تفسير حلم «شعر» في المنام

محمود للشرط أو السوقة ولمن كان تدبير معاشه مع قمحه وأما الباقون فهذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس وأما الصدغان فابنان شريفان مباركان والحاجبان حسن سمت الرجل وحسن دينه وجاهه والنقصان فيهما نقصان في هذه وقيل إذا كان الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل أن النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينة وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة فإن رأى في جسده عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحه ودينه فإن رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فإنه زنديق لقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) فإن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر مجهول دلت رؤياه على ذهاب يسره ويكون غيره يهديه الطريق فإن كان الرجل معروفا فإن صاحب الرؤيا يتزوج ابنته ويصيب منه خيرا فإن رأى كأن عينيه ذهبتا مات أولاده -ومن رأى أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فإن رأى كأن عينيه من حديد ناله هم شديد يؤدي إلى هتك ستره فإن رأى أنه فتح عينيه على رجل فإنه ينظر في أمره ويعينه وإن رأى كأنه نظر إليه شزرا فإنه يحقد عليه -ومن رأى كأنه يسمع بالعين وينظر بالأذن فإنه يحمل أهله وابنته على ارتكاب المعاصي -ومن رأى على كفه عين رجل أو عين بهيمة نال مالا عينا -ومن رأى كأنه ينظر إلى عين فأعجبته # فاستحسنها فإنه يعمل شيئا يضر بدينه والعين السوداء الدين والزرقاء البدعة والشهلاء مخالفة الدين والخضراء دين يخالف الأديان فإن رأى لقلبه عينا أو عيونا فهو صلاح في الدين بقدر نورها فإن رأى أنه يزني فإنه ينظر إلى النساء فإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه وحدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكون محتاجا إلى الناس وأنه يصير في عيله فإن المال بمنزلة العين ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا دل على أنهم يمرضون لأن الأولاد يمنزلة العينين وهما محبوبتان ورأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه أخوه محمد وابنه محمد ورأى بعض اليهود جارية في السماء أو عينا جارية فقص رؤياه على برهمي فقال تصيب مالا من التجارة فإن رآها صانع أصاب مالا من صناعته وأهداب العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين وقيل الصلاح والفصاد فيهما راجعان إلى الولد والمال فإن رأى كأن أهداب عينيه كثيرة حسنة فإن دينه حصين لفإن رأى كأنه قعد في ظل أهداب عينيه فإن كان صاحب دين وعلم فإنه يعيش في ظل دينه وإن كان صاحب دنيا فإنه يأخذ أموال الناس ويتوارى فإن رأى كأنه ليس لعينيه هدب فإنه يضيع شرائع الدين فإن نتفها إنسان فإن #

من أقربائه فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى نفسه وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضغف بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا وقال بعضهم إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة في التأويل (وحكي) أن رجلا قال رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني فإنه يجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا # ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال تقضي دينك فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق ويخلعها زوجها أو تموت فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فإن الطائر يتقي في عشه إذا قطع جناحه وقيل إن حلقه إياه يدل على هتك سترها وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء وقيل من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا وأما الدماغ فإنه يدل على العقل -ومن رأى أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فإن رأى كأنه لا دماغ له دل على جهله وقلة عقله وقيل أن الدماغ مال نزر مدخور طاهر فإن رأى أنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز وقيل أن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك #

أنواع الثياب أربعة الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية فالمتخذة من الصوف مال ومن الشعر مال دونه والمتخذة من القطن مال ومن الكتان مال دونه وأفضل الثياب ما كان جديدا صفيقا واسعا وغير المقصور خير من المقصور وخلقان الثياب وأوساخها فقر وهم وفساد في الدين والوسخ والشعث في الجسد والرأس هم والبياض من الثياب جمال في الدنيا والدين والحمرة في الثياب للنساء صالح وتكره للرجال لأنها زينة الشيطان إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو لحاف وفيما لا يظهر فيه الرجل فيكون حينئذ سرورا وفرحا والصفرة في الثياب كلها مرض وقد قيل أن الحمرة هم والحمرة والصفرة في الجسد لا تضران لأنهما لا ينكران ولا يستبشعان للرجال والخضرة في الثياب جيدة في الدين لأنها لباس أهل الجنة والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف بها وهي سؤدد ومال وسلطان وهي لغير ذلك مكروهة وثياب الخز مال وكذلك الصوف ولا نوع من الثياب # أجود من الصوف إلا البرود من القطن إذا لم يكن فيها حرير فإنها تجمع خير الدنيا والدين وأجود البرود الحبرة والبرود من الإبريسم مال حرام وفساد في الدين والكساء من الخز والقز والحرير والديباج سلطان إلا أنها مكروهة في الدين إلا في الحرب فهو صالح والعمائم تيجان العرب ولبسها يدل على الرياسة وهي قوة الرجل وتاجه وولايته فإن رأى كأنه لوى العمامة على رأسه ليا فإنه يسافر سفرا في ذكر وبهاء وإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه والعمامة من الإبريسم تدل على رياسة في فساد الدين ومال حرام ومن القطن والصوف رياسة في صلاح الدين والدنيا ومن الخز إصابة غنى وتجري ألوانها مثل ألوان باقي الثياب رأى اسحق عليه السلام كأن عمامته قد نزعت فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امرأته ثم رأى أن عمامته قد أعيدت إليه فسر بعودها إليه ورأى أبو مسلم الخراساني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه بعمامة حمراء ولواها على رأسه اثنتين وعشرين لية فقص رؤياه على معبر فقال تلي إثنتين وعشرين سنة ولاية في بغي فكان كذلك والقلنسوة سفر بعيد أو تزويج امرأة أو شراء جارية ووضعها على الرأس إصابة سلطان ورياسة ونيل خير من رئيس أو قوة لرئيسه ونزعها مفارقة لرئيسه فإن رآها مخرقة أو وسخة فإن رئيسه يصيبه #

-ومن رأى أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر (وأما الفخذ) فعشيرة الرجل فإن رأى أن فخذه قطعت وبانت فإنه يتغرب عن قومه وعشيرته حتى يكون موته في الغربة لأن الفخذ إذا قطعت وبانت لا ينجبر صاحبها ولا يلتئم فلذلك لا يرجع إلى قومه أبدا فمن رأى كأن فخذيه نحاس فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصي (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت فخذي حمراء وعليها شعر نابت وأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتك والعصب سيد قومه والمؤلف بين القرابات والعروق أهل بيته مما ينسب إلى ذلك العضو وجمالها جمالهم وفسادها فسادهم فإن رأى أنه فصد عرقا بالعرض فهو موت قريب من أقربائه بمنزلة ذاك العرق وربما كان هو نفسه المنقطع عن اقربائه بموت إذا كانت الرؤيا في تأويلها ما يدل على مكروه أو مصيبة وإن كان ذلك مكروه التأويل فهو فراق ما بينه وبينهم وربما كان فراقا بغير موت والركبة كد الرجل ونصبه في معاشه # ومطلبه فإن رأى بها حدثا فإنه تنسب إليه الركبة وقوة جلدها قوة معيشته وانسلاخ جلدها زيادة كد وتعب وغلظ جلدها أو ظهور الورم فيها إصابة مال من تعب وقيل أن المريض إذا رأى في ركبته ألما أو علة دل على موته وقيل أن الركبتين ينبغي أن يجعل تأويلهما على قوة البدن وحركته وجودة علمه ولهذا السبب متى كانتا صحيحتين قويتين فإن ذلك دليل على سفره أو حركة أخرى وعلى أعمال يعملها صاحب الرؤيا وعلى صحة البدن وإن رأى فيهما على أو ألما فإن ذلك يدل على ثقل الركبتين في الأعمال والرجل قوام الرجل وماله ومعيشته التي عليهما اعتماده وربما كانت الساق عمر صاحبها فإن رأى أن ساقه من حديد طال عمره وبقي ماله وإن رأى أن ساقه من قوارير لم يلبث أن يموت ويذهب ماله وقوامه لأن القوارير لا بقاء لها فإن رأى رجله قطعت ذهب نصف ماله فإن قطعتا جميعا ذهب ماله وقواه أو مات كل إذا بانت منه وقيل الرجلان الأبوان والمشي حافيا يدل على التعب والمشقة وقيل من رأى له أرجلا كثيرة فإن كان مسافرا سهل عليه سفره ونال خيرا وإن كان فقيرا نال ثروة وإن كان غنيا مرض ورؤية الرجلين مخضوبتين منقوشتين للرجل موت الأهل والمرأة موت بعلها

فإن كانت مجلاة وكان وجهه فى خيالها أكبر، فإنه تكبر مرتبته، فإن كان حسنا تحسن مروءته، وإن كانت لحيته مكتهلة مستوية، فإنه يصيب عزا وجاها وكرامة في دنياه. فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر دينه مع جاه. فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر، فإنه يذهب جاهه ويكثر دينه . فإن نظر في مرآة فضة، فإنه يذهب جاهه في تغير ؛ فإن انكسرت المرآة، فإن امرأته تموت. وإن نظر فيها فرأى شابا، فإنه يرى مكانه عدوا له في سلطانه أو تجارته أو غيرهما مما يكره وتقرب عداوته. وإن كان شيخا صديقا له مكانة يعرفه، فإن رأى فيها فرج امرأته، فإنه يفرج عنه إن كان مهموما من حيث يعرف وجهه؛ وإن كانت المرأة غريبة فإنه فرج من حيث لا يعرف وجهه. وإن كان الفرج مع شعر فإنه فرج مع هم وقتال. فإن كان بلا شعر، فإنه فرج هنىء بلا قتال مع فرج؛ فإن نظر في مرآة مجلوة، فإنه يخلي عنه [88الهموم ويضيء أمره. والمرآة الصدئة سوء حال الرجل؛ فإن رأى أنه يجلو مرآة، فإنه فى هم يطلب الفرج منه. فإن كانت صدئة ولا يتهيأ له أن يجلوها، فإنه هم لا يقدر على الخروج منه إلا بجهد. فإن كان في المرآة نمش، فإنه هم عظيم. وقيل : من نظر من الملوك في المرآة عزل، وإن نظر فيها الرجل يولد له غلام. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر في المرآة فإن الله عنه غير راض، وهو عاص لله سره وعلانيته، وينال نقصانا في ماله وفي نفسه. فإن رأى مرآة من فضة، فإنه ينال شدة وغما وخوفا، فإن رأى مرآته من ذهب، قوي في دينه واستغنى بعد فقره، وولي عقب عزله. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه على هيئته ذا منظر حسن، فإن ذلك يدل على تزويج لمن كان يريد أن يتزوج امرأة؛ وذلك أن المرآة تري الوجه كما يرى الرجل من المرأة بعضهما بعضا؛ وهو محمود أيضا لمن كان محزونا، لأن النظر في المرآة لا يستعمله من هذه حاله. فإن كان صاحب الرؤيا مريضا دل على موته، لأن المرأة من جنس الأرض من أي صنف كانت. فأما فى سائر الناس إذا كانوا في غربة، فإنها تدل على رجوعهم حتى يروا أشخاصهم في أرض أخرى. فإن رأى الإنسان وجهه على غير هيئته، فإن ذلك يدل على أنه سيرى أولا غيره ويدعى أبا بغير ولادة، فإن من رأى كأنه ينظر في عمود ويرى وجهه فيه فإنه رديء لجميع الناس، وذلك أنه يدل على مرض وحزن وكذلك يدل النظر في الماء، والنظر في الأرض يدل على موت صاحب الرؤيا، أو على موت بعض أهله وخاصته.

كل وسخ في الثوب أو الجسد أو الشعر، فإنه هم لصاحبه. والثياب الوسخة ذنوب، فإن كان ينسب إلى الدين، فإنه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ، وإن كان به دسم، وهو ينسب إلى عرض الدنيا، فهو فساد في دنياه. ومن رأى أنه غسلها من وسخ ونظفها، فإنه يتوب ويكفر عن الذنوب؛ فإن غسلها من مني فإنه يتوب من زنا؛ فإن غسلها من عذرة، فإنه يكفر عن مال اكتسبه من جور وظلم؛ فإن غسلها من دم فهو تكفير عن إراقة دم أراقه خطأ. فإن رؤيت الثياب الوسخة على ميت، فإنه فساد دينه دون دنياه؛ فإن رأى أنه لبس ثياب نساء مصبوغة، فإنه يزداد في أعدائه. ونزع شيء من الثياب أو احتراقه، هو زوال ما ينسب ذلك الثوب إليه في لتأويل الباب الثالث والخمسون في ضياع الثوب قال المسلمون: من رأى أنه فقد بعض كسوته، أو متاع بيته، فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا ؛ فإن رأى أنه [165/ ب] سلب ثيابه كلها عزل عن سلطانه. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا، فإن ذلك دليل خير ، إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا، أو رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابه كلها، وذلك أنها إذا هلكت دلت على ذهاب الشر الذى يعرض للبدن المستعمل لها. فأما لسائر الناس، فإن الرؤيا تدل على هلاك جميع ما يريبهم الباب الرابع والخمسون في لباس أمة من سكان ناحية قال المسلمون: من رأى أنه لبس ثياب النساء أو كان فى ضميره أنه يتشبه بهن ، فإنه يصيبه هم شديد، وهول من قبل سلطان أو مسلط عليه. فإن رأى أنه لبس ثياب النساء، وظن أن له فرجا مثل فروجهن، فإنه يتغير حاله ويخذل. فإن نكح في ذلك الفرج، فإن أعداءه يظفرون به . فإن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضراء، فهو قلبه يقلبه كيف شاء، لقول الله عز وجل: (وثيابك فطهر). فإن رأى أنه أكل ثوبه، فهو يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه الثوب؛ فإن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا كثيرة، أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانيق. فإن كانت خلقانا بالية، فلا خير فيها، فهو هم.

الذؤابة للمرأة إذا طالت ولد رئيس وخصب السنة. فإن رأت أنها كثيفة الشعر، فإنها تعمل عملا يستهزأ به، فإن أبصرها الناس فهي فضيحة لها؛ وسواد شعرها حسن حال زوجها وجاهها عنده. فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الشعر، فإن زوجها غائب لا يرجع إليها؛ فإن لم يكن لها زوج فإنها لا تتزوج أبدا، فإن رأت شعرها براقا فاحما، فإنه استغناؤها بمال زوجها(3) . الباب الثاني والأربعون في حلق المرأة شعرها من رأى رأس امرأة محلوقا، طلقها زوجها أو مات؛ ويفرق بعضهما عن بعض قبل الموت. فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها، فهو حبه لها في منزله؛ ألا ترى أن الطائر إذا فصل جناحه بقي في وكره? وقيل : إنها إذا حلقته يهتك سترها. فإن كان حلقها له وقصرها إياه على حال صلاح في دينها، وكان معه كلام يدل به على الخير، كان ذلك قضاء دينها، وأداء أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في المحرم. فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها، فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها، ويقع بينها وبين من رأى شغب. وقالت الروم: من رأى ذوائب امرأته مقطوعة لم تلد أبدا ولدا. وقال جاماسب: من قطع شعره نقضت قوته. الباب الثالث والأربعون في القرون على الناس قال المسلمون: من رأى أن له قرونا فإنه رجل منيع. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن له قرنين من قرون الثيران أو غيرها من الحيوان قد نبتا له، [28/ ب] فإنه يدل على موته قهرا). وهذه الرؤيا تدل على كل الأمور أن صاحبها يقتل قهرا، وذلك أن الحيوان الذي له قرون يفعل به هذا الفعل. الباب الرابع والأربعون

من رأى أنه غلظ قفاه، فإنه يقوى على احتمال ما قلده الله تعالى؛ فإن رأى أن قفاه حسن، فإنه يهرب. فإن رأى أن إنسانا ضرب على نقرته فإنه يوسوس رئيسه. فإن رأى عليه شعرا، فإن كان القفا مما ينسب إلى الغريم، فإن عليه مالا ومعه ذلك المال. وإن لم يكن عليه شعر، فإنه مفلس. فإن حول وجهه إليه، فإنه يرجع ذلك الماء من جهة ذلك الغريم إليه. وإن كان مما ينسب إلى الصديق، فإن الشعر مال له في يده، [33/أ] فإذا حول وجهه إليه، فإن ذلك المال يرجع إليه؛ فإن رأى رأى أنه حلق شعر قفاه، فإنه يؤدي من أمانته ما يقضي به دينه. ألا ترى أنه يعري عنقه مما عليها من الأمر!؟ الباب التاسع والتسعون في العاتق والكتف والمنكب قال المسلمون: عاتق الرجل صديقه أو شريكه أو أجيره أو من يقوم مقامه. كتفه امرأته، ومنكبه رزانته وزينته، وجماله فيما رأى بهما من حال أو حدث أو جمال، فهو بهؤلاء. وقال أرطاميدورس : إذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم، فإن ذلك يدل على رجلة وقوة في الأعمال، ويدل في المحبسين على طول اللبث في الحبس [والقيود]، حتى يمكنهم أن يحتملوا ثقل قيودهم. فإن رأى كأن في عاتقيه علة، فإنه يدل على مرض الإخوة أو موتهم، لأن العاتقين أخوان.

من رأى وجهه حسنا، فإنه يصيب جاها وقدرا في الناس. فإن رآه سمحا فإنه يذهب جاهه في الناس. فإن رأى عليه غبارا، فإنه كافر لقول الله تعالى: (وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة)، ولا سيما إذا كانت عليه ثياب وسخة. فإن رأى أن الشعر نبت على وجهه حيث لا ينبت في اليقظة، فهو دين غالب وذهاب جاهه. فإن رأى على عارضيه شعرا حسنا، فإنه رجل سليم الصدر. فإن لم يكن عليهما [شعر]، فإنه رجل خبيث . الباب الخامس والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى بعض أهل فارس كأنه صار صغير الوجه، كثير شعره، وكان من قبل واسع الوجه، كوسجا؛ فقص رؤياه على برهمي، فقال له : ستستغني بمال جم، وتصير حريصا على الجميع، وتقطع الرحم. وجاء ابن سيرين رجل وقال: رأيت شعرا نابتا في وجهي كثيرا25! فقال: الشعر مال، وأنت تعمل فيه عملا مخالفا. وجاءه رجل رأى كذلك، قال : أنت رجل عليك دين، فاستعن بالله تعالى عليه. الباب السادس والأربعون

[الفخذ] عشيرة الرجل، والعصب سيد قومه، والمؤلف بين القرابات العروق أهل بيته مما ينسب إلى ذلك العضو فيه، وجمالها جمالهم، والعاهة التي تصيبها هى مصبيبة فيهم لا تنجبر ولا تعود، لأن الفخذ إذا بانت من صاحبها فإنه لا ينجو أو لا يفلح أبدا، ولا تلتئم ولا ينجبر. الباب الثامن والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى هندي كأنه دقيق الفخذين، وقص رؤياه على برهمي فقال : إنك تضعف وتقل حيلتك لعلة تعرض بك . وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت فخذي حمراء وفيها شعر نابت، وأمرت رجلا فقص [36/ أ] ذلك الشعر ؛ فقال : أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتك(. الباب التاسع والثلاثون والمائة

