تفسير رؤية الحج في المنام

الذي مسحه وإن كان في وجه الحج فإنه يحج فإن مسح مفازة من غم وإن مسح أرضا مخضرة لم يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وصلاح واللص هو الرجل المغتال الطالب ماليس له وربما دل على المفسد لنساء الرجال المخالف إلى فرشهم أو الصائد لداجنهم أو حمامهم واللص المجهول دال على ملك الموت لاختفائه في حين قبضه ونزوله في المنزل بغير إذن والأموال والأرواح شركاء في التأويل وربما دل اللص على السبع والحية والسلطان وقيل إن اللص الأسود خلط سوداوي والأبيض بلغم والأحمر دم والأصفر صفراء وإن رأى لصا دخل منزلا فأصاب منه شيئا وذهب به فإنه يموت إنسان هناك فإن لم يذهب بشئ فإنه إشراف إنسان على الموت ثم ينجو والمصور كاذب على الله تعالى ذو بدعة وربما دل على الشاعر والزامر والمغني وأمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي يختلقه بيده أو فمه والمعلم سلطان ذو صنائع والمعلم للصبيان المجهول يدل على الأمير والحاكم والفقيه وعلى كل من له صولة ولسان وأمر ونهي وربما دل على السجان لحبسه لأهل الجهل وعلى صياد العصافير وبائعها وأمثال ذلك -ومن رأى كأنه عاد معلما نظرت في حاله وأي شيء يليق به مما ينسبه إليه المؤدب وقد يدل المعلم المجهول على الله تعالى كما دل القاضي لقوله تعالى {الرحمن علم القرآن} الاية فهو معلم الخلق أجمعين والبحاث يقاتل أقواما منافقين ويأخذ منهم أموالا بالمكر والنباش طالب علم غامض وإن لم يكن من أهله فهو قواد ويدل أيضا على الباحث عن الأمور المستورة المخفية والكنوز والسائل عن الناس في الشهادات فإن نقل الموتى فإنه ينال ما يتمناه فإن نبش عن ميت فهو باحث عن علم في طلب الدنيا وإن كان مالا فهو حرام وان كان الميت حيا فإن العلم زيادة في الدين وإن كان مالا فهو حلال -ومن رأى كأنه يحدث الموتى في حوائجه قضيت حوائجه ونخاس الجواري صاحب أخبار لأن الجواري أخبار ونخاس الدواب صاحب ولاية والنداف صاحب خصومات تجري على يديه أموال فإن رأى أنه يندف دخل في خصومة فإن رأى أنه لا يحسن الندف غلبه خصمه والنادف رجل يختار من كل شئ أجوده كالحاكم العدل والفقيه العالم والورع والعابر الحاذق والعابد المحترس من خداع الشيطان ومثله من لا يجوز عليه التدليس والنعال رجل يعذب الناس لأجل المال فإن رأى كأنه ينعل كما ينعل الدواب فلم يجد له ألما نال مالا فإن ناله ألم ناله ضرر والمعبر يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الإنسان عنده ويفرح وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر وربما دل على الوزان وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب المعيار والصيرفي وربما دل على من تولى الكشف للحاكم فإنه يبحث عن عورات الناس وربما دل القصار والغسال وجزاز الشعور وكل من يسلي هموم الناس على يديه وربما دل على قارئ كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان لأنه يعبر عن الرؤيا المنقولة عن المنام فيخبر بما

من أقربائه فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى نفسه وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضغف بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا وقال بعضهم إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة في التأويل (وحكي) أن رجلا قال رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني فإنه يجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال تقضي دينك فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق ويخلعها زوجها أو تموت فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فإن الطائر يتقي في عشه إذا قطع جناحه وقيل إن حلقه إياه يدل على هتك سترها وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء وقيل من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا وأما الدماغ فإنه يدل على العقل -ومن رأى أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فإن رأى كأنه لا دماغ له دل على جهله وقلة عقله وقيل أن الدماغ مال نزر مدخور طاهر فإن رأى أنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز وقيل أن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن ذلك

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) ومن رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج وإن كان مريضا عوفي وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا أمن وإن كان معسرا ايسر وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا ردت إليه الولاية وإن كان ضالا هدي وإن كان مغموما فرج عنه فإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض فإن رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره واستقام أمره فإن رأى أنه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتي ذات محرم فإن رأى كأنه يلبي في الحرم فإنه يظفر بعدوه ويأمن من خوف الغالب فإن لبى خارج الحرم فإن بعض الناس يغلبه ويخيفه ومن رأى كأن الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم الله تعالى ومن رأى كأنه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه وإن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فإن الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له فإن رأى أنه يصلي في الكعبة فإنه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة في المنام شيئا فإنه يصيب من الخليفة شيئا والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به فإن رأى كأن الكعبة داره فإنه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه فإن رأى كأن داره الكعبة فإن الإمام يقبل إذا عليه ويكرمه وقيل من رأى أنه دخل الكعبة فإنه يدخلها إن شاء الله وقيل أنه يدخل على الخليفة فإن رأى أنه سرق من الكعبة رمانا فإنه يأتي ذا محرم فإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فإن دينه يختل فإن رأى أنه ولي ولاية بمكة فإن الخليفة يقلده بعض أشغاله فإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينه فإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة

وكتاب مكتوب أن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها وماتت بعد ثلاثة أيام ومن رأى كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا أو تمسك ببر ومن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنه يحج فإن رأى كأنه يتوضأ في بيت المقدس فإنه يصير فيه شيئا من ماله والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده فإن رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجا أصيب في ولده أو كان عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به وأما العالم فهو طبيب الدين والمذكر ناصح لقوله تعالى (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) فإن رأى كأنه يذكر وليس من أهله فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله تعالى بالفرج فإن تكلم بالحكمة شفي وقضى دينا إن كان عليه ونصر على من ظلمه وإن تكلم بالخنا تعسر عليه الأمر وصار ضحكة يستخف به والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى {نحن نقص عليك أحسن القصص} فإن رأى كأنه يقص أمن من خوف لقوله تعالى {فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف} وإن رآه تاجر نجا من الخسران وإذا رأى في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد وأشعار زهدية فإن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولم يتم وإن أنشد أشعار للغزل فتلك ولاية باطلة.

بينهما قال رأيت للأول سيما حسنة فأولت {وأذن في الناس بالحج} ورأيت للثاني سيما غير صالحة فأولت {ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون} .

لمن يريد الحج تدل على بلوغه ونيله وإن كان الرائي مريضا فإنه يشفى وقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به بلاء زوال نعمة (ومن رأى) أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنهم بعتق رقابهم.

(فصل في رؤيا الصلب) فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لأن قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين ولم يذكر له قتادة فقال: هذا رجل له شرف وسمعة وقيل إن الإمام الشافعي رحمه الله حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو والامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا الصلب في المنام على ثلاثة أوجه: صلب مع الحياة وصلب مع الموت وصلب مع القتل فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى: {وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه} (ومن رأى) أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا من فساد دين (ومن رأى) أنه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة (ومن رأى) أنه مصلوب ولم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه وقيل ان الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لأن المصلوب يصلب عريانا وللفقراء غنى وسعة (ومن رأى) أنه صلب وكان تاجرا دل على نيل مراده والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم المصلوب. (قال الكرماني) : من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شأن وربما يكون في دينه خلل وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل حراما وربما يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا وقال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته وقيل من رأى أن الملك أمر بصلبه فإنه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه (ومن رأى) أن جماعة صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم (ومن رأى) أن شيخا صلبه والناس ناظرون إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكان (ومن رأى) أنه صلب نفسه فإنه يسود على أقاربه وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه وإن رآهم مدبرين عنه فانهم لا يطيعونه فيما أمرهم به (ومن رأى) أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه تنزل مرتبته.

(فصل في رؤيا الحرب والقتال)

في رؤية الحج والعمرة من رأى أنه حج حجة الإسلام، وطاف بالبيت، وعمل شيئا من المناسك، فإن ذلك دينه واستقامته على منهاجه، وثواب يرزقه، وأمن مما يخافه، ودين يقضيه، وأمانات يؤديها، بكونه أمينا مكينا صاحب بر ونسك. وربما دل طوافه على إيفائه بنذر أو كفارة يمين، لقوله تعالى: (وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق)؛ وربما دل طوافه على الدخول فى [خدمة] إمام شريف . فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتى ذات محرم، وكذلك إن قضى بعض المناسك فإنه يخذل. فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته، فإنه إن كان معزولا ولي، وإن كان مسافرا سلم، وإن كان تاجرا ربح، وإن كان مريضا شفي. فإن كان في دين قضي عنه، وإن كان [في] ضرورة حج [رزقه]؛ وإن كان ضالا هداه الله. فإن رأى أنه حج واعتمر، فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل أموره. وإن رأى أنه خرج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق، وإن كان صحيحا مرض. فإن رأى أنه يلبى [خارج الحرم] فإنه يغلبه غالب حتى يخافه. فإن كان الملبى في الحرم، فإنه يأمن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به. فإن رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرد إلى أرذل العمر . فإن رأى أن عليه حجا ولا يحج، فإنه كافر للنعم، وأداء الأمانات. الباب الحادي والأربعون في رؤية الحجر الأسود من رأى أنه مس الحجر الأسود، فإنه يتبع إماما حجازيا. فإن رأى أنه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين فإن رأى أنه ابتلعه، فإنه يضلل الناس في أديانهم. ومن رأى أنه صافح الحجر الأسود، فإنه يحج، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود يمين الله تعالى في الأرض، فمن صافحه صافح الله تعالى. الباب الثاني والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه كأنه قلع الحجر الأسود فاتخذه لنفسه خاصة، فقال ابن سيرين : هذا رجل قد انفرد ببدعة في دينه دون جماعة المسلمين، فكان كذلك . وجاءه بعض الناس، فقال : رأيت كأن الناس قد فقدوا الحجر الأسود، وجعلوا يلتمسونه فوجدته أنا، فوضعته مكانه؛ فقال: بئس ما رأيت، إن كنت تظن أن الناس كلهم على الضلالة وأنت على الهدى!

ومن رأى أنه أعمى، فإن عليه غزوة أو حجة، لقول الله تعالى : (ولله على الناس حج البيت). فإن رأى أعمى أن، ساقيا سقاه شرابا فأبصر، فإن الساقي يرشده إلى منافع تنزل به رداءة ويتمول ويتوب، كما لو أن مقعدا سقاه ساق شرابا فمشى، فإنه يهديه إلى حرفة يتمول بها. ومن رأى أنه أعمى، فإنه يخمل ذكره ولا يؤبه له في قوله؛ وربما كان تأويله أن ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما السلام. فإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة، فهو في ضلالة. وقالت النصارى : من رأى كأن عينيه قد عميت، فإنه رجل يهتك الستر بين الله تعالى وبينه. وأما العرج؛ فمن رأى أن رجله اليمنى انقلبت أو انكسرت أو انخلعت، فإنه إن كان بها جرح فإن ابنه يمرض؛ فإن رأى ذلك في رجله اليسرى فكانت له بنت خطبت، وإن لم يكن له بنت ولدت له ابنة . فإن انكسرت رجله وأراد سفرا، فليقم ولا يخرج، وإن انخلعت فإن امرأته تمرض. فإن طللت إحدى ساقيه على الأخرى، فإنه يسافر سفرا، ولم يطل سفره حتى يموت، لقوله تعالى : (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق)، يعنى أنه دعى فأجاب؛ فإن رأى أنه أعرج أو مقعد أو لا تقله رجلاه، أو أنه يحبو حبوا، فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه، وخذلان ممن ينسب ذلك العضو إليه من أقاربه إياه. ومن رأى [أنه] أعرج [فإنه] حسن دينه أو نفقة، فإن حلف بيمين لم يكن عليه فيها بأس، لقوله سبحانه: (ولا على الأعرج حرج)، هذا قول ابن سيرين. والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص، ويكون عيشه من ذلك؛ فإن رأى رجل امرأة عرجاء، فإنه ينال أمرا ناقصا، وكذلك [المرأة] إن رأت رجلا أعرج نالت أمرا ناقصا. والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص؛ فإن رأى أنه أعمى أو أعرج أو مريض، فإنه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا فعله؛ فإن رأى أنه يمشي برجل واحدة، وقد وضع إحديهما على الأخرى، [فإنه] يخبىء نصف ماله ويعتمل بالنصف الآخر. الباب السادس والعشرون في علاوة العمى من الرؤيا المجربة

من رأى هلالآ قدرآ موافقا، ولد له ولد مبارك كريم، أو ولي ولاية جليلة. وإن كان تاجرا في تجارة ربح. والأهلة المجتمعة حج لقوله تعالى : (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج). فإن كان. الهلال أحمر، فإن امرأته تسقط سقطا. فإن رأى أن الهلال وقع على الأرض ولد له ولد، وإن كان سلطانا فهي ولاية له مع قتال. فإن رأى الناس يلتمسون الهلال فلا يجدونه ولا يراه أحد سواه، فانه يموت، وتراه معوجا في سنته. فإن رأى الهلال طالعا من مطلعه وليس بأوانه، فإن ذلك ملك عادل يطلع عليهم أو غائب يقدم عظيم الخطر، أو بشارة عظيمة، أو خبر جديد سار، وذلك إن أتم طلوعه. وإن كان طلوعه من غير موضعه الذي ترى فيه الأهلة، فهو أمر منكر. فإن رأى أن الهلال طلع ثم غاب فإن ذلك الأمر لا يدوم. وقال جاماسب : من أهل الهلال نصر على عدوه وظفر .

الفجل رجل يدوي. والفجل حج، ورزق حلال. وقيل : من رأى بيده فجلا، فإنه يعمل عملا يكون فيه خير، ويعقبه بدامة الباب الخامس والتسعون

الجمل في المنام حج لقوله (الجمل الأعرابي يدل على الحج) لقوله تعالى: (وتحمل أثاقلكم إلى بلد) والبختي رجل أعجمي ومن رأى جملا يصول عليه فإنه يخاصم سفيها وقيل من نازع جملا خشي عليه المرض ومن قاد جملا بخطامه فإنه يهدي رجلا ضالا، ومن أكل رأس جمل أغاث رجلا رئيسا ومن رعى إبلا عرابا ولي على قوم من الأعراب وإذا رأى إبلا كثيرة في بلد فإنها تلد على أمراض وحروب ومن ملك إبلا مقدرة وسطوة ومن رأى جملان يقتتلان فإنهما ملكان وربما كان الجمل حملا من المال فمن مات جمله خرج منه جملة من المال ولقد جربت ذلك فيمن مات جمله في المنام فناله فقر من مال خرج منه ومن نحر جملا فهو عدوا وقال ارطاميدورس: الجمل يدل على مقاديف السفينة وعلى سرعة سيرها والجمال إذا لم يعرف لها اصحاب فإنها تدل على قوم جهالا لا معرفة لهم ولا رأي والغالب عليهم الذلة لحم الجمل: مرض وقال ابن سيرين لا بأس بلحم الجمل لقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثاقلكم) ومن سقط من ظهر جمل خشي عليه من الفقر ومن رمحه جمل مرض والقطار من الإبل أمطار إذا كانت يتلو بعضها بعضا ويحملوا الأثقال كما تحمل السحاب الأمطار وإذا ذبحت الجمال في مكان ولم يكن في ذلك المكان رجل قتال: فإنها دعوة للكرام ومن رأى في منامه كأنه صار جملا فإنه يحمل ثقلا من تبعات الناس ولأن هذه الدواب إنما خلقت للتعب والعناء والبخت سفر بعيد لراكبها بلا عناء الجاموس رجل شجاع جليد لا يخف أحدا يحتمل أذى الناس فوق طاقته وإن رأت امرأة أن لها قرن جاموس تزوجت ملكا وإلا كان ذلك قوة ومنعة لقيمها الجارية في المنام تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دعي إلى جارية ليشتريها دعي إلى تجارة جدة الإنسان بمنزلة أمه فاعبرها بما ذكرت في الأم جده بمنزلة أبيه فأعبره بما ذكرت في الأب وقد يكون جده، جده وسعده فإن مات نقص جده الجدي في المنام: ولد فمن رأى جديا مذبوحا فهو موت ولده

وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى: «لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون»، وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا، وإن كان الحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره، فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين، وللغني نقصان مال. فإن كان صاحب الرؤيا من أهل السلاح ضعف بطشه. وإن لم يره يحلق رأسه لكنه رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا. وقال بعضهم: إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق، فأما هو فليس يصلح لمن عادته غير الحلق. وقيل إن حلق الرأس للتحارب يوجب الشهادة في التأويل. فإن رأت امرأة أن رأسها محلوق طلقها زوجها أو ماتت. فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دل على حال صالح في دينها، وإن كلمها بكلام بر وحكمة دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها. وإن رأت حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله، فإن الطائر يبقى في عشه إذا قطع جناحه. وقيل إن حلقه إياها يدل على هتك سترها. وإن رأت إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها، ويقع بينها وبين ذلك الإنسان عداوة وشحناء. والدماغ يدل على العقل، وإن رأى كأن له دماغا كثيرا فإنه يدل على كثرة عقله، وإن رأى كأنه لا دماغ له دل على سفهه وقلة عقله. وقيل إن الدماغ مال نزغ مدخور غير ظاهر، فإن رأى كأنه أكل دماغه ومخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقال بعض المعبرين: أكل دماغ الإنسان في التأويل يدل على سرعة الموت. والطرة الحسنة في التأويل مال وعز، وقيل إن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال الطرة التي رآها في منامه. والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة، والزيادة فيها إذا لم يتفاحش يوجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته. واللغدان ابنان شريفان مباركان.

من رأى في المنام أنه حج حجة الإسلام وطاف بالبيت وعمل شيئا من المناسك فإن ذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه وثواب يرزقه وأمن مما يخافه ودين يقضيه وأمانات يؤديها للمسلمين. فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته فإنه إن كان معزولا ولي وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان مريضا شفي وإن كان في دين قضي عنه وإن كان ضالا هداه الله تعالى. وإن رأى أنه حج أو اعتمر فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل أموره. فإن رأى أنه خرج إلى الحج فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض. فإن رأى أنه عليه حجا فإنه كافر للنعم وأداء الأمانات والحج في المنام دليل على التردد في القصد وعلى قضاء الدين وفعل الخيرات أو السعي على ما يجب عليه بره كالوالدين والأستاذ أو الهجرة أو زيارة عالم أو عابد وإن كان بطالا سعى في خدمة وربما دل الحج على زواج الأعزب وهو للملك تحصن الأعداء وخذلان أهل البغي وفتح بلد عظيم من بلاد الكفر وربما دل الحج على الغزو وإن كان طالبا للعلم حصل على مراده وإن كان فقيرا استغنى وإن كان مريضا مات أو عاصيا تاب وإن كان مزوجا طلق امرأته أو عاشر من ينتفع به في دينه أو دنياه وإن كان كافرا أسلم فإن سافر إلى الحج راكبا رزق عونا على ما ذكرناه كله على يد من دل المركوب عليه فإن كان راكبا جملا بخيتا عاشر رجلا كذلك لأنه مركب سراة الناس فإن قاد راحلة بلغ ذلك بإعانة امرأة وإن ركب فيلا حج صحبة ملك فإن سافر راجلا وقع في يمين يجب عليه الكفارة فيها وربما دل على الرزق والغنيمة والقدوم من السفر وفرج بعد شدة وصحة من المرض ورجوع لما كان الإنسان عليه فإن حمل معه زاد دل على التقوى وربما دل حمل الزاد للفقير على الغنى وعلى المديون لقضاء دينه ومن حج ولم يعمل شيئا من أعمال الحج فإنه يقصد السلطان في حاجة. ومن رأى أنه يخرج إلى الحج وحده والناس يودعونه ويرجعون عنه دل ذلك على موته.

من رأى أنه في مكة أو في طريقها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى وإن كان مريضا فإنه يطول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة إن شاء الله تعالى ومن رأى أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وإن رأى أنه مشتغل بالشر والفساد فضد ذلك ومن رأى أنه نزل بمكة دل على إقبال الدنيا وكذا الناس أو على أن يحج في سرور كامل وسلامة ومن رأى أنه في حرم مكة فإنه أمن من آفات الدنيا ومن رأى أنه دخل البيت فإنه يأمن مما يخاف وإن كان عزبا تزوج أو كافرا أسلم أو عاقا لوالديه أبرهما أو يرجى له الزهد والعبادة وقيل يدل على أنه ملازم للصلاة وقيل يعمر مسجدا

فقراءة الفاتحة تدل على حج أو دعاء يستجاب أو تسهيل الأمور الصعاب وحصول الخير والسعة ومن رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله البركة في ماله والزيادة في رزقه وربما يجاب دعاؤه ببركتها

تدل على أن من قرأها يرزقه الله تعالى بالحج أو يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين أو يموت قبل فراغ ذلك العام ويرزق البهاء والهيبة

تدل على حج وعفة وأفعال مرضية في الدنيا والآخرة ونجاة من بلاء إن كان الرائي صحيحا وإن كان مريضا فإنه يموت عن قريب

الباب الثاني عشر : في الغسل ، والوضوء والتميم ، والأذان ، والإقامة والصلاة والركوع السجود والحج والغزو والزكاة والصدقة وما يشبهها الاغتسال يعبر على وجوه منها الخروج من كل غم والنجاة من الحبس والسلامة والعافية من كل علة ومرض وأن لم يتم له غسله لم يتم له مرآه وحاجته على قدر ما رأى الوضوء والتيمم حكم الغسل إلا أنه دونه وتعبيره قضا الحاجة وحسن للحال وترتفع أموره على أحسن الوجوه الركوع ، والسجود ، خضوع وخشوع ، على قدر ما رأى ، غير أن السجود أفضل ، في التأويل الغزو على سبعة أوجه خير وغنيمة وظفر وسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وشفا من مرض وتزويج وطاعة لرئيس عادل الحج والكعبة يعبر الحج على تسعة أوجه التزويج وثرى الجارية وزيادة الإمام وزيادة الأمير العادل والولاية ، والسعي في عمل يوجب الأجر كالحج ، وتوابة ، وزيادة الخلفاء والعلماء ومثلا بمثل وجميع ، ما برى من أعمال الحج والمناسك مثل الطواف ودخول الكعبة والمشي إليها كلها خير وبر ، وأمن ومنفعة غير الصلاة فوق الكعبة ، أحيا البدع وأمانة السنة وإرتكاب المعاصي ، والكعب أمام أو رئيس أو حبيب الصدقة والزكاة : تعبر على ثماني أوجه بشارة وخير ، بركة وأستبانة أمر مشكل وقضا حاجة ، ووضع ما يلتمس من الدين والدنيا ، والفوز ، والنجاة في الآخرة للرأي ولمن رأى له و ربما وقع مثلا بمثل الأذان للصلاة تعبر على تسعة أوجه حج ورياسة ، وحث على الخير والصلاح أن كان الرأي مستورا وإلا فتأويله قهر وذل ولصوصية ، وعقوبة والإقامة الأمن من الخوف والطمأنينة ، وذهاب الغم لقوله تعالى فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة