تفسير حلم «زمر» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «زمر» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن غنّام والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الزمر.

أوجز ما ورد في «زمر»

هو في المنام خبر خير والزمر في المنام نعي لمن سمعه وإن كان هو الذي يزمر فإنه بنعي إنسانا. وقيل من رأى بيده مزمار الناي ويضع أصابعه على منافذ المزمار فإنه يتعلم القرآن ويعرف ما يقرأ. ومن رأى أنه أعطى مزمارا من سلطان نال إمارة ونجاة من الفتن وينال ورعا وعزلة عن الناس.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص146 مُحقَّق

تفسير حلم زمر في المنام عند الشهاب العابر

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ولاش. والزمر: ناقل للكلام، لكونه مختصا بالفم، ويكون كلاما غير مفيد، وربما كان الزمر ترجمانا. والدف: رجل مرفوع على الرؤوس. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أسجد لدف، قلت: تحب غلاما في آذانه حلق وهو كثير الضحك مدور الوجه وكثير البكاء أيضا لكثرة ما يضرب، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أسجد / لجنك، قلت: أنت تحب إنسانا تركمانيا أو بدويا على رأسه طرطور، قال: صحيح. وقال لي ملك: رأيت أنني نصبت جنوكا على البلد، قلت: تحاصر بلدا وتنصب المناجنيق عليه، لأن الأوتار فيه شبه حبال المنجنيق. وقالت امرأة: رأيت في حجري عودا أضرب به، قلت: ترزقين ولدا وتناغيه وهو في حجرك. وقال آخر: رأيت أنني صرت عودا، قلت: تلوي عليك المعاصير وتزعق من ذلك. والمغني في المنام هو شاكي مظهر لما في قلبه من ألأسرار، فإن كان يغني لغيره بصوت مليح فهو رجل حلو اللسان، خبير بإخراج ما في القلوب والبواطن من الأسرار، ويدل ايضا على أنه يقع بفؤاده ألم أو بحلقه أو برأسه؛ لتألم أولئك من كثرة الغنى. كما دل الرقص على كثرة التعب من كثرة الترداد، وعلى وجع الرأس لغلبة الدوخة في الرأس عند كثرة الحركات، والأسفار. فافهم ذلك موفقا. [191] فصل: اللعب بالنرد، والشطرنج، ومثله: يدل على المقاتلة مع غيره، وعلى الشبه في المكاسب. وعلى تعطل العبادة، والانتقال من مكان إلى آخر في طلب غريم. وإن كان مريضا، وتم اللعب: مات، لأن آخره شاه مات. وإن كان سليما: بلغ مراده. ورؤية الملاهي، والنوائح، أو # الصوائح، أو اللطم، أو السواد، في المكان الذي ليس له عادة بذلك: فهو دال على الهموم، والأحزان، وخراب المكان، وفراق الأحبة. قال المصنف: دل اللعب بالشطرنج والنرد وشبهه على المقاتلة لكون كل خصم مجتهدا في غلب غريمه، وعلى الشبهة في المكاسب لكون أخذ الرهن عليه بغير حق، وعلى ترك العبادة لكونه لعبا واللعب ضد العبادة، وعلى كثرة الأسفار في طلب الغرماء لأن اللاعب ينقل ما بين يديه شبه الغرماء الطالبين بعضهم بعضا، فافهمه. ودلت الملاهي على الأنكاد لما يغرم عليها، ولما يحصل من تغير العقل والحركات عند سماعها، ولما يلهي الإنسان عن أشغاله، ولأن العقلاء يرون تركها إلا من #

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)، الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ)، ج1 ص392 مُحقَّق

تفسير حلم زمر في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

كنيسة وكنيسة النصارى تدل على دار الخمر والزمر والغناء وقيل تدل على المقبرة والدار التي ترى فيها ومن دخل الكنيسة نفرا للفراق وكان في حرب فإنه ينتصر كنيسة اليهود ضلالة فمن رأى منزلة صار كنيسة فإنه يجالس أهل البدع والأهواء وربما غضب عليه رئيسه وكذلك كنيسة النصارى فمن راى أنه داخلها فإنه يصحب قوما ضلالا أو يشابه اعتقاده اعتقاد النصارى الكفالة في المنام رزق لمن رأى كأن إنسانا كفله لقوله تعالى (وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا) ومن راى كأنه تكفل غيره فإنه يسيء إليه فإن كفل صبيا فإنه ينصح إنسانا لقوله تعالى (هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون) الكد في المنام راحة فمن رأى كأنه يكد فإنه يستريح الكيس في المنام: راحة فمن رأى كيسه فارغا فقد عمره الكرسي في المنام سرور ومرتبة عاجلة لمن جلس عليه الكليتين في المنام رجل ذو بأس وقوة ويجري في عمل السلطان ويخرج أموالا ينفقها على الناس # الكناسة دليل خير لمن أعماله وسخة ولأهل الحرف لأن أهل الكناس مجموعة من فضلات كثيرة الكره في المنام يدل على المخاصمة وهي مذكورة في حرف الصاد مع الصولجان الكرنيق وخشبة القصارين شريكان يوقعان الناس في أمور يكسبونهم بها زينة ما جاء في الحيوان على حرف الكاف: الكبد في المنام مال مكنوز مدخر ويعبر أيضا بالولد قال الشاعر (وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض) (لو هبت الريح على بعضهم ... لامتنعت عين من البعض) والكبد إذا كان عليه شحم فهو مال من قبل النساء ومن أكل كبدا نال قوة ومنفعة من ولده ومن