تفسير حلم «مشي» في المنام

وأما نعال الطائف أو ما يتصرف به التجار في الأسواق فدالة على الأموال والاكتساب للمعاش وقد تدل على الزوجة أيضا إذا مشى بها في خلال الدور أو اشتراها أو أهديت إليه فإن كانت جيدة فبكر أو حرة أو جارية أو كانت قديمة ملبوسة فثيب فإن انقطع شسعها تعطلت معيشته أو كسدت صناعته أو عاقه دونها عائق وإن كانت زوجته نشزت وظهرت خيانتها له وإن قطع خلخالها أو كانت مريضة هلكت أو ناشرا طلقت إلا أن يعالج في المنام إصلاحه أو يوعد بذلك أو يستقر ذلك في نفسه فإنها تبرأ بعد إياس ويراجعها بعد طلاق وإن رأى أنه لبس نعلا محذوة فمشى فيها في طريق فاسد فإنه يسافر سفرا فإن لبس نعلا ولم يمش فيها فإنه يصيب امرأة يطؤها أو جارية وكذلك لو رأى أنه أعطي نعلا في يده فأخذها أو ملكها أو أحرزها عنده في بيت أو وعاء فإنه يحوز امرأة على ما وصف فإن كانت النعل غير محذوة فإنه يصيب امرأة أو جارية عذراء وكذلك لو كانت محذوة ولم تلبس فإن كانت النعل من جلود البقر كانت المرأة أعجمية الأصل وإن كانت من جلود الخيل كانت من العرب أو من موالي العرب وكذلك لو كانت من جلود الإبل فإن رأى أنه مشى في نعلين انخلعت إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى فإن ذلك فراق أخ له أو أخت # أو شريك عن ظهر سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفرا وحين انخلعت إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر وإن لم يكن أخر ولا نظير ورأى نعله ضاعت أو وقعت في بئر أو غلبه أحد عليها كان ذلك حدثا في امرأته فإن أصاب النعل بعد ذلك صحيحة فإن ارأته تمرض ثم تصح أو تكون المرأة قد هجرته أو اتزلته أو ما يعرض للنساء من نحو ذلك ثم تعود إلى حالها الأولى ولو رأى أن النعل سرقت منه ولبسها غيره ثم ردت عليه علم بذلك أو لم يعلم فإن ذلك لا خير فيه لصاحبه لأنه يغتال في امرأته أو جاريته التي يطؤها فإن رأى أن النعل انتزعت انتزاعا أو احترقت حتى لم يبق منها عنده شئ أو ما يشبه ذلك فإنها موت امرأته أو جاريته فإن رأى أنه رفع نعله فإنه يدبر حال امرأته أو يجامعها فإن رفعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء وإن كانت من النعال التي تنسب إلى السفر فإن ذلك السفر لا يتم فإن رأى نعله من غير جلود النعال مما يستشبع مثلها أو ينسب في التأويل إلى غير ما هو للنعل بأهل فانسب المرأة التي يطؤها إلى جوهر تلك النعل من صلاح أو فساد وإن كانت من النعال التي تنسب إلى سفر فأنسب ذلك السفر إلى جوهر تلك النعل إن خيرا وإن شرا كما وصفت ولو رأى شراكها الذي يمسكها باليا أو متقطعا ضعيفا فإن حال صاحبها في سفره ذلك #

ومن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله ومشى بنعل واحد فإن ذلك فراق أخ أو أخت أو شريك على ظهر بسفر أو يموت أو يطلق زوجته أو يبيع خادمه أو يموت أحدهم وربما دل على قرب أجله بعد انقضاء عام واحد. ومن رأى أنه ضاع أو وقع في بئر أو غلب عليه فإن امرأة من أهله يقع بينه وبينها هجران ثم يعودان إلى حالهما الأول. ومن رأى أن نعله سرق أو لبسه غيره فإنه يؤول بأن أحدا يغتال امرأته. ومن رأى أن أحدا سل نعله ثم فقده ووجده بعده وشق ذلك عليه فإنه يلتمس مالا بمشقة ثم يناله. ومن رأى أن نعله انتزع منه انتزاعا أو احترق أو انقطع فإنه يقيم عن سفره على كره والمراد بالنعلين ما يلبس في الرجل من الزراميز والزرابيل والتواسيم ونحو ذلك وقيل الزرموزة السوداء تؤول بامرأة محتشمة من الأغنياء. ومن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة والحمراء امرأة معاشرة والخضراء امرأة ستيرة وأما المنقوشة فإنها تؤول بامرأة فيها من أنواع ما ذكر وقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة أعجمية وإن كانت من جلد الغنم أو المعز فإنها امرأة عربية خصوصا ان كان) نعلها من جلد الجمال. ومن رأى أن زرموزته وقعت في مكان لا يستطيع الوصول إليها وهو يمشي حافيا فإنه يدل على حصول الغم والهم وقلة الحرمة وربما دلت على موت امرأته وإذا كان في الرؤية ما يدل على الخير فلا يضره الحفاء. ومن رأى أنه وهبها لأحد فإنه يطلق امرأته ويتزوجها غيره وربما يهب خادمه لأحد. ومن رأى أن أحدا جذب زرموزته من يده حتى تقطعت وحصل له منها مضرة فإنه يؤول بموت امرأته. ومن رأى أنه لبس فردة منها وهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره وقيل رؤية الزرزة العتيقة خير من جدتها. وقال ابو سعيد الواعظ من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر. ومن رأى أنه يمشي بهما # في مجلسه فإنه يطأ امرأة والنعل المشعر غير المحذو امرأة تنسب لذلك النوع والنعل المقطوع العقب امرأة عقيم وقيل يتزوج امرأة بغير عقد صحيح وربما كانت بغير ومن رأى أن نعله مطبقه فانفرد الطبق ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا وإن تعلق الطبق بالطبق فإن حياة البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت.

ومن رأى أنه يكتب خلاف الشرع فإنه غير محمود. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبيره كل لون عائد إلى أصله ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل على ازدياد دينه ودنياه وإن كان مفسدا فإنه يموت. ومن رأى أن مداده من دم وهو يكتب به فإنه يؤول بكتابة حجة لمال الربا. وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة ومن رأى أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علامة. وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ودينا لأن الكتابة جامعة لهما. ومن رأى أحدا كتب له كتابا على ورقة ما فإنه حصول مراد خير ومنفعة. ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى منصبا جليلا. ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على خمسة أوجه حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض المعبرين في إيضاحه شعرا: (حصول ولاية وحصول رزق ... قضاء حوائج وبلوغ قصد) وقيل من رأى أنه يكتب على صك فإنه يقتحم. وقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم وأما القلم فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة وأما الدواة فإنها تؤول على وجوه. ومن رأى أن له دواة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه. ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه.) ومن رأى أن دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه بامرأة ثيب باكراه. ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول الأولاد من الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة فإنه يدل على تفكره وإن كانت من فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشتري جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة.

