تفسير حلم «ستر» في المنام

البشرة والجلد هي ستر أمر الإنسان وبركته من ماله في موته وحياته وقايته. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس(1) : رأى رجل كأنه يسلخ جلده من بدنه كما يسلخ الحيات فمات من الغد؛ وذلك لأن النفس حين قرب فراقها للبدن رأى صاحبها مثل ذلك . الباب الثامن عشر في رؤية الرجال السودان السواد في البشرة سؤدد وكفر، وربما دل في الوجه مع بياض الثياب على أن صاحب الرؤيا تولد له ابنة أو يناله شين، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا). فإن رأى وجهه أسود وثيابه وسخة، فإنه يكذب على الله عز وجل لقوله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) . فإن رأى أن وجهه أسود مغبر فإنه يموت(ه) الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة أتى رجل ابن سيرين وقال : رأيت رجلا معلقا من السماء بسلسلة، وشطر بدنه أبيض والشطر الآخر أسود، وله ذنب كذنب الحمار، فقال : إنما أنا الرجل الذي رأيته فلا بأس؛ أما شطر بدني في الأبيض فورد لي بالنهار، وأما الشطر الأسود فورد لي بالليل، وأنا أواظب عليهما جميعا. وأما السلسلة التي علقت بها من السماء، فذكر مني يصعد أبدا إلى السماء؛ وأما الذنب، فدين يجتمع علي وموتي فيه، وكان كما عبر، ومات مديونا، غفر الله له. ورأى المهدي أمير المؤمنين رضوان الله عليه كأن وجهه اسود، فاستيقظ فزعا، وأمر باستقدام إبراهيم بن عبد الله الكرماني من السيرجان وقص عليه رؤياه فقال : سيولد للخليفة [ابنة]، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم). فولدت له تلك الليلة ابنة فسرته، وأحسن حباءه وأمره بتأليف كتاب في التعبير. وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله، فقال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله، فإنه يخادعه عن ماله. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن إنسانا يصعد إليه من الأرض وله هيبة، ففزع منه وكأنه ابتلعه، وكان واحد أسود وأهيب من الآخر وأشد، وكأنه جاءه وهو يتهدده ويقول له : أنت ابتلعت إخوتي وأنا قاتلك، فعرض له أنه اشترى فطرآ ثم اشترى بعده ليطعمه أصحابه، وفزعوا منه فلم يأكلوه، وأكله هو بحداه1) فمات. وقالت الهند: رأى هندي كأن وجهه قد اسود، وقص رؤياه على بعض البراهمة، قال : ما حالك? قال : شجاع! قال : تصير جبان. ورأى رجل كأن رجلا أهدى إليه غلاما نوبيا، فلما أصبح أهدي إليه عدل

من رأى أنه يلعب بالأربعة عشر، والثلاثة أبواب، فإنه إن كان مريضا ورأى أنه أخذ عليه في اللعبة طريقان، أصابته علتان، وإن نجا من واحدة منهما لم ينج من الأخرى؛ وإن كان في قتال، فإنه يقع بين قتالين، إن نجا من واحد لم ينج من الأخرى. الباب الرابع والثلاثون في كل الطيب والأدهان قال المسلمون: كل الطيب والأدهان ثناء حسن، وإذا تدخن، فإنه ثناء مع هول وخطر، فإن الدخان هول. وقال أرطاميدورس : الطيب في المرضى يدل على موتهم، وذلك أنهم يحنطون(3) وأما المسك فهو ستر وثناء وصلاح فيه سؤدد وسرور؛ وكل سواد من الطيب فإنه سؤدد، فمن رأى أنه يسحق مسكآ، فإنه يكثر الثناء عليه، فإن رأى أنه يسحقه وليس له ريح طيبة، فإنه يحسن إلى من لا يحمده عليه؛ فإن سحقه لغيره، فإنه يعسل عملا جليلا يفيد منه ثناء كثير. فأما العنبر فمال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة عليم؛ فإن استعمل فهو ثناء حسن(5) وأما الكافور فثناء حسن مع بهاء. وأما جوزبوا فإنه فضل. والعود وكل الطيب ينسب إلى عالم أو حبيب أو سرة أو مال أو كلام حسن. فأما الزعفران فهو طيب ما لم يمس جسده ورأسه، فإن رأى أنه طحن زعفرانا، فإنه يعمل عملا يتعجب منه، ويصيبه بعده مرض. فإن رأى أنه أصاب زعفرانا، فإنه طيب إذا لم يتلطخ به ثوبه أو جسده؛ فإن تلطخ فمرض. وأما القرنفل والمسك، فثناء حسن مع سؤدد وشرف. وأما المركبات بالعجن من هذه العناصر : فالغالية() فهى مال؛ وقيل: كرامة وسؤدد موصول؛ فمن رأى. أنه تغلف بغالية، فإنه يستفيد ثناء حسنأ من قبل رجلين، وربما دل على أنه يحج ويولد له ولد ذكر ويستفيد ثناء حسنا مع سؤدد إذا كانت بقدر ولم تبل؛ وقيل : إنه من رأى أنه تغلف بغالية في دار الإمام أصابه هم من جهة تهمة تتوجب عليه ممن هو فوقه، لقول الله تعالى : (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) . وأما الذريرة فثناء حسن؛ فمن رأى أنه تنفخ فيه ذريرة، فإنه يزكي بحق. والدخنة ثناء في معيشة، فإن رأى ذمي أنه يبخر بها، فإنه يحسن معاشرة المسلمين8.

والستر المعروف فى موضعه المعروف، هو الستر بعينه، لا يضر ولا ينفع، حتى يصير مجهولا2 . وسكين المائدة؛ لمن لا يريد العمل به، غلام كيس في الأعمال، مسرع، خادم. فإن عمل به فهو انصرام الأمر الذي هو فيه أو بطالته. والسكين حجة، لقوله تعالى: (وأتت كل واحدة منهن سكينا). وقالت النصارى : من رأى سكينا، فإنه ينال قوة ومالا على يدي خادم، فمن رأى أنه ابتلع سكينا، أكل من مال ابنه. والسفط؛ امرأة تحفظ أسرار الناس وتباهيهم. والسوط؛ سلطان؛ فمن رأى فى يده سوطا محروزا بكيمخت، فإنه يلي سلطانا ذا جمال، فإن لم يكن محروزا به، فإنها ولاية وعمالة فى الصدقات؛ فإن انقطع الشوط في الضرب ذهب سلطانه؛ وإن انشق تضاعف سلطانه. فإن رأى أنه ضرب بسوطه حماره، فإنه يدعو الله تعالى في معيشته. فإن ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه، فإنه يدعو الله في أمر فيه عسر، فإن رأى أنه أصاب سوطا، فإنه يستعين برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله وينفذ أمره. فإن رأى أنه يضرب بها مسبيا غير مضبوط ولا ممدود اليدين، فإنه يعظه؛ فإن أوجعه وارتعد، فإنه ينجع فيه [85/ أ] وينزجر ويتوب؛ فإن لم يوجعه، فإنه لا يقبل الوعظ. فإن سال منه الدم عند الضرب فإنه جور، وإن لم يسل فإنه حق. فإن ضرب فانشق جلده من الضرب، فإنه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب إليه ذلك. فإن أصاب الضارب الدم، فإنه يصيب من المضروب مالا حراما، وكذلك إن أصاب المضروب الدم رشا عليه. فإن اعوجت السوط عند الضرب، فالفعل منه معوج، أو الرجل الذي يستعين به أعوج. ومن رأى أن سوطا نزلت من السماء، فإن الله تعالى يسلط عليه سلطانا جائرا بذنب قد اكتسبه، وظلم أو نية رديئة قد نواها. فإن رأى أهل البلدان سوطا نزل عليهم من السماء؛ فهو كذلك؛ لأن السلطان الجائر سوط. والسفود؛ خادم ذو بأس يخاف منه، ويتخرج على يده أقوام في شؤون والساطور؛ رجل قوي شجاع، فراع ، مفرق بين الأمور سهلها وصعبها، يقطع الخصومات، ومن قاتله تفرق في البلاد.

الخضاب ستر وتغطية لأمر من قوة وبطش وجاه. فإن رأى أنه خضبها بالحناء وقبل الخضاب، فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأن الخضاب فرق بين المسلمين واليهود. فإن خضبها، أي الرأس، دون لحيته، فإنه يستر حال رئيسه؛ فإن خضبها جميعا، فإنه يستر حال فقره ويطلب جاها في الناس. فإن قبل الشعر الخضاب، فإنه يرجع جاهه، ولا يبقى كثيرا، ويتحمل القناعة ثم ينكشف. فإن رأى أنه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين أو جص أو ما يشبه ذلك، فإن قبل الخضاب، فإنه يغطى حاله بحال من الأمر. فإن لم يقبل فحقيق أن لا يقبل ولا يستتر ويشهر . فإن رأى أنه خضب بالحناء والجادي، فقبل الخضاب، فإنه رجل جاهل لاه، لكنه يتوب ويرجع من ضلاله.

وقال أبو سعيد الواعظ الستر يدل على هم من قبل النساء وإذا رآه على باب الحانوت فإنه هم من قبل المعاش وإذا كان على باب المسجد فإنه هم من قبل الدين وإذا كان على باب دار فإنه هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج عاجل وعرضا تمزق عرض صاحبه. ومن رأى أن كلبا مزق سترا فإنه يستعين على الهم بسيفه والستر الأسود هم من قبل الملك والأبيض والأخضر محمود العاقبة هذا كله إذا كان الستر مجهولا أو في موضع مجهول وإذا كان معروفا فإنه على وجهين منهم من قال هو بعينه في التأويل ومنهم من قال لا تأويل له وربما كان الستر للخائف أمنا. # ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأمتعة ونحوها المناسبة لمعنى السجادة) فمن رأى أنه جالس على سجادته في مسجد فإنه يدل على سفره إلى الحجاز الشريف لقوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى خصوصا إذا رأى نفسه معتكفا في المسجد. وقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على حرصه ورغبته في وقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على حرصه ورغبته في العبادة ومن رأى أن سجادته ضاعت فهو بخلاف ذلك وإذا كانت من حرير فإن عبادته تكون رياء ويكون في طريق الدين ضعيفا وأما اللحاف فإنه يؤول بالمرأة وشراؤه يؤول بشراء جارية. ومن رأى أن لحافه سرق أو حرق فإنه يؤول بالخصومة مع زوجته أو طلاقها أو فرقتها على أي وجه كان. ومن رأى أن لحافه مقطع أو وسخ فإنه يدل على ان زوجته سليطة وليست هي موافقة له وليس لها وفاء ولا محبة معه. ومن رأى أن لحافه أسود فإنه يدل على ان زوجته تكون عالمة زاهدة وإن لم تكن أهلا لذلك فإنها تكون مهمومة.) وقال جعفر الصادق رؤيا اللحاف إذا كان جديدا نظيفا تؤول على ثلاثة أوجه زوجة عالمة وجارية بكر وعز وجاه بقدر قيمة اللحاف والملحفة التي توضع عليه امرأة حسناء والحمراء منها تدل على الخصومة بسبب النسوة والحسن منها جيد والقبيح ليس بجيد.

هو يؤول على تسعة أوجه قيل ستر ومنفعة ومال وكسوة ووقار وهيبة ودين وخير وأمر محمود. وقال الكرماني من رأى أنه يجمع القطن فإنه يحصل مالا حلالا وإن ادخره في متاع فإنه يدخر لعياله. ومن رأى أنه يحشو قطنا في وسادة أو ما اشبه ذلك فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه يندف القطن فإنه يخاصم إنسانا ويتكلم بما لا يليق به وإن رأته امرأة فإنه يدل على رجل ذي منفعة وكسب من فعل. وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره كما ذكرناه في الباب الخامس والأربعين مفصلا. وأما الأكفان فقد ذكرت أيضا في ذكر الأموات وأما الفتل والنسيج فيأتيان في محلهما في الباب الخامس والسبعين. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الكتان) هو يؤول بالمال الحلال بمقدار ما رآه وهو في علم التعبير أدنى من القطن والكتان الأبيض النقي البياض أحسن من الأصفر والطويل أحسن من القصير. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك كتانا فإن معيشته تحسن وربما كان الكتان شغلا عاليا ومنفوضه أحسن من قشه. وأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره أيضا في محله في باب الملبوس والثياب وأما ما يستعمل منه من الأمتعة فقد تقدم تعبيره في محله في الباب الثامن والأربعين. # وأما الغزل والفتل والنسج فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين. وقال جعفر الصادق رؤيا الكتان تدل على وجهين مال حلال ومنفعة.

هو في المنام دال على ستر الأمور وربما دل على الرفيق الكاتم الأسرار والزوجة التي تستر على الإنسان أحواله وتصونه عن النظر إلى غيرها فإن كان معلما دل على قدر من دل عليه من زوجة أو ولد أو دار والستر المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان بباب حانوت فهو هم في المعيشة وإن كان بباب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر العتيق هم لا يدوم. ومن رأى سترا ممزقا فرح ونال سرورا والستر الأسود هم من قبل والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يرى في المنام بعينه لا يضر ولا ينفع والستور في غير مواضعها هم وحزن وفي مواضعها لا تأويل لها. ومن رأى سترا على غير باب أو مدخل أو في موضع مستشنع فهو هم شديد وخوف قوي ثم عاقبته إلى خير وعافية وما عظم منها وضعف فهو أقوى وأشد وما رق فهو أهون وأضعف وإن رأى أن ذلك الستر قطع أو ذهب به فإنه يذهب عن ذهنه الهم والحزن وقيل في الستارة إذا رآها رجل عازب فإنه يتزوج امرأة تستره عن المعاصي وعن الفقر والحاجة وكذلك المرأة إذا لم يكن لها زوج والستر على باب البيت هم من قبل النساء والستر الخلق هم سريع الزوال والستر الجديد هم طويل والستر الممزق طولا فرح عاجل والممزق عرضا تمزق صاحبه والأسود من الستور هم من قبل ملك الأبيض والأخضر محمود العاقبة وإذا رأى المطلوب والخائف والهارب والمختفي سترا على سرير فهو ستر عليه من اسمه وأمن له وكلما كان الستر أكبر كان همه وغمه أكبر وأعظم وأشنع والستارة التي تعلق على وجه الإيوان. ومن رأى أنه خسف بها فإنه يسافر سفرا بعيدا ويتعب تعبا شديدا في ذلك # السفر والستائر في المنام عظمها وكثرة آلاتها دليل على تعذر الأحوال بسبب الوسائط الرديئة كالحجاب وربما دلت الستائر على الستر في الأمور وكشفها دليل على الافتضاح.

في اللحية تدل على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر وربما تدل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين ومن رأى أنه خضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطي من حاله ما يشتهر للناس فإن رأى الخضاب علق ستر الله تلك الحال ومن رأى أن يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذقه في صناعته #