تفسير رؤية الصراط في المنام

وربما دلت على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما النجاة من الموت والحاجة لاسيما أنها كالأم الحاملة لولدها في بطنها وربما دلت على الصراط الذي عليه ينجو أهل الإيمان من النار وربما دلت على السجن والهم والعقلة إذا ركدت لقصة يونس عليه السلام فمن رأى أنه ركب سفينة في البحر فانظر إلى حاله ومآل أموره فإن كان كافرا أسلم سيما إن كان صعد إليها من وسط البحر من بعد ما أيقن بالهلاك وإن كان مذنبا تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى من بعد فقره وإن كان مريضا أفاق من مرضه إلا أن يكون ركبها مع الموتى وكان في الرؤيا ما يؤكد الموت فيكون ركوبها نجاة من فتن الدنيا وإن كان مفيقا وكان طالب علم صحب عالما أو استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليه السلام في السفينة وإن رأى ذلك مديونا قضي دينه وزال همه وإن رأى ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه أتاه الله الرزق من حيث لا يحتسب إذا كانت تجري به في طاووسها فيدل ذلك على ربح وطاووس الإقبال وإن رأى ذلك عزب تزوج امرأة أو اشترى جارية تحصنه وتصونه وإن رأى فيها ميتا في دار الحق نجا وفاز برحمة الله تعالى من النار وأهوالها وكذلك في المقلوب لو رأى من هو في البحر كأنه في المحشر وقد ركب على الصراط وجازه فإنه ينجو في سفينته وممره من هول بحره وحوادثه إلا أن يكون أصابه في المنام في ممره من النار سوء فإنه ينال في البحر مثل ذلك ونحوه وإن جرت بمسجون نجا من سجنه وتسبب في نجاته فإن وصل إلى ساحل البحر أو نزل إلى البركان ذلك أعجل وأسرع وأحسن وأما إن رأى السفينة راكدة وأمواج البحر عاصفة دام سجنه إن كان مسجونا وطال مرضه إن كان مريضا ودام تعذر الرزق عليه وعجز عن سفره إن حاول ذلك وتعذر عليه الوصول إلى زوجته إن كان قد عقد عصمتها وفتر عن طلب العلم إن كان طالبا لاسيما إن كان ذلك في الشتاء وارتجاج البحر وقد يدل ذلك على السجن لما جرى على يونس عليه السلام الحبس في بطن الحوت حين وقفت سفينته إلا أن عاقبة جميع ما وصفناه إلى خير إن شاء الله ونجاة لجوهر السفينة وما تقدم لها وفيها من نجاة نوح عليه السلام ونجاة الخضر وموسى عليهما السلام ونجاة السفينة من الملك الغاصب لأن الخضر عابها وخلع لوحا من ألواحها مع حسن عاقبة يونس عليه السلام من بعد

ومن رأى كأنه يدخل على الصراط وزلت قدمه فإنه يدخل في معصية ويحيد عن الحق ومن مشى على الصراط لم يزل قدمه فإنه يركب أمرا عظيما ويكون فيه سالما ويأمن مما يخاف ومن عبر على الصراط وكان في الحجاز رجع سالما الصلب في المنام على وجوه رفعة وولاية وذل وشهرة فمن رأى كأنه صلب وهو أهل للولاية نالها وإن فارق الحياة في صلبه نقص دينه ي ولايته وإن صلب ولم يمت فإنه يتولى ولاية يسلم فيها دينه ويكون عادلا في الولاية ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأن رجلا قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولي غيره لأن الذي قطعت يداه ورجلاه امتنع عن العمل والذي صلب ارتفع شأنه واشتهر أمره بالولاية ومن رأى كأنه صلب من عامة الناس فإنه يذل ويقهر ومن راى كأنه صلب وهو من الذي يسيرون في البحر فإن الصلب دليل خيره لأن مركبه خشب ومن أكل لحم مصلوب فإنه يغتاب رجلا رفيعا وقيل أنه يركب خيل البريد وقيل من أكل لحم مصلوب في منامه فإنه ينال مالا من قوم رؤساء والصلب لأهل الولاية والقضاء والمنابر دليل خير ورفعة الصولجان في الرؤيا ولد اهوج منافق معوج ومن رأى كأنه يلعب به فإنه يستعين برجل منافق على امرأة أو رجل ينسب إلى جوهر الكرة وقيل الكرة تعبر بالقلب والصولجان يعبر باللسان فمهما حدث في الصولجان فإنه يخاصم امرأة أو رجلا منافقا لأن الكرة ((من نقص أو زيادة فانسبه إلى الولد أو اللسان وانسب الكرة إلى القلب والصولجان يعبر باللسان ومن رأى كأنه يجلد الكرة بالصولجان)) كلما رفعت ووقعت إلى الأرض جلدها وكلما سكنت اتبعها وضربها وهذا أشبه المخاصمة صمت والصمت نجاة من المكارة وأمان لأن اللسان له عثرات كثيرة وكان أبو بكر رضي الله عنه يتعاهد هذا لابيت (احرس لسانك ان تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق) الصمغ في المنام من كل شجرة فضل ونيل من رجل ينسب إلى جوهر الشجرة الصور في المنام قرب أجل من سمعه وحسه وإن سمع نفخة الصور ويعتقد الناس قد سمعوها معه فإن الطاعون يكثر في ذلك المكان لأن النفخة الأولى لموت العالم

فصل: العبور على الصراط: دال على الأسفار، وعلى الدخول في العمال الخطيرة، وعلى الأمراض، والسجون، والشدائد. فإن عبره سليما: كان عاقبة ذلك سليمة، وإن وقع عنه: حصل له نكد على ما ذكرنا. قال المصنف: واعتبر الصراط. كما قال لي إنسان: رأيت أنني حاكم على الصراط، قلت: تصير حاكما على جسر أو معدية. وقال آخر: رأيت أنني أمنع الناس العبور على الصراط، قلت: أنت قاطع طريق. وقال آخر: رأيت أنني نصبت الصراط، قلت: تعمل جسرا أو معدية. وقال آخر: رأيت أنني نصبته ومشيت عليه، أنت تنصب الحبال وتمشي عليها كالبختيار. ودل عبوره على الأعمال الخطيرة لقلة من يسلم عليه، وعلى الأمراض والشدائد لأن الناس يقاسون عليه شدائد كالمرضى والسجون. فصل: وأما الوقوف بين الجنة والنار: فدال على تعويق المسافرين، ووقوف الحوائج، والمعايش، وطول المرض، والشدة، لمن هو في ذلك. ويدل: على الأعمال الجيدة، والردية. وعلى معاشرة أهل الخير، والشر. قال لامصنف: دل الوقوف بين الجنة والنار على تعويق المسافرين، وتعطيل المعايش والحوائج، لكونه لم يبلغ مراده من الجنة. ودل على الأعمال الجيدة والردية لأن حسناته تمنعه عبور النار، وسيئاته تمنعه عبوره إلى الجنة. وقال إنسان: رأيت أنني واقف بين الجنة والنار، قلت: / يحسبك كبيرك في مكان لا رديء ولا جيد. ومثله قال آخر، قلت: تعاشر أقواما فيهم خير وشر. ومثله قال آخر، قلت: لا تسافر؛ تعوق في بعض الطريق. فصل: دخول النار: دال على الأمراض، والسجون، والشدائد، وفقر الأغنياء، وعزل المتولين، وفراق الأحبة، والأسفار المتلفة، ومعاشرة أرباب الجرم، والفساد. فإن أحرقته في أذنه: كان لأجل سماعه. أو في فمه: فلأجل كلامه، أو ما أكله. وكذلك بطنه. أو في عينيه: فلأجل نظره. أو في يده: فلأجل ما أخذت، أو أعطت، أو ضربت. أو في صدره، أو قلبه: فلأجل اعتقاده. أو في فرجه: فلأجل نكاحه. أو في رجله: فلأجل سعيه. وأما إن احترق جميعه: كان رديا.

ومن رأى كأنه قريب من الحساب فإن رؤياه تدل على غفلته وإعراضه عن الحق لقوله تعالى: «اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون». فإن رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها، فإن رأى كأنه حوسب حسابا شديدا دلت رؤياه على خسران يقع له لقوله تعالى: «فحاسبناها حسابا شديدا» إلى قوله تعالى «وكان عاقبة أمرها خسرا». فإن رأى كأن الله تعالى حاسبه وقد وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه في طاعة عظيمة توجب له عند الله تعالى مثوبة جزيلة، وإن رجحت سيئاته على حسناته فإن أمر دينه مخوف. فإن رأى كأن الميزان بيده فإنه على طريقة مستقيمة لقوله تعالى: «وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط». فإن رأى كأن ملكا ناوله كتابا وقال له: اقرأه، فإن كان من أهل الصلاح نال سرورا، وإلا كان أمره مخوفا لقوله تعالى: «اقرأ كتابك» الآية. فإن رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم على الدين. فإن رأى كأنه زل عن الصراط فإنه يخطئ طريق الصواب ويقع فيه. وإن رأى كأنه جمع له الصراط والميزان والكتاب وهو يبكي فإنه يرجى له أن الله تعالى يسهل عليه أمور الآخرة.

الطريق، هو الصراط؛ والصراط هو الدين والاستقامة. فمن سلك فيه، فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع الإسلام، ومتمسك بالعروة الوثقى من الحق. فإن طلب الطريق، فإنه متحير فى أمر دينه؛ وإن رأى أنه يمشي مستويا، فإنه على الطريق الحق، لقوله تعالى : (فمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم). فإن كان صاحب الدنيا، فإنه يهتدي إلى تجارة مربحة. فأما الطريق المضللة، فضلالة لسالكها، وإن تحير فاسترشد وأصاب عاد الى الحق. والطريق الخفي، غرور وبدعة. والطريق المنفرج في الشكل، يكون في المذاهب والأعمال.

الصراط هو الطريق المستقيم؛ فمن رأى أنه رد عن الصراط، فإنه يخطىء طريق [الحق] ويقع في ذلك بأن رأى أنه جمع له الصراط أو الصحف والموازين والنار، وهو يبكي ليخفف عنه أمر الآخرة؛ ومن مشى عليه، فإنه يأمن من شغل

الآخرة يدل المشي عليه في المنام على السفر في البحر فإن زال أو انقطع به خسر وهلك وربما دل الصراط على العلم والتوحيد وإتباع السنة لمن مشى عليها وسلم والصراط هو الطريق فمن رأى أنه زل عن الصراط فإنه يخطئ طريق الحق. ومن رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم على الدين. ومن رأى أنه مشى على الصراط ولم يزل قدمه فإنه يركب أمرا عظيما ويكون فيه سالما ويأمن مما كان يخاف. ومن رأى أنه دخل على الصراط وزلت قدمه فإنه يدخل في معصية ويحول عن الحق ومن عبر عن الصراط وكان في الحجاز رجع سالما.

ومن رأى أنه حوسب وقع في محنة وعذاب ومن رأى ميزانه قد رجح حسن عمله وأطاع به وإلا فعلى قدر ما رآه ومن رأى الميزان دل على انبساط العدل وارتفاع الظلم ومن رأى أنه مر على الصراط سليما نجا من شدة وفتن وبلاء وإن سقط منه في النار يقع في فتنة وبلاء وإن رأى أنه قائم عليه تستقيم على يديه أمور معوجة ومن رأى أنه شرب من الحوض فإنه يموت على الإسلام

فإن صارعه فصرعه موته وأن لم يصرعه أشرف على الموت ، ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم تعبر على أحد عشر وجها وجهه ونعمة وشرف ودوله ، وسعاد ، وظفر ، ورئاسة وسنة ، وظهر لمخالفيه في ذلك الموضع ، وقوة لأهل السنة والجماعة ولو رآه في حال ردي على غير وجه حسن أو رآه مريضا فتأويله أن أحوال أهل السنة والجماعة ردية وبنا لهم ذل ، وضعف على قدر ما رأى من سوء حاله عليه السلام وأما الجنة فتعبر على تسعة أوجه علم وعبادة وزهد ومنه وسرور ، وفرح ، وفرج ، من غم وأمن وخير ، وربما كانت عله فمن رأى في المنام الجنة أو كأنه في الجنة أو وجد شيئا من أشياء الجن فتأويل ذلك فإنه يصيب ما يشتهي ويجري على يديه خيرا كثيرا ويبتلي بمرض أو علة أو بشيء بوجب له الجن ، أو يصيب علما وعبادة وزهدا ووصل ( متليه ) في سرور دام وخرج من غم وأمنن من بلاء وما أبه ذلك ( وأما ) جهنم فإنها تعبر على خمسة أوجه غضب الله تعالى وجوار السلطان ومصيبة وخذلات وذنوب كثيرة مثال ذلك من رأى في منامه ، جهنم تغور وتفلي فتأويل ذلك غضب من الله عز وجل على أهل المعاصي ومن رأى كأنه في جهنم فإنه يجري على يديه ذنوب كثيرة وهو مصر عليها أو يقع في بلاء عظيم ، ومصيبة من قبل سلطان أو من قبل العيال أو مصيب على قدر ما رأى فيها الأهوال أو إصابة ، خذلان وذل إن لم تخرج منها وإن خرج منها يخلص من بلائه وشدته بالتوبة وأما الصراط فإنه يعبر على ستة أوجه علم مستوى وعلم صعب ومخاطره وشغل وخوف من سلطان وذنب مثال من رأى في منامة كأنه على مخاطر من أمر عظيم فإن مشي عليه فإنه يأمن من خوف شديد وبلاء كبير ولو سقط منه في جهنم فإنه بقع في بلاء وفتنه أو عطل من قبل السلطان أو مصيبة أو دلوب ومعصية أو ما يكون من ذلك على قدر ما برأي أو على مقدار صاحب الرؤيا وأما الميزان : فإنه يعبر على ستة أوجه حاكم و ففيه ومتوسط بين قوم وحكم مستو وحكم غير مستو مثال ذلك من رأي الميزان في المنام فإنه برى قاضيا من القضاة يعدل قضايه إن كانت الميزان مستويه ، وإن رأى الميزان غير مستويه فإن ذلك القاضي أو من تنسب إليه الميزان يميل ويجوز في عمله الذي هو بصدده ، والله أعلم ، الحساب : عذاب وشغل وهم وسوء حال ، وقلة حياة ، العرش : رئيس جليل والجلوس عليه ، لصاحبه رفعه ، ومرتبة ، وعز وشرف الكرسي عذاب وإنصاف ، وعلم ، وعز ، ومرتب وقدر لمن جلس عليه