تفسير رؤية الزرع في المنام

لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه المراتب أهلا فإن تأويلها لرئيسه أو لعقبه أو لنظيره أو لسميه فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك -ومن رأى أن السماء اخضرت فإنه يدل على كثرة الزرع في تلك السنة فإن رأى أن السماء اصفرت دل على الأمراض فإن رأى أن السماء من حديد فإنه يقل المطر وإن رأى أنه خر من السماء فإنه يكفر وإن انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تلك الأرض ونيلهم مخصبا فإن خرج شاب فإنه عدو يظهر ويسئ إلى أهل تلك المواضع أو يقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج غنم فإنه غنيمة وإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وإن خرج فيهم سبع فإنهم يبتلون بجور سلطان ظلوم -ومن رأى أن السماء صارت رتقاء فإنه يحبس المطر عنهم فإن انفتقت فإن المطر يكثر -ومن رأى السماء فإنه يتعاطى أمرا ولا يناله والنظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا فإن نظر إلى ناحية المشرق فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته -ومن رأى أنه يصعد إلى السماء من غير استواء ولا مشقة نال سلطانا ونعمة وأمن مكايد عدوه فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه فإنه تصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان في ماله ويريد شيئا لا تبلغه يده وإن رأى أنه دخل السماء ولم يخرج منها فإنه يموت أو يشرف على الهلاك فإن رأى كأنه يدور في السماء ثم ينزل فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس فإن رأى كأنه استند إليها فإنه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت ثلاثة نفر لا أعرفهم رفع أحدهم إلى السماء ثم حبس الآخر بين السماء والأرض وأكب الآخر على وجهه ساجدا فقال ابن سيرين أما الذي رفع إلى السماء فهي الأمانة رفعت من بين الناس وأما المحتبس بين السماء والأرض فهي الأمانة تقطعت وأما الساجد فهي الصلاة إليها منتهى الأمة (الهواء) ربما دل على اسمه فمن رأى نفسه فيه قائما أو جالسا أو ساعيا فيكون على هوى من دينه أو في غرر من دنياه وروحه في المشي الذي يدل عليه عمله في الهواء أو حالة في اليقظة وآماله فإن

وإن خالف الزرع هذه الصفة فإنهم رجال يجتمعون في حرب فإن حصدوا قتلوا قال الله عز وجل (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه) وإن رأى أنه أكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح ويكون ناسكا في الدين -ومن رأى أن له زرعا معروفا فإن ذلك عمله في دينه أو دنياه ويستدل بأن ذلك كان على كلام صاحب الرؤيا ومخرجه فإن كان في دينه فإن ثواب عمله في دينه بقدر ذلك الزرع ومبلغه ومنفعته وإن كان في دنياه كان مالا مجموعا يصير إليه ومجازاة عن عمل فإن كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوبه على قدر ما يرى من حال الزرع فلا يزال ذلك المال مجموعا حتى يخرج الحب من السنبل وإذا خرج تفرق ذلك المال عن حاله الأول إلا أنه شريف من المال في كد أو نصب ولا سيما إن كانت حنطة وإن كان شعيرا فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مؤنة فإن كان دقيقا فإنه مال مفروغ منه وهو خير من الحنطة وخير من الخبز لأن الخبز قد مسته النار (الشعير) مال مع صحة جسم لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة وقال بعضهم إنه ولد قصير العمر لأنه طعام عيسى عليه السلام وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب لله تعالى فيه حق لقوله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده) وزرعه يدل على عمل يوجب رضا الله تعالى والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط إصابة خير عظيم ومن مشى في زرع الشعير أو شئ من الزرع رزق الجهاد ورؤيا الشعير على كل حال خير ومنفعة ورزق (الأرز) مال فيه تعب وشغب وهم والذرة والجاورس مال كثير قليل المنفعة خامل الذكر وأما الباقلا والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا ومقلوا على كل حال فهم وحزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها مال وقيل إن الباقلا الخضراء هم واليابسة مال مع سرور وقيل إن العدس مال دنئ (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أحمل حمصا حارا فقال أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان والسمسم مال نام لا يزال في زيادة لدسم السمسم ويابسه أقوى من رطبه

ومن رأى حية خرجت من فيه وكان مريضا فإنه يموت لأنها حياته خرجت من فيه وإن دخلت حية من فم إنسان قهره عدوه ومن رأى حيات تمشي في خلال الزرع والشجر فإنها سيل لأنهم قد شبهوا جريان الماء بسعي الحيات هذا إذا كان جريها بلا نفخ ولا إحراق شيء ومن قتل حية على فراشه ماتت امرأته ومن كانت امرأته حبلة وولدت حية أتاه ولد عاق والسود من الحيات اعداء لهم قوة والبيض اعداء ضعاف ومن رأى حية كلمته نال سرورا ومن ملك سود الحيات نال ملكا وولاية ومن وجد حية ميتة ذاك عدو كفاه الله تعالى شره والحية الملساء التي يراها الإنسان ويملكها ويصرفها حيث يشاء يدل على غنى لمن رآها ومن أكل لحم حية مطبوخا نال مال عدو وإن أكله نيئا أغتاب العدو وقيل الحرام (الحياة في المنام) در باق من عدو وإذا كان جلد الحية من ذهب فإنها كنز لأنها مأوى الأرض ومن رأى حية نزلت من عال فإنها موت رئيس ذلك المكان ومن رأى حية ابتلعته نال سلطانا والأفاعي في المنام أقوام اغنياء لكثرة السم والحيات إذا فقدوا من مكان فإن الوباء والموت يكثر في ذلك المكان لأن الحيات تعبر بالحياة في بعض الوجوه ومن رأى كأنه يتخطى الحيات ولا تضره فإنه يأمن اعدائه وإن كان مسجونا خرج من السجن والحيات الكثيرة التي ترى في الطرقات تمنع الناس بنفخها ونفسها ذلك ظلم من السلطان الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: كأني شربت أرضا ولا أطأ فيها إلا على رؤوس الحيات فقال ابن سيرين رحمه الله تعالى: أبشر فإنك لا تزرع في هذه الأرض شيئا إلا يجنى وينبت حيات البطن وأما حيات البطن فإنها أكثر ما تدل على قوم حسان من الأقارب والعيال الذين ياكلون مع الإنسان على مائدته فمن رأى حية من هذه فإنه يفارق إنسانا كان يؤاكله والحيات المائية أموال ومن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان الحرباء في المنام وزير ملك أو خليفة لا يكاد يفارقه وهي دودة تخرج عند طلوع الشمس تدور مع الشمس إلى حين غروبها وتختفي إلى أن تطلع ووتظهر عند طلوعها كما فعلت اولا

وكذلك ان رأى أنه يحرث فإنه ينكح امرأة. وقيل رؤيا الزرع الأخضر في وقته تؤول بالرزق والنعمة في ذلك المكان وإن كان في ملكه كانت النعمة له. ومن رأى أن له زرعا وقد استوى في وقته فإنه يدل على حصول مراده وبلوغ مقصده وإن كان في غير وقته فإنه يدل على حصول المخالفة بينهم أو مصيبة عظيمة وربما دل للرائي على موت الفجأة أو لمن يعرف الزرع به أو كان الرائي من أهله ومن رأى أن له زرعا أخضر وقد يبس فإنه يدل على حصول مصيبة. ومن رأى أن في ذلك ماء يسقى به شجره أو شجرا أخضر فإنه يدل على تقربه إلى ملك ذلك المكان وتصرفه في أمور مملكته ان كان أهلا لذلك وإن لم يكن أهلا فهو حصول نعمة على كل حال. ومن رأى أنه يحصد زرعا في غير وقته فإنه يدل على حصول وباء أو مرض عظيم لأهل ذلك المكان. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يحصد الزرع في وقته فإنه يدل على الامتثال لأوامر الله ويحصل له التوفيق من الله تعالى بايتاء الزكاة. ومن رأى أنه يحصد نباتا من حيث الجملة فإن كان مقبولا عند الناس فعاقبته خير وإن كان غير مقبول فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يبذر الزرع فإنه يؤول بالشرف هذا إذا علق فإن لم يعلق أصابه هم بقدر ذلك البذر وزراعة الحنطة عمل في مرضاة الله تعالى والسعي في الزرع من حيث الجملة يدل على الجهاد. فمن رأى أنه زرع حنطة فإن كان جيدا فتدل رؤياه على ان ظاهره خير من باطنه. ومن رأى أنه يزرع شعيرا فتعبيره ضده. وأما السنبلة الخضراء فخصب السنة واليابسة النابتة على ساقها جدوبة السنة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام سبع سنبلات خضر وأخر يابسات. وزرع السلطان الشيء بيده يدل على غلائه والسنابل المجموعة في يده أو في بئر أو وعاء اصابة مال من مكسب غيره أو علم يتعلمه والتقاط سنابل الزرع إذا كان مبذورا لغيره أصابه مال مفرق من أصحابه. ومن رأى كأن الزرع يحصد في غير وقته وكانت السنابل صفراء فإنه يدل على موت الشيوخ. وإن كانت خضراء فيدل على موت الشباب أو قتلهم.

إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البذر يريد: إذا أنت لم تعمل خيرا، وأبصرت الثواب للعاملين، ندمت على تفريطك في العمل. فإن خالف الزرع هذه الصفة: فإنهم رجال يجتمعون في حرب، وإن حصد قتلوا. وقال الله عز وجل: «مثلهم في التورية ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره». وحب الحنطة: مال شريف في كد ونصب. والشعير: أجود منه وأهنأ، وأخف مؤونة. والدقيق: مال، مفروغ منه. والسمسم: مال نام. والذرة والجاورس: مال كثير دنيء المخرج. والأرز: مال فيه نصب وهم. والخشب: نفاق في الدين، أو رجال فيهم نفاق. والحطب ـ رطبه ويابسه ـ: نميمة وخصومة. لما أعلمتك. والعصا: رجل شديد، شريف، منيع. والشوك: دين. والشجرة ذات الشوك: رجل صعب المرام، عسر. والتبن: مال كثير، لمن رأى أنه أصاب منه شيئا، أو أدخله منزله. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني عبد الرحمن عبد الله قال: حدثني عمي، قال: قال رجل لابن سيرين: رجل رأى لابن هبيرة على حمارتين، جوالقي تبن. فقال ابن سيرين: ما كنت أرى ابن هبيرة أصاب من المال قدر ذا. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، قال: ذكروا أن ابن سيرين نظر إلى تبن في اليقظة، فقال: لو كان هذا في النوم. والحشيش والكلأ: مال لمن أصابه. ومن رأى أنه غرس شجرة، فعلقت: أصاب شرفا، أو اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها؛ يقول الناس: غرس فلان فلانا، إذا اصطنعه، وكذلك إن بذر بذرا وعلق؛ فإن لم يعلق: ناله هم. ومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة أو مطبوخة: ناله مكروه؛ فإن رأى بطنه أو جلده أو فمه قد امتلأ حنطة يابسة: فذلك نفاد عمره، وإلا فعلى قدر ما بقي في فمه، يكون ما بقي من عمره. والشعير: خير لمن أكله، رطبا ويابسا ومطبوخا ومقلوا. ومن مشى بين زرع مستحصد: مشى بين صفوف المجاهدين. وورق الشجر: مال ورزق؛ وربما كان إبلا وغنما وغير ذلك. والعرب تسمي الإبل والغنم وصنوف المال: ورقا على التشبيه بورق الشجر.

الأرض المكلئة: خصب ومال وخير للعامة. والزرع: أعمال بني آدم، إذا كان معروفا، تشبه مواضعه مواضع الزرع، وكان كقدر الزرع في طوله. يقال في المثل: من يزرع خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة.

من رأى في المنام أنه زرع زرعا فهو حمل امرأته. ومن رأى أنه يحرث في أرض زرع غيره فإنه يكون بينه وبين صاحب تلك الأرض حرب واحتراق الزرع جوع وقحط. ومن رأى أنه يسعى في مزرعة خضراء فإنه يسعى في أعمال البر والنسك ولا يدري أيقبل منه أم لا. ومن رأى أنه قد زرع في أرض فهو للمتزوج ولد وللأعزب تزويج ولصاحب الغلة زيادة في دخله وللسلطان سعة في مملكته وإذا رأى يهودي أنه ألقى زرعه في مزرعة فإنه يقتل ويرجم والزرع أخضره دال على العمر الطويل ويابسه دال على قرب الأجل وزرع البر يعطيه أو يأخذه بر أو صدقة مضاعفة الأجر وربما دل السنبل من القمح على الشدة كما دل سنبله على مضاعفة الأجر والشعير استشعار بالخير والزرع يدل على العمل فمن رأى أنه في أرض تصلح للزرع فإنه يعمل عملا يرجو به غدا خيرا ومن زرع في غير محل الزرع فإنه يلوط أو يزني فإن رأى الزرع يحصد في غير وقته فإنه يدل على موت في تلك المحلة أو حرب ومن مشى بين الزرع مشى بين صفوف المجاهدين. ومن رأى له زرعا معروفا فإن ذلك عمله في دينه. ومن رأى أنه سعى في مزرعة خضراء فإنه يسعى في أعمال البر والنسك والمزرعة تدل على المرأة لأنها تحرث وتبذر وتحمل وتلد وترضع إلى حين الحصاد واستغناء النبات عن الأرض فسنبلها ولدها أو مالها وربما دلت المزرعة على السوق وسنبلها أرزاقها وأرباحها وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وجوائحه وريعه وخسارته وتدل المزرعة على ميدان الحرب وسنبلها جندها وحصادها بالسيف وربما دلت على الدنيا وسنبلها جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم وربما دلت المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخرة ويعمل فيه الآجر والثواب كالمساجد والرباطات وحلق الذكر وأماكن الصدقات.

واحتراق الزرع جوع وقحط؛ فمن رأى أنه بذر بذرا في وقته، فإنه قد عمل خيرا؛ فإن كان واليا أصاب سلطانا، وإن كان تاجرا أصاب ربحا، وإن كان سوقيا أصاب بلغة، وإن كان زاهدا أصاب ورعا. فإن نبت ما زرع من الخير [كان] مقبولا؛ فإن حصده فقد أخذ أجره، وإن فرك السنابل وأكلها في حينها، وكان دليل الدين، فإنه يأخذ ثواب عمله؛ وإذا كان دليل الولاية نال ولاية، وإن كان له عدو ظفر به؛ وإن كان آمنأ من عدوه يجبى الأموال من أشراف الأمصار. فإن رأى بغيه امتلاء، فقد نفد عمره. ومن رأى أنه يسعى في مزرعة خضرة، فإنه يسعى في أعمال البر والنسك، ولا يدري أيقبل منه أم لا. /ب الباب الثامن والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأت امرأة كأنها قد زرعت في أرض، وقصت رؤياها على ابن مهران المهندس، فقال : هو للمتزوج ولد، وللعزب تزويج، ولصاحب الغلة زيادة في دخله، وللسلطان سعة في مملكته. رأى يهودي كأنه قد ألقى زرعه في مزرعة، فقص رؤياه على حبر فقال له : تقتل وترجم، كما هو في التوراة : وكلم الله موسى تكليما : مر بني إسرائيل وقل لهم: أي إنسان من بني إسرائيل ومن الغريب الدخيل فيما بينكم يعطي من نسله الصنم فليقتل قتلا» وهو أن أهل البلد يرجمونه بالحجارة، وأنا أحل غضبي بذلك الإنسان فأقطعه من بين قومه، وهذه الآية نزلت في شأن من كان يذبح ولده لصنم كان يعبده. الباب التاسع والخمسون

الحنطة؛ مال شريف في تعب. فمن رأى أنه اشترى حنطة، أصاب مالا وخصبا، وزاد في عياله. فإن رأى سلطانا يحرك الحنطة بيده، غلا الطعام. ومن رأى أنه زرع حنطة، عمل عملا فيه لله تعالى رضى . فإن مشى في زرعها، رزق الجهاد. ومن رأى أنه زرع حنطة ونبت شعيرا، فإن علانيته خير من سريرته. فإن نبت دمآ، فإنه يأكل الربا. فإن أكل حنطة رطبة، فهو صلاح له في نسك. والسنبلة الخضراء سنة خصبة؛ واليابسة نابتة عن ساقها سنة جدبة، بعدد السنابل، لقول الله تعالى: (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات). والسنابل مجموعة في يده أو في وعاء أو في بيدر، مال يصيبه مالكها من كسب غيره، أو علم بقدر قلتها وكثرتها. فإن رأى أنه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه ، فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا. فإن رأى إنسان أنه يحصد الزرع في غير وقته، فإنه موت في تلك المحلة وحرب وفتنة. فإن كانت السنابل صفراء، فهو موت الشيوخ؛ وإن كانت خضراء فهو موت الشباب أو قتلهم. ومن أكل حنطة يابسة فلا خير فيه. وقال جاماسب : من رأى حنطة نال خيرا من ملك. والتبن مال كثير لا خير فيه. الباب الثالث والثلاثون

قال المسلمون: السمسم وسائر الحبوب، رزق ومال حلال، وكذلك عصارته وطحينه [مال] في عز وقوة. ومن رأى أنه زرع سمسما، فإنه ولاية نامية، وتجارة زائدة، وزهد، وكسب نام، وفرح. ويابسه أقوى من رطبه؛ والمقلو منه شغب. وقال أرطاميدورس : السمسم والخردل، فإنهما للأطباء وحدهم خير ؛ فأما لسائر الناس، فإنهما دليل على مرض حاد يظهران الأشياء الخفية. وقال جاماسب : من رأى سمسما تضرر. الباب السادس والستون

ومن رأى أنه يحرث أرضا فإنه يضاجع أهله وإن رأى أنه يحرثها غيره بغير إذنه فإنه مخالف إلى أهله ومن رأى أنه زرع شعيرا فإنه يجمع مالا ومن رأى أنه زرع زرعا وحصده فإنه يصيب خيرا وإن رأى أنه بذر ولم يعلق ذلك البذر فإنه يصيبه هم وحزن بقدر ذلك البذر ومن رأى أنه يصيب قمحا فإنه يصيب ذهبا ومن رأى أنه يأكل قمحا رطبا فإنه ناسك فاضل وإن أكر قمحا يابسا أو مطبوخا فإنه لا خير فيه ومن رأى أنه يأكل شعيرا رطبا أو يابسا أو مقلوا أو مطبوخا فإنه صلاح يصيبه وخير على كل حال ومن رأى أنه أهدي إليه شعير فإنه يرى قرة عين وصحة جسم وينال خيرا ومن رأى أن طعامه عاد زبلا أو ترابا رخص أو فسد وإن رأى نارا أوقدت في الطعام غلا أو اشتد سعره ومن رأى دخنا أو عدسا أو ذرة فإنه مال على كل حال وهو دون القمح والشعير ومن رأى الباقلاء أو الحمص واللوبياء أو نحوها من الحبوب فهي هم وحزن لمن أصابها أو أكلها رطبة أو يابسة مطبوخة أو مقلوة وقيل في السمسم إنه مال في زيادة ومن رأى أنه أصاب أرزا فإنه يصيب رزقا قليلا خفيفا وفيه هم وغم ومن رأى أنه أصاب الحبة السوداء أو الحرمل أو نحوها مما فيه شفاء فإنه يصيب صحة وعافية في جسمه

ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض مما يعرف جوهرها فإنه دين وصلاح له وللعامة وإن رأى فيها كلأ أو حشيشا فإنه مال وخصب ومن رأى أرضا مخضرة قد يبست أصاب خيرا وما كان من النبت المشموم فهو هم وحزن ومن رأى أن له زرعا معروفا فإنه عمله في دينه ودنياه بقدر الزرع وخطره ومن رأى زرعا في موضع مجهول أو معروف على غير صنعة الزرع وسنبله قد أدرك وتجاوز حاله فإنهم رجال مجتمعون في حرب فإن حصد قتلوا ومن رأى أن رجلا خالفه إلى زرعه فحصد منه فإن امرأته قد زنت ومن رأى سنابلا خضرا فإنها سنون مخصبة وإن كان يابسات فإنها سنون مجدبة ومن رأى أنه أعطي سنبلا أو يأكله فإنه يرزق مائة ومن رأى أنه أصاب من الحشيش والتبن شيئا أو أدخل أحدهما منزله فإنه يصيب مالا وخصبا كثيرا

شجرة اللوز رجل غريب ، وثمرها مال مدفون نافع للمريض ولا ينفعه إلا بالجهد ، بينما لابد منه الفستق رجل كريم شريف ذو همت ، ورفعه وثمرها مال ونعمة البندق إنسان غريب حلو الكلام فيه شدة بخالط السلطان يحب الطرب واللهو والسرور الاترج رجل شريف موحد يصير بأمر دينه ودنياه وله مال ولا تضر صفرته وحموضته شجرة الاترج رجل شريف ، حسن لطيف حسن الخلق طاهر العرض طيب الريح ذو مال حلال شجرة الأبنوس رجل شديد ، صلب ذو مال أو امرأة ، كذلك أو جارية هندية ، سيد الجواري ، ذات مال الرياحين جواري وعلمان أو مجلس علم أو كلام طيب أو ولد أو امرأة وإذا كانت مقلوعة فكثيرها وقليلها هم وغم إلا أن يكون ناسعه في موضعها من الأرض فحينئذ هي روح أراحه الآس إنسان حر طويل التعانابت الموده ، غير حاف طيب الرايحة حسن اللقا أو امرأة حره أو دينة ، الجهر إنسان حسن طيب أو امرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو جارية حسنة أو غلام حسن الوجه أو امرأة ، وللمرأة زوج وساير الرياحين منسوبة إلى حسن الجواري أو الغلمان أو علم أو كلام لطيف على قدر ما رأى منه وأن كانت مقلوعة فربما كانت بكا في مجلس علم القرأه القرآن وغيره من العلوم والمواعظ وكلها حدث فيها قلع أو وفاة أو زياد ربما كان ذلك فسادا الحشيش والمرعى والعشب والكلأ كلها مال حلال وأولاد ودين وولاية وجمال ومنفعة ورزق أصناف الحبوب كالباقلا والعدس والقوم كل ذلك لا خير فيه وصاحبها يرضى من الخير بالدوق الحفظه والدقيق ، والشعير كلها مال شريف وأفضلها الدقيق لأنه مال فرغ منه بلا شغل ثم الشعير ، فإنه مال بغير مؤنه مع صحته ، جسم ، مال في كسد وشغل وتعب الزراعة والحرثة إذا رأى أنه يمشي بين زرع مستعصد يمشي بين صفوف المجاهدين وإذا رأى أنه يحرث أو يزرع فإنه يعمل عملا أو يولد له ولد أو يصيب منفعة من قبل امرأة أو من جهة سفر والزرع الحسن إخوان وأقويا منفقون والسنابل الرطبة أولاد وسنين حصيد واليابسة منها أولاد لا يقالهم أو سنون جدب ، حصاد الرياض والخضر والرياحين وقطع الأشجار ، وقلعها كلها في التأويل وباء أو مرض أو جرب أو هلاك لبعض الناس على قدر ما رأى من الحصاد ، وأن كانت في وقت الحصاد ، وإدراك الفلات كان ضررها أقل وربما كان الحصاد ثوابا بما عمله من الأعمال ، فإن كان يحصد شيا محمود من المكروهات كان ما يحصد من ثواب عمله ، وبالا عليه لما زرع إذ الزرع عمل