الحمار جد الإنسان كيف رآه، مهزولا أو سمينا؛ وهو تقدير الله تعالى. فإذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته، وإذا كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا، وإذا كان جميلا فهو حمال صاحبه، وإذا كان أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه، وإن كان مهزولا فهو فقر صاحبه، وإذا كان أسود فهو سروره وسيادته، وملك وشرف، وهيبة وسلطان؛ وإذا كان أخضر فهو ورعه ودينه، وشهادة يرزقها. والحمار بسرج ولد فى عز؛ وذنب الحمار إذا كان طويلا [فإن] بقاء تلك الدولة والتجارة فى عقب صاحب الحمار. فإن رأى أنه لا يحسن الركوب أو يخاف على المركوب، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه. فإن رأى فقيه أنه راكب حمارا وليس عليه طيلسان، فإنه ينال رئاسة ويتوانى في الدرس. والمهازيل مال في زيادة، والسمان مال قد انتهى؛ والمصري وكيل هو نعم الوكيل. والأتن؛ مال يصير إليه من الحرث؛ وركوب الأتن تزوج المرأة ليس لها ولد. ومن ركب أتانا معها جحش، تزوج امرأة لها ولد؛ فإن رأى أن له حميرا فإنه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى: (كأنهم حمر مستنفرة)، ومن ركب حمارا فإنه جده، ويتجدد له مال؛ ومن أكل لحم حمار أصاب مالأ من جده، فإن رأى أن حمارآ لا يسير إلآ بالضرب، فإن صاحبه محروم لا يطعم إلا بالدعاء، لأن الضرب هو الدعاء. فإن رأى أن حماره دخل داره موقرا، فهو جده توجه إليه بالخير على جوهر ما يحمل. ومن رأى أن حماره تحول بغلا، فإن جده ومعيشته يكون في سفر . فلذ تحول فرسا، فإن جده يكون من سلطنة؛ فإن تحول سبعا، فإن جده يكون من سلطان غشوم؛ فإن تحول كبشا، فإن جده يكون من شرف وتمييز. ومن رأى أنه حمل حماره، فإن ذلك قوة يرزقه الله عز وجل على جده حتى يتعجب منه. وحافر الحمار قوام ماله، وقوام خيره. ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها، فهو مطر وسيل؛ فإن رأى أن حماره مات، فهو موت صاحبه، لأنه سقط عن القدر الذي يسعى فيه. وقالت اليهود : الحمار لمن يراه جده ودولته على مقدار ما يراه ومقدار الرائي؛ وأما البغل فيفسر على الأقوام الشرار الذين لا نسبة لهم، ويفسر أيضا لمن يرى البغل أنه يتقرب إلى ملك صالح؛ والدليل على ذلك أنه كان مركوب صلحاء ملوك بني إسرائيل البغال.

الباب السابع والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الميم الأصلية والزائدة كالمدايعة، والمشي، ومصالحة الغريم، ومضغ العلك، والمخاصمة، والمقارعة، والمجامعة، والمصارعة أما المبايعة، فمن رأى أنه بايع أهل بيت النبي عليهم السلام أو أشياعهم، فإنه يتبع الهدى، ويحفظ شرائع الإسلام والصراط المستقيم. فإن رأى أنه بايع أميرا من أمراء الثغور، فإنه بشارة له ونصرة على أعدائه، ويكون تائبا، عابدا، حامدا، راكعا، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، لقوله تعالى: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم) الآية. فإن بايع فاسقا، فإنه يعني قوما فاسقين. فإن بايع تحت شجرة، فإنه ينال غنيمة في مرضاة الله عز وجل ، لقوله تعالى : (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}(4) الاية. وأما المشي؛ فمن رأى أنه يمشي مستويا، فإنه يطلب شرائع الإسلام، ويرزق خيرا، لقوله تعالى : (فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه). فإن مشى في الأسواق، فإن في يده وصية؛ وإن صلح للسلطان تقلد ولاية لقوله تعالى : (ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق) وليس اليوم نبوة. فإن مشى حافيا، فإنه ذهاب غم وحسن دين. وأما المصارعة؛ فمن رأى أنه صارع فصرع، غلب. والمصالحة، خصومة. فمن رأى أنه صالح خصما خاصمه. وأما مصالحة الغريم، فمن رأى أن-رجلا عليه لرجل مائة درهم فاصطلحا على خمسين درهما، فإن بينه وبين خصمه كلاما يحتمله صاحب المال، ويكون حليما، وينال خيرا، لقوله عز وجل : (والصلح خير). فإن رأى أنه يدعو رجلا معروفا أو مجهولا إلى الصلح من غير قضاء دين، فإنه يدعو ضالا إلى الهدى( . وأما مضغ العلك، فمن رأى أنه مضغ العلك، فإنه يصيب مالا فيه كلام، ويزداد حتى يصير منازعة وشكاية؛ ويكون أصله طمعا. وربما لاط، لأن مضغ العلك كان من فعل قوم لوط عليه السلام. وأما المقارعة؛ فمن رأى أنه يقارع رجلا فأصابت الرجل القرعة، فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق. فإن وقعت له القرعة على المقارع ناله هم وحبس ثم ينجو من بعد، لقوله تعالى: (فساهم فكان من المدحضين).

مشي الرجل في التراب التماسه مالا؛ فإن جمعه أو أكله، فإنه يجمع مالا، ويجري على يده مال. فإن كانت الأرض لغيره، فإن المال لغيره، ويجري على يده. فإن حمل شيئا من التراب، أصاب من المال منفعة بقدر ما أخذ منه. فإن كنس وجمع من البيت ترابا، فإنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا. فإن جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته. فإن جمع التراب مع القماش وحمل من موضع إلى موضع، فإنه يتحول من موضع إلى موضع؛ وإن صرف التراب والقماش، وكان أقل مما حمل، فإنه يتحول ويذهب منه مال بقدر ما نقص . فإن كان أكثر مما حمله، فإنه يزيد ماله. فإن نبذ التراب فإنه يدعو الله تعالى في بدعة لقوله تعالى : (فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها). ومن رأى أنه يستف التراب، فإنه مال يصيبه؛ لأن التراب مال ودراهم، قليلة أو كثيرة. فإن رأى أنه كنس تراب سقف بيته وأخرجه، فهو ذهاب مال امرأته؛ فإن مطرت السماء ترابا، فهو صالح، ما لم يكن عاليا. فإن انهدمت دار وأصابه من ترابها وغبارها، فإنه يصيب من ميراث مالا. فإن أكل ترابا، فإنه يأكل مالا في وهن؛ فإن وضعه على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن. ومن رأى أن إنسانا يحثو التراب في عينه؛ فإن الحاثي ينفق مالا على المحثي يريد إعماء أمر عليه، لينال منه مناه. فإن حثاه، فإنه يصيبه هم لا يراجع الله تعالى فيه. الإنسان وحياته، لقول الله تعالى فى التوراة لآدم : إنك خلقت من تراب، وحياتك من تراب، ومصيرك إلى التراب. ثم إن التراب يفسر على الأرزاق والزراعة والشبع والجوع. وقال جاماسب: من رأى أنه جلس على التراب الطيب النظيف، دل على سعادة ونصر2.

الزبد، مال لا قيمة له، يعجب به صاحبه. فمن رأى أنه أصاب زبدا أو رغوة، أصاب شيئا لا طائل له ولا خير فيه، لقول الله تعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاء)2) الباب التاسع والعشرون في رؤية المشي فوق الماء وفوق البحر قال المسلمون: من رأى أنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر، فإن ذلك قوة الإيمان واليقين بالله تعالى، إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة والاستبراء مما هو منه في شك والتباس . وقيل : إنه يسافر سفرآ في خطر على التوكل. وقالت النصارى : من رأى كأنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن خرج منه قضيت حوائجه كلها/3. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يمشى فوق الماء، فإن كان يريد سفرا، وخاصة في البحر، فإنه يدل على خير يصيبه؛ لأن هذه الرؤيا تدل على ثبات أموره؛ وهي دليل خير في العبيد، وتدل على ترآس لمولاه؛ والبحر يشبه قوته. ويدل للمتزوج على امرأته، لأن البحر يشبه بالمرأة لسبب رطوبته. ويدل على الخير لمن كانت له خصومة مع غيره، وذلك أنها تدل على أنه يغلب خصمه، لأن البحر يشبه بالقاضى، لإحسانه أو إساءته إلى قوم. فإن رأت امرأة ذلك، فإنه يدل على أنها تزني، وذلك أن البحر يشبه بالزواني، من أجل منظره وما يتخيل فيه . وهذه الرؤيا في كثير من الناس دليل رديء، وخاصة فيمن كان معاشه من العامة.

الحنطة؛ مال شريف في تعب. فمن رأى أنه اشترى حنطة، أصاب مالا وخصبا، وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده، غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة، عمل عملا فيه لله تعالى رضى . فإن مشى في زرعها، رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا، فإن علانيته خير من سريرته. فإن نبت دمآ، فإنه يأكل الربا. فإن أكل حنطة رطبة، فهو صلاح له في نسك. والسنبلة الخضراء سنة خصبة؛ واليابسة نابتة عن ساقها سنة جدبة، بعدد السنابل، لقول الله تعالى: (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). والسنابل مجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر، مال يصيبه مالكها من كسب غيره، أو علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه ، فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا) متفرقا باقيا. فإن رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته، فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة. فإن كانت السنابل صفراء، فهو موت الشيوخ؛ وإن كانت خضراء فهو موت الشباب أو قتلهم. ومن أكل حنطة يابسة فلا خير فيه. وقال جاماسب : من رأى حنطة نال خيرا من ملك. والتبن مال كثير لا خير فيه. الباب الثالث والثلاثون

فإن رآه مسافر فإنه لا يمكنه الخروج من منزله، لأن المولود لا يقدر على المشي. وإن رآه صاحب خصومة فإن حجته عند الدعوى لا تثبت عند القاضى، لأن المولود لا ينطلق كلامه. فإن زأى الإنسان كأنه يلد، فإنه إن كان فقيرا صار غنيا، وإن كان غنيا وقغ في هم وغم، وإن لم يكن له امرأة، فإنه يدل على أنه يتزوج سريعا حتى تكون المرأة هي التى تلد؛ وأما سائر الناس إذا رأوا ذلك، فإنه يدل على أنهم يمرضون. فإن رأى مريض كأنه يلد دل ذلك على أن الموت قريب، وذلك أن كل شيء يلد، فإنه يخرج منه روح؛ وكما أن المولود يفارق البدن الذي كان فيه ، كذلك أيضا تفارق النفس البدن. وأما الفقراء والمحاويج والمماليك وذوي الهموم بشيء، فإن هذه الرؤيا تدل على الفرج والنجاة مما هم فيه من الشدة، ويدل في التجار والمقرضين2 والمؤتمنين على ذهاب مالهم وجميع ما يملكون؛ وفي المسافرين في البر والبحر على أن محملهم يخف؛ ويدل على موت قرابة لصاحب الرؤيا، لأن المولود من دم الإنسان وهو يخرج منه(3 . وقال جاماسب : من رأى به حبلا تضرر واغتم، فإن ولد نجا منه.

الباب التاسع والأربعون في علاوة المشي من الرؤيا المجربة وعلاوة المصارعة رأى رجل شيخ من الهند كأنه يتبع الخطو، وكان بخلاف ما كان عليه في اليقظة ؛ فقص رؤياه على معبر، فقال : إن كنت لئيما بخيلا، فتصير جوادا سخيا. فلم يلبث أن مات له أخ، فزهد صاحب الرؤيا وفرق ماله كله. ورأى آخر ولدا له غير مراهق كأنه نشيط في مشيه، فقص رؤياه على برهمي، فقال : نشاط ابنك رديه، وهمته دينه، وسيفحش في كلامه ويظهر البذاء فيه والقذع، ويترأس على الحمقى؛ فصار كذلك. وقالت الفلاسفة: رأى شاب كأنه يصارع غيره فى موضع فيه نبات، وقد غلبه، وقد كلل، فعرض له من ذلك أنه خاصم غيره في مزرعة، وكانت فيها غابة كبيرة، فغلب الذي كلل، وذلك بالواجب، لأنه كلل بالنبات. ورأت امرأة كأنها تصارع الني صلى الله عليه وسلم فصرعها عليه الصلاة والسلام، وجلس على صدرها؛ فلما انتبهت قصت رؤياها على زوجها فقال لها : إن صدقت رؤياك، فإنه لم يبق من أجلى إلا اليسير؛ فلم يأت على ذلك إلا القليل حتى توفي زوجها سكران، فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن رأى كأنه يدخل على الصراط وزلت قدمه فإنه يدخل في معصية ويحيد عن الحق ومن مشى على الصراط لم يزل قدمه فإنه يركب أمرا عظيما ويكون فيه سالما ويأمن مما يخاف ومن عبر على الصراط وكان في الحجاز رجع سالما الصلب في المنام على وجوه رفعة وولاية وذل وشهرة فمن رأى كأنه صلب وهو أهل للولاية نالها وإن فارق الحياة في صلبه نقص دينه ي ولايته وإن صلب ولم يمت فإنه يتولى ولاية يسلم فيها دينه ويكون عادلا في الولاية ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأن رجلا قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولي غيره لأن الذي قطعت يداه ورجلاه امتنع عن العمل والذي صلب ارتفع شأنه واشتهر أمره بالولاية ومن رأى كأنه صلب من عامة الناس فإنه يذل ويقهر ومن راى كأنه صلب وهو من الذي يسيرون في البحر فإن الصلب دليل خيره لأن مركبه خشب ومن أكل لحم مصلوب فإنه يغتاب رجلا رفيعا وقيل أنه يركب خيل البريد وقيل من أكل لحم مصلوب في منامه فإنه ينال مالا من قوم رؤساء والصلب لأهل الولاية والقضاء والمنابر دليل خير ورفعة الصولجان في الرؤيا ولد اهوج منافق معوج ومن رأى كأنه يلعب به فإنه يستعين برجل منافق على امرأة أو رجل ينسب إلى جوهر الكرة وقيل الكرة تعبر بالقلب والصولجان يعبر باللسان فمهما حدث في الصولجان فإنه يخاصم امرأة أو رجلا منافقا لأن الكرة ((من نقص أو زيادة فانسبه إلى الولد أو اللسان وانسب الكرة إلى القلب والصولجان يعبر باللسان ومن رأى كأنه يجلد الكرة بالصولجان)) # كلما رفعت ووقعت إلى الأرض جلدها وكلما سكنت اتبعها وضربها وهذا أشبه المخاصمة صمت والصمت نجاة من المكارة وأمان لأن اللسان له عثرات كثيرة وكان أبو بكر رضي الله عنه يتعاهد هذا لابيت (احرس لسانك ان تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق) الصمغ في المنام من كل شجرة فضل ونيل من رجل ينسب إلى جوهر الشجرة الصور في المنام قرب أجل من سمعه وحسه وإن سمع نفخة الصور ويعتقد الناس قد سمعوها معه فإن الطاعون يكثر في ذلك المكان لأن النفخة الأولى لموت العالم

الرؤيا المعبرة: أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن شخصا على إبهامه سراج وهو يمشي بنوره فقال: هذا رجل يعمى ويقوده ولده الساق في الرؤيا يدل على المال والعمر فمن رأى نقصا بساقه فذلك في ماله الذي عليه اعتماده وقد يكون ذلك النقص في عمره ومن رأى ساقه من زجاج أو فخار فذلك قرب أجله لقلة بقاء الزجاج والفخار ومن مشى على ساق واحدة ذهب نصف ماله ومن رأى ساقه من رصاص فإنه يفلج أو يقع في وهن وإن كان في غزاة فإنه ثبات لقوله تعالى (كأنهم بنين مرصوص) وإن رأى ساقيه من عود فإنه يسافر ويعود فإن رأهما من حطب فإنه يمشي بالنميمة وإن رآهما من نحاس مشى في أمور نحسة وإن رأى ساقيه كالعمد الرخام كان عمره طويلا ومن رأى ساق امرأة كشفته الريح فإنه يتزوج بها لقصة سليمان عليه السلام (فلما رأته حسبته لجة وكشفت # عن ساقيها) فوقع بعد ذلك الزواج السفرة سفر فيه فائدة إلى ملك كبير لأن السفرة محل الرزق ويلجأ الناس إليها كما يلجأ الناس إلى الملك ليحصر لهم الرزق عنده السم في الرؤيا: مال فمن شرب السم وورم وقيح مكانه فإنه ينال مالا بقدر ما حصل من الورم والقيح فإن لم يقيح فهو هم لمن شربه ولم يورم مكانه وقال ارطاميدورس: السمومات القتالة تدل على الموت ومن رأى من العبيد كأنه شرب السم فإنه يعتق ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأن ملكا يقول له: إن صديقك فلان يسقيك السم فتبين له بعد ذلك أن صديقه كان يزني بزوجته وذلك لأن السم لا يسقى لإنسان إلاخفية وكذلك الزنا لا يكون إلا خفية السعال يدل على الشكوى فمن رأى كأنه يسعل فإنه يشكو إنسانا متصلا بسلطان على قدر السعال وإذا رأيت ملكا يمشي فوق الدور ويسعل فذلك وباء يحل بذاك المكان وقيل السعال هدم منزل ومن رأى كأنه يتثاوب فقد هم بالشكاية وقيل إن التثاوب مرض يسير ومن وسع في سؤاله فإنه يموت السراج في المنام: امرأة إذا لم يكن بظهر الدابة ومتى كان بظهر الدابة فهو آلة الدابة ومن رأى سرجه قد ركب فيه كلب أو خنزير أو حمار فإن فاسقا يخونه في امراته

ومن رأى البحر من بعيد ولم يخالطه فإن ذلك أمر يفوته ومن شرب من مائه في المنام وله شريك فإنه يفارقه لقوله تعالى (وإذ فرقنا بكم البحر) ورؤيا البحر تدل على طول الشتاء في تلك السنة وإذا كان البحر مضطربا بأمواج عالية دل على مضار كثيرة ومن مشى في البحر في طريق يابس فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى) وإذا دخل ماء البحر إلى دور الناس فنال القماش أو كان فيه وحشة فأكل طعام الناس # فذلك ظلم من الملك والبحر يعبر بالعالم ويعبر بالدنيا ومن غاص البحر في المنام ليخرج شيئا من الدر فإنه يدخل في غامض العلم ومن قطع البحر سبحا إلى المكان الآخر فإنه ينجو من هول وغم ومن سبح في البحر في زمن الشتاء ناله من الملك هم أو أصابه مرض أو يحبس أو يناله وجع من الرياح البحيرة في الرؤيا تدل على القضاة والولاة والموالي الذي يفعلون الأشياء بلا مؤاجرة والبحيرة للمسافر تدل على تعذر السفر والبحيرة الصغيرة تدل على امرأة غنية والبحر إذا كان هاربا دل على البطالة البرزخ: رجل حاذر قد جرب السلاطين بجريان الماء فيه فإذا كان فيه ماء فهو وال وإذا لم يكن فيه ماء جار فهو وال معزول يعسرعلى صاحب الرؤيا امره الباب في الرؤيا قيم الدار فإذا وقع مرض وإن انكسر كسرا لا يرجى عمله فإنه يموت والدار ببابين يدل على فساد الزوجة وتعلقها برجل غير زوجها وحلقة الباب هي الحاجب لتلك الدار والباب بالحلقتين غريمان يطالبان بدين والبيت وبابه يعبر بالمرأة ومن رأى بابه مقلوعا وقد ركب غيره فإنه يبيع داره ومن دخل بيتا وغلق بابا عصم من معصيته لقوله تعالى (وغلقت الأبواب) ومن كان بيته صار من ذهب فإن بيته يحترق واتساع الباب عن القدر المعروف رجال يدخلون بغير إذن صاحبه في مصيبته البطن في المنام: بيت المال فإذا كبر زاد المال وإذا نقص نقص المال والبطن بستان وحمله من الحامص والأمعاء سواء ومن قال البطن بيت الأضلاع أخشابه فمن تكسرت أضلاعه فخشب البيت ينكسر ا , يسقط

[96] فصل: وأما الأنهار والعيون والآبار فكل ذلك حكمه حكم البحار على ما ذكرنا إلا أنها أنزل مرتبة منه. قال المصنف: إذا كانت الأنهار والآبار والعيون في المنام في أماكن عدم الماء - كالبراري والرمال والمفاوز التي ليس فيها شيء من ذلك - فهم # دالون على ذوي الأقدار لعدم من يساويهم، وهم في المواضع المعتادة لمثل ذلك فهم أنزل مرتبة مما ذكرنا لقلة هيبتهم وقلة سمكهم ودوابهم وقلة مشي الراكب فيهم فافترقوا لذلك. [97] وأما نشاف أحد ذلك فدليل على هلاك من دلوا عليه أو على تعطيل مكسبه. قال المصنف: وربما دل نشاف أحدهم على قلة الأمطار في تلك السنة، وكثرة الأمراض الحارة المعطشة، وعلى قلة مجيء المراكب في موضع يصلح ذلك، وعلى قلة مجيء الحيوان من تلك الجهة كالسمك ونحوه، ويدل على قطع الطرقات لكونه بطل مشي المراكب أشبه بطلان مشي الأرجل من ذلك المكان، ويدل على آفة تقع في الملابس لعدم ما يقصر به أو يغسل فيه وعلى موت الحيوان لزوال ما كان يشرب منه وعلى تلاف الزرع والثمار التي كانت تسقى منه وكذلك يدل مصيرهم دما أو تغرهم في صفة لا تنفع كنفعه على ما دل عليه نشافهم فافهم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى. [98] وأما هيجانه أو زيادته المضرة: فنكد أو تغيير من دلوا عليه وميله إلى الجور والعداوة، وأما مصيرهم دما أو جيفا أو نارا وهو يؤذي أهل ذلك المكان فنكد ممن دلوا عليه أو عدو أو أخبار مؤذية أو أمراض متلفة أو حروب، وربما مرض من دلوا عليه، أو نزلت به آفة، أو تعطلت معايش ذلك المكان. # وأما السيل: فرجل غريب أو قفل / أو عسكر فيه من النفع والضرر على قدر انتفاع أهل ذلك الموضع به وضررهم. وقال المصنف: لما أن كان السيل لا أصل له ينبع منه بل هو مجمع من ها هنا وها هنا أشبه القفول والعساكر والرجل الغريب الذي لا يعرف من أين أصله، فإن أتلف شيئا خيف على ذلك المكان من لص أو هجام أو عدو يأتي بغتة، فإن انتفع به الناس ربما كانت تجائر أو عساكر أو رجلا عالما أو أمطارا مفيدة فافهم ذلك.

من رأى في المنام أنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا وإن مشى في الأسواق فإن في يده وصية وإن صلح للسلطان تقلد ولاية وإن مشى حافيا فإنه ذهاب غم وحسن دين والقصد في المشي تواضع لله تعالى والمشي يدل على طلب الرزق لقوله تعالى: {فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} . والمشي هرولة ونصرة على العدو والمشي إلى وراء يدل على رجوع عن أمر قد شرع فيه وإن لم يكن قد شرع وقف عنه وربما دل المشي إلى وراء على فساد دين الرائي وتغير حاله وإن رأى أنه يتبختر في مشيه دل على قبح حاله وفساد فعله وإن رأى أنه مشى فخر على وجهه خسر الدنيا والآخرة لقوله تعالى: {انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة} . وإن عثر في مشيه أو سعيه اطلع عليه بأمر ينزل به ويأثم به لما جرى عليه منه فإن عثر برجل دل على إهانة المعثور به بوصوله المكروه إليه والمشي إذا كان سعيا يدل على عمل صالح والمشي يدل على سفر خطر وتوكل ومن مشى منكسا رأسه يطول عمره وربما يكون ذلك تنكيسا بعد مرض نجا منه والمشي فوق السماء مشي فوق ماء المطر لنزوله منه ومن مشى على ثلاثة أرجل بعصا لكبر سنه أو مرض يحدث في رجله فليتوكأ على عصا. ومن رأى أنه يمشي على رجل واحدة دل على ذهاب نصف ماله أو نصف عمره وإن رأى أن له أرجلا كثيرة يمشي بها فيعمى ويحتاج إلى من يمشي به ويهديه للطريق إن كان نظره ضعيفا وإن رأى الوالي أن له أرجلا كثيرة يمشي بها فإنه يعزل ولا يمشي إلا # بالوكلاء وإن رأى الجماد يمشي كالجبل أو الحديد دل ذلك على الشدة ونزول البلاء وربما دل على الحزم في الأمور الدينية أو الدنيوية والإعانة من الله تعالى على ذلك خصوصا إن مشى مستقيما ومشي الآدمي كمشي الحيوان دليل على التخلق بأخلاق الجهال إلا أن يكون الحيوان مأكولا فإنه يمشي في الناس بالخير وإلا فهو يمشي في الناس بالنفاق والسعي فيهما لا يدركه.

وأما المشي وسلوك الطريق فمن رأى أنه يمشي أو تمشي به دابة رويدا فإنه عز وشرف ومن رأى أنه يمشي في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا وإن مشى في رمل فإنه شغل شاغل وإن مشى على شوك وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله ومن رأى أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فإنه على منهاج الحق والدين ومن رأى أنه ضل عن الطريق أو زاغ عنها فإنه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فإن أصاب الطريق بعدما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق عسر ذلك عليه ومن رأى أنه سلك طريقا مظلما فإنه ضلالة في دينه وإن رأى أنه يخرج من ظلام إلى نور فإنه يخرج من ضلالة إلى الهدى ومن رأى أنه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره ومطلبه