تفسير حلم «ذؤابة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ذؤابة» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الذؤابة.

أوجز ما ورد في «ذؤابة»

الذؤابة ولد ذكر مبارك. [28/أ] فإن رأى الرجل على رأسه ذؤابة، وكانت امرأته حبلى، ولدت له ولدا مباركا. وكل ذؤابة يراها العزب على رأسه، فهى جارية يشتريها جميلة مشهورة بعدد كل ذؤابة. الباب الستابع والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ذؤابة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الذؤابة للمرأة إذا طالت ولد رئيس وخصب السنة. فإن رأت أنها كثيفة الشعر، فإنها تعمل عملا يستهزأ به، فإن أبصرها الناس فهي فضيحة لها؛ وسواد شعرها حسن حال زوجها وجاهها عنده. فإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الشعر، فإن زوجها غائب لا يرجع إليها؛ فإن لم يكن لها زوج فإنها لا تتزوج أبدا، فإن رأت شعرها براقا فاحما، فإنه استغناؤها بمال زوجها(3) . الباب الثاني والأربعون في حلق المرأة شعرها من رأى رأس امرأة محلوقا، طلقها زوجها أو مات؛ ويفرق بعضهما عن بعض قبل الموت. فإن رأت أن زوجها جز شعرها أو حلق رأسها، فهو حبه لها في منزله؛ ألا ترى أن الطائر إذا فصل جناحه بقي في وكره? وقيل : إنها إذا حلقته يهتك سترها. فإن كان حلقها له وقصرها إياه على حال صلاح في دينها، وكان معه كلام يدل به على الخير، كان ذلك قضاء دينها، وأداء أمانة في يدها إن رأت كل ذلك في المحرم. فإن دعاها إنسان إلى جز شعرها، فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها، ويقع بينها وبين من رأى شغب. وقالت الروم: من رأى ذوائب امرأته مقطوعة لم تلد أبدا ولدا. وقال جاماسب: من قطع شعره نقضت قوته. الباب الثالث والأربعون في القرون على الناس قال المسلمون: من رأى أن له قرونا فإنه رجل منيع. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن له قرنين من قرون الثيران أو غيرها من الحيوان قد نبتا له، [28/ ب] فإنه يدل على موته قهرا). وهذه الرؤيا تدل على كل الأمور أن صاحبها يقتل قهرا، وذلك أن الحيوان الذي له قرون يفعل به هذا الفعل. الباب الرابع والأربعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ذؤابة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في المنام ولد ذكر مبارك لمن كان حامل وهي مال لمن رآها برأسه والذؤابة أيضا جارية والذوائب الكثيرة جوار لمن رآها وذؤابة المرأة إذا طالت ولد لها رئيس وخصب السنة فإن رأت أنها كثيفة الشعر فإنها تعمل عملا تشتهر به فإنه أبصرها الناس فإنها فضيحة لها وسواد شعرها حسن حال زواجها وجاهها عنده فإن رأت المرأة أنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها غائب لا يرجع إليها فإن لم يكن لها زوج فإنها لا تتزوج أبدا وإن رأت شعرها براقا فاحما فإنه استغناؤها بمال زوجها.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص127 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.