الفلوس كلام رديء وصخب؛ وإذا كانت في لفافة، فإنها قضاء حاجة. فمن رأى فلوسا قد [133/ أ] كتب عليها اسم الله تعالى، فإنه قد رخص لنفسه السماع، واستعمال الشعر مثل القرآن. ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما وأخرج فلسآ، فإنه زنديق. والفلس كلام مع رياء ومجادلة؛ ومن رأى أنه ابتلع دينارا وأخرجه من سفله فلسا، فإنه يموت على الكفر، لأن الدينار دين، والفلس غش وكفر وضلال. وقال أرطاميدورس: الفلوس تدل على حزن وضيقة وكلام يسمعه [و] وقالت النصارى : من رأى كأنه ملك فلوسا فإنه يصيب تعبا فى نفسه وشتمآ في غير مدة . الباب الخامس والخمسون

الشاعر رجل غاو يقول ما لا يفعل، لقول الله تعالى : (فالشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون). والشعر قول الزور. ومن رأى أنه يقول الشعر ويبغى به كسبا، فإنه يشهد بالزور. وإن لم يشهد بالزور فليثبت في شهادته إن كان يريد أن يقيمها. فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس، فإنها حكمة تميل إلى النفاق. فإن سمع الشعر، فإنه يشهد مجالس لا يقال فيها الحق. الباب السادس عشر

الحاجبان زينة العين، وهما للرجل حسن سمته وجماله، وأمره وجاهه في دينه وأمانته ومكانته. ويقع تأويلهما على ما يرى فيهما من صلاح أو فساد. وقال أرطاميدورس : إذا كان الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان، من أجل أن النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينة، ولذلك صار دالا(2) على أمر لذيذ واستواء الأعمال. الباب الحادي والخمسون

قال أرطاميدورس : من رأى كأن بدل شعره شعر خنزير أو فرس، فإنه يدل على وقوعه في الشدائد والبلايا، أو في مثل ما يقع فيه الخنزير. فإن رأى كأن شعره شعر فرس، فإنه يدل على ذلك على عبودية وتعب. [33/ب] ويدل في المماليك الذين حالهم صالحة على امتساك وارتباط، لأن شعر الفرس يربط(2 .

في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن شعر جانب من جوانب رأسه قد انتثر، ولم يدر بأي جانب هو. فقص رؤياه على الفيلسوف؛ فقال : يدل على هوان وغلظة، وانتثار الشعر من مؤخر الرأس يدل على ما سيأتى من الزمان. الباب الحادي والأربعون

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى بعض كتاب الخليفة، وكان مهندسا، كأن الخليفة أعطاه كتابا منشورا وأمره بقراءته، فإذا فيه شعر؛ فقص رؤياه على معبر فقال: يقوم لك أو عليك حجة . وأما الشعر، فرجل يكذب ويتخير في كلامه، ويخاف عليه الكلام()

من رأى أنه يقول الشعر ويبغي به كسبا فإنه يشهد بالزور فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة تميل إلى النفاق فإن سمع الشعر فإنه يشهد مجالس لا يقال فيها الحق والشعر في المنام كلام باطل فمن سمع شعرا في منامه وحفظه فليأخذ من معناه وإذا كان الشعر حكمة أو ذكر الله تعالى فهو خير وربما دل عمل الشعر في المنام أو حفظه على زوال المنصب ونقص الدين وربما دلت رؤية الشعر على الصناعة الجليلة وتدل على الهم والنكد والطعن في العرض من الأعداء وإن عمل في المنام شعرا فاحشا كهجو في إنسان فإنه يدل على القذف وإن كان مدحا افتقر إن كان غنيا وإن كان الشعر مزحوفا أو ملحونا أو ناقص الوزن ربما دل على أنه يكون مهذارا في الكلام لا يتوقف فيما يقول أو يفعل أو يداخله الوسواس.

وأما الشعر ففيه وجوه فإن كان فيه حكمة وموعظة وما أشبه ذلك فهو صلاح وحصول أجر وثواب وإن كان ليس فيه شيء من ذلك فإنه قول باطل وزور