تفسير رؤية الزوج في المنام

وهي على أوجه قال بعض المعبرين: من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن رأى أنه يسر إلى امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالى: {ولكن لا تواعدوهن سرا} الآية (ومن رأى) أنه يخطب امرأة متزوجة دل على أنه يطلب الدنيا ولا تحصل له (ومن رأى) أنه يخطب امرأة واجابته إلى قصده وكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرؤيا على حصول فرح وسرور وبشارة (ومن رأى) أن امرأة تخطبه وترغب فيه فإن الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه.

(فصل في رؤيا التزويج) وهو على أوجه: قال الكرماني: من رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أو ما ينوب عن ذلك أصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت إنسان على يديه وكذلك إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل على ذلك بالقرآن والشواهد (ومن رأى) أنه تزوج امرأة شيخ أو اخته فإنه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع (ومن رأى) رجلا مريضا تزوج وليس له امرأة زواجه مجهول دل على موته وحسن حاله فيما يصير إليه (ومن رأى) أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود اهل بيته (ومن رأى) أنه تزوج امرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت بحياله وإن لم يكن دخل بها ولا غشيها يكون ظفره في الأمر غير ثابت وقيل من رأى أنه تزوج امرأة ميتة من ذات محرمه فإنه يصل رحمها وإن كانت حية قطع رحمها وإن رأت امرأة ان لها زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فإن ذلك نقصان لها في مالها وتفرق امرها وتغير حالها وإن كان الميت دخل بها في داره وهي مجهولة فإنها تموت. (وقال) أبو سعيد الواعظ: رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى لقوله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم} الآية (ومن رأى) أنه تزوج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر لا يحصل له منه إلا الحزن وإن رأى ان المرأة التي تزوجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة وإن كانت نصرانية فإنها حرفة باطلة وإن كانت مجوسية فهي مشغلة تورث ترك الدين (ومن رأى) أنه تزوج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى: {والزانية لا ينكحها إلا زان} وإن كانت المرأة سليطة دلت رؤياه على أنه يقتل (ومن رأى) أنه تزوج بامرأة من رجل آخر وذهب بها إلى ذلك الرجل فإنه يزول عزه ومعيشته (ومن رأى) أن امرأة تزوجت بزوج فإنها تؤول على ثلاثة اوجه: ان كانت حبلى ولدت ابنة وانها تسعى في تزويجها أو وقوع بينهما وبين زوجها (ومن رأى) امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وإن رأت انها متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل على قرب أجلها وإن رأى انها وصلت إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها (ومن رأى) أنه تزوج بشيء من الحيوان من أي صنف كان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان وإن رأى ما تزوجه من الحيوان موافقة فإنه يدل على ان المرأة التي نسبت لذلك توافقه على ما يقصده من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل ان كان مشكورا فهو محمود وإلا فضده.

(فصل في رؤيا العرس)

ومن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل ان القاتل يظلم المقتول (ومن رأى) أنه قتل فإنه طول حياة له (وقال الكرماني) : من رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير ومنفعة (ومن رأى) أن جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطان أو ممن يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالى: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} (ومن رأى) أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكون عاصيا وظالما لنفسه ويسلط عليه أحد البرية لقوله تعالى: {ثم بغى عليه لينصرنه الله} (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه قتل ولده يرزقه الله رزقا حلالا لقوله تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم} وقيل يظلم ولده لأجل المال وعن الدنيا (ومن رأى) أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه (ومن رأى) ان جسده تلطخ بدم المقتول فإنه يحصل له مال وإن رأى أنه قتل أحدا وخرج من جسده دم أبيض فإنه يدل على ذهاب دينه وقيل: إن رأى أنه قتل ولم يدر من قتله فإنه قتيل الشريعة لقوله تعالى: {قتل الإنسان ما أكفره} فإن عرف الذي قتله فإنه يظفر بعدوه (ومن رأى) أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه (ومن رأى) أنه قتل نفسا ولم يدر ما هو ولا عاينها فإنه يظفر بعدوه وينجو من الهم لقوله تعالى: {وقتلت نفسا فنجيناك من الغم} وقيل: من رأى أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة لقوله تعالى: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم} . (ومن رأى) أنه قتل مضروب العنق فإنه ان كان عبدا عتق لقوله تعالى: {فك رقبة} وقيل فرج من هم وغم وإن كان مديونا قضى الله دينه من حيث لا يأمل وربما أعطى مالا عظيما وإن عرف الذي فعل به ذلك نال منه خيرا وإن كان القاتل امرأة أو خصيا أو صبيا لم يبلغ الحلم أو رجلا بلا لحية فإنه يدل على من يأخذ روحه سواء كان يموت أو قتل أو غيره (وقال ابن سيرين) : ان رأت امرأة انها قتلت زوجها فإنها تحمله إثما وهو بريء (ومن رأى) أنه قتل صبيا وشواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور وربما يطيعه فيه (ومن رأى) أن صبيا ذبح وشوى ولم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه (ومن رأى) أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو اظهار بدعة بينهم (ومن رأى) أن أحدا قتل انسانا ووضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم ويحصل له من ذلك الضرر على قدر ثقل المحمول وخفته وقيل رؤيا القتل

فأجبنه: (إن النساء رياحين خلقن لكم ... وكلكم يشتهي الرياحين) ومن رأى أنه مقلوع فإنه يدل على الحزن كما إذا رأت امرأة انها قطعت سوسنة وناولتها زوجها فإنه يطلقها. ومن رأى أنه أعطى سوسنا لأحد من أقاربه فإنه يدل على بعده. وقال الكرماني من رأى أنه أعطى باقة سوسن فإنه حصول مفارقة وكلام خشن. وقال جابر المغربي عرق السوسن يدل على جارية سيئة الخلق قبيحة المنظر. ومن رأى السوسن في غير وقته فإنه غير محمود وقيل من رأى سوسنة أو أعطيها فإنه يصيب سوسة. ومن رأى السوسن والرياحين والحبوب مقطعة حول سريره أو يرى له فانهم الباكون حول نعشه ان كان مريضا وإن لم يكن مريضا فهم وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ السوسن يدل على وجهين لأهل الصلاح ثناء حسن ولأهل الفساد سوء حملا على ظاهر اسمه لأن شطره الأول سوء وأنشدوا في المعنى: (سوسنة أعطيتها إلي وما ... كنت باعطائي لها محسنه) (أولها سوء وناهيك ما ... يبقى من الاسم فسوء سنه) وأما النيلوفر فمن رآه نابتا فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة أو جارية أو يحصل له ولد وقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت نيلوفرا وأعطت زوجها فإنه يطلقها. ومن رأى أنه أعطى نيلوفرا لأحد أرقائه فإنه يدل على عتقه. وعرق النيلوفر يدل على جارية سيئة الخلق. وأما النمام فسرور من جهة امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة. وقال بعض المعبرين من رأى بيد احد نماما أو أكل منه فربما يؤول عليه من اشتقاق الاسم. وأما البنفسج فمن رآه نابتا في وقته فإنه حصول منفعة من قبل امرأة أو جارية أو يرزق ولدا. ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على الحزن. وقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت بنفسجا من عرقه وأعطته لزوجها فإنه يدل على طلاقه اياها. ومن رأى بنفسجا وأعطاه لغلامه فإنه يدل على إباقه. ومن رأى أنه أعطى له باقة بنفسج فإنه يدل على الفرقة. وقال جابر المغربي عرق البنفسج يدل على جارية سيئة الخلق. وقال أبو سعيد الواعظ البنفسج جارية والتقاطه تقبيلها وأما الآس فإنه يؤول برجل حر طويل العمر ذي طبع لطيف وجمال وكمال وعقل من أهل بيت شريف وهو يصلح للصداقة واما امرأة ومن رأى أنه يملك آسا فإنه يحصل له صداقة بمثل هذا الرجل الذي ذكرت أوصافه ويحصل له منه خير.

ومن رأى أنه كسر قضيبا من آس فإنه يحصل له الفرقة من رجل بصفاته. وقال جابر المغربي الآس في التأويل مال ونعمة كثيرة خصوصا إذا كان طويلا اخضر وإذا رآه اصفر مذبولا فإنه يدل على السقم. وقال جعفر الصادق الآس ولد صالح ذو خلق حسن ومعيشة طيبة وإن رأت امرأة أنها أعطت لزوجها باقة آس فإنه يدل على ثبات نكاح بينهما. ومن رأى أنه أعطى باقة آس لصديق فإنه يدل على ثبات الصداقة بينهما لأن الآس أخضر في كل حين. وقال أبو سعيد الواعظ الآس رجل واف بالعهود أو امرأة وهو للمرأة زوج وعلى ذي ولاية باقية وسرور باق وربما دل الآس على الناس وأما الاقحوان والتقاطه من نحو جبل فاصابة جارية حسناء من ملك ضخم وقيل ان الاقحوان ظهار الرجل من قبل امرأته. وأما الورد فقال ابن سيرين رؤيا الورد على نوعين نوع على شجره ونوع مقطوف اما إذا كان على شجره فإنه يدل على الولد وإذا كان مقطوفا دل على الحزن والبكاء. ومن رأى وردا أحمر على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول الولد وأما الورد في غير فصله فإنه يدل على مصيبة من قبل ولده. ومن رأى أنه قطف وردا من شجرة فإنه يدل على الحزن والبكاء. وقال الكرماني الورد الأحمر على الشجرة يدل على الرياسة والسرور ونفاذ الأمر والورد الأصفر على الشجرة يدل على امرأة تاجرة قاضية لحوائج الناس والورد الأبيض على الشجرة يدل على الدولة والعز والجاه. ومن رأى في داره وردا على شجرة في فصله فإنه يدل على زواجه بنتا. ومن رأى وردا على شجرة فإنه يدل على السرور من جهة ولده. ومن رأى وردا أحمر على شجرة في داره فإنه يدل على السرور من جهة أقاربه وأهل بيته. وقال جابر المغربي يؤول على رجل دنيء الهمة ناقص العهد لا وفاء له. وقال إسماعيل بن الأشعث الورد يدل على ورود كتاب من غائب له. وقال جعفر الصادق الورد يؤول على ستة أوجه ولد جميل وصديق ورجل دنيء الهمة لا وفاء له وجارية وغلام حسن وللمرأة زوج حسن وكتاب غائب. وقال ابو سعيد الواعظ الورد مال وشرف وقيل امرأة تفارقه أو ولد يموت أو كبار تتلف أو فرح يزول ولذلك قيل كونوا كالآس ولا تكونوا كالورد فإن الآس لا يتغير بتغير الاحوال والورد

ومن رأى أنه قلع ذلك من الأرض فإنه يفارق ما نسب إليه مما ذكر. وأما اللبسين فإنه يؤول بامرأة خادمة دنيئة الأصل والهمة. وأما اللبلابة فإنها تؤول بحصول كلام يكرهه الرائي. ومن رأى أنه يجني عصفورا فإنه يجني رزقا من وجه حل وربما دلت رؤيا العصفور إذا كان أصفر على تغييره المجاري ولا بأس به إذا كان أحمر. ومن رأى شيئا من الزهور لا يعرف اسمه ولا يعرف ما هو فإنه يؤول على وجهين إما رؤية أناس مختلفة الملبوس لا يعرفهم وإما وشي منسوج يكون فيه ألوان متعددة وقيل رؤيا الأزهار الزكية الرائحة من حيث الجملة سواء كانت صفراء أو غيرها فإنه يؤول بالثناء الحسن خصوصا لمن شمه وإذا كانت ليس لها رائحة ربما يكون هما أو أمرا لا يدوم لصاحب الرؤيا وربما دام قليلا وقيل رؤيا الزهرة الواحدة إذا كانت حسنة وهي مفردة تؤول بدنياه فمهما رأى فيها من حادث فهو يؤوب بحياته لقوله تعالى زهرة الحياة الدنيا. وأما زهر اللسان فإنه مختلف فيه فمنهم من قال إنه مال ومنهم من قال مال رجل شريف لا يدوم ومنهم من قال انه همة رديئة. وأما زهر الخشخاش فهو مال هنيء وربما نال الرائي هناء ومسرة. وأما زهر الحرمل فإنه يؤول بالثناء الحسن خصوصا لمن أكله. وأما الجواشير فإنه مال من غير وجه قليل الاقامة وربما كان ثناء حسنا. وأما زهر ما ينبت في الأرض بغير ساق مثل الفرع والبطيخ وما أشبه ذلك فإنه يؤول بعدم ثبوت الرائي فيما هو فيه من خير أو شر. وأما النرجس قال دانيال النرجس رجل ظريف وصاحب جمال وكمال. قال ابن سيرين النرجس امرأة جميلة ذات كلام عذب. قال جابر المغربي النرجس ولد لطيف ذو جمال. ومن رأى أنه أعطى نرجسا لأحد أقربائه فإنه يدل على بقائه. وقال جعفر الصادق النرجس صديق. ومن رأى أنه يشم نرجسا فإنه يكون منشرا باحسان وخير وإن رأى نرجسا كثيرا في الأرض فإنه يدل على زيادة عياله. قال أبو سعيد الواعظ جاءت يوما امرأة إلى الأهواني المعبر فقالت له: رأيت كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا فقال يطلقك ويتمسك بضرتك أما سمعت قول الشاعر:

ومن رأى أنه يقتل فإنه يطول عمره -ومن رأى كأنه قتل نفسا من غير ذبح أصاب المقتول خيرا والأصل أن الذبح فيما لا يحل ذبحه ظلم فإن رأى أنه ذبحه ذبحا فان الذابح يظلم المذبوح في دينه ومعصية يحمله عليها وأما من قتل أو سمى قتيلا وعرف قاتله فإنه ينال خيرا وغنى ومالا وسلطانا وقد ينال ذلك من القاتل أو شريكه لقوله تعالى (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) وإن لم يعرف قاتله فإنه رجل كفور يجري كفره على قدره إما كفر الدين وإما كفر النعمة لقوله تعالى (قتل الإنسان ما أكفره) -ومن رأى مذبوحا لا يدري من ذبحه فإنه رجل قد ابتدع بدعة أو قلد عنقه شهادة زور وحكومة وقضاء وام من ذبح أباه وأمه اوولده فانه يعقه ويعتدى عليه وأما من ذبح امرأة فإنه يطؤها وكذلك إن ذبح انثىمن اناث الحيوان وطئ امرأة وافتضى بكرا ومن ذبح حيوانا ذكرا من ورائه فإنه يلوط فإن رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء فإن الظلم في ذلك لأبيه وأمه فإن كان الصبي موضعا للظلامة فإنه يظلم في حقه ويقال فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء فإن لم يكن الصبي لما يقال فيه ويظلم به موضعا فإن ذلك لأبويه فإنهما يظلمان ويرميان بكذب ويكثر الناس فيهما وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء فإن رأى الصبي مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال فإن أكل أهله من لحمه نالهم من خيره وفضله فإن راى سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس فإن السلطان يظلم انسان ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطلب هذا الحامل تلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل ثقل المذبوح فإن عرفه فهو بعينه وإن لم يعرفه وكان شيخا فانه يؤاخذه بصدق ويلزمه بغرامة على قدر ثقله وخفته وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم وإن كان المذبوح معه رأسه فإنه يؤذن به ولا يغرم وتكون الغرامة على صاحبه ولكن ينال منه ثقلاوهما والمملوك إذا رأى أن مولاه قتله فإنه يعتقه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت امرأة مذبوحة وسط بيتها تضطرب على فراشها فقال له ابن سيرين ينبغي أن تكون هذه المرأة قد نكحت على فراشها في هذه الليلة وكان الرجل أخا المرأة وكان زوجها غائبا فقام الرجل من عند ابن سيرين وهو مغضب على أخته مضمر لها الشر فأتى بيته فإذا بجارية أخته قد أتته بهدية وقالت إن سيدي قدم البارحة من السفر ففرح الرجل وزال عنه الغضب (وأتت) ابن سيرين امرأة فقالت رأيت كأني قتلت زوجي عم قوم فقال لها إنك حملت زوجك على إثم فاتقي الله عز وجل قالت صدقت (وأتاه) آخر فقال رأيت كأني قتلت صبيا وشوهته فقال إنك ستظلم هذا الصبي بأن تدعوه إلى امرا محظور وأنه سيعطيك وأما ضرب الرقبة فمن ضربت رقبته وبان عنه رأسه فإن كان مريضا شفي وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان صرورة حج وإن كان في خوف أو كرب فرج عنه فإن عرف الذي ضرب رقبته فإن ذلك يجري على يديه فإن كان الذي ضربها صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير إليه من فراق الدنيا وهو م وموته

من أقربائه فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى نفسه وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضغف بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا وقال بعضهم إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة في التأويل (وحكي) أن رجلا قال رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني فإنه يجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال تقضي دينك فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق ويخلعها زوجها أو تموت فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فإن الطائر يتقي في عشه إذا قطع جناحه وقيل إن حلقه إياه يدل على هتك سترها وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء وقيل من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا وأما الدماغ فإنه يدل على العقل -ومن رأى أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فإن رأى كأنه لا دماغ له دل على جهله وقلة عقله وقيل أن الدماغ مال نزر مدخور طاهر فإن رأى أنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز وقيل أن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك

(الشمار) يدل على ثناء حسن (السوسن) قيل هو ثناء حسن وقال بعضهم أنه يدل لى السوء لاشتقاق السوء من اسمه والواحدة منه سوسنة وقال أكثر المعبرين أن الرياحين كلها إذا رؤيت مقطوعة فإنها تدل على هم وحزن وإذا رؤيت ثابتة في موضعها فإنها تدل على راحة أو زوج أو ولد وبلغنا عن علي ابن عبيد أنه قال كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى السماء من قبل المغرب حتى توارت بالسماء فقال له سفيان إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فوجدوه قد مات في تلك الليلة وإنما يدل الريحان على الولد إذا كان نابتا في البستان ويدل على المرأة إن كان مجموعا في حزمة ويدل على المصيبة إذا كان مقطوعا ومطروحا في غير موضعه أو لم يكن له ريح وقيل إن الريحان نعمة لقوله تعالى (فروح وريحان وجنة نعيم) وهو بالفارسية شاة سيرم والشاة تدل على الملك والحماحم حمى الأسنة (والمرزنجوش) يدل على صحة الجسم وغرسه يدل على ابن كيس صحيح الجسم ويدل أيضا على التزويج بامرأة تدوم عشرتها وإن رأى امرأة كأنها شمت مرزنجوشا فإنها تلد ابنا مؤمنا (اللينوفر) مال حلال يجمع من وجهه وينقع من وجهه (وأما النرجس) فمن رأى على رأسه إكليلا من نرجس تزوج امرأة حسناء أو اشترى جارية حسناء لا تدوم له والمرأة إذا رأته على رأسها كذلك وإن كان لها زوج فإنه يطلقها أو يموت عنها -ومن رأى النرجس نابتا في بستان فإنه ولد باق وإن رآه مقطوعا فاسدا انه لا يبقى وحكي أن امرأة رأت كأن زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها طاقة آس فقصت رؤياها على معبر فقال يطلقك ويتمسك بضرتك لأن عهد الآس أبقى من عهد النرجس ورأى رجل له أربع نسوة كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة نهر وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار فقصفهن ورمى الرابعة فلم تنقصف فقص رؤياه على معبر فقال إنك ذو نسوة اربع وإنك تطلق منهن ثلاثة ولا تطلق الرابعة فكان كذلك وقيل إن صفرة النرجس تدل على الدنانير وبياضه على الدراهم ينالها صاحب الرؤيا وأنشد:

وأما القتل فقد حكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: إني رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم، فقال لها: إنك حملت زوجك على إثم فاتقي الله عز وجل، قالت: صدقت. فإن رأى [؟] قتل إنسانا فإنه يرتكب ذنبا عظيما، وقيل إنه يفطر في نهار شهر رمضان عمدا، وقيل إنه [؟] من غم لقوله تعالى: «وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا»، ومن رأى كأنه [؟] نفسه أصاب خيرا لقول الله عز وجل: «فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم». فإن رأى كأنه يقتل فإنه يطول عمره. ومن رأى كأنه قتل رجلا من غير ذبح أصاب منه المقتول خيرا. والأصل أن الذبح فيما لا يحل ذبحه ظلم، ودليل على دعوة الذابح المذبوح إلى البدعة والضلالة. فقد حكي أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت في المنام كأني قتلت صبيا وشويته. فقال: إنك ستظلم هذا الصبي في أمر محظور وإنه سيطيعك في ذلك. وقيل إن الصبي إذا ذبح وشوي ولم ينضج فإن تأويل ذلك الظلم لأبويه. وقيل إن كان الصبي بحيث يؤثر فيه الظلم فإنه يظلم في حقه، ويقال فيه القبيح لما مست النار من لحمه. فإن رأى أن الصبي ذبح وشوي ونضج فتأويله لأبويه في الحقيقة، أو له عند بلوغه، فإن رأى كأنه أكل من لحمه مشويا أصاب منه خيرا. وقتل الناس بعضهم بعضا دليل إظهار البدعة. فإن رأى كأن سلطانا قتل رجلا ووضعه على عنق الرائي بلا رأس فإن السلطان يظلم ذلك المقتول حتى يفتقر ثم يطالب هذا الحامل بتلك المطالبة على قدر ثقل المقتول وخفته. فإن عرف المقتول فهو بعينه، وإن لم يعرفه وكان شابا طولب بغرامة عدوه، وإن كان شيخا طولب بغرامة صديق. وإن كان مع المقتول رأسه أخذ به ولم يطالب بغرامة صديق. وأما ضرب الرقبة مع إبانة الرأس فللخائف أمن، وللمكروب فرج، وللمديون قضاء دين، وللصرورة حج، وللمريض شفاء، ولا خير في هذه الرؤيا لمن ليس به شيء من البلايا فإنه حينئذ يدل على زوال النعيم والسلطان وتغير الحال. فإن رأى كأن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم. وقيل إن ضرب العنق في المماليك العتق والبيع، وذلك أن الرأس كالمولى للبدن، فإذا فارقه يدل على مفارقة العبد مالكه بعتق أو بيع. فإن رأى كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم. فإن رأى كأنه جعل بنصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع آخر فإنه يتزوج امرأتين لا يقدر على إمساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه بتسريحهما.

وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى: «لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون»، وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا، وإن كان الحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره، فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين، وللغني نقصان مال. فإن كان صاحب الرؤيا من أهل السلاح ضعف بطشه. وإن لم يره يحلق رأسه لكنه رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا. وقال بعضهم: إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق، فأما هو فليس يصلح لمن عادته غير الحلق. وقيل إن حلق الرأس للتحارب يوجب الشهادة في التأويل. فإن رأت امرأة أن رأسها محلوق طلقها زوجها أو ماتت. فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دل على حال صالح في دينها، وإن كلمها بكلام بر وحكمة دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها. وإن رأت حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله، فإن الطائر يبقى في عشه إذا قطع جناحه. وقيل إن حلقه إياها يدل على هتك سترها. وإن رأت إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها، ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء. والدماغ يدل على العقل، وإن رأى كأن له دماغا كثيرا فإنه يدل على كثرة عقله، وإن رأى كأنه لا دماغ له دل على سفهه وقلة عقله. وقيل إن الدماغ مال نزغ مدخور غير ظاهر، فإن رأى كأنه أكل دماغه ومخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقال بعض المعبرين: أكل دماغ الإنسان في التأويل يدل على سرعة الموت. والطرة الحسنة في التأويل مال وعز، وقيل إن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها في منامه. والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة، والزيادة فيها إذا لم يتفاحش يوجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته. واللغدان ابنان شريفان مباركان.

من حلق رأسه في المنام فإنه يرجع إلى عادة الرائي في اليقظة وكذلك التقصير فيه. فإن رأى أنه حلق رأسه غرم ماله في طاعة الله تعالى فإن كان الحلق في زمن الصيف وله عادة يحلق رأسه فيه حصلت له فائدة وربما دل على الراحة والشفاء من أوجاع الرأس والعين. وإن رأى شعره محلوقا وكان ذلك في زمان الشتاء ربما دل ذلك على الهموم والأنكاد والمغرم والأمراض وربما دل الحلق في غير الموضع على الجائحة والمغارم وحلق الرأس أداء الأمانة والأمن من الخوف وكذلك جزمه وحلقه في الحج قضاء دين وينال مع ذلك فتحا والتقصير أمان من الخوف فإن حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه وقيل إن حلق في غير الموسم وكان رئيسا غنيا افتقر وإن كان مديونا قضى الله دينه وربما دل ذلك على تهتك ستره وعزل رئيسه بمكر أو بموته وإن كان ممن يلبس السلاح فإنه يذهب بطشه وهيبته وإن كان غنيا نقص ماله وإن كان مديونا قضى ديونه. فإن رأى أنه محلوق الرأس فإنه يظفر بأعدائه وينال قوة وعزا فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة. ومن رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه وحرمته. فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضا. وإن رأى الإنسان كأن رأسه محلوق فهو صالح لمن كانت عادته أن يحلق رأسه. ومن رأى كأنه يحلق رأسه بيده فإنه يقضي دينه. ومن رأى رأس امرأة محلوقا طلقها زوجها أو مات أو فارقها فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها فهو حبسه لها في منزلها ألا ترى أن الطائر إذا قص جناحه يقر في وكره وقيل إنها إذا حلقته تهتك سترها فإن كان حلقها له وقصها إياه على حال صلاح في دينها وكان معه كلام يستدل به على الخير كان ذلك قضاء دينها وأداء أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في الحرم فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء شرا منها ويكون بينها وبين من رأى شغب. ومن رأى ذوائب امرأته مقطوعة لم تلد أبدا ومن قطع شعره نقصت قوته. ومن رأى نصف لحيته محلوقا فإنه يفتقر ويذهب جاهه فإن حلقها شاب مجهول فإنه يذهب على يد عدو يعرفه وسميه أو نظيره فإن كان شيخا فإنه يذهب جاهه على يد رجل قاهر لا يكون له أصل فإن رأى أنها حلقت فإنه ذهاب وجهه في معيشته

في المنام إذا رأى الرجل أنه حائض فإنه يأتي محرما. فإن رأت امرأة أنها حائض فإنها في ذنب أو تخليط فإن اغتسلت تابت من الذنب وذهب همها. فإن رأت ذلك من يئست من المحيض ورزقت ولدا لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} والضحك في اللغة: الحيض. فإن رأت أنها مستحاضة فإنها في إثم وتريد أن تتخلص منه ولا يتهيأ لها الخلاص لأن ذلك قد صار طبعا لها فلا تقدر على تركه إلا بعد جهد فإن تابت فإنها لا تثبت على توبتها وكذلك إن رأى الرجل ذلك. ومن رأت أن زوجها يجامعها وهي حائض تخرج من بلدها هي وزوجها. وقيل أن الرجل إن رأى أنه حائض فإنه يكذب. وإذا رأى امرأته حائضا انغلق عليها أمره وقيل الحيض حجامة أو فصد وقيل الحيض شيطان. ومن رأى شيطانا رأت الحيض والحيض دم متنافر وقيل الحيض شعر الفرج فإذا ظهرت أزالت العانة والحيض نقص في الدين وفي الصوم وقيل الحيض مرض والمرأة العزباء الآيسة من الحيض إذا رأت الاستحاضة في المنام دل ذلك على الزواج وإن كانت تحيض دل ذلك على نزف الدم وكذلك سلس البول إذا رآه الرجل في المنام وربما دل الحيض والاستحاضة على النكد والفرقة بين الزوجين وربما دل حيض العقيم على الحمل بالأولاد والذكور بعد الإياس من الحمل والحيض للحامل ولادة غلام. وان رأى الرجل أنه حائض وطئ ما لا يحل له وطؤه. ومن رأى امرأته حاضت كسدت صناعته.

بها تفتح والمفتاح أيضا يعبر بالحج المكحلة في المنام امرأة صالحة تسعى في أمور الناس بإصلاح دينهم وأموالهم المكنسة في الرؤيا خادم يتقاضى الخدم والمكنسة اللينة خادم الخدم فمن رأى كأنه كنس داره وكان غنيا خشي عليه الفقر وقيل كنس المنزل يدل على موت مريض فيه أو تحويل المنشار يأخذ ويعطي ويسامح والمنقار رجل لا يكتم له أمر لشدة طمعه والمنقلة رجل ينال الأموال بكد وتعب والمندفة امرأة متشبعة ووترها رجل ظنان ومندفة الرجال رجل منافق مشنع المنفخة في الرؤيا وزير النار لأن النار سلطان المنجل رجل يفرق ما بين الأحبة حيث يقع من يقع ولا يحابي أحد وقال ارطاميدورس: المنجل دليل تشتت لأنه يقسم الأشياء ولا يجمعها المزراق في المنام عز وسطوة إذا كان فيه حديد وإن خلا من الحديد فهو ولد له قوة وبأس وتجارة رابحة وكسب نافع وإذا رآه الفقير استغنى وإن كان غنيا ازداد غنا ونصرة على الأعداء وكذلك الحراب والخناجر المبارزة في المنام مخاصمة وأكثر ما تدل للعرب على الزواج والمبارزة أيضا مخادعة المناجل في حرف الحاء في الحصاد الموسى في المنام ولد ذكر لأنه يحب كما يحب الولد وإذا قطع به فهو انصرام أمر هو بصدده المهد في المنام هم وحزن أو حبس لمن نام فيه أو دار ضيفه وقيل المهد امرأة مشفقة صغيرة لمن اشتراه وقيل المهدعلم صالح لقوله تعالى (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) المخاط في المنام ولد لأن نوحا عليه السلام لما أذاه الفأر في السفينة دعا الله تعالى إن يستعطس الأسد فاعطس الهرة وهي أشبه بالأسد ومن رأى كأنه امتخط بيده على الأرض فإن امرأته تضع جارية وتعيش وإن امتخط بيده على امرأته فإنها تحمل وتضعه سقطا وإن امتخطت امرأة على زوجها فإنها تضع جارية ومن رأى جارية تأخذ بمخاطه فإنها تخدعه وتحمل منه ومن مخط مخاطا كان يؤذيه نجا من هم ومن رأى كأن في أنفه مخاطا فامرأته حبلى ومن مخط فأخرج من أنفه حيوان فإنه يرزق ولدا ينسب إلى ذلك الحيوان بخيره وشره مثاله: أن يرى كأنه مخط سنورا فإن الولد لص أو غماز وإن امتخط بلبلا فإنه قارئ لكتاب الله تعالى ومن مخط على إنسان في منامه فإنه يصاهره أو يزني ببعض حرمه ومن أكل مخاطة أكل مال ولده

إن رأى رجل أنه حائض، فإنه يأتي محرما. فإن رأت امرأة أنها حائض، فإنها في ذنب أو تخليط . فإن اغتسلت تابت عن الذنب وذهب همها. فإن رأت ذلك امرأة قد يئست من الحيض، رزقت ولدا لقول الله تعالى: (فضحكت فبشرناها بإسحق) . إن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم، وتريد أن تتخلص منه ولا يتهيأ لها الخلاص، لأنه قد صار ذلك طمعا لها، فلا نقدر على تركه إلا بعد جهد. فإن تابت، فإنها لا تثبت على توبتها؛ وكذلك إن رأى رجل ذلك. الباب الخامس والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأت امرأة يهودية كأن زوجها قد ضاجعها في حيضها ؛ فقصت رؤياها على الحبر فقال لها : تخرجان من بلدكما كما نزل فى التوراة. يقول الرب لموسى : «وأي رجل ضاجع امرأة حائضا وكشف عورتها وينبوعها وهي تكشف ينبوع دمها ينبذان كلاهما من بين شيعتهما» . الباب السادس والعشرون فيما يخرج من قبل المرأة على العادة وغير العادة إن رجل رأى أنه تلطخ بمني امرأته انتفع منها. فإن رأى أنه خرج من فرج امرأته ماء أصفر فإنها تلد ولدا مسقاما. فإن خرج ماء أحمر، فإن الولد يكون قصير العمر. فإن خرج ماء أسود، فإنه ولد يسود أهل بيته. فإن خرج من فرجها نار، فإنه يكون ولدها ذا سلطان وجور وظلم. فإن رأت كأنها ولدت سمكة وهى حبلى فقد قال أرطاميدورس : إذا رأت المرأة الحبلى فى منامها كأنها تلد سمكة، فإن المتقدمين قالوا: إنها تلد مولودا لا يموت. وقد جربت ذلك فوجدته يدل على أنها تلد مولودا لا يعيش كثير عيش . وكثير من النساء ولدن أطفالا قد ماتوا، وذلك أن السمك إذا صار خارج الماء لم يعش. الباب السابع والعشرون في رؤية الغائط والريح المنتنة والصوت من الدبر قال المسلمون: من رأى أنه يحدث، فإنه يذهب غمه. فإن كان صاحب مال فإنه يزكى ماله. وقالوا : إن الغائط رزق من ظلم فاحش . فإن رأى من يحدث كأن الغائط كان كثيرا غالبا وأراد سفرا، فلا يسافر، فإنه يقطع عليه في الطريق. وأكل العذرة وإحرازها وإصابتها، مال حرام مع ندامة؛ وربما كان كلامآ يندم عليه لطمع.

فإن رأى رجل أنه ولد غلاما، فإنه يقع له أمر ليس ذلك من شأنه، ويناله منه هم وثقل ثم ينجو منه ومن ثقله، ويظفر بعدوه. وربما كان ذلك نجاته من امرأة رديئة . فإن رأى أنه ولد جارية نجا من ذلك الهم بفرح يأتيه عن قريب، وخرج من نسله من يسود أهل بيته، ويكون له نبأ عظيم في الناس. فإن رأت امرأة أنها ولدت غلاما، فإنها تنال في عاقبة أمرها فرحا وبشارة، وذكرا وسرورا، ودخلا دائما، ونجاة من ثقل . فإن ولدت جارية فإنها تنال عزا وخصبا ويسرا بعد عسر، وترزق رزقا واسعا مباركا في فرح، لقوله تعالى : (كلما دخل عليها زكريا المخراب وجد عندها رزقا). فإن رأى رجل أن امرأته قد ولدت غلاما ولدت جارية، وإن رآها أنها ولدت جارية [فانها] ستلد غلاما. فإن رأى أنها ولدت ابنا له ذكر وحر، فإنها ستلد مخنثا. فإن رأت امرأة سلطان أنها ولدت من غير حبل كان بها في اليقظة، فإنها تظهر لزوجها كنوز . وقالت. النصارى : من رأى كأن امرأته حبلى ، فإن الرائي يموت عاجلا، وكذلك إن رأت المرأة زوجها حاملا فإنها تموت. فإن رأى امرأة عاقر أو أرملة وقد حملت أو ولدت ولدا، أخصبت السنة. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه ولدته أمه، فإن كان فقيرا فإنه سيجد من يغذوه ويقوم بشأنه كما أن للطفل من يفعل له ذلك، فإن كان صانعا بيده فإن رؤياه تدل على ترتيب عمله وعلى عوائق تعوق [فيه]، كما أن المولودين تبطىء تربيتهم. فإن كان غنيا، فإنها تدل على أنه لا يحفظ غناه، وأن غيره يسلط عليه قهرا منه، وذلك أن الطفل تحت يد غيره، وهو مسلط عليه بغير إرادته. فإن كان رجلا له امرأة غير حامل، فإنها تنقطع ولادتها فلا تلد، وذلك أن الأطفال لا يقربون النساء. فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد ابنأ مثل صاحب الرؤيا. فإن رآه مملوك، فإنه يدل على محبة مولاه، وإن أذنب ذنبا غفر له، ولكنه لا يعتقه، كما أن الأطفال لا يملكون أمر أنفسهم وإن كانوا أحرارا. وإن رآه مريض دل على أنه سيموت، وذلك أنه من مات فإنه يلف في ثياب مخرقة .

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: سأل رجل ابن سيرين عن امرأة رآها في منامه مقتولة وسط بيتها، تضطرب على فراشها، وكان زوجها غائبا، فقال له ابن سيرين: ينبغى لهذه المرأة أن تكون قد نكحت فى هذه الليلة على فراشها. ففتش؛ فكان زوجها قد قدم عليها في تلك الليلة. وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم. فقال لها : إنك حملت زوجك على بدعة، فاتق الله. قالت : صدقت. وقال له آخر : رأيت كأني قتلت صبيا شويته. فقال : إنك ستظلم هذا الصبي، بأن تدعوه إلى أمر محظور، وإنه سيطيعك في ذلك. وقالت اليهود: رأى يهودي كأن شابا قتله؛ فقال ابن أخطب : تظلم في قتل أحد، أو تقتل أحدا، كما قال الله تعالى في التوراة: وأي إنسان قتل أحدا من نفوس الناس، فليقتل قتلا،. ورأى يهودي آخر كأنه قد قتل هو امرأة أبيه، فقص رؤياه على الحبر فقال له : أخاف أن تضاجع زوجة أبيك، وأنكما تقتلان، كما أمر الله تعالى في التوراة: «وأي رجل ضاجع زوجة أبيه فقد كشف سوءة أبيه فليقتلا كلاهما فقد حلت دماؤهما». وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد قتله مملوك مثله، فلم يعتق لأن صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه ، بل صار معاديا له، لأن من يريد قتل صاحبه، لا يحبه الذي يريد قتله. الباب الحادي والخمسون في رؤية ضرب الرقبة قال المسلمون: من ضربت رقبته وبان عنه رأسه فإن كان مريضا شفي، وان كان مديونا قضى دينه و [إن] كان ضرورة حج، وقضى دين الله عز وجل الذي عليه، أو كان في خوف وكرب، فرج الله عنه . فإن عرف الذي ضرب رقبته، فإن ذلك يجري على يدي من ضربها. فإن كان الذي ضربها صبي لم يبلغ، فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير إليه من فراق الدنيا، وهو موته على تلك الحال. وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه، أو هو معروف بالصلاح، فهو يلقى الله تعالى على خير حالاته، وينفرج عنه ما هو فيه من الكرب والبلاء.

الذؤابة للمرأة إذا طالت ولد رئيس وخصب السنة. فإن رأت أنها كثيفة الشعر، فإنها تعمل عملا يستهزأ به، فإن أبصرها الناس فهي فضيحة لها؛ وسواد شعرها حسن حال زوجها وجاهها عنده. فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الشعر، فإن زوجها غائب لا يرجع إليها؛ فإن لم يكن لها زوج فإنها لا تتزوج أبدا، فإن رأت شعرها براقا فاحما، فإنه استغناؤها بمال زوجها . الباب الثاني والأربعون في حلق المرأة شعرها من رأى رأس امرأة محلوقا، طلقها زوجها أو مات؛ ويفرق بعضهما عن بعض قبل الموت. فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها، فهو حبه لها في منزله؛ ألا ترى أن الطائر إذا فصل جناحه بقي في وكره? وقيل : إنها إذا حلقته يهتك سترها. فإن كان حلقها له وقصرها إياه على حال صلاح في دينها، وكان معه كلام يدل به على الخير، كان ذلك قضاء دينها، وأداء أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في المحرم. فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها، فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها، ويقع بينها وبين من رأى شغب. وقالت الروم: من رأى ذوائب امرأته مقطوعة لم تلد أبدا ولدا. وقال جاماسب: من قطع شعره نقضت قوته. الباب الثالث والأربعون في القرون على الناس قال المسلمون: من رأى أن له قرونا فإنه رجل منيع. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن له قرنين من قرون الثيران أو غيرها من الحيوان قد نبتا له، فإنه يدل على موته قهرا. وهذه الرؤيا تدل على كل الأمور أن صاحبها يقتل قهرا، وذلك أن الحيوان الذي له قرون يفعل به هذا الفعل. الباب الرابع والأربعون

من رأى أنه وضع على رأسه إكليل نرجس، تزوج بامرأة حسناء، أو اشترى جارية حسناء لا تدوم له؛ وكذلك المرأة إذا رأته على رأسها، فإنها تتزوج كذلك ولا يدوم لها؛ وإن كان لها زوج يطلقها، أو يموت عنها. ومن رأى النرجس نابتا فى بستان، فإنه ولد باق، فإن رآه مقطوعا فاسدآ فإنه لا يبقى . وقالت النصارى والروم: من رأى في منامه النرجس نال سرورا. الباب السادس والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأت امرأة كأن زوجها ناولها طاقة نرجس، وناول ضرتها طاقة آس؛ فقصت رؤياها على معبر، فقال : يطلقك ويتمسك بها، لأن عهد الآس أبقى من عهد النرجس. ورأى رجل، وله أربع نسوة، كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة نهر، وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار، فتقصفن؛ ورمى الرابعة فلم تتقصف؛ وقص رؤياه على معبر فقال : إنك ذو نسوة أربع، وإنك تطلق منهن ثلاث، ولا تطلق الرابعة؛ فكان كذلك. الباب السابع والعشرون والمائة

الجبهة جاه الرجل في الناس، ويقال: أمره. فإن رأى بها عيبا من كبير أو غيره، فإنه نقصان في هيبته وجاهه، ونفاد أمره. فإن رأى فيها زيادة مثل جوزة أو أقل أو أكثر، فإنه يولد له ابن يسود أهل بيته. وقال أرطاميدورس: من رأى كأن جبهته من حديد أو نحاس أو حجر، فإن ذلك محمود للشرط والسوقة، ومن كان تدبير معاشه مع قحة، فأما الباقون فإن هذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس. الباب السابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأت امرأة هندية كأن جبهة زوجها واسعة أو ضيقة، وقصت رؤياها على برهمى، فقال : إن رأتها أضيق مما كانت ساءت، أخلاقه بعد حسنها؛ وإن كانت أوسع مما كانت، صار أحمق بعد العقل وجاهلا بعد العلم. الباب الثامن والأربعون

وأما التزويج فمن رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أصاب سلطانا وخير بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن لم يعرفها ولم يعاينها ولا سميت له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت إنسان على يديه وكذا إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا عرفها ومن رأى أنه تزوج امرأة شيخه أو أخيه فإنه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المرأة رؤيتها الزواج من هذا النوع ومن رأى رجلا مريضا تزوج وليس له امرأة وزواجه مجهول فيدل على موته وحسن حاله ومن رأى أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود أهل بيته ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت يحيى له وإن لم يكن دخل بها ولا غشيها وإن ظفر في ذلك الأمر يكون غير ثابت وقال بعضهم رؤية الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى ومن رأى أن امرأة تزوجت بزوج آخر فإنها على ثلاثة أوجه إن كانت حبلى ولدت ابنة أو أنها تسعى في تزويجها أو وقوع بينها وبين زوجها ومن رأى أنه تزوج امرأة وغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وإن رأت امرأة أنها متزوجة متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها ومن رأى أنه تزوج بشيء من الحيوان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان