما أن السنة القيام بمروءة الدنيا لأهله. ومن رأى أنه يصلي التراويح مع الناس فإنهم يقومون بمروءة أهاليهم وتزول وحشتهم وتنشرح صدورهم. ومن رأى أنه في صلاة جماعة وصفهم مستو فإنهم قوم يكثرون التسبيح وصلاة النافلة في المنام دالة على التودد والتقرب إلى قلوب الناس بالخدمة أو بالمال وإن كان الرائي أعزب انتصب للزواج وإن كان مزوجا رزق ولدين ذكرين

الأمور وحفظ الوصية والوفاء بالنذر وربما دلت الصلاتان على ملاقاة الأعداء وملاقاتهم تكون بالتكبير وصلاة الضحى في المنام دالة على البراءة من الشرك والقسم البار وربما دلت صلاتها على السرور أو الأنكاد والخلف وإذا صلى الصحيح صلاة المريض في المنام كان دليلا على نقص الحظ والتردد في القول والعمل وصلاة الجمع مثل صلاة القصر تدل على السفر وربما دل ذلك على الفتنة من العدو والصلاة على الأرض من غير حائل تدل على إتيان الأدبار والنساء في زمن الحيض خصوصا إن كانت الأرض نجسة أو تربة وربما دل فعل ذلك على الفقر والاحتياج والذلة فإن صلى مكشوف العورة فإنه يدل على الفحش في الصوم أو الصدقة بالحرام أو يقتدى بالبدعة والهوى وهو يعتقد أنه على الحق وإن صلى صلاة الخوف فإنه يدل على عقد الشركة والحيرة والتبدد أو نزع المريض والكلام في الصلاة يدل على الرجوع فيما وهبه أو سكت عنه أو تصدق به فإن أسر في القراءة موضع الجهر في المنام أو جهر موضع الإسرار فإن كان حاكما حكم بالجور ومال إلى البدعة والرياء والسمعة وإلا كتم ما عنده من الحق أو المال ومن سبق إمامه في المنام في الركوع والسجود فإنه يدل على مخالفة الوالدين أو من تجب عليه طاعته وربما ابتلى بالسهو والنسيان وعدم الذكاء والحفظ وصلاة التراويح في المنام دالة على التعب والنصب وقضاء الدين والاهتداء وصلاة الاستسقاء في المنام دالة على الخوف والتقتير وغلو الأسعار وكساد المعيشة والنكد بسبب الزرع والأنشاب والعقارات وصلاة الكسوف للشمس والخسوف للقمر تدل على السعي في إيصال الراحة لمن دلت الشمس أو القمر عليه وربما دل فعل ذلك في المنام على توبة الفاسق وإسلام الكافر وربما دل على الخوف والشدة من قبل الملوك والوزراء ويدل على ظهور آية عامة وصلاة الخوف تدل على الألفة والاتفاق واجتماع الكلمة وعلى الأمن من الخوف وصلاة الجنازة في المنام دالة على الشفاعة فيمن دل الميت عليه فإن لم يكن الميت معروفا دل على الخدمة للبطال والرزق من الشركة وربما دلت صلاة الجنازة في المنام على النقص في الصلوات المفروضة كالسهو في القيام والقعود.

لقوله تعالى: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} وإن صلى في المنام تطوعا لله تعالى فإن كان فقيرا استغنى ونال خيرا وإن تهجد في المنام نال منصبا عاليا وصلاة الرغائب في المنام دالة على المواسم وحضورها إنجاز الموعد وصلاة القضاء دالة على قضاء الدين أو التوبة للفاسق وربما دل ذلك على إسلام الكافر وعلى الوفاء بالنذر وصلاة القاعد تدل في المنام على العجز والفشل والقناعة بما تيسر من الرزق وربما دلت صلاة القاعد على الإنذار بمرض والده أو أستاذه أو من يجب عليه بره وصلاة الاستغفار تدل في المنام على غفران الذنوب فإن صلاها الناس بأجمعهم دل على نزول الغيث وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عقيما رزق أولادا ذكورا وربما رزق رزقا من الزرع والأنشاب والعقارات وصلاة التسابيح في المنام دالة على المنحة والهدية والدلالة على الخير وإدرار الرزق وصلاة الاستخارة في المنام تبدد وحيرة لما يريده في اليقظة وتدل على حسن العاقبة فيما يعزم عليه وإن كان المستخير من أهل الطريق كان ذلك نقصا في طريقه وصلاة الغائب في المنام طلب ربح يسافر فيه أو يسافر فيه غيره وربما دل على عمل الشهادة وتقليدها والصلاة على القبر في المنام دالة على إهداء التحف والهدايا لغير مجاز عليها وربما دل ذلك على الصدقة لذوي الإقتار والمستحقين وأرباب السجون وصلاة تحية المسجد دالة على الإنفاق لذوي القربى والمساكين وصلاة الغفلة في المنام دالة على صدقة السر وطلب الاصطناع من أهل الظلم. ومن رأى أنه يصلي نافلة في الليل أو النهار فإنه يعمل عملا صالحا يتقرب به إلى الله تعالى وربما ألف بين قوم لتشتت أهوائهم. ومن رأى أنه يضحك في صلاته فإنه كثير اللهو عن الصلاة. ومن رأى أنه يصلي وهو سكران فإنه يشهد بالزور. ومن رأى أنه يصلي وهو جنب فإنه فاسد الدين. ومن رأى أنه يصلي شرقا أو غربا فإنه تحرف عن الإسلام يعمل خلاف الشريعة. ومن رأى أنه يصلي لدبر القبلة فقد نبذ الإسلام وراء ظهره وربما التمس من امرأته دبرها أو يتوجه منها إلى غيرها أو يرزق الحج.

وإن كان عليه دين فإنه يقضي ومن صلى نصف صلاة فإنه يقضي نصف دينه لقوله تعالى (فنصف ما فرضتم) ومن رأى كأنه يصلي نافلة فإنه ينال عند الله مقاما محمودا لقوله تعالى (ومن الليل فتجهد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا) ومن صلى وهو سكران فإنه يشهد بالزور ا , يأتي ما نهاه الله عنه لقوله تعالى (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) ومن صلى في الأتون فإنه يلوط أو ينكح في الدبر لأنه محل العذرة ومن صلى متيمما وهو يجد الماء فإنه يتزوج أمه وهو قادر على نكاح الحرة وربما يرجو المغفرة وهو مصر على الذنوب وصلاة الاستسقاء طلب ولد لأن الماء من السماء فحل الأرض فتخرج النبات ومن صلى بلا وضوء فإنه يتقرب إلى السلطان ومن صلى الظهر ركعتين فإنه يسافر ومن صلى في محراب ونودي منه بشر بولد ذكر لقوله تعالى (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) وصلاة العيد فرح وسرور وصلاة الكسوف هم من امرأة وقيل أمير أو وزير أو ملك أو هم وربما كانت صلاة الكسوف دليلا على موت عالم وربما دل ذلك على قحط فإن زال الكسوف زال ما ذكرناه # بالفرج ومن رأى كأنه يصلي إماما وهو جالس والناس من ورائه قيام فإنه إن كان واليا ضعف في الولاية وإن كان إماما لمسجد ضعف عن أمور المسجد ومن رأى كأنه يصلي إلى جهة فإنه يقصد بتلك الجهة لسفر أو زيارة صديق كقول الشاعر (سأجعل ذكرى لكم قبلة ... أصلي إليها , ادعو بها ... وما اشتاقت النفس إلا إليك لأنك غاية مطلوبها) وقيل من رأى كأنه يصلي إلى غير القبلة وهو من أهل الصلاح فإنه يحج إلى بيت الله تعالى لقوله عز وجل (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) وإن رأى فاسق كأنه يصلي إلى غير القبلة فإنه في ضلالة فإن صلى إلى قبلة اليهود فإنه يضارع اعتقاداليهود وإن صلى إلى قبلة النصارى فإنه يضارع اعتقادهم من بدعة يدخل فيها ومن كان عزمه على الحج ورأى كأنه يصلي إلى الشمال فإن عزمه يبطل ولا يتم حجه لأنه جعل القبلة وراءه وإن كان فاسقا فإنه ياتي زوجته في دبرها وقيل من صلى إلى جهة غير القبلة واستدبرها فإنه يأتي كبيرة أو يحلف يمينا فاجرة ومن فاته صلاة أو صوم ولم يجد ماء عسر أمره فإن تيمم قربت له النجاة

ومن رأى أنه قتل فإنه ينصر هو وأولياءه لقوله تعالى (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا) وقيل إن المقتول ينال من القاتل خيرا إذا لم يكن القتل ذبحا ومن اقر بقتل نفس فإنه ينال ولاية لقوله تعالى (قال رب إني قتلت منهم نفسا) ونال الولاية على بني إسرائيل بعد ذلك وقيل من رأى كأنه قتل فقد جحد صلاة أو تركها فوجب عليه القتل بسببها ومن رأى كأنه قتل ولده نال رزقا لقوله تعالى (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم) والإملاق الفقر القيامة في المنام تذير لمن رآها وتحذير من معصية هم بها والقيامة عدل وإنصاف لمن رآها لقوله تعالى (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة # فلا تظلم نفس شيئا) ومن رأى القيامة قد قامت بمكان وكان أهله ظالمين انتقم منهم وإن كانوا مظلومين نصروا ومن رأى القيامة قد قامت عليه وحده فإنه يتوب لقول النبي " من مات فقد قامت قيامته) ومن رأى كأنه واقف في القيامة فإنه يسافر ومن رأى كأن حشر وحده وزوجته فإنه ظالم لقوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) وإن رأى أحد من المخلوقين كأن القيامة قد قامت هلكت الفرقة الظالمة بنصر من الله تعالى القيد في المنام ثبات في الدين فإذا رآه الملك ثبت ملكه والمريض إذا رأى القيد في رجله طال مرضه والمسافر إذا رأى القيد في رجله أقام عن سفره ومن رأى برجله قيدا من الفضة فإنه يتزوج لأن الفضة جوهر النساء والقيد من الذهب يدل على الاقامة بمال قد ذهب وكان ابن سيرين يحب القيد ويكره الغل القدر في المنام قيم الدار فما حدث فيها فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم باودها القصعة في الرؤيا رزق من سفر لأنها من ألة المسافر دون الخزف القفل في المنام رجل صاحب أمانة وقيل القفل امرأة بكر لمن عالجه وإذا رأى المسجون كأنه فتح قفلا فإنه ينجو من السجن والمهموم إذا فتح قفلا زال همه وسهل أمره والقفل في المنام عدة وحجة وقوة ومن رأى كأنه فتح قفلا وله امرأة فليحذر من يمين يحلفها فيفارق الزوجة لأن القفل يشبه بالذكر والأنثى فإذا فتح تفرق كل واحد عن صاحبه

الدراهم في المنام: تدل على الكلام فإن كانت جيادا فإنها علم وكلام حسن وقضاء حاجة أو صلاة والنقية صفاء دنيا صاحب الرؤيا وحسن معاملته لكل أحد فالنثار من الدراهم في المنام كلام حسن وعددها عدد أعمال البر لأن عليها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا باسم الله ومن رأى بيده درهما فعاد فلسا اصابه إفلاس وإن كان بيده فلس فعاد درهما ناله ربحا وخيرا ونصيحة وإن عاد درهمه نصفا فإنه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وقس على ذلك وإن عاد الدرهم دينارا فإنه يكسب إذا حاز ذلك وان صار الدرهم قطعة ذهب فهو ذهاب # ولا يحمد الذهب إلا اذا كان دينارا والدرهم الفرد ولد ذكر لمن له حامل والدرهم الواسع دنيا واسعة ومن رأى على عضده دراهم مشدودة فهي صنعة يتكسب بها ويأمن الحاجة وجود الدراهم فرج وسرور ومن رأى له إنسان دراهم صحاحا فإن له عليه شهادة حق فإن أعطاه إياها مكسرة مال عن الشهادة ومن ضيع في المنام درهما صحيحا نصح جاهلا ولا يسمع منه لأنه ضيع فيه الكلام الصحيح وصوت الدراهم والدنانير كلام حسن والبهرج غش وكذب ومحزقة معيشة في حرام وإيتاء الكبائر والدراهم التي لم ينقش كلام ليس فيه ورع والدراهم التي فيها الصور بدعة حاملها أو ضار بها والدراهم المقطعة خصومة لا تنقطع وقيل بل تنقطع وأخذ الدراهم خير من دفعها وعددها يدل على التبسبيح لأن اسم الله تعالى عليها مكتوب ومن سرق درهما وتصرف به فإنه يروي مالا يسمع ومن رأى أن معه خمسة دراهم فصارت عشرة فإن ماله يزداد إلى ذلك وإن كان معه عشرة فصارت خمسة نقص ماله يزداد إلى ذلك وقس على هذا ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان السفاح رأى في منامه كأنه نال إبراهيم خمسة دراهم منها ثلاثة بيض واثنان سود فقصها على معبر فقال: هي الخمس صلوات فالثلاثة البيض هي صلاة النهار والسود صلاة الليل وأتى ابن سيرين رجل فقال: رايت كأني اضع قدمي على خد النبي أهلك بت البارحة بخفك؟ فقال الرجل نعم فقال ابن سيرين اخلعه فانفضه ففعل الرجل ذلك فوقع منها درهم عليه مكتوب لا إله إ الله #

الهراس في الرؤيا رجل صاحب شغب وهذيان ولم أجد في حرف اللام والألف المركب ولا في الثاء شيئا تم الكتاب بحمد الله وعونه وحوله وقوته وكان الفراغ من كتابته في سادس عشر ربيع الأول سنة # خمس وعشرين بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد كاتبه أفقر عباد الله , احوجهم إلى عفو الله ومغفرته الفقير عبد الدائم بن عبد الله بن أحمد بن خلف الله القادوسي البحيري بلدا المالكي مذهبا الشعراوي شيخا غفر الله له ولوالديه ومشايخه وذويه وجميع المسلمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا # فائدة في توقيت المنامات رؤيا أول ليلة من الهلال لا تخبر بها أحد رؤيا الليلة الثانية تتبين في أيام يسيرة رؤيا الليلة الثالثة تتبين من يومها رؤيا الليلة الرابعة كذلك رؤيا الخامسة تظهر من يومها رؤيا السادسة تظهر من بعد يوم رؤيا الليلة السابعة من بعد يومين رؤيا الليلة الثامنة لا تكون إلا كذبا رؤيا الليلة التاسعة تظهر من يومها رؤيا الليلة العاشرة تظهر بعد عشرين رؤيا الليلة الحادية عشر في ثلاثة أيام رؤيا الثانية عشر على قدر ما يرى رؤيا الثالثة عشر في أربعة أيام رؤيا الخامسة عشر في يومين رؤيا السادسة عشر كذلك رؤيا السابعة عشر كذلك رؤيا الثامنة عشر في خمسة عشر يوما رؤيا التاسعة عشر في ثمانية أيام رؤيا ليلة عشرين على قدر ما يرى رؤيا ليلة الحادي والعشرين كذلك رؤيا ليلة الثاني والعشرين لا تكون إلا صالحة رؤيا ليلة الثالث والعشرين لا تكون خيرا ولا شرا رؤيا ليلة الرابع والعشرين لا تكون إلا كذبا رؤيا ليلة الخامس والعشرين تظهر من يومها رؤيا ليلة السادس والعشرين تظهر في ثلاثة أيام، رؤيا ليلة السابع والعشرين تظهر من يومها، رؤيا ليلة الثامن والعشرين كذلك، رؤيا ليلة التاسع والعشرين كذلك، رؤيا ثلاثين لا تكون إلا صالحة إن شاء الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ومن رأى كأنه يأمر الناس بالصلاة وهو كثير الصلاة فإنه ينال رزق حسنا لقوله عز وجل (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ... . إلى قوله، نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ومن صلى وهو سكران فإنه يشهد بالزور الصوم يدل على النذر، والنذر يدل على الصوم لقوله عز وجل (إني نذرت للرحمن صوما) ومن رأى صائما أفطر فإنه يمرض أو يسافر لقول الله # تعالى (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام آخر) وقيل من أفطر في المنام فإنه يغتاب أحدا من المسلمين لأن الغيبة كالأكل قال الله تعالى (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) ومن رأى كأنه صام نال عزا وتوبة أو كفر عن يمين أو يحج لقوله تعالى (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) وقيل من رأى كأنه صائم رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى في قصة مريم إذ أتت بعيسى عليه السلام قالت: (إني نذرت للرحمن صوما) ومن رأى كأنه صائم في شهر رمضان فإنه يتبين له أمر كان منه في شك لقول الله عز وجل (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينت من الهدى والفرقان) والصوم أمان من الأعداء لما ورد في الحديث " الصوم جنة " وربما كان الصوم فقرا ومرضا يمنع من الطعام ومن صام في نومه ورأى كأنه على سفر مجهول فقد فرغ رزقه وحياته الصنم في الرؤيا يعبر بوجوه منها إنه عشق ومال وتمثال فمن رأى كأنه يعبد صنما من فضة فإنه يمقيم على حب امرأة يتقرب إليها بشيء يفعله ومن رأى كأنه يعبد صنما لم يصف جوهره فإنه يكذب على الله لأن الصنم تمثال باطل وإن كان الصنم من خشب فإنه يتقرب إلى رجل منافق وإن عبد صنما من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويبغضه وقد يكون مقيما لأجل شيء قد ذهب منه لاسم الذهب وإن عبد صنما من صفر فإنه يحرص على متاع من الدنيا وانسب الصنم إلى جوهر ما ذكرنا من التأويل ومن عبد صنما من حجر فإنه يعصي الله في طاعة رجل كافر ومن رأى صنما ولم يعبده نال مالا وافرا والصنم إذا لم يعبد # فهو مال وافر الصراط في الرؤيا هو الطريق

من رأى أن ميتا يصلى عليه في غير موضع صلاة، فإن تأويل ذلك استغفار لذنوبه التى كانت فى حياته، وقد وصل ثواب ذلك إليه واستمسك به وانتفع بثوابه له، أو ضياعه الجارية. فإن [كان] الميت واليا، فإن عقبه ينالون مثل ولايته. فإن كانت صلاته في المنام، في موضع كان يصلي فيه أيام حياته، فإن تأويل ذلك صلاح دين عقبه في الدنيا من بعده، لأن الميت فارق الدنيا وانقطع عن العمل بنفسه بمثل ما كان في أيام حياته ، بعمل من صلاح أو عبادة. فإن رأى ميتا [يصلي] بالأحياء، فإنه يقصر أعمار أولئك الأحياء؛ لأنهم اتبعوا الموتى. فإن رأى ميتا في مسجد، فإنه يأمن من عذاب الله عز وجل، لأن المسجد أمن(2) الباب الحادي والعشرون في اشتكاء الميت أعضاءه من رأى أن ميتا مريضا، فإنه مسؤول عن ذنب فيما بينه وبين الله تعالى. فإن رأى ميتا وهو يشتكي رأسه، فإنه مسؤول عن تقصيره في أمر دينه [أو] كان في الدنيا من والد ووالدة. فإن رأى أنه يشتكى عنقه فإنه مسؤول عن صداق امرأته أو وصية أو من ائتمنه على أمر فضيع أمانته فيه أو نحو ذلك. فإن كان يشتكي يده اليسرى، فهو مسؤول عن حق أخيه أو أخته أو ولده أو شريكه، أو عن يمين حلف بها كاذبا. فإن كان يشتكي جنبه فإنه مسؤول عن حق امرأته أو غيرها من النساء. فإن كان يشتكي بطنه، فإنه مسؤول عن خيانة ابنه أو ولده أو امرأته. فإن كان يشتكي فخده، فهو مسؤول عن قطع رحمه، وعشيرته، وعن أهل بيته. فإن رأى أنه يشتكي ساقيه، فإنه مسؤول عن ذهاب عيشه في الباطل. فإن رأى أنه يشتكي رجليه، فإنه مسؤول عن مال أفناه في الباطل. [177/ أ] وكذلك حال المرأة مثل حال الرجل في كل ذلك يجري مجرى تأويل جوارح الحي وأعضائه، كما وصفت فى تأويل أعضاء الإنسان وجوارحه . لأن الميت لا يعدو دينه في صلاحه وفساده، ولا يجاوز إلى غيره في أمر الدنيا وأهلها الباب الثاني والعشرون فيمن يأخذ منه الميت قال المسلمون: من رأى حيا أعطى الميت شيئا مما يؤكل أو يشرب، فهو ضرر يصيبه فى ماله. فإن كان ما أعطاه كسوة لم تنشر ولم تلبس، فهو شدة تصيبه في ماله، أو مرض فى نفسه، ويسلم.

الدعاء صلاة يصليها. فإن كان الدعاء معروفا فإن الصلاة فريضة. فإن كان الدعاء غير ذكر الله، فإنه ضمير رؤيا. فإن دعا خفيا، فإنه يرزق ولدا بارا لقول الله تعالى: (إذ نادى ربه نداء خفيا)(5 الآية . فإن رأى قوما مجتمعين على دعاء، فإنه اجتماع أولاد ونماء وبركة في النعم والعز، وذهاب شقاء، لقوله تعالى: (ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقر فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى)، فإن رأى أنه اجتنب الدعاء فإنه يحرم، كما أنه لو رأى أنه أحرم فإنه يجتنب الدعاء(2) الباب الثالث والخمسون في رؤية مجلس الذكر العالم طبيب، والمذكر رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم. فإن كان تاجرا، [فإنه] ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا، لقوله تعالى: (واذكروا ما فيه)، وقوله تعالى : (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين). فمن رأى أنه يذكر وليس هو أهلا لذلك، فإنه في هم ومرض، وهو يدعو الله بالفرج . فإن تكلم بكلام البر والحكمة، وكان صادقا في ذكره، فإنه يأتيه الفرج ويبرأ من مرضه لقوله تعالى : (الذين يذكرون الله قياما وقعودا)( الآية، ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ من دين عليه، أو ينصر على ظالم، لقوله تعالى : (اذكروا الله ذكرا كثيرا). فإن كان كلامه خنا فإنه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشيء يستهزأ به ويضحك منه. ومن رأى عالما أو حكيما أو صالحا من الصالحين، من الأموات والأحياء، صار في بلد أو في أرض حيا، فإن أهل ذلك الموضع إن كانوا في حرب أو قحط8 ، يفرج عنهم ويصلح حال رئيسهم وواليهم في سيرته فيهم، أو يبدلون بواليهم من يكون كذلك لهم في العدل فيهم. وأما القاص فإنه رجل حسن المحضر ؛ حسن الكلام في الملأ. فإن رأى أنه قاص فإنه ينبه رجلا من غفلة. فإن قص عليه فإنه ينبهه من غفلة اقوله عز وجل : (نحن نقص عليك أحسن القصص)3) الاية. فإن رأى أنه يقص القصص، فإنه ينجو من خوف لقوله تعالى : (فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين). والتاجر ينجو من خسران.

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني أتيت بإناء فيه لبن، فشربت منه، ثم دفعت فضلى إلى عمر ، فشرب حتى رأيت أصابعه تقطر لبنا. قيل : ما أولته يا رسول الله? فقال عليه الصلاة والسلام: تأويله العلم. ورأي صلى الله عليه وسلم، وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح، فقال أبو بكر : ما أظنك يا رسول الله مصيبا من الطائف عامك هذا شيئا! فقال : أجل، لم يؤذن لي فيه. وارتحل صلى الله عليه وسلم عنه. وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت عسا من لبن جيء به حتى وضع، ثم جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت أنا وأصحابي نأكل1 من رغوته، ثم تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل؛ فقال : أما اللبن ففطرة؛ وأما الذي فيه فوسعه؛ فما دخل في الفطرة من شيء. وأما أكلكم رغوته، فيقول الله تعالى: (وأما الزبد فيذهب جفاء)؛ وأما البعير، فرجل عربي، وليس في الجمل شيء أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه. وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين يومئذ، عمر بن عبد العزي ورأى آخر أن رجلا جاء بعس ملان من لبن حليب فوقه رغوته، فدفعه إلى رجل [37/ أ) آخر، ودفعه ذلك الرجل بيده ورده، فدفعه الرجل إلى قوم وكلهم يدفعه بيده ويرده؛ فجاء به إلى رجل فوضعه في يديه، فأخذه فغمس وجهه في الرغوة حتى أفضى إلى الصريح، فشربه حتى أتى على آخره، ثم مسح الرغوة عن وجهه بيده وقال: هذا جلاء للوجه. فقال ابن سيرين: قد كذب، من أخبرك أنه شرب الصريح حتى أتى على آخره? لأن اللبن فطرة، والفطرة لا تفنى . قال: فذكرت ذلك لصاحب الرؤيا فقال : صدق. فقال ابن سيرين : هذا رجل دخل في دينه شيء من هوى، وإن الله سيجليه عنه حتى يصير إلى الصريح ، لأن الله تعالى يقول : (فأما الزبد فيذهب جفاء). ورأى رجل طالب خبر كأن امرأته ترضع صبيا، والصبي يرضعها؛ وقص رؤياه على معبر شاعر، فقال : يصيب المرأة غم أو مرض. فعرض لها أنها اتهمت ببهتان عظيم، فمرضت ثم برأت .

الدراهم الجياد، دين وعلم وقضاء حاجة، أو صلاة. والنقية صفاء دنيا صاحب الرؤيا، ومعاملته كل أحد على الوفاء، ونقاء الكسب والمعيشة والأمانة. والصحاح ونثارها على رجل، سماع كلام حسن صحيح؛ وعددها أعداد أعمال البر، لأن عليها مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله واسم الله، ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى. فإن رآها إنسان، فإنه يتم له أمر الدين والدنيا، وما ينسب إليهما؛ فإن رأى معه [دراهم] صحاحا واسعة حسانا، فإنه دين؛ فإن كان من أبناء الدنيا، نال دنيا واسعة ورزق ابنا حسنا إن كانت امرأته حبلى. وإن رأى على عضده دراهم مشدودة، فإن في يده حرفة يكسب بها. والدراهم الكثيرة إذا أصابها، إفادة خير كثير في فرح وسرور. فإن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا، فإن له عليه شهادة حق؛ وإن طالبه بها، فهو شهادة بالحق والصحة؛ فإن ردها مكسرة، مال في الشهادة؛ فإن ضيع درهما حسنا، فإنه ينصح جاهلا ولا يقبل منه. والزيوف والبهرج غش وكذب، ومخرقة، وخلاف، وخيانة في دنياه، ومعيشة من حرام، واجتراء على الكبائر. والتى لا نقش فيها، كلام ليس فيه ورع، والتي نقشها صور، بدعة في الدين، وخبث في الولد وفسق، على أيهما دل التأويل. والمقطعة، خصومة لا تنقطع. وقيل : بل ينقطع المقال فيها؛ وأخذها خير من دفعها، لأن دفعها غم يصيبه . فإن سرق درهما وتصدق به، فإنه يروى ما لا يسمعه. فإن رأى معه عشرة دراهم فصارت خمسة، نقص ماله؛ فإن رأى خمسة صارت عشرة تضاعف ماله(1) وقال أرطاميدورس: الدراهم في الرؤيا دليل شر؛ وجميع ما ختم بالسكة والدراهم، يدل على كلام، وتواتر في الأشياء الجليلة.

الدرجة أعمال الخير، أولها الصلاة، والثانية الصوم، والثالثة الزكاة، والرابعة الصدقة، والخامسة الحج، والسادسة الجهاد، والسابعة قراءة القرآن، وكل المراقي أعمال البر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم،:اقرأ ودق والصعود فيها إذا كانت من طين أو لبن، الترقي [115/ ب] في الدين والإسلام، ولا خير فيها إذا كانت من آجر . فإن رأى أنه فوقها بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه، فإنه كمال دينه، وارتفاع درجته عند الله تعالى، لقوله تعالى : (نرفع درجات من نشاء). فإن كانت المراقي من طين، فإنه للوالي رفعة وعز مع دين، وللتاجر تجارة مع دين ورفعة. وإن كانت من آجر وجص، فإنها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق، وللتاجر تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم، ولطالب الدنيا مرتبة وفخر، وإن كانت من حجارة، فإنها رفعة مع قساوة قلب. وإن كانت من خشب، فإنها مع نفاق ورياء. فإن كانت المرقاة من ذهب، فإنه ينال دولة، وخصبا، وخيرا، واسما. وإن كانت من فضة، فإنه ينال جواري، بعدد كل مرقاة جارية حسناء. وإن كاتت من صفر، فإنه ينال متاع الدنيا. ومن صعد مرقاة استفاد بصرا وفطنة يرتفع به. والدرجة رجل عابد زاهد، ومن قرب منه بنال نسكآ ورفعة وسرورا. وقالت النصارى : من رأى كأنه يصعد درجة، فإنه ينال رفعة عظيمة وسلطانا؛ فإن كان واليآ زيد في سلطانه.