تفسير رؤية الزهرة في المنام

ومن رأى كأن الزهرة طلعت عليه امتد إقباله إلى آخر عمره. ومن رأى كأن المشتري طلع عليه نال ملكا إلى آخر عمره. ومن رأى كأن الفلك يدور به أو يتحرك فوقه فإنه يسافر ويتحول من منزل إلى منزل أو يتغير حاله. وقال بعضهم: إن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، هذه الكواكب الخمسة تدل على حال عدول أشراف. وقال بعضهم: بل زحل صاحب عذاب السلطان، والمشتري صاحب بيت ماله، والمريخ صاحب حربه، وقالوا بل هو الشرطي، والزهرة امرأة وهي من المسوخ، وعطارد كاتب أمين. والشعري هي نجم يعبد من دون الله تعالى تدل على أمر محال لأن كل معبود سوى الله سبحانه وتعالى باطل. وأما سهيل فهو من المسوخ وكان رجلا عشارا. وبنات نعش رجل شريف عالم لأنها من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وسقوطها على الأرض يدل على موت عالم. ومن رأى كأنه تحول نجما من هذه النجوم احتاج الناس في أمورهم إليه وإلى تدبيره. والثريا رجل حازم الرأي، وسقوطها موت الأنعام وذهاب الثمار. وقيل إن أخذ الثريا يدل على الموت فإن الميت يدفن في الثرى، فالثريا كأنه اشتق من الثرى في اللفظ. وأما تناثر الكواكب من السماء فدليل على موت الكبار. وسقوط الكواكب على رأس صاحب الرؤيا يدل على مصيبة لقول الله تعالى: «فأتبعه شهاب ثاقب». فإن رأى كأن الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع مملوك له وكان لها ضياء دلت رؤياه على كونه مصدقا مقبول القول عند السلاطين والأشراف، وإن لم يكن لها ضياء دلت على مصيبة له. وأما الرياح وهبوبها فإنها إذا كان معها شاهد خير من نور وضياء فهي بشارة لقوله تعالى: «ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته»، وإن لم يكن معها شاهد خير فإنها تدل على ذهاب البركة من ذلك الموضع. والريح العاصف خوف وشدة، والدبور عذاب، والصبا رحمة. والرعد مع الريح سلطان جبار قوي، والبرق معها أقوى في بابه، والصفرة مع الريح مرض. وتقدم الريح للسلطان القاصد للقتال تدل على كون الغلبة له، واستقبال الريح إياه يدل على كون الدائرة عليه. وقلع الريح العاصف للأشجار يدل على إهلاك السلطان رجال رعيته. وقلع الريح النخلة الواحدة تدل على قتل الرجل وذهاب أصله لقوله تعالى: «كأنهم أعجاز نخل خاوية». والسموم يدل على وقوع مرض عام من الحرارة. والرياح اللواقح ظهور بركة. فإن من رأى كأن ريحا هبت فحملته من بلد إلى أرض أخرى دلت على أنه يسافر سفرا لا يرجع عنه لقوله تعالى: «أو تهوي به الريح في مكان سحيق»، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها ينال قوة وسلطانا. ومن رأى كأن ريحا هبت على عسكر محاربين هلكوا لقوله تعالى: «إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم. ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم». والريح الصرصر ظلم السلطان وهلاك رعيته وأخذه أموالهم. والريح مع الغبار دليل الحرب.

ومن طلع عليه الزهرة، ناله الإقبال إلى آخر عمره. ومن طلع عليه المشتري ناله ملك إلى آخر عمره. ومن رأى الفلك كأنه يدور به أو يتحرك فوقه، فإن الزمان يتحول به من حال إلى حال، وإما من دار إلى دار، أو بلد إلى بلد، وما أشبه ذلك. وقالت النصارى : من رأى كوكبا ثاقبا مضيئا، فإنه ينال سرورا وفرحا، وينقاد له الناس، لسبب حاجاتهم إليه. فإن رأى كأن الكواكب قد ذهبت من السماء، فإنه يذهب ماله إن كان غنيا، وإن كان فقيرا مات. فإن رأى الكواكب عظاما تضىء، فإنه ينال خيرا وسلطانا ومعرفة وبرآ. فإن رأى كوكبا عظيما سقط من مكانه، فإنه يموت رئيس فى تلك البلدة. ومن رأى أنه يأخذ كواكب صغارا بيده، فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس. فإن رأى كوكبا على رأسه، فإنه يصير مذكورا، ويفوق نظراءه، بأن يخدم رجلا شريفا. فإن رأى كأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، فإنه يدل على أنه ينال خيرا من جهة سفر، وإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى وطنه مسرورا. فإن رأى كأنه راكب كوكبا، فإنه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورئاسة. وقال أرطاميدورس: أما الكواكب، فإن الإنسان إذا رآها مجتمعة مضيئة، فهو دليل خير للمسافرين، ولمن كان يعمل عملا آخر، وعملا يخفيه. وذلك [أنه] ليس دليلها مثل دليل الشمس والقمر؛ لأن الكواكب إنما تظهر إذا غابت الشمس، فإذا طلعت الشمس، أو كان القمر مقمرا، فإن الكواكب إما [أن] لا ترى، وإما أن يكون ضوءها ضعيفا؛ فالحكم في تغيير ما يدل كل واحد منها وصاحبه يجب أن يعرف، إما من لون الكوكب، وإما من عظمه، وإما من حركته، واما من شكله في رؤيته؛ وكل واحد من الكواكب بقدر قوته، يكون تمام ما يدل عليه؛ أعنى ما كان منها علة البرد، فإنه في الرؤيا يدل على حزن وشدة واضطراب. والكواكب التى هي علة اختلاف أزمنة السنة، فإن الصيفية منها تدل [على] انتقال خير، والشتوية إلى شر ؛ وكذلك كل واحد منها فإن دليله يوافق ما قيل فيه من الأقاويل . فإن رأى الإنسان كأن الكواكب ذاهبة من السماء، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنيأ، دلت رؤياه على فقر شديد، وهلاك ما فى يده. وذلك أن السماء تشبه بيت صاحب الرؤيا ؛ والكواكب تشبه بالمتاع الذي في بيته واللباس. وإن كان فقيرا، دلت الرؤيا على موته؛ وإنما تكون هذه الرؤيا دليلا جائزا لمن أراد أن يعمل شيئا قبيحا فقط، ولمن أراد أن يكذب على الرؤساء أو يوقع بهم.

في الرياح المعروفة قال المسلمون: من رأى مع الرياح زهرة وضياء ونورا، فإنه عافية لأهل ذلك الموضع، وسكون بلدهم، والإنصاف بينهم. والرياح بشارة من الله جل جلاله، لقوله تعالى: (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته). والرياح. الموضع. فإن كان فيه صرير، فإنه عذاب وشدة. فإن رأى سلطان أنه يذهب إلى قتال، والريح تتقدمه، فإنه يغلب؛ وإن استقبلته الريح فإنه يغلب. فإن رأى أن ريحا عاصفة هاجت عامة فى موضع، فإن أهله ينالهم خوف وشدة، بقدر قوة الريح ومبلغها. فإن قلعت الأشجار، فإن الملك يغضب على رجال تلك الكورة ويهلكهم، ويقلعهم عن أوطانهم. فإن هاجت ريح سموم عام، فإنه ينال أهل ذلك الموضع مرض من الحرارة شبه البرسام وغيره. والريح الدبور عذاب، والصبا، رحمة، والجنوب ريح الجنان. فإن كان مع الريح رعد، فإنه سلطان جائر ، مع قوة من قبل ملك قوي؛ وإن كان مع الريح والرعد برق، فإن ذلك السلطان مع جوره يقربه ملكان: أحدهما قتال، والآخر متولى مال يسخط لأهل ذلك الموضع؛ وإن كان مع ذلك الموضع. فإن رأى ريحا شديدة هبت، فهى مصيبة، فإن رأى ريحا حملته من أرض إلى أرض، أصاب سلطانا، أو سافر سفرا لا يعود منه أبدا، لقوله سبحانه وتعالى : (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فهو الهلكة؛ ومن رأى ريحا سقطت على عسكر أو مدينة، فإن كانت في خربة فإنه يهلك لقوله سبحانه : (أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلآ جعلته كالرميم) . فإن رأى أن ريحا اقتلعت نخلا، فإن رجال تلك الأرض يقتلون على يد الملك، لقوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل خاوية)، وربما قتلوا الوزير أيضا. والريح الصرصر ، ظلم السلطان لأهل تلك البلدة، وقتلهم واستئصالهم وأخذ بعض أموالهم، لقوله تعالى: (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر). وقالت النصارى : من رأى ريحا عاصفا في بلده، فإنها فتنة تقع هناك أو موت فجأة؛ فمن رأى فيها ريحا صرصرا، فإنه ينزل في ذلك الموضع عذاب من الله، أو موت رؤسائهم؛ وربما كان ريح صرصر يعقبها ؛ فإن رأى ريحا سموما هاجت في بلدة، واحترقت بها الأشجار والنبات، فإنه يدل على قتل الرجال بموت الفجأة ومرض من الأمراض مثل جدري وحصبة أو برسام.

لأن السماء الثانية لعطارد ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال جوارا وحللا وحليا ونعمة لأن السماء الثالثة للزهرة ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا وهيبة لأن السماء الرابعة للشمس ومن رأى أنه في السماء الخامسة فإنه ينال ولاية في الشرطة والقتال والتلصص لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ ومن رأى أنه في السماء السادسة نال فقها وفضلا ويكون حازما في الأمور خازن ملك لأن سيرة السماء السادسة للمشتري ومن رأى كأنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضين ووكلاء فلاحين لأن سيرة السماء السابعة لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا أهلا لهذه المنزلة فإن تأويلها لرئيسه أو سميه أو نظيره أو لعقبه من بعده فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن رأى السماء اخضرت فهو خصب في ذلك العام وإن رآها اصفرت فذلك مرض في السنة وإن رأى السماء من حديد قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فإنه يكفر لقوله تعالى (ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) أو يصيبه آفة من رجل ظلوم وإن رأى أن السماء انشقت وخرج منها شيخ فهو حد تلك الأرض فيحل بها الخصب والعدل وإن خرج من السماء شاب فإنه عدو يظهر بشيء إلى أهل الأرض التي ترى فيها ويقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج من السماء ابل فإن الأمطار تكثر في ذلك العام وإن يرى أن سبعا نزل من السماء فإن سلطانا جائرا يحل بتلك الأرض ومن رأى أنه جعل السموات في كمه أو سماء واحدة فإنه يحمل المصحف في كمه وربما حلف به كاذبا وكذلك إذا بلعه فإنه يسرق مصحفا أو يحلف كاذبا لأن جميع ما فيه من السماء نزل ومن مشى فوق السماء فإنه يمشي في أثر المطر ومن رأى أنه في السماء من غير صعود نال رفعة وعزا ومن رأى السماء قريب من الأرض فإنه مطر وغياث من الله قال الشاعر (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناهم وإن كانوا غضابا) من رأى السماء قربت من الأرض فإن ذلك يدل على إجابة دعوة

هي في المنام امرأة جميلة فمن رآها خطب امرأة جميلة مفتنة للناس لا يكون بينها وبينه قرابة والزهرة في المنام دالة على التهم واللهو واللعب والضحك والتصوير والمصوغ والصور الحسان واللباس الجميل فمن صادفها في المنام أو أنها نزلت إليه ربما اتهم أو مالت نفسه إلى ما ذكرنا أو صادف من يتعاطى ذلك وربما تزوج أو اشترى جارية قينة أو مغنية فمن رآها ممازجة للقمر أو هابطة أو منحوسة في اليقظة أو محترقة كان الذي يراه في المنام الابنة واللعب بالصبيان وربما رأى المجانين والبله والحمقى وسماع الكلام الذي لا خير فيه والزهرة امرأة الملك وقيل امرأة أجنبية فمن رآها وكان عازبا تزوج امرأة من غير جنسه.

الباب الرابع في رؤية الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج والبد والجمده والرياح ، والغبار والقمامة وما أشبهها الشمس : تعبر على تسع أوجه إمام وملك ورئيس وعالم وأمن ظاهر وعدل ووالد وزوج وامرأة مثال ذلك حسن رأي في منامه كان الشمس تجد له فإن السلطان يميل إليه ويخضع له أو لحد من الذين سميناهم . . أو يقع بذلك المكان عدل من جهة واحد منهم والله أعلم وإذا رأى شعاعا حسنا كان حال من تنسب غليه في التأويل ، حسن وإن كان بالضد فحاله كذلك وكل صلاح وفساد يقع فيها راجع على من ينسب غليه في التأويل فلقمر يعبر على ستة عشر وجها : وزير ورئيس وإنسان قريب من الملك ، ورجل شريف وحبيب وجارية ، وغلام وعالم ، ومفسد وسلطان ظالم ، وأب ، وأم وزوج وامرأة وابن ، وحبيبة وأمر باطل مثاله من رأى في منامه كأن القمر وقع في حجرة أو نزل من السماء في داره فإن أحدا ممن سميناه يصحبه ويعامله أو يبخل في خدمته أحد منهم وأن كان له غايب ، يرجع إليه ربما كان له ابن أو ابنه أو يشترى ، جارية أو غلاما أو يلقى حبيبه أو حبيبا أحوالهم تكون على أحوال القمر في ضوه وظلمته وفساده وصلاحه فصل : الشمس امرأة الرجل أو زوج المرأة والقمر ، امرأة الرجل وفي تأويل إخوانه والنجوم إخوان وقربان وأصدقاء وأولاد ، فإن رأي في منامه الشمس والقمر والنجوم في زينتها وشعاعها فإن أحوال من ذكر صالحة أمورهم مستقيمة وإن رأى شيئا مها ولا ضوء لها وكانت مظلمة فإن ذلك وقوع فساد ، وتشاجر يقع ممن ينيب إليه في التأويل ، ويقال أن القمر ، أمير أو رئيس مبطل مفسد لأن القمر أمير الليل مظلم والظلمة كقمر والشمس أمير النهار نور والنور هو الكم ، ويقال أن الشمس عالم والقمر امرأة عالم والنجوم تلاميذ العلماء ويقال القمر ملك عادل أو عالم جليل أو غني كذاب ، أو مساخر أو صاحب كيمياء الفضة وكلما كان في الشمس والقمر من كسوف أو ظلمة فإنه ، يقع فيمن ذكرت والنجوم وتعتبر على تسعة أوجه الاشراف والفقهاء وتلاميذ العلماء والكبار وأصحاب الحروب والقضاة والخلفاء والوزراء أمثال من رأى أنه يملك النجوم فإنه يملك إشراف الناس أو يصاحبهم أو يداخلهم أو يعاشرهم وكان مقبول العلم والقول عندهم وفسادها وصلاحها راجع إليهم وقال ابن قتيبة : الزهرة في التأويل امرأة الملك والمريخ صاحب الجيش