تفسير حلم «حج» في المنام

الذي مسحه وإن كان في وجه الحج فإنه يحج فإن مسح مفازة من غم وإن مسح أرضا مخضرة لم يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وصلاح واللص هو الرجل المغتال الطالب ماليس له وربما دل على المفسد لنساء الرجال المخالف إلى فرشهم أو الصائد لداجنهم أو حمامهم واللص المجهول دال على ملك الموت لاختفائه في حين قبضه ونزوله في المنزل بغير إذن والأموال والأرواح شركاء في التأويل وربما دل اللص على السبع والحية والسلطان وقيل إن اللص الأسود خلط سوداوي والأبيض بلغم والأحمر دم والأصفر صفراء وإن رأى لصا دخل منزلا فأصاب منه شيئا وذهب به فإنه يموت إنسان هناك فإن لم يذهب بشئ فإنه إشراف إنسان على الموت ثم ينجو والمصور كاذب على الله تعالى ذو بدعة وربما دل على الشاعر والزامر والمغني وأمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي يختلقه بيده أو فمه والمعلم سلطان ذو صنائع والمعلم للصبيان المجهول يدل على الأمير والحاكم # والفقيه وعلى كل من له صولة ولسان وأمر ونهي وربما دل على السجان لحبسه لأهل الجهل وعلى صياد العصافير وبائعها وأمثال ذلك -ومن رأى كأنه عاد معلما نظرت في حاله وأي شيء يليق به مما ينسبه إليه المؤدب وقد يدل المعلم المجهول على الله تعالى كما دل القاضي لقوله تعالى {الرحمن علم القرآن} الاية فهو معلم الخلق أجمعين والبحاث يقاتل أقواما منافقين ويأخذ منهم أموالا بالمكر والنباش طالب علم غامض وإن لم يكن من أهله فهو قواد ويدل أيضا على الباحث عن الأمور المستورة المخفية والكنوز والسائل عن الناس في الشهادات فإن نقل الموتى فإنه ينال ما يتمناه فإن نبش عن ميت فهو باحث عن علم في طلب الدنيا وإن كان مالا فهو حرام وان كان الميت حيا فإن العلم زيادة في الدين وإن كان مالا فهو حلال -ومن رأى كأنه يحدث الموتى في حوائجه قضيت حوائجه ونخاس الجواري صاحب أخبار لأن الجواري أخبار ونخاس الدواب صاحب ولاية والنداف صاحب خصومات تجري على # يديه أموال فإن رأى أنه يندف دخل في خصومة فإن رأى أنه لا يحسن الندف غلبه خصمه والنادف رجل يختار من كل شئ أجوده كالحاكم العدل والفقيه العالم والورع والعابر الحاذق والعابد المحترس من خداع الشيطان ومثله من لا يجوز عليه التدليس والنعال رجل يعذب الناس لأجل المال فإن رأى كأنه ينعل كما ينعل الدواب فلم يجد له ألما نال مالا فإن ناله ألم ناله ضرر والمعبر يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الإنسان عنده ويفرح وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر وربما دل على الوزان وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب المعيار والصيرفي وربما دل على من تولى الكشف للحاكم فإنه يبحث عن عورات الناس وربما دل القصار والغسال وجزاز الشعور وكل من يسلي هموم الناس على يديه وربما دل على قارئ كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان لأنه يعبر عن الرؤيا المنقولة عن المنام فيخبر بما #

من أقربائه فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى نفسه وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضغف بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا وقال بعضهم إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة في التأويل (وحكي) أن رجلا قال رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني فإنه يجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا # ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال تقضي دينك فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق ويخلعها زوجها أو تموت فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فإن الطائر يتقي في عشه إذا قطع جناحه وقيل إن حلقه إياه يدل على هتك سترها وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء وقيل من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا وأما الدماغ فإنه يدل على العقل -ومن رأى أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فإن رأى كأنه لا دماغ له دل على جهله وقلة عقله وقيل أن الدماغ مال نزر مدخور طاهر فإن رأى أنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز وقيل أن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك #

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) قد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه وطوبى لمن يراه في منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه محارب نصره الله وإن رآه مسرور حج البيت وإن رؤي في أرض جدبة أخضبت أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا أو في موضع مخوف أمن أهله هذا إذا رآه على هيئته وإن رآه # شاحب اللون مهزولا أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك إن رأى كسوته رثة وإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنه شربه علانية دل على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم فإن رآه كأنه مريض فأفاق من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد وإن رآه عليه السلام راكبا فإنه يزور قبره راكبا وإن رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه وإن رآه يؤذن في مكن خراب عمر ذلك المكان وإن رآه كأنه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه يموت من نسله واحد وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبره فإنه يميل إلى البدعة وإن رأى أنه قد زار قبره أصاب مالا عظيما وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن وضعف إيمانه ويقينه ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تخص بل تعم جماعة المسلمين (روي) أن أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري) . فقال خيرا رأيت تلد فاطمة # إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها وروي أن امرأة قالت يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي قال: (تلد فاطمة غلاما فترضعيه) . فولدت الحسين فأرضعته فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب فإنه خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره فإنه ينجو من أمر عظيم إلا أنه يقع به أذى وتعب فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه على بدعة في شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين

الصد إلا أن يطأهن في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل عليه فإنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده وإن كانت قد تمت لذته وتكون نطفته ماله الذي ينفقه في ذلك المكان الطيب الذي لا يؤمله طالب وإن رجع منه طالبته نفسه بالعودة إليه ومن أحرز في يده شيئا من نطفتة أو رآها في ثوبه نال مالا من ولد أو غيره وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة فإنه دليل على الإحسان إلى من لايراه أو النفقة في غير الصواب وان كانت مجهولة ظفر بمن تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو ويأتي في ذلك مالا يحل له منه فإن كانت الدابة هي التي نكحته كان هو المغلوب والمقهور إلا أن يكون عند ذلك غير مستوحش ولا كان من الدابه أو السبع وما شبه به إليه مكروه فإنه ينال خيرا من عدوه أو ممن لم يكن يرجوه وقد يدل ذلك على وطء المحرمات من الإناث والذكران إذا كان مع ذلك شاهد يقويه وأما الوطء في الدبر فإنه يطلب أمرا عسيرا من غير وجهه ولعله لا يتم له ويذهب فيه ماله ونفقته ويتلاشى عند عمله لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج وأما افتضاض البكر العذراء فمعالجة الأمور الصعاب كلقيا بعض السلاطين وكالحرب # والجلاد وافتتاح البلد وحفر المطامير والآبار وطلب الكنوز والدواوين والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة فإن فتح وأولج فيه منامه نجح في مطلوبه في اليقظة وإن انكسر ذكره أو حفي رأسه أو أتته شهوته دون أن يولجه اضربه جده أو ضعفت حيلته أو استماله عما أراده أو بذل له مال عما طلبه حتى ترك على قدر المطالب في اليقظة وأما نكاح الذكران فانظر إلى المنكوح فإن كان شابا ظفر الناكح بعدوه وإن كان شيخا ظفر بجده وعلا بحظه وإن كان معروفا قهره الناكح وظلمه وعدا عليه وإن كان طفلا صغيرا ركب مالا ينبغي له وحمل غيره مشقة لا تصلح له وإن كان المنكوح صديقه يأتيه بأمر لم يكن المنكوح يظنه فإن كان بميله وارداته فانه ينال من الفاعل خيرا ويشترك الفاعل والمفعول مع غيرهما ويجتمعان على شئ مكروه وأما مناكحة الميت فإن المفعول به ينال من الفاعل خيرا فأما الحي فلعله ينال من ميراثه أو من أحد من أهل بيته أو عقبه وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإنه يحيا له أمر يطلبه إما أرض خربة #

فتن الدنيا وشرها وإن كان غير مريض فهي له بشارة على قدر عمله من حج أو جهاد أو زهد أو عبادة أو علم أو صدقة أو صلة أو صبر على مصيبة يستدل على ما أوصله إليها وعلى الذي من أجله بشر به بزيادة الرؤيا وشواهد اليقظة فإن رأى معه في المنام كتبا يتعلمها فيها فعلمه أداه إليها وإن كان فيها مصليا فبصلاته نالها وإن كان معه فرسه وسيفه فبجهاده بلغها ثم على المعنى وأما اليقظة فينظر إلى أشهر أعمالها عند نفسه وأقربها بمنامه من سائر طاعاته إن كانت كثيرة فيها كانت البشارة في المنام وأما من بنى دارا غير داره في مكان معروف أو مجهول فانظر إلى حاله فإن كان مريضا أو عنده مريض فذلك قبره وإن لم يكن شيئا من ذلك فهي دنيا يفيدها إن كانت في مكان معروف فإن بناها باللبن والطين كانت حلالا وإن كانت بالآجر والجص والكلس كانت حراما من أجل النار التي توقد على عمله وإن كان بناؤه الدار في مكان مجهول ولم يكن مريضا فإن كانت باللبن فهو عمل صالح يعمله للآخرة أو قد عمله وإن كان بالآجر فهي أعمال مكروهة يندم في الآخرة عليها إلا أن يعود إلى هدمها في المنام فإنه يتوب منها وأما الدار المجهولة البناء # والتربة والموضع والأهل المنفردة عن الدور ولا سيما إن رأى فيها موتى يعرفهم فهي دار الآخرة فمن رأى أنه دخلها فإنه يموت إن لم يخرج منها فإن دخلها وخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو -ومن رأى أنه دخل دارا جديدة كاملة المرافق وكانت بين الدور في موضع معروف فإنه إن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غنى وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان عاصيا تاب على قدر حسنها وسعتها إن كان لا يعرف لها صاحبا فإن كان لها صاحب فهي لصاحبها وإن كانت مطينة كان ذلك حلالا وإن كانت مجصصة كان ذلك حراما وسعة الدار سعة دنياه وسخاؤه وضيقها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه وأما إحكامها فإحكام تدبيره ومرمتها سروره والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته ومن خرج من داره غضبان فإنه يحبس لقوله تعالى (وذا النون إذا ذهب مغاضبا) فإن رأى أنه دخل دار جاره فإنه يدخل في سره وإن خان فاسقا فإنه يخونه في امرأته ومعيشته وبناء الدار للعزب امرأة مرتفعة يتزوجها

أن يقذف الشيطان بها حين عرض له فصارت سنة ولده وإن لم يكن ذلك في أيام الحج كانت الحصاة دعاءه على عدو أو فاسق وسبه وشتمه أو شهادات يشهد بها عليه وإن رمى بها خلاف هذه الأجناس كالحمام والمسلمين من الناس كان الرجل سبابا مغتابا متكلما في الصلحاء والمحصنات من النساء (الدور) وأما الدور فهي دالة على أربابها فما نزل بها من هدم أو ضيق أو سعة أو خير أو شر عاد ذلك على أهلها وأربابها وسكانها والحيطان رجال والسقوف نساء لأن الرجال قوامون على النساء لكونها من فوقها ودفعها للاسواء عنها فهي كالقوام فما تأكدت دلالته رجع إليه وعمل عليه وتدل دار الرجل على جسمه وتقسيمه وذاته لأنه يعرف بها وتعرف به في مجده وذكره واسمه وسترة أهله وربما دلت على ماله الذي به قوامه وربما دلت على ثوبه لدخوله فيه فإذا كانت جسمه كان بابها وجهه وإذا كانت زوجته كان بابها فرجها وإذا كانت دنياه وماله كان بابها الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته # وإذا كانت ثوبه كان بابها طوقه وقد يدل الباب إذا انفرد على رب الدار وقد يدل عليه منه الفرد الذي يفتح ويغلق والفرد الآخر على زوجته الذي يعانقها في الليل وينصرف عنها في الدخول أو الخروج بالنهار ويستدل فيها على الذكر والأنثى بالشكل والغلق فالذي فيه الغلق هو الذكر والذي فيه العروة هو الأنثى زوجته لأن القفل الداخل في العروة ذكر مجموع الشكل إذا انغلق كالزوجين وربما دل على ولدي صاحب الدار ذكر وأنثى وعلى الأخوين والشريكين في تلك الدار وأما اسكفة الباب ودوراته وكل ما يدخل فيه منه لسان فذاك على الزوجة والخادم وأما قوائمه فربما دلت على الأولاد الذكران أو العبيد والأخوة والأعوان وأما قوائمه وحلقة الباب فتدل على إذن صاحبه وعلى حاجبه وخادمه فمن رأى في شئ من ذلك نقصا أو حدثا أو زيادة أو جدة عاد ذلك على المضاف إليه بزيادة الأدلة وشواهد اليقظة وأما الدار المجهولة سوى المعروفة فهي دار الآخرة لأن الله تعالى سماها دارا فقال (تلك الدار الآخرة) وكذلك إن كانت معروفة لها اسم يدل على الآخرة كدار عقبة أو دار السلام فمن رأى نفسه فيها وكان مريضا أفضى إليها سالما معافى من #

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) الأصل في رؤيا الصلاة أنها محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رياسة أو قضاء دين أو اداء أمانة وإقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي على ثلاثة أضرب فريضه وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن له لقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} وشفقة على خلق الله تعالى وعلى أن يكرم عياله ومن تحت يده ويحسن إليهم فوق ما يلزمه ويجب عليه في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه فورثه ذلك عزا والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم (ومن # رأى) كأنه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو فإنه يتوسط في أمر يورثه ذلك عزا حسب صفاء ذلك اليوم فإن كان يوم غيم فإنه يتضمن حمل غموم فإن رأى كأنه يصلي العصر فإنه يدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبق منه إلا أقله فإن رأى أنه يصلي الظهر في وقت العصر فإنه يقضي دينه فإن رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه فإنه يقضي نصف الدين أو نصف المهر لقوله تعالى: {فنصف ما فرضتم} فإن رأى كأنه يصلي فريضة المغرب فإنه يقوم بما يلزمه من أمر عياله فإن رأى أنه يصلي العتمة فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم فإن رأى كأنه يصلي فريضة الفجر فإنه يبتدئ أمرا يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش عياله فإن رأى كأنه يصلي الظهر أو العصر أو العتمة ركعتين فإنه يسافر فإن رأت مثلهما امرأة حاضت في يومها فإن رأى كأنه يصلي قاعدا من غير عذر لم يقبل عمله فإن رأى كأنه يصلي على جنبه مرض فإن رأى كأنه يصلي راكبا أصابه خوف شديد فإن رأى كأن الإمام يصلي بالناس وهو راكب وهم ركبان فإن كانوا في حرب رزقوا الظفر فإن رأى كأنه يصلي في بستان فإنه يستغفر الله فإن رأى كأنه صلى في أرض مزروعة قضى الله دينه منها فإن رأى كأنه يصلي في مسلخ حمام دل ذلك على فساد يرتكبه وقيل إنه يلوط بغلام فإن رأى كأن صلاة مفروضة #

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) ومن رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج وإن كان مريضا عوفي وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا أمن وإن كان معسرا ايسر وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا ردت إليه الولاية وإن كان ضالا هدي وإن كان مغموما فرج عنه فإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض فإن رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره واستقام أمره فإن رأى أنه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتي ذات محرم فإن رأى كأنه يلبي في الحرم فإنه يظفر بعدوه ويأمن من # خوف الغالب فإن لبى خارج الحرم فإن بعض الناس يغلبه ويخيفه ومن رأى كأن الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم الله تعالى ومن رأى كأنه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه وإن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فإن الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له فإن رأى أنه يصلي في الكعبة فإنه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة في المنام شيئا فإنه يصيب من الخليفة شيئا والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به فإن رأى كأن الكعبة داره فإنه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه فإن رأى كأن داره الكعبة فإن الإمام يقبل إذا عليه ويكرمه وقيل من رأى أنه دخل الكعبة فإنه يدخلها إن شاء الله وقيل أنه يدخل على الخليفة فإن رأى أنه سرق من الكعبة رمانا فإنه يأتي ذا محرم فإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فإن دينه يختل فإن رأى أنه ولي ولاية بمكة فإن الخليفة يقلده بعض أشغاله فإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينه فإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة #

وكتاب مكتوب أن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها وماتت بعد ثلاثة أيام ومن رأى كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا أو تمسك ببر ومن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنه يحج فإن رأى كأنه يتوضأ في بيت المقدس فإنه يصير فيه شيئا من ماله والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده فإن رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجا أصيب في ولده أو كان عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به وأما العالم فهو طبيب الدين والمذكر ناصح لقوله تعالى (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) فإن رأى كأنه يذكر وليس من أهله فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله تعالى بالفرج فإن تكلم بالحكمة شفي وقضى دينا إن كان عليه ونصر على من ظلمه وإن تكلم بالخنا تعسر عليه الأمر وصار ضحكة يستخف به والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى {نحن نقص عليك أحسن القصص} فإن رأى كأنه يقص أمن من خوف لقوله تعالى {فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف} وإن رآه تاجر نجا من الخسران وإذا رأى في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد وأشعار زهدية فإن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة وإن وقع في القرآن # لحن لم يكمل ولم يتم وإن أنشد أشعار للغزل فتلك ولاية باطلة.

(من رأى) أنه تيمم في مكان لا يوجد فيه الماء وأتم ذلك فتعبيره تمام الوضوء وكذلك ان تعذر (ومن رأى) أنه تيمم والماء موجود يدل على أنه منحرف عن الشريعة فليتب إلى الله تعالى وليرجع وقال جعفر الصادق: التيمم حصول المراد وهو شفاء ورزق وحج وفرح وعتق. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الصلاة) (من رأى) أنه يصلي جهة الشرق فإن كان الرائي مشهورا بالخير يحج وإن كان بخلاف ذلك يكون ميله إلى أهل الذمة وقيل: من رأى أنه يصلي شرقا أو غربا فقد ينحرف عن الاسلام بعمل منه يخالف الشريعة (ومن رأى) أنه يصلي نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الاسلام وراء ظهره لقوله تعالى: {فنبذوه وراء ظهورهم} ربما التمس من امرأة دبرها أو اشتغل عنها بغيرها وقال بعضهم: ربما يرزق توبة هذا إذا كان الرائي من أهل الدين والصلاح (ومن رأى) أهل المسجد يصلون إلى غير القبلة يعزل رئيس ذلك المكان (ومن رأى) عالما يصلي إلى غير القبلة أو عمل بخلاف السنة فقد خالف الشريعة واتبع الهوى (ومن رأى) أن صلاته فاتت عن وقتها ولا يجد موضعا أو مكانا يصلي فيه فإنه يدل على أمر عسير وقيل يتعذر عليه طلب شيء في أمر آخرته (ومن رأى) أنه يؤم قوما في الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها وإن لم يكن أهلا لذلك يستقيم أمره ويصلح حاله (ومن رأى) أنه يؤم قوما مجهولين في مكان مجهول ولا يدري ما يقرأ فهو على شرف الموت فليتق ربه (ومن رأى) أنه يصلي نحو القبلة مستقيما فإنه يتبع الشريعة والسنة. وقال الكرماني: من رأى أنه يؤم قوما فإنه علو قدر ونفاذ أمر (ومن رأى) أنه يصلي في السوق فلا خير فيه وقيل: من رأى أنه يؤم قوما بمكان يقتضي ذلك فإن ذلك المكان ينظر إليه بالخير ويحصل له تقدم على غيره ويكون مسموع القول (ومن رأى) أنه يصلي الظهر فإنه صفاء وقت وحصول مراد وزيادة خيرات وقيل: من رأى أنه يصلي الظهر فإنه يظفر بحاجته ويستظهر على جميع ما يطلبه وإن كانت هي صلاة الجمعة فإن يتم له جميع ما يريد ويبلغ ما يؤمله ويحصل له فضل الله تعالى في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (ومن رأى) أنه يصلي صلاة العصر فإنه حصول مراد ولكن بعد مشقة (ومن رأى) أنه يصلي المغرب فإن الأمر الذي يطلبه من خير أو شر يتم عاجلا وقيل انه يؤدي صداق زوجته (ومن رأى) أنه يصلي العشاء الأخيرة فإنه يعامل أقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء لقوله تعالى: {وجاؤوا أباهم عشاء يبكون} (ومن رأى) أنه يصلي الصبح فإنه حصول مال وكسب حلال وقيل: إنه وعد قريب يأتيه خيرا أو شرا على #

قال ابن سيرين: من رأى أنه يؤذن في مكان معروف إن كان مؤمنا من أهل الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالى زيارة الكعبة لقوله تعالى: {وأذن في الناس بالحج} الآية (ومن رأى) أنه يؤذن في مكان مجهول فإنه مكروه غير محمود إن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق (ومن رأى) انه يؤذن على منارة مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى (ومن رأى) أنه يؤذن على فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجته وعياله (ومن رأى) أنه يؤذن في باب داره فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) أنه يؤذن في وسط داره فإنه يموت ولده أو أخته (ومن رأى) أنه يؤذن في صفة فإنه يموت والده أو عمه (ومن رأى) أنه يؤذن على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد من أهل جيرانه (ومن رأى) أنه يؤذن بباب السلطان فإنه ينكشف بفضيحة وقيل يتكلم بالحق في جانب السلطان (ومن رأى) أنه يؤذن في السوق فإنه يدل على الفقر والإفلاس وقيل يهلك أحد من أهله. (ومن رأى) أنه يؤذن في مكان غويص فإنه يكون زنديقا منافقا (ومن رأى) أنه يؤذن في حارة ليست بمكان الأذان إنه يدل التجسس (ومن رأى) أنه يؤذن مع أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك المرأة إذا رأت أنها تؤذن (ومن رأى) أنه يريد أن ينقص في الأذان فهو سلوك أمر غير الحق (ومن رأى) أن طفلا صغيرا يؤذن فإنه كلام زور في حق والديه (ومن رأى) أنه يؤذن في الحمام فإنه نقص في دينه ودنياه (ومن رأى) أنه يؤذن في قافلة أو رفقة يسيرون فإنه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريئون لقوله تعالى: {ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون} {ومن رأى} أنه يؤذن ويقيم الصلاة وكان محبوسا فإنه يطلق من سجنه (ومن رأى) أنه يؤذن بلعب ولهو فإنه يدل على قرب أجله وقال جابر المغربي: (من رأى) أنه يؤذن في الصحراء بمفرده فإنه يدل على قرب أجله. (ومن رأى) أنه يؤذن على رأس جبل فإنه يدل على الكلام الصادق في حق جليل القدر وقيل: من رأى أنه يؤذن على المئذنة فإنه علو قدر ومن رأى أنه يؤذن في محراب فإنه يدل على السفر والرجوع بالسلامة وحصول المراد ومن رأى أنه يسمع الأذان فإنه يكون كسلانا في الصلاة (ومن رأى) أنه يسمع صوت الإقامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير وقيل: من رأى أنه يؤذن ويقيم الصلاة وقوم مجتمعون لا يأتون الصلاة فإنه يدعو قوما إلى الحق فيأبون ويكونون ظالمين لقوله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} وقيل: من رأى أنه يكبر في الصلاة فإن أحسن التكبير اتبع طريق السنة وإن لحن تؤول على ثلاثة أوجه: شماتة بعدوه وحصول فرح أو حزن (ومن رأى) #

لمن يريد الحج تدل على بلوغه ونيله وإن كان الرائي مريضا فإنه يشفى وقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به بلاء زوال نعمة (ومن رأى) أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنهم بعتق رقابهم. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الصلب) فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لأن قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين ولم يذكر له قتادة فقال: هذا رجل له شرف وسمعة وقيل إن الإمام الشافعي رحمه الله حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو والامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا الصلب في المنام على ثلاثة أوجه: صلب مع الحياة وصلب مع الموت وصلب مع القتل فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى: {وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه} (ومن رأى) أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا من فساد دين (ومن رأى) أنه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة (ومن رأى) أنه مصلوب ولم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لأن المصلوب يصلب عريانا وللفقراء غنى وسعة (ومن رأى) أنه صلب وكان تاجرا دل على نيل مراده والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم المصلوب. (قال الكرماني) : من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شأن وربما يكون في دينه خلل وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا وقال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته وقيل من رأى أن الملك أمر بصلبه فإنه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه (ومن رأى) أن جماعة صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم (ومن رأى) أن شيخا صلبه والناس ناظرون إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكان (ومن رأى) أنه صلب نفسه فإنه يسود على أقاربه وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه وإن رآهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما أمرهم به (ومن رأى) أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه تنزل مرتبته. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الحرب والقتال)

ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وما أمله من أعمال البر. ومن رأى السوق خاليا أو مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك. # ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة بيع وشراء واقبال دنيا على أهله وربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه. وسوق الخيل دليل على محل العز. وسوق القماش دليل على محل السترة والبهاء. وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم. وسوق الحمير دليل على مشي الحال. وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة وإن كانوا عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية وتقويم السنين. وسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار ونساء من أكابر القوم.) وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون. وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع خير من الشراء في الرقيق خاصة. وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع ودخوله حصول إثم. وسوق الملاهي لا خير فيه. وسوق المال من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به. ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل محل الكلام. وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول بالمنصب أو المرأة لكل أحد على ما يليق به. وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق من حيث الجملة ولو بيع فيه مهما كان ان كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد فبضده. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول بدنياه. وقيل من رأى أنه أتى بشيء من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول مذلة وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة. ومن رأى أن سوقا فيه صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحوانيت)

فمن رأى القفل انفتح سريعا فإنه تيسر عليه الأمور عاجلا ويرزق الحج. ومن رأى أنه لا يقدر على فتح القفل فإنه تعسير وغلق أموره. وقال جع رؤيا القفل تؤول على ستة أوجه حصول أمر وقوة وحجة ومنفعة وامرأة واعتماد على رجل مصلح وربما دل رؤيا عمل القفل على الدلالة وقيل صلاح وحرس وأما ما يوضع به القفل والمفاتيح فإنه يؤول بامرأة. ومن رأى أنه أدخل فيه شيئا من ذلك فإنه ينكح امرأة وربما دل على الحفظ. ومن رأى أنه قفل قفلا على باب فإنه يكون حريصا على زوجته. ومن رأى أنه قفل قفلا على صندوق أو علبة أو ما أشبه ذلك من الأواني فهو نظيره. ومن رأى قفلا ثقيلا وضع في رقبته فلا خير فيه ووضعه في الرجل معناه كمعنى القيد كما تقدم. ومن رأى قفلا من معدن من المعادن فإنه امرأة تنسب لذلك النوع كما هو مذكور في بيان الأصول وأما القفل الخشب فلا خير فيه وقيل القفل إذا كان بيد أحد من أهل النفاق فهو زيادة طغيان وإذا كان بيد أحد من أهل البخل فهو زيادة بخل وخساسة وإذا كان بيد أحد من أهل الصلاح فإنه خير وبركة. ومن رأى أقفالا موضوعة على الحوانيت فإنه كساد لأهلها وتقييد أمورهم. ومن رأى أنه كسر قفلا فإنه على وجهين ان كان مما يكره في التعبير فعله فليس بمحمود وإن كان مما يشكر فهو محمود والله أعلم بالصواب.

من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة، فإنه يرزق حجا وعمرة لقوله تعالى : (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) ووقف بعرفات، وإن أذن مرة تقام مرتان(4) فإن رأى أنه يؤذن ولم يكن في اليقظة مؤذنا، فإنه إن كان للولاية أهلا يلى ولاية بقدر ما بلغ صوته. فإن زاد في أذانه أو نقص أو أذن غير الأذان، فإنه يجور في سلطانه بقدر ما زاد منه ونقص. ألا ترى أنه ينادي بالفلاح والنجاح! فإن أذن على تل، فإنه يلي ولاية من قبل رجل عجمي. فإن رأى أنه أذن ولم يكن للولاية أهلا، فإنه يصيب رئاسة ويسود قومه. فإن لم يكن للرئاسة أهلا فإنه يصيب تجارة أو حرفة، ويكثر أجراؤه والمشترون. فإن رأى أنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح. فإن أذن في مزبلة فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه. وإن أذن في بيت فإنه يدعو مرأة(2) الى الصلح . فإن أذن على منارة فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين ويرزق الحج. وإن أذن في بئر فإنه يدعوهم إلى سفر بعيد. فإن أذن في. مربعة، فإن كان مستورا فإنه يأمر بالمعروف، وإن كان فاسقا ضزب. فإن نادى على سطح جاره، فإنه يخون جاره في امرأته. فإن أذن فوق بيت، فإنه يموت أهله. فإن أذن بين قوم فلم يجيبوه، فإنه بين قوم ظلمة لقوله تعالى : (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين). فإن أذن فوق الكعبة فإنه إفراط في قول، مثل إظهار بدعة أو سب الصحابة رضي الله عنهم، وإضاعة حق في بدعة، وفساد دين، وارتداد عن الإسلام. فإن أذن وأقام، فإنه أقام سنة، لأن الأذان والإقامة سنة واجبة. فإن رأى صبيا يؤذن، فإنه مراءاة لوالديه من الكذب والبهتان، لقصة عيسى عليه السلام. فإن أذن في حمام، فإنه يقود. فإن أذن في البيت البارد فإنه يحم حمى حارة. فإن أذن فى البيت الحار فإنه يحم حمى نافض. فإن أذن في بيت الله الحرام حم بحمى. فإن أذن في قافلة فإنه يسرف لقوله تعالى: (أيتها العير إنكم لسارقون). فإن أذن مضطرا فإنه يغشى امرأة. فإن أذن على باب سلطان فإنه يشهد شهادة حق. فإن أذن في تربة فإنه جاسوس اللصوص1 . فإن أذن في معسكر فإنه جاسوس العساكر . فإن رأى مؤذن أنه أذن، فإن همه في حاله تلك وفكره فيها. فإن رأى أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنه يقوم له أمر رفيع فيه حسن الثناء. فإن رأى أنه أقام على باب داره فوق سرير، فإنه يموت.

في رؤية الحج والعمرة من رأى أنه حج حجة الإسلام، وطاف بالبيت، وعمل شيئا من المناسك، فإن ذلك دينه واستقامته على منهاجه، وثواب يرزقه، وأمن مما يخافه، ودين يقضيه، وأمانات يؤديها، بكونه أمينا مكينا صاحب بر ونسك. [8،/ب] وربما دل طوافه على إيفائه بنذر أو كفارة يمين، لقوله تعالى: (وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق)؛ وربما دل طوافه على الدخول فى [خدمة] إمام شريف . فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتى ذات محرم، وكذلك إن قضى بعض المناسك فإنه يخذل. فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته، فإنه إن كان معزولا ولي، وإن كان مسافرا سلم، وإن كان تاجرا ربح، وإن كان مريضا شفي. فإن كان في دين قضي عنه، وإن كان [في] ضرورة حج [رزقه]؛ وإن كان ضالا هداه الله. فإن رأى أنه حج واعتمر، فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل() أموره. وإن رأى أنه خرج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق، وإن كان صحيحا مرض. فإن رأى أنه يلبى [خارج الحرم] فإنه يغلبه غالب حتى يخافه. فإن كان الملبى في الحرم، فإنه يأمن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به. فإن رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرد إلى أرذل العمر . فإن رأى أن عليه حجا ولا يحج، فإنه كافر للنعم، وأداء الأمانات. الباب الحادي والأربعون في رؤية الحجر الأسود من رأى أنه مس الحجر الأسود، فإنه يتبع إماما حجازيا. فإن رأى أنه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين3) فإن رأى أنه ابتلعه، فإنه يضلل الناس في أديانهم. ومن رأى أنه صافح الحجر الأسود، فإنه يحج، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود يمين الله تعالى في الأرض، فمن صافحه صافح الله تعالى. الباب الثاني والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه كأنه قلع الحجر الأسود فاتخذه لنفسه خاصة، فقال ابن سيرين : هذا رجل قد انفرد ببدعة في دينه دون جماعة المسلمين، فكان كذلك . وجاءه بعض الناس، فقال : رأيت كأن الناس قد فقدوا الحجر الأسود، وجعلوا يلتمسونه فوجدته أنا، فوضعته مكانه؛ فقال: بئس ما رأيت، إن كنت تظن أن الناس كلهم على الضلالة وأنت على الهدى!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ركوب] البعير حزن؛ فمن رأى أنه ركب جملا بختيا وهو له مطيع، فإنه يقضي له حاجة من رجل أعجمي. فإن كان أعرابيا، فإنه يرزق الحج لقوله تعالى : (الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون)7، فإن نزل عنه من الطريق، [136/ ب] فإنه يمرض أو يعسر عليه ذلك السفر، ثم يبرأ ويتيسر عليه أمره. فإن رأى جملا يصول عليه، أصابه حزن أو مرض أو خصومة مع رجل سفيه . فإن رأى أنه استصعب عليه، ناله غم من عدو قوي، بقدر ذلك. فإن أخذ بخطامه وقاده في طريق معروف، فإنه يرشد رجلا من الضلالة إلى صلاح؛ فإن قاده في غير طريقه، فإنه يقوده إلى فساد؛ وربما دل قوده الجمل بخطامه، على أنه يملك أمر رجل يطيعه في كل أموره. والجمل البختي رجل أعجمي ، والجمل العربي رجل أعرابي، والجمل المغد عدو غنى. فإن رأى أنه اشترى جمالا، فإنه يداري الأعداء ويستميل بهم ليطيعوه؛ فإن ركب واحدا منها بعينه سافر، فإن ركبه مغرور ظفر بعدوه. فإن رأى أنه رعى إبلا عرابا ولى ولاية على العرب، وإن كانت بخاتي فهي ولاية على العجم، فإن أكل رأس جمل اغتاب رجلا عظيما. وقالت اليهود: إن رأى مسلم في منامه جملا فإنه يكون له خير وقوة وسلامة من الشدائد. وقالت النصارى : من رأى كأنه راكب بعيرا، فإنه يسافر سفرا، وربما يمرض مرضا؛ وكذلك إن رآه مضطجعا. فإن أخذ من أوبارها نال مالا باقيا وادخره؛ فإن رآه في حائطه أو بستانه، فإنه ينال خيرا وبركة وفرحة؛ فإن رأى إبلا كثيرة في بلد، فإنه يقع في تلك البلد موت وحرب؛ فإن ملكها نال سلطانا ومقدرة، وجعل تحت يده رجال، وظفر بعدوه. فإن رأى كأنه سقط من ظهر بعير افتقر؛ فإن رأى كأن جملين يتنازعان، فإنه تقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المواضع فإن رأى كأن جملا يحاربه ويكسر عضوا من أعضائه، فإنه تصيبه نكبة من أعدائه ويحاربونه حتى ينهزم من بين أيديهم مقهورا. فإن رأى كأنه نحر جملا، فإنه يصيب راحة، ويظفر بعدوه فى قتله أو بقهره(2).

ومن رأى أنه أعمى، فإن عليه غزوة أو حجة، لقول الله تعالى : (ولله على الناس حج البيت). فإن رأى أعمى أن، ساقيا سقاه شرابا فأبصر، فإن الساقي يرشده إلى منافع تنزل به رداءة ويتمول ويتوب، كما لو أن مقعدا سقاه ساق شرابا فمشى، فإنه يهديه إلى حرفة يتمول بها. ومن رأى أنه أعمى، فإنه يخمل ذكره ولا يؤبه له في قوله؛ وربما كان تأويله أن ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما السلام. فإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة، فهو في ضلالة. وقالت النصارى : من رأى كأن عينيه قد عميت، فإنه رجل يهتك الستر بين الله تعالى وبينه. وأما العرج؛ فمن رأى أن رجله اليمنى انقلبت أو انكسرت أو انخلعت، فإنه إن كان بها جرح فإن ابنه يمرض؛ فإن رأى ذلك في رجله اليسرى فكانت له بنت خطبت، وإن لم يكن له بنت ولدت له ابنة . فإن انكسرت [170/ أ] رجله وأراد سفرا، فليقم ولا يخرج، وإن انخلعت فإن امرأته تمرض. فإن طللت إحدى ساقيه على الأخرى، فإنه يسافر سفرا، ولم يطل سفره حتى يموت، لقوله تعالى : (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق)، يعنى أنه دعى فأجاب؛ فإن رأى أنه أعرج أو مقعد أو لا تقله رجلاه، أو أنه يحبو حبوا، فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه، وخذلان ممن ينسب ذلك العضو إليه من أقاربه إياه. ومن رأى [أنه] أعرج [فإنه] حسن دينه أو نفقة، فإن حلف بيمين لم يكن عليه فيها بأس، لقوله سبحانه: (ولا على الأعرج حرج)2، هذا قول ابن سيرين1. والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص، ويكون عيشه من ذلك؛ فإن رأى رجل امرأة عرجاء، فإنه ينال أمرا ناقصا، وكذلك [المرأة] إن رأت رجلا أعرج نالت أمرا ناقصا. والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص؛ فإن رأى أنه أعمى أو أعرج أو مريض، فإنه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا فعله؛ فإن رأى أنه يمشي برجل واحدة، وقد وضع إحديهما على الأخرى، [فإنه] يخبىء نصف ماله ويعتمل بالنصف الآخر. الباب السادس والعشرون في علاوة العمى من الرؤيا المجربة

من رأى هلالآ قدرآ موافقا، ولد له ولد مبارك كريم، أو ولي ولاية جليلة. وإن كان تاجرا في تجارة ربح. والأهلة المجتمعة حج لقوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج). فإن كان. الهلال أحمر، فإن امرأته تسقط سقطا. فإن رأى أن الهلال وقع على الأرض ولد له ولد، وإن كان سلطانا فهي ولاية له مع قتال. فإن رأى الناس يلتمسون الهلال فلا يجدونه ولا يراه أحد سواه، فانه يموت، وتراه معوجا في سنته. فإن رأى الهلال طالعا من مطلعه وليس بأوانه، فإن ذلك ملك عادل يطلع عليهم أو غائب يقدم عظيم الخطر، أو بشارة عظيمة، أو خبر جديد سار، وذلك إن أتم طلوعه. وإن كان طلوعه من غير موضعه الذي ترى فيه الأهلة، فهو أمر منكر. فإن رأى أن الهلال طلع ثم غاب فإن ذلك الأمر لا يدوم. وقال جاماسب : من أهل الهلال نصر على عدوه وظفر().

بها تفتح والمفتاح أيضا يعبر بالحج المكحلة في المنام امرأة صالحة تسعى في أمور الناس بإصلاح دينهم وأموالهم المكنسة في الرؤيا خادم يتقاضى الخدم والمكنسة اللينة خادم الخدم فمن رأى كأنه كنس داره وكان غنيا خشي عليه الفقر وقيل كنس المنزل يدل على موت مريض فيه أو تحويل المنشار يأخذ ويعطي ويسامح والمنقار رجل لا يكتم له أمر لشدة طمعه والمنقلة رجل ينال الأموال بكد وتعب والمندفة امرأة متشبعة ووترها رجل ظنان ومندفة الرجال رجل منافق مشنع المنفخة في الرؤيا وزير النار لأن النار سلطان المنجل رجل يفرق ما بين الأحبة حيث يقع من يقع ولا يحابي أحد وقال ارطاميدورس: المنجل دليل تشتت لأنه يقسم الأشياء ولا يجمعها المزراق في المنام عز وسطوة إذا كان فيه حديد وإن خلا من الحديد فهو ولد له قوة وبأس وتجارة رابحة وكسب نافع وإذا رآه الفقير استغنى وإن كان غنيا ازداد غنا ونصرة على الأعداء وكذلك الحراب والخناجر المبارزة في المنام مخاصمة وأكثر ما تدل للعرب على الزواج والمبارزة أيضا مخادعة المناجل في حرف الحاء في الحصاد الموسى في المنام ولد ذكر لأنه يحب كما يحب الولد وإذا قطع به فهو انصرام أمر هو بصدده المهد في المنام هم وحزن أو حبس لمن نام فيه أو دار ضيفه وقيل المهد امرأة مشفقة صغيرة لمن اشتراه وقيل المهدعلم صالح لقوله تعالى (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) المخاط في المنام ولد لأن نوحا عليه السلام لما أذاه الفأر في السفينة دعا الله تعالى # إن يستعطس الأسد فاعطس الهرة وهي أشبه بالأسد ومن رأى كأنه امتخط بيده على الأرض فإن امرأته تضع جارية وتعيش وإن امتخط بيده على امرأته فإنها تحمل وتضعه سقطا وإن امتخطت امرأة على زوجها فإنها تضع جارية ومن رأى جارية تأخذ بمخاطه فإنها تخدعه وتحمل منه ومن مخط مخاطا كان يؤذيه نجا من هم ومن رأى كأن في أنفه مخاطا فامرأته حبلى ومن مخط فأخرج من أنفه حيوان فإنه يرزق ولدا ينسب إلى ذلك الحيوان بخيره وشره مثاله: أن يرى كأنه مخط سنورا فإن الولد لص أو غماز وإن امتخط بلبلا فإنه قارئ لكتاب الله تعالى ومن مخط على إنسان في منامه فإنه يصاهره أو يزني ببعض حرمه ومن أكل مخاطة أكل مال ولده

الجمل في المنام حج لقوله (الجمل الأعرابي يدل على الحج) لقوله تعالى: (وتحمل أثاقلكم إلى بلد) والبختي رجل أعجمي ومن رأى جملا يصول عليه فإنه يخاصم سفيها وقيل من نازع جملا خشي عليه المرض ومن قاد جملا بخطامه فإنه يهدي رجلا ضالا، ومن أكل رأس جمل أغاث رجلا رئيسا ومن رعى إبلا عرابا ولي على قوم من الأعراب وإذا رأى إبلا كثيرة في بلد فإنها تلد على أمراض وحروب ومن ملك إبلا مقدرة وسطوة ومن رأى جملان يقتتلان فإنهما ملكان وربما كان الجمل حملا من المال فمن مات جمله خرج منه جملة من المال ولقد جربت # ذلك فيمن مات جمله في المنام فناله فقر من مال خرج منه ومن نحر جملا فهو عدوا وقال ارطاميدورس: الجمل يدل على مقاديف السفينة وعلى سرعة سيرها والجمال إذا لم يعرف لها اصحاب فإنها تدل على قوم جهالا لا معرفة لهم ولا رأي والغالب عليهم الذلة لحم الجمل: مرض وقال ابن سيرين لا بأس بلحم الجمل لقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثاقلكم) ومن سقط من ظهر جمل خشي عليه من الفقر ومن رمحه جمل مرض والقطار من الإبل أمطار إذا كانت يتلو بعضها بعضا ويحملوا الأثقال كما تحمل السحاب الأمطار وإذا ذبحت الجمال في مكان ولم يكن في ذلك المكان رجل قتال: فإنها دعوة للكرام ومن رأى في منامه كأنه صار جملا فإنه يحمل ثقلا من تبعات الناس ولأن هذه الدواب إنما خلقت للتعب والعناء والبخت سفر بعيد لراكبها بلا عناء الجاموس رجل شجاع جليد لا يخف أحدا يحتمل أذى الناس فوق طاقته وإن رأت امرأة أن لها قرن جاموس تزوجت ملكا وإلا كان ذلك قوة ومنعة لقيمها الجارية في المنام تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دعي إلى جارية ليشتريها دعي إلى تجارة جدة الإنسان بمنزلة أمه فاعبرها بما ذكرت في الأم جده بمنزلة أبيه فأعبره بما ذكرت في الأب وقد يكون جده، جده وسعده فإن مات نقص جده الجدي في المنام: ولد فمن رأى جديا مذبوحا فهو موت ولده

من رأى في المنام أنه حج حجة الإسلام وطاف بالبيت وعمل شيئا من المناسك فإن ذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه وثواب يرزقه وأمن مما يخافه ودين يقضيه وأمانات يؤديها للمسلمين. فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته فإنه إن كان معزولا ولي وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان مريضا شفي وإن كان في دين قضي عنه وإن كان ضالا هداه الله تعالى. وإن رأى أنه حج أو اعتمر فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل أموره. فإن رأى أنه خرج إلى الحج فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض. فإن رأى أنه عليه حجا فإنه كافر للنعم وأداء الأمانات والحج في المنام دليل على التردد في القصد وعلى قضاء الدين وفعل الخيرات أو السعي على ما يجب عليه بره كالوالدين والأستاذ أو الهجرة أو زيارة عالم أو عابد وإن كان بطالا سعى في خدمة وربما دل الحج على زواج الأعزب وهو للملك تحصن الأعداء وخذلان أهل البغي وفتح بلد عظيم من بلاد الكفر وربما دل الحج على الغزو وإن كان طالبا للعلم حصل على مراده وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مريضا مات أو عاصيا تاب وإن كان مزوجا طلق امرأته أو عاشر من ينتفع به في دينه أو دنياه وإن كان كافرا أسلم فإن سافر إلى الحج راكبا رزق عونا على ما ذكرناه كله على يد من دل المركوب عليه فإن كان راكبا جملا بخيتا عاشر رجلا كذلك لأنه مركب سراة الناس فإن قاد راحلة بلغ ذلك بإعانة امرأة وإن ركب فيلا حج صحبة ملك فإن سافر راجلا وقع في يمين يجب عليه الكفارة فيها وربما دل على الرزق والغنيمة والقدوم من السفر وفرج بعد شدة وصحة من المرض ورجوع لما كان الإنسان عليه فإن حمل معه زاد دل على التقوى وربما دل حمل الزاد للفقير على الغنى وعلى المديون لقضاء دينه ومن حج ولم يعمل شيئا من أعمال الحج فإنه يقصد السلطان في حاجة. ومن رأى أنه يخرج إلى الحج وحده والناس يودعونه ويرجعون عنه دل ذلك على موته.

من رأى أنه يؤذن في مكان معروف فإنه يرزق الحج إن كان من أهل الصلاح ومن رأى أنه يؤذن في مكان مجهول لا ينبغي الأذان فيه فإنه مكروه غير محمود وإن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق ومن رأى أنه يؤذن على منارة أو مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى ومن رأى أنه يؤذن على فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجه وعياله ومن رأى أنه يؤذن في باب داره أو في الصحراء بمفرده أو يؤذن بلهو ولعب فإنه يدل على قرب أجله أو في وسط داره فإنه يموت ولده أو أخته أو على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد أهل جيرانه أو بالسوق فإنه يدل على الفقر والإفلاس ومن رأى أنه يؤذن مع أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك إذا رأت المرأة أنها تؤذن ومن رأى أنه يزيد أو ينقص في الأذان فهو سلوك أمر غير الحق ومن رأى أنه يؤذن في الحمام فهو نقص في دينه ودنياه ومن رأى أنه يؤذن في رفقة أو قافلة يسيرون فإنه يتهم قوما بسرقة وهم منها بريئون ومن رأى أنه يؤذن على المئذنة فإنه علو قدر أو على رأس جبل فإنه يتكلم بالصدق في حق جليل القدر أو في محراب فيدل على السفر والرجوع بالسلامة وحصول المراد وعلى سطح فإنه شهوة بسبب امرأه وعاقبته في ذلك إلى خير ومن رأى أنه يؤذن على قوم مجتمعين فإنه يدعو قوما إلى حق وهم # ظالمون ومن رأى أنه يسمع الأذان فإنه يكون كسلانا في الصلاة ومن رأى أنه يسمع صوت الإقامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير ومن رأى أنه يؤذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فإنه يشمت بعدو له ومن رأى مؤذنا في السماء وقد أجابه الناس فإنه يدعو الناس إلى خير فيجيبوه وربما حج كل من استجاب له

من رأى أنه في مكة أو في طريقها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى وإن كان مريضا فإنه يطول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة إن شاء الله تعالى ومن رأى أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وإن رأى أنه مشتغل بالشر والفساد فضد ذلك ومن رأى أنه نزل بمكة دل على إقبال الدنيا وكذا الناس أو على أن يحج في سرور كامل وسلامة ومن رأى أنه في حرم مكة فإنه أمن من آفات الدنيا ومن رأى أنه دخل البيت فإنه يأمن مما يخاف وإن كان عزبا تزوج أو كافرا أسلم أو عاقا لوالديه أبرهما أو يرجى له الزهد والعبادة وقيل يدل على أنه ملازم للصلاة وقيل يعمر مسجدا