تفسير حلم «صرة» في المنام

ومن رأى النبي يخطب فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن رأى كأنه صار نبيا من الأنبياء فإنه يأمر بالخير ويرغب الناس في تقوى الله ويتقي شدائد وينجو ومن راى نبيا ضربه نال ما تمنى ورأى شخص في منامه بعض الأنبياء وكان قد ذهب بصره فقال له النبي ألا # أعلمك كلمات إذا دعوت الله بها رد عليك بصرك فقال بلى قال قل يا أسمع السامعين ويا أبصر الباصرين ويا خير الوارثين ويا أرحم الراحمين اشفني وترحم علي عيالي فلم يلبث أن أبصر ومن الرؤيا المعبرة عن ابي طيب قال كان بي طرش عشر سنين فأتيت مدينة النبي ونمت فرايته في المنام فقلت يا رسول الله أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي فقال عافاك الله ما هكذا قلت ولكن قلت من سأل لي من عند الله الوسيلة وجبت له شفاعتي قال فاستيقظت من منامي وقد ذهب عني الطرش ببركة قوله لي عافاك الله وعن ابي عبد الله بن الجلاء قال كان بي فاقة فأتيت مدينة النبي وتقدمت إلى قبره وسلمت عليه وعلى صاحبيه فقلت يا رسول الله بي فاقة وأنا اليلة ضيفك ثم نمت فرأيت النبي في منامي وناولني رغيفا فأكلت بعضه ثم استيقظت وباقيه في كفي ويروى أن رجلا رآه في المنام وكان عليه دين فشكا إليه حاله فقال له النبي اذهب إلى علي بن عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال يا رسول الله بأي علامة قال قل له رأيتني في البطحاء وكنت على نشر من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك فأتاه الرجل واخبره بالعلامة وكان علي بن عيسى قدعزل من الوزارة فردت اليه بعد رؤيا النبي وقال له ارجع إلى مكانك ثم إنه اطلق له اربع مائة دينار وقال اقض بها دينك وهذه اربع مائة دينار اجعلها لك راس مال ومن رأى النبي # وكان طالب حج فإنه يحج وإذا رآه معسر يسر الله عليه أمره الملائكة وأما عامة الملائكة فإن رؤياهم نصرة لأهل ذلك ومن رأى الملائكة وهو يخافهم فإنه يقع في فتنة ومخاصمة وحرب يقع بتلك الأرض ومن رأى الملائكة في صورة النساء فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون) ومن راى نفرا يسيرا من الملائكة ينزل في مكان فإن هناك جبار يهلك أو يخذل ومن رأى الملائكة تبشره بغلام أتاه ولد ذكر عالم لقوله تعالى (إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا) ومن رأى أنه ينظر إلى الملائكة فإنه يصاب بولده لقوله تعالى (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا) ومن رأى الملائكة دخلو داره دخل عليه لص ومن رأى الملائكة تلعنه فإنه رقيق الدين لقوله تعالى (اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) ومن راى كأنه يجامع الملائكة فإنه يموت لأن الاجتماع بهم مفارقة الدنيا وكذلك إذا جامعه ملك فإنه يموت ومن رأى ملكا في صورة صبي فإنه في أمر مستانف وإن رآه شابا فإنه يدل على الزمن الحاضر وإن رأى الملك في صورة شيخ فإنه يدل على أمر ماض ومن رأى كأنه صار ملكا فإنه يصير كاهنا أو عرافا أو غمازا وذاك لأن العرافين والغمازين يكرمون كما تكرم الملائكة ومن رأى الملائكة تنزل في المقابر مات هنالك الصالحون

رؤيا اسحاق عليه السلام: قال المسلمون: من رأى اسحق عليه السلام أصابه هول وينجو ويقال بشارة لقوله تعالى: (وبشرناه باسحق) ومن رأى اسحق مقشعرا فإنه يذهب بصره وقالت اليهود: من رأى اسحق نال رئاسة وخصبا وقالت النصارى: يصيبه هم من ملك وينجو ويولد له ولدان أحدهما بار والآخر عاق. رؤيا أيوب عليه السلام: من رأى أيوب عليه السلام فإنه يبتلى بشيء يذهب ماله وتموت اولاده ثم يعوضه الله أضعاف ذلك وينال بعد الغم راحة لقوله تعالى: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم) .

فإن رأى أن [فى] أسنانه اصطكاكا، فإنه يقع في أهل بيته جدال. فإن رأى أنه نبت في قلبه أسنان فإنه يموت. فإن رأى أنه عالج أسنانه فقلعها، فإنه ينفق ماله على كره منه، أو يغرمه، أو يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب إلى هذا السن. فإن رأى أن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو في حجره، فإنه يعيش عيشة طويلة حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته. فإن رأى أن جميع أسنانه ذهبت وسقطت وغابت عن بصره، فإن آهل بيته يموتون قبله؛ وربما كان ذلك موت ذوي سنه، أو مرض أهل بيته . فإن رأى أن سنا من أسنانه فقد فإنه يغيب(5 من عشيرته واحد . فإن أصابه بعد ما فقده رجع [و](1 إلآ فلا يرجع . فإن رأى في أسنانه فلوجة قد علتها أو سوادا، فهو عيب بأهل بيته بعمل يعملونه يسود وجهه له. فإن كان لأسنانه نتن [30/أ] فهو قيح الثناء على أهل بيته، فإن رأى أنه نقى تلك الصفرة عن الأسنان، فإنه يتقى3 بسخائه الهموم عن أهل بيته . فإن تأكلت أسنانه، فإن حالة أهل بيته تضعف. فإن رأى أنه يأكله الناس بأضراسهم أو يعضونه، فإنه يمكنه أن يتضع للناس فلا يتضع . ومن رأى أن أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه، فإن سقطت في حجره فهو ولد ذكر؛ قال الله تعالى : (ويكلم الناس فى المهد) يعني في الحجر؛ وإن سقطت على الأرض فهى مصيبة الموت لقوله تعالى: (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)؛ وإن تحركت أسنانه فهو مرض أقاربه وقالت النصارى: من رأى كأن أسنانه انكسرت فإنه يموت أقرباؤه أو أصدقاؤه، وربما مرض ومات من ذلك المرض. ومن رأى كأن أسنانه السفلى سقطت فإنه يصيبه وجع وألم وهم وغم. وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل، والأسنان بمنزلة سكان المنزل، فما كان من الأسنان في الناحية اليمنى فهو يدل على الذكورية، وما كان في اليسرى يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم. مثل أن يكون الإنسان صاحب رؤيا، فتدل جميع أسنانه على الإناث؛ وأن يكون محبا للأعمال فيدل على الذكور فيمن كان من هاتين الناحيتين . فإن أسنان الناحية اليمنى منهم تدل على المسنين من الرجال أو من النساء، وأسنان الناحية اليسرى على الأحداث منهم. وأيضا فإن مقاديم الأسنان تدل على الصبيان من الناس، والأنياب تدل على النصف [منهم]، والأضراس الطواحن تدل على المسن منهم. ذلك السن قياس له؛ وأيضا فإن الأسنان تدل على أمور الإنسان وتدبيراته؛ والأضراس منها تدل على الأمور المستورة الخفية، والأنياب على ما ليس بظاهر لأكثر الناس؛ والمقاديم من الأسنان على الأمور الظاهرة وعلى ما يفعل بالقول والكلام.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى شيخ ذو مال كثير بعد فقر شديد، رب العزة سبحانه، فى المنام، وكأنه قد غشيه نور كاد يخطف بصره فغضب وقال : يا مقيل العثرات؛ وكأنه تعالى قال له : الآن وقد طلب منك اليسير !? فقال له بعض من حضره : لعلك لا تخرج الزكاة ? قال : نعم، دافعت بذلك! فقال له : أخرجها، فنظر فإذا هى تلزمه لسنتين، فاستكثرها ولم يخرجها، ومات . وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله أراد أن يقتل قوما، ثم خلى سبيلهم ولم يقتلهم، فقص رؤياه على المقدسى المعبر فقال : إن الله أراد أن يخرب بيوتا بقسوة قلوب أهلها؛ لكن فاضلا يصلى أو يدعو حتى يرفع الله عز وجل ذلك عنهم كما هو في التوراة. قال الله لموسى : إنني قد علمت أن هؤلاء القوم قوم صعاب) الرقاب. فالآن إن تركتني اشتد غضبى عليهم وأفنيتهم وصنعت منك أمة عظيمة؛ فابتهل إلى الله ربه تعالى وقال: يا رب، لا يشتد غضبك على قومك الذين أخرجتهم مز بلد مصر بقوة عظيمة ويد شديدة، ولا تقتل أهل مصر إنه أخرجهم ليقتلهم فيما بين الجبال وليستأصلهم ويفنيهم عن وجه الأرض؛ ارجع غضبك واصفح عن البلية لقومك». ورأى يهودي في منامه كأنه سب الله عز وجل، فجاء إلى حبر من الأحبار، فسأله عن رؤياه، فقال : احذر أن تفعل شيئا يجب عليك به القتل، كما قال الله تعالى في التوراة : كل رجل شتم إلهه، فقد حمل وزرا عظيما؛ ومن سبه كذلك فليقتل قتلا ويرجمه رجما جميع أهل المحضر، والدخيل كالصريح سيان، أيهما سب الاسم فليقتل. الفصل الثانى في تأويل رؤية الأنبياء صلوات الله عليهم وهو في خمسة وثلاثين بابآ:

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له # أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

وطمعا) قيل خوفا للمسافر وطمعا للمقيم الزارع لما يكون معه من المطر وكل ما يدل عليه البرق فسريع عاجل لسرعة ذهابه وقلة لبثه فمن رأى برقا دون الناس أو رأى أنواره تضربه أو تخطف بصره أو تدخل بيته فإن كان مسافرا أصابه عطلة إما بمطر أو بأمر سلطان وإن كان زارعا قد أجدبت أرضه وعطش زرعه بشر بالغيث والرحمة وإن كان مولاه أو والده أو سلطانه ساخطا عليه أقبل عليه ضحك في وجهه والشعراء تشبه الضحك بالبرق والبكاء بالمطر لأن الضحك عند العرب ابداء الخفيات وظهور المستورات ولذلك يسمون الطلع إذا انفتق عنه جفنه ضحكا وإن كان معه مطر دل على قبيح ما يبدو إليه مما يبكي عليه فإما أن يكون البرق كلاما يبكيه أو سوطا يدميه ويكون المطر دمه أو سيفا يأخذ روحه وإن كان مريضا برق بصره ودمعت عيناه وبكى أهله وقل لبثه وتعجل موته سريعا -ومن رأى أنه تناول البرق أصابه أو سحابه فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير والبرق يدل على خوف مع منفعة وقيل البرق يدل على منفعة من مكان بعيد -ومن رأى البرق أحرق ثيابه ماتت زوجته إن كانت مريضة # (الصواعق) تدل على الحوائج والبلايا التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح والصواعق والأسقام والبرسام والجدري والوباء والحمى لارتياع الخلق لها واهتزازهم عندها واصفرارهم من حسها مع إفسادها وإتلافها لما صادفها وقد تدل على صحة عظيمة وأمرة كبيرة تأتي من قبل الملك فيها هلاك أو مغرم أو دمار وقد تدل على قدوم سلطان جائر وعلى نزوله في الأرض التي وقعت فيها وقد تدل على ما سوى ذلك من الحوادث المشهورة والطوارق المذكورة التي يسعى الناس إلى مكانها وإلى اختبار حالها كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص فمن رأى صاعقة وقعت في داره فإن كان مريضا مات وإن كان له غائب قدم نعيه وإن كان بها ريبة وفساد نزلها عامل وتسور عليها صاحب شرطة وإن كان صاحبها يطوف بالسلطان نفذ فيه أمره وإلا طرقه لص أو رقع به حريق أو هدم أو قدر زيادة الرؤيا وما يوفق الله تعالى إليه عابرها وإن رأى الصواعق تتساقط في الدور وربما يكون في الناس نعاة يقدمون على الغياب أو الحجاج أو المجاهدين أو مغرم يرمى على الناس وإن تساقطت في الفدادين والبساتين فجوائح وأصحاب عشور وجباة ويغشى ذلك المكان الجور والفساد #

ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا حلالا ونعمة كبيرة. وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم الأسود. ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما رأى. ومن رأى أن له دراهم مردودة كثيرة ان كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا فإنه ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات ويفتقر لأن تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الإفلاس. وقال إسماعيل بن الأشعث الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة والدرهم الرديء تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه خصومة وقضاء وولد سيء الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من الدنانير والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام فليعبرها الرائي.) ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن الدراهم صحاحا جيادا. وقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية. ومن رأى أنه دخل غارا وأصاب نقرة فإن امرأته أو غيرها من النسوة تمكر به. ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يستكتم سرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه. ومن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. ومن رأى أنه وجد دراهم فإن كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما رأى. وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو دراهم إلى أحد ومن رأى أنه ضاع له درهم أو # سرق منه فإنه سيبكي ولده أو يصيب ما يكرهه له. ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فإنه يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف منها على الموت. ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوج ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك فإنه يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة.