تفسير حلم «مشتري» في المنام

ومن طلع عليه الزهرة، ناله الإقبال إلى آخر عمره. ومن طلع عليه المشتري ناله ملك إلى آخر عمره. ومن رأى الفلك كأنه يدور به أو يتحرك فوقه، فإن الزمان يتحول به من حال إلى حال، وإما من دار إلى دار، أو بلد إلى بلد، وما أشبه ذلك. وقالت النصارى : من رأى كوكبا ثاقبا مضيئا، فإنه ينال سرورا وفرحا، وينقاد له الناس، لسبب حاجاتهم إليه. فإن رأى كأن الكواكب قد ذهبت من السماء، فإنه يذهب ماله إن كان غنيا، وإن كان فقيرا مات. فإن رأى الكواكب عظاما تضىء، فإنه ينال خيرا وسلطانا ومعرفة وبرآ. فإن رأى كوكبا عظيما سقط من مكانه، فإنه يموت رئيس فى تلك البلدة. ومن رأى أنه يأخذ كواكب صغارا بيده، فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس. فإن رأى كوكبا على رأسه، فإنه يصير مذكورا، ويفوق نظراءه، بأن يخدم رجلا شريفا. فإن رأى كأن الكواكب اجتمعت فأضاءت، فإنه يدل على أنه ينال خيرا من جهة سفر، وإن كان مسافرا فإنه يرجع إلى وطنه مسرورا. فإن رأى كأنه راكب كوكبا، فإنه ينال سلطانا وولاية وقوة وخيرا ومنفعة ورئاسة. وقال أرطاميدورس: أما الكواكب، فإن الإنسان إذا رآها مجتمعة مضيئة، فهو دليل خير للمسافرين، ولمن كان يعمل عملا آخر، وعملا يخفيه. وذلك [أنه] ليس دليلها مثل دليل الشمس والقمر؛ لأن الكواكب إنما تظهر إذا غابت الشمس، فإذا طلعت الشمس، أو كان القمر مقمرا، فإن الكواكب إما [أن] لا ترى، وإما أن يكون ضوءها ضعيفا؛ فالحكم في تغيير ما يدل كل واحد منها وصاحبه يجب أن يعرف، إما من لون الكوكب، وإما من عظمه، وإما من حركته، واما من شكله في رؤيته؛ وكل واحد من الكواكب بقدر قوته، يكون تمام ما يدل عليه؛ أعنى ما كان منها علة البرد، فإنه في الرؤيا يدل على حزن وشدة واضطراب. والكواكب التى هي علة اختلاف أزمنة السنة، فإن الصيفية منها تدل [على] انتقال خير، والشتوية إلى شر ؛ وكذلك كل واحد منها فإن دليله يوافق ما قيل فيه من الأقاويل . فإن رأى الإنسان كأن الكواكب ذاهبة من السماء، فإنه إن كان صاحب الرؤيا غنيأ، دلت رؤياه على فقر شديد، وهلاك ما فى يده. وذلك أن السماء تشبه بيت صاحب الرؤيا ؛ والكواكب تشبه بالمتاع الذي في بيته واللباس. وإن كان فقيرا، دلت الرؤيا على موته؛ وإنما تكون هذه الرؤيا دليلا جائزا لمن أراد أن يعمل شيئا قبيحا فقط، ولمن أراد أن يكذب على الرؤساء أو يوقع بهم.

والمركب، والمساهم، ومثقف الرماح ، والمنعل، والمشتري، والمختار، ومحى الموتى، والمكاري، والمعلم، والمصور(. كج - فى رؤية من جاء منهم على حرف النون : كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنقاض، والنحاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنعار، والنشائي، ونقال الموتى. كد - فى رؤية من جاء منهم على حرف الواو: كالوراق. كه - في رؤية من جاء منهم على حرف الهاء : كالهراس. الفصل الثالث عشر في تأويل رؤية الأدوات المستعملة والآلات العملية مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال والصاد والضاد والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا : أ - فى رؤية ما جاء فيها على حرف الألف : كالأرجوحة، وآلة الاغتسال، والأدوات، وآلات الصائغ، والإكاف، والإبرة، والإجانة، والإبريق، والإسطام(، والأنفية) ب - في علاوة الإبرة من الرؤيا المجربة. ج - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كالباطية، والبرمة، والبساط، والبستوقة. د - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء: كالتابوت، والتور1، وتخت الثياب. ه- في رؤية ما جاء منها على الثاء : كالثفر. و - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجرة، والجام، والجونة، والجرس، والجوالق. ز - فى رؤية ما جاء منها على حرف الحاء : كالحقة، والحلقة، والحبل. ح - في علاوة الحبل من الرؤيا المجربة. ط - في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة. ى - فى رؤية ما جاء منها على حرف الخاء : كالخيمة، والخيط، والخلال. يا - في رؤية ما جاء منها على حرف الدال: كالدرج، ودبة البزر. يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء : كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة. يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزق، والزنبيل. يد - فى رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسلة، والسكرجة، والسلم، والسلسلة، والستر، والسكين، والسفط، والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الايوانية، والسرج. يه - في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة. يو - في علاوة السرج من الرؤيا المجربة. يز - فى علاوة السلم والسلسلة من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كالشفرة، والشراع. يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصولجان، والصرة،

رأى مهندس أديب حاكم مقل، كأنه تحول نجم المشتري، والناس يسجدون له، [95 / ب وكأنه شرف على مائدة الملك حتى سكر. فقص رؤياه، فقال المعبر : يصير في يدك بيت مال الملك، والناس يطيعونك، وتنال من الملك مالا جمعا؛ فجالسه الأمير ورأى أداءه وعقله، فولآه خزانته، وأجرى له جرايات سنية. ورأى كيخسرو بن سياوشان كأنه على فرس شاك السلاح، وقد ابتلع كوكب الشعرى والمريخ وزحل، وهو يرعى الغنم؛ فقال : أما ركوبك الفرس، فتزويج أو عز أو سلطان، والسلاح أمن من العدو وظفر به؛ وابتلاع الكوكب إن كان الشعرى فظفر بملك اليمن، وإن كان زحل فظفر بملك المغرب. وأما رعيك الأغنام، فهو أن تملك الناس. ورأى كي لهراسف في منامه، كأنه يرمي النشاب نحو بيت المقدس، ورأى نجم زحل ونفرا يحاربون معه، وكان هذا بعد انقضاء ستين سنة من ملكه؛ ورأى كأنه أكل نصف رغيف وضع على مائدته؛ فسأل المعبر، فقال : أما الرمي، فإنك تكتب كتابا إلى الأمصار؛ وأما زحل، فيقع لك حرب مع ملك بيت المقدس؛ وأما أكلك نصف رغيف، فقد انقضى من عمرك نصفه؛ فكان كذلك. ورأى نمرود بن كنعان فرعون إبراهيم عليه السلام، كأن كوكب الشعرى قد سقط من السماء إلى الأرض وصار نصفين، نصف ذهب نحو المشرق، ونصف ذهب نحو المغرب، فدارا دورة ورجعا منصرفين إلى سريره، وصار كما كان، كوكبا، وصعد إلى السماء؛ فهاله ذلك وفزع فزعا شديدا، وقص رؤياه على رجل من كهنته، فقال له : أيها الملك، إن أقرب الناس إليك في مملكتك وأكرمهم عندك، يخرج من نسله من يكون ذهاب ملكك على يده. الباب العشرون في تساقط الكواكب قال المسلمون: من رأى الكواكب تناثرت من السماء، فهو موت الملوك الأكابر. ويدل أيضا على حرب يهلك فيها جماعة من الجنود. فمن رأى كوكبا سقط من السماء على رأسه، فإنها مصيبة، لقوله سبحانه وتعالى : (فاتبعه شهاب ثاقب). وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن الكواكب تساقطت على الأرض من السماء ورأى كأنها تتلاشى، فإنه دليل رديء، ويدل على هلاك قوم كثيرين. والعظام من الكواكب تدل على موت الرؤساء والنبل من الناس، والصغار منها تدل على موت المجهولين والمستضعفين.

[19] وأما المعكوس الخفي. فإن البحر يدل على النار، والنار: تدل على البحر. والحجامة: كتابة، والكتابة: حجامة. والمشتري: بائع، والبائع: مشتري. فعلى هذا إذا رأى الإنسان كأنه دخل النار: ربما سبح في البحر، فإن احترق: غرق، فإن مشى على الصراط: ركب في مركب. كما قال لي # إنسان: رأيت كأن رجلي تلفت بماء البحر، فقلت له: نخشى عليها حريق. فكان كما قلت. ورأى آخر كأنه يحتجم، فقلت له: يكتب مكتوب لأجل مال. وكما قال آخر: رأيت كأني أكتب على بدني، فقلت: تحتجم. فكان كما ذكرت. وأما المشتري: بائع، والبائع: مشتري، فهو لما خرج من يده ودخل إليها. قال المصنف: لما أن دل البحر على الجليل القدر ودل على الرجل النافع وكذلك النار ودل على قاطع الطريق والمؤذي وكذلك النار وعلى العالم وكذلك النار وما أشبههما، قام كل واحد مقام الآخر في الحكم. فإذا رأى أحد أن البحر آذاه أو أغرقه وكان الرائي في مكان لا بحر فيه كأكثر أرض الشام والحجاز ونحو ذلك تكلمنا عليه بحسب ما يليق به، ثم نقول وربما يحترق لك شيء. لأنه لما عدم ذلك البحر قامت النار مقامه لكونها عامة في موضع عدم فيع الماء لما ذكرنا من إشتراكهما في تلك الأحكام. ولأن الحجام يمسك بأنامله ويجعله سطورا ويبقى الدم يجري كالمداد فأشبه الكتاب في ذلك، فقام كل واحد منهما مقام الآخر. فهو معكوس في الحكم، وهو خفي لقلة استعمال الناس له، بل لعدم معرفة أكثرهم له. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى. #