تفسير رؤية الخضاب في المنام

والشيب في اللحية وقار وهيبة والخضاب ستر وإذا كان الخضاب بالحناء دل على تمسكه بالسنة فإن رأى كأنه خضب رأسه دون لحيته فإنه يحفظ سر رئيسه فإن رأى كأنه خضبهما جميعا فإنه يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر عند الناس وإن قبل الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتحمل بالقناعة ثم ينكشف فإن رأى كأنه يخضب بطين أو جص فإنه يطلب محالا ويشتهر أمره ولحية المرأة تدل على أنها لا تدل أبدا وقيل تدل على مرضها وقيل تأويلها زيادة مال زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وإن رأت ذلك حبلى فإنها تلد ابنا ويتم أمره وقيل من طالت لحيته وكثر شعره طال عمره وزاد ماله وقيل أن الشئ الذي يكون قبل وقته يدل على الشر مثل أن يرى للصبيان الذكور لحية أو بياضا في الشعور وللإناث من الصبيان الصغار عرس أو ولد وكذلك جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فإن النطق هو دليل خير لأن الإنسان بالطبيعة حيوان ناطق فإن رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنها يموت ولا يبلغ الحلم وذلك أنه قد سبق الوقت الذي كان ينبغي أن يكون له فيه لحية فإن لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية فذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم بأمر نفسه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لحيتي طالت ولم يطل سبالاي فقال تصيب ما لا ينتهي به غيرك والعنفقة عون الرجل الذي يتباهى به ويعيش به في الناس فما رأى فيها من حدث فتأويله فيما ذكرت -ومن رأى نصف لحيته محلوقة فإنه يفتقر ويذهب جاهه فإن حلقها شاب مجهول ذهب جاهه على يد عدو ويعرفه أو سميه أو نظيره فإن حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور وإن كان مجهولا فإنه يذهب جاهه على يدي رئيس مستغل قاهر لا يكون له أصل فإن رأى أنها مقطوعة فإنه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقدر ما قطع من لحيته فإن رأى أنها حلقت فهو ذهاب وجهه في عشيرته ومقدرته من ماله والحلق أيسر من النتف وربما كان النتف صلاحا لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح فيه مشقة عليه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني قابض على لحية عمي وقرصنتها حتى استأصلتها فقال إنك تأكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فإن تناولت منها شيئا ورثت بقدر ذلك

ونبت الشعر حيث لا ينبت: هم، وعسر دين. والخضاب: ستر وتغطية. وشعر الشارب والإبطين: غش السنة؛ ونقصانهما محمود، وزيادتهما مكروه؛ ونقصان شعر العانة، كذلك محمود؛ وزيادته: سلطان أعجمي. وشعر الجسد، مع العافية: مال الرجل؛ فإن رأى فيه نقصا، كان ذلك في المال. وإن كان مدينا أو مكروبا، ورأى في شعر جسده نقصا: فهو حينئذ نقص من كربه ودينه. وكذلك لو رأى أنه تنور، فحلقت النورة، وهو غني: ذهب ماله؛ وإن كان فقيرا استغنى. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، عن بشر بن أبي العالية، قال: كان محمد بن سيرين يقول: إن رأى الرجل أنه يتنور، وعليه دين: قضاه؛ فإن لم تحلق: بقي دينه؛ وإن حلقت وليس عليه دين: ذهب ماله. وكذلك لو رأى أنه بال: فإن كان مكروبا، فرج عنه؛ وإن كان ذا دين ومال: نقص ماله. والأذن: امرأة الرجل وابنته؛ والسمع والبصر: دينه؛ والصوت: صيته في الناس. وكل ما حدث في ذلك من فساد أو صلاح، كان حدثا فيما نسب إليه. وأشفار العين: وقاية الدين؛ والحاجبان: زينته في الدين. وربما كان صلاح العين: ما تقر به العين، من مال أو ولد أو علم. والجبهة والأنف: من الجاه؛ والفم: كلامه، والقلب: القائم بأمره ومدبره. واللسان: ترجمانه والمبلغ عنه؛ والشفتان: عونان، لهما زين؛ وربما كان اللسان حجته، وربما كان ذكره؛ لقول الله عز وجل: «واجعل لي لسان صدق في الآخرين». وتقول العرب: أتاني عنك لسان حسنة، أي خبر حسن. وقطع اللسان للمرأة محمود، يدل على الستر والحياء؛ لقول الناس: قطيع اللسان. والأسنان: أهل البيت والقرابات؛ والثنايا أقربهم، ثم يكون البعد بقدر البعد عنها. والأضراس: الأبعدون منهم. شبه القرابة بهم، لتقاربها والتصاقها؛ والناس يقولون: رحم شابكة. وما كان من الأسنان العليا: فهم رجال؛ وما كان من السفلى: فهم نساء. وما رآه من حسن، أو فساد، أو سقوط، أو تغير: ففي هؤلاء. وإن رأى أنه نبتت له سن لم تكن له: كان ذلك فائدة لأخ أو ولد. فإن عالج شيئا من أسنانه، فقلعها أو قلعها غيره: كان غرم مال بقدر دية السن، وربما كان قطعا لقرابة؛ فإن سقطت من غير علاج: مات له قرابة.

وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح، وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها، فإن رأى كأنها خضبت أصابعها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها. فإن رأى الرجل كأن كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه. فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر حذقه في صناعته أو يطلع على ملكه الناس. فإن رأى كأن يديه منقوشتان بالحناء فإنه يحتال حيلة في صرف أثاث بعض أهل البيت في تحصيل نفقته لقلة كسبه، ويناله ذل ويشمت به عدوه. والمرأة إذا رأت مثلها فإنها تحتال لربيبها بأمر حق. فإن رأت نقش اليدين بالطين دلت على كثرة تسبيحها. فإن رأت نقش يديها يختلط بعضه ببعض أصيبت بأولادها. فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها ويصيبها منه فرج. فإن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه يحتال حيلة يذهب فيها ماله. وطول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى: «واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء»، وعلى صحة دين صاحبه، وكثرته دليل على جلادته في طلب المال مع ترك المروءة والدين. وكون القمل في شعر الإبط دليل على كثرة العيال. والظهر ظهير الرجل وقيمه، وانحناؤه دليل على مصيبة، وقيل هو دليل الشيب. ورؤية ظهر الصديق إعراضه وهجرانه رؤياه، ورؤية ظهر العدو الأمن من شره. ورؤية ظهر العجوز إدبار الدنيا وزوالها، ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد قليلا. والصلب موضع الرزانة وموضع الولد، ومن رأى صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا، وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه. وطول القد بالمقدار محمود، وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الجاه، وكذلك قصره دليل على قصر العمر والجاه. ورؤيا السمن والقوة في البدن دليل على قوة الدين والإسلام خصوصا الإمام. فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى كأن له ألية مثل ألية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى كأنه من حجارة أو من حديد فإنه دليل الموت لقوله تعالى: «قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم».

هو في المنام ستر وتغطية والخضاب في اللحية دليل على الرياء والتدليس بالأعمال والخضاب لمن يليق به التظاهر بالنعم وإرغام للأعداء ودليل على الأمن من الخوف ولمن لا يليق به دليل على الهموم والأنكاد والديون وهجران الأحبة وحكم خضاب رأس المرأة كحكم خضاب شعر اللحية وخضاب الشيب قوة وبطش وجاه فإن رأى أن خضبها بالحناء وقبل الخضاب فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن خضب رأسه دون لحيته فإنه يستر مال رئيسه فإن خضبهما جميعا فإنه يستر فقره ويطلب جاها في الناس فإن قبل الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف فإن رأى أنه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين أو جص أو ما أشبه ذلك فإن قبل الخضاب فإنه يعطي حاله بمحال من الأمر وإن لم يقبل فإنه يشتهر حاله ولا يستتر فإن رأى أنه خضب بالحناء والجادي وقبل الخضاب فإنه رجل جاهل لكنه يتوب ويرجع عن ضلالته وإن رأى رجل أن أصاب مخضوبة بالحناء فإنه يكثر التسبيح فإن رأى كفه مخضوبة نال كثرة في معيشته فإن رأى أن يده اليمنى مخضوبة وحشة فإنه يقتل رجلا فإن رأى أن يديه مخضوبتان فإنه يظهر ما في يديه من خير أو شر أو من حرفته أو من ماله أو من كسبه فإن رأى أن يديه منقوشتان بالحناء فإنه يحتال حيلة من البيت لضرورة أو قلة كسب ويشمت به عدوه وربما كاد ذلك أن يشتهر من كسب يديه ويناله ذل فإن رأت امرأة أن يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو حق فإن كان النقش من ذهب فإنه حيلة مكتسبة بأدب وإن كان النقش من طين فإنه تسبيح لله تعالى فإن رأت أنها مخضوبة بالحناء فإنه يحسن زوجها إليها فإن رأت أنها خضبتها فلم تقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها فإن رأت أن يديها منقوشتان قد اختلط بعضها ببعض فإنها تصاب بأولادها فإن كانت يد رجل منقوشة بالذهب فإنه يحتال بحيلة ويذهب ماله أو معيشته فيها والمرأة إذا رأت أن يدها مخضوبة بالذهب فإنها تدفع مالها إلى زوجها حتى يأكله وينالها من زوجها فرح وقوة ودولة.

ومن رأى أن رجليه مخضوبتان وقد نقشهما فإنه يصاب بأهله فإن رأت ذلك امرأة أصيبت ببعلها واليد المخضوبة معيشة نكدة ومن خضب يده في جيفة فإنه يحضر فتنة. ومن رأى يديه مخضوبتين فقد أشرف على هلاك ما في يده من مال أو صنعة. ومن رأى بيده خضابا وعليها خرق مشدودة فإنه يقهر في المخاصمة ويعجز عن عدوه وتقميع الأصابع بالحناء حصول تمر أو عناب والخضاب زينة وفرح للمرأة والرجل ما لم يجاوز العادة والخضاب يدل على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون الناس وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فإن علق الخضاب انستر عليه وإن لم يعلق انكشف حاله وخضاب اليدين والرجلين تزيين بيته وعبيده وأمواله بما لا يليق به كلبس الحرير والذهب للوالدان وإن كان فقيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو للنساء سرور ولباس حسن وفرح لأنه من زينتهن في الأفراح وقد يكون الخضاب في اليدين سفرا أو سيرا وإن جاوز الخضاب موضعه في اليدين والرجلين كفعل النساء أصابه خوف شديد من قبل ماله أو رفيقه ما يبلغ الخضاب. ومن رأى أنه يخضب بغير حناء فإنه يصيبه ما يكره أو يغطي حاله بمال من الأمر وخضاب الحناء والكتم لمن به وجع يدل على برئه وصحته وخضاب الشعر بالسواد يدل على سوء الحال وفساد الأعمال لأنه يقال أول من خضب بالسواد فرعون وقد يدل الخضاب به على تغطية أمره وجهله.

الخضاب ستر وتغطية لأمر من قوة وبطش وجاه. فإن رأى أنه خضبها بالحناء وقبل الخضاب، فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأن الخضاب فرق بين المسلمين واليهود. فإن خضبها، أي الرأس، دون لحيته، فإنه يستر حال رئيسه؛ فإن خضبها جميعا، فإنه يستر حال فقره ويطلب جاها في الناس. فإن قبل الشعر الخضاب، فإنه يرجع جاهه، ولا يبقى كثيرا، ويتحمل القناعة ثم ينكشف. فإن رأى أنه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين أو جص أو ما يشبه ذلك، فإن قبل الخضاب، فإنه يغطى حاله بحال من الأمر. فإن لم يقبل فحقيق أن لا يقبل ولا يستتر ويشهر . فإن رأى أنه خضب بالحناء والجادي، فقبل الخضاب، فإنه رجل جاهل لاه، لكنه يتوب ويرجع من ضلاله.

في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت أن لحيتي بيضاء، وأراني أخضبها فلا يعلق بها الخضاب؛ وكان الرجل سابقا أسود اللحية، فقال ابن سيرين: البياض نقص من مالك، وأنت تريد ستره وقد علم به؛ قال: صدقت. الباب الحادي والثمانون

الباب الرابع والأربعون والمائة في خضاب الرجل .من رأى رجليه مخضوبتين، وقد افترشهما، فإنه يصاب بأهله؛ فإن رأت ذلك امرأة أصيبت ببعلها. الباب الخامس والأربعون والمائة