تفسير حلم «زهرة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «زهرة» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «زهرة»

ومن طلع عليه الزهرة، ناله الإقبال إلى آخر عمره. ومن طلع عليه المشتري ناله ملك إلى آخر عمره. ومن رأى الفلك كأنه يدور به أو يتحرك فوقه، فإن الزمان يتحول به من حال إلى حال، وإما من دار إلى دار، أو بلد إلى بلد، وما أشبه ذلك. وقالت النصارى : من رأى كوكبا ثاقبا مضيئا، فإنه ينال سرورا وفرحا، وينقاد له الناس، لسبب حاجاتهم إليه. فإن رأى كأن الكواكب قد ذهبت من السماء، فإنه يذهب ماله إن كان غنيا، وإن كان فقيرا مات. فإن رأى الكواكب عظاما تضىء، فإنه ينال خيرا وسلطانا ومعرفة وبرآ. فإن رأى كوكبا عظيما سقط من مكانه، فإنه يموت رئيس فى تلك البلدة. ومن رأى أنه يأخذ كواكب صغارا بيده، فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس. فإن رأى كوكبا على رأسه، فإنه يصير مذكورا، ويفوق نظراءه، بأن يخدم رجلا شريفا. فإن رأى كأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، فإنه يدل على أنه ينال خيرا من جهة سفر، وإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى وطنه مسرورا. فإن رأى كأنه راكب كوكبا، فإنه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورئاسة. وقال أرطاميدورس: أما الكواكب، فإن الإنسان إذا رآها مجتمعة مضيئة، فهو دليل خير للمسافرين، ولمن كان يعمل عملا آخر، وعملا يخفيه. وذلك [أنه] ليس دليلها مثل دليل الشمس والقمر؛ لأن الكواكب إنما تظهر إذا غابت الشمس، فإذا طلعت الشمس، أو كان القمر مقمرا، فإن الكواكب إما [أن] لا ترى، وإما أن يكون ضوءها ضعيفا؛ فالحكم في تغيير ما يدل كل واحد منها وصاحبه يجب أن يعرف، إما من لون الكوكب، وإما من عظمه، وإما من حركته، واما من شكله في رؤيته؛ وكل واحد من الكواكب بقدر قوته، يكون تمام ما يدل عليه؛ أعنى ما كان منها علة البرد، فإنه في الرؤيا يدل على حزن وشدة واضطراب. والكواكب التى هي علة اختلاف أزمنة السنة، فإن الصيفية منها تدل [على] انتقال خير، والشتوية إلى شر ؛ وكذلك كل واحد منها فإن دليله يوافق ما قيل فيه من الأقاويل . فإن رأى الإنسان كأن الكواكب ذاهبة من السماء، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنيأ، دلت رؤياه على فقر شديد، وهلاك ما فى يده. وذلك أن السماء تشبه بيت صاحب الرؤيا ؛ والكواكب تشبه بالمتاع الذي في بيته واللباس. وإن كان فقيرا، دلت الرؤيا على موته؛ وإنما تكون هذه الرؤيا دليلا جائزا لمن أراد أن يعمل شيئا قبيحا فقط، ولمن أراد أن يكذب على الرؤساء أو يوقع بهم.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص18 مُحقَّق

تفسير حلم زهرة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في الرياح المعروفة قال المسلمون: من رأى مع الرياح زهرة وضياء ونورا، فإنه عافية لأهل ذلك الموضع، وسكون بلدهم، والإنصاف بينهم. والرياح بشارة من الله جل جلاله، لقوله تعالى: (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته). والرياح. الموضع. فإن كان فيه صرير، فإنه عذاب وشدة. فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال، والريح تتقدمه، فإنه يغلب؛ وإن استقبلته الريح فإنه يغلب. فإن رأى أن ريحا عاصفة هاجت عامة فى موضع، فإن أهله ينالهم خوف وشدة، بقدر قوة الريح ومبلغها. فإن قلعت الأشجار، فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم، ويقلعهم عن أوطانهم. فإن هاجت ريح سموم عام، فإنه ينال أهل ذلك الموضع مرض من الحرارة شبه البرسام وغيره. والريح الدبور عذاب، والصبا، رحمة، والجنوب ريح الجنان. فإن كان مع الريح رعد، فإنه سلطان جائر ، مع قوة من قبل ملك قوي؛ وإن كان مع الريح والرعد برق، فإن ذلك السلطان مع جوره يقربه ملكان: أحدهما قتال، والآخر متولى مال يسخط لأهل ذلك الموضع؛ وإن كان مع ذلك الموضع. فإن رأى ريحا شديدة هبت، فهى مصيبة، فإن رأى ريحا حملته من أرض إلى أرض، أصاب سلطانا، أو سافر سفرا لا يعود منه أبدا، لقوله سبحانه وتعالى : (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فهو الهلكة؛ ومن رأى ريحا سقطت على عسكر أو مدينة، فإن كانت في خربة فإنه يهلك لقوله سبحانه : (أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلآ جعلته كالرميم)(8). فإن رأى أن ريحا اقتلعت نخلا، فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك، لقوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل خاوية)، وربما قتلوا الوزير أيضا. والريح الصرصر ، ظلم السلطان لأهل تلك البلدة، وقتلهم واستئصالهم وأخذ بعض أموالهم، لقوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر). وقالت النصارى : من رأى ريحا عاصفا في بلده، فإنها فتنة تقع هناك أو موت فجأة؛ فمن رأى فيها ريحا صرصرا، فإنه ينزل في ذلك الموضع عذاب من الله، أو موت رؤسائهم؛ وربما كان ريح صرصر يعقبها ؛ فإن رأى ريحا سموما هاجت في بلدة، واحترقت بها الأشجار والنبات، فإنه يدل على قتل الرجال بموت الفجأة ومرض من الأمراض مثل جدري وحصبة أو برسام.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص36 مُحقَّق

تفسير حلم زهرة في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

لأن السماء الثانية لعطارد ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال جوارا وحللا وحليا ونعمة لأن السماء الثالثة للزهرة ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا وهيبة لأن السماء الرابعة للشمس ومن رأى أنه في السماء الخامسة فإنه ينال ولاية في الشرطة والقتال والتلصص لأن سيرة السماء الخامسة # للمريخ ومن رأى أنه في السماء السادسة نال فقها وفضلا ويكون حازما في الأمور خازن ملك لأن سيرة السماء السادسة للمشتري ومن رأى كأنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضين ووكلاء فلاحين لأن سيرة السماء السابعة لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا أهلا لهذه المنزلة فإن تأويلها لرئيسه أو سميه أو نظيره أو لعقبه من بعده فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن رأى السماء اخضرت فهو خصب في ذلك العام وإن رآها اصفرت فذلك مرض في السنة وإن رأى السماء من حديد قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فإنه يكفر لقوله تعالى (ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) أو يصيبه آفة من رجل ظلوم وإن رأى أن السماء انشقت وخرج منها شيخ فهو حد تلك الأرض فيحل بها الخصب والعدل وإن خرج من السماء شاب فإنه عدو يظهر بشيء إلى أهل الأرض التي ترى فيها ويقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج من السماء ابل فإن الأمطار تكثر في ذلك العام وإن يرى أن سبعا نزل من السماء فإن سلطانا جائرا يحل بتلك الأرض ومن رأى أنه جعل السموات في كمه أو سماء واحدة فإنه يحمل المصحف في كمه وربما حلف به كاذبا وكذلك إذا بلعه فإنه يسرق مصحفا أو يحلف كاذبا لأن جميع ما فيه من السماء نزل ومن مشى فوق السماء فإنه يمشي في أثر المطر ومن رأى أنه في السماء من غير صعود نال رفعة وعزا ومن رأى السماء قريب من الأرض فإنه مطر وغياث من الله قال الشاعر # (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناهم وإن كانوا غضابا) من رأى السماء قربت من الأرض فإن ذلك يدل على إجابة دعوة

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص136 مُحقَّق

تفسير حلم زهرة في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ويؤول القمر بوزير السلطان أو عامله وكذا الأنجم الخمس السيارة الزهرة والمريخ وعطارد والمشتري وزحل فمن رأى منها تلطفا وإقبالا حصل له عز ورفعة فالزهرة تؤول بزوجة الملك والمريخ بصاحب الجيش وعطارد بكائن والمشتري بالخزان أي خازن الملك وزحل بصاحب عذابه وأما سائر النجوم فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى أنه اقتدى بهم اهتدى وتؤول أيضا بأشراف الناس فمن رآها قد # اجتمعت في حال إشراق فإنه صلاح حال أشراف الناس واجتماع أمرهم وإن رآها قد تفرقت أو طمست فإنه افتراق أمرهم وفساد حالهم ومن رأى أنه يصنع شيئا لها فإنه يصنع بالناس مثل ذلك ومن رأى أنه يأكلها فإن ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن رأى أنه أخذ نجما من السماء فإن كانت امرأته حبلى ولد له ابن ومن رأى نجوما انقضت على رأسه أو رآها في بيته أصاب سلطانا ورفعة ومن رأى نجما سقط في الأرض دل على سقوط رجل كبير عن منزلته وإن كان له غائب قدم عليه أو حامل أتت بولد شريف وإن كان ذلك من النجوم المؤنثة فإن الولد جارية وإن رأى نجما سقط عليه مات سريعا

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص27 مُحقَّق

تفسير حلم زهرة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام امرأة جميلة فمن رآها خطب امرأة جميلة مفتنة للناس لا يكون بينها وبينه قرابة والزهرة في المنام دالة على التهم واللهو واللعب والضحك والتصوير والمصوغ والصور الحسان واللباس الجميل فمن صادفها في المنام أو أنها نزلت إليه ربما اتهم أو مالت نفسه إلى ما ذكرنا أو صادف من يتعاطى ذلك وربما تزوج أو اشترى جارية قينة أو مغنية فمن رآها ممازجة للقمر أو هابطة أو منحوسة في اليقظة أو محترقة كان الذي يراه في المنام الابنة واللعب بالصبيان وربما رأى المجانين والبله والحمقى وسماع الكلام الذي لا خير فيه والزهرة امرأة الملك وقيل امرأة أجنبية فمن رآها وكان عازبا تزوج امرأة من غير جنسه.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص143 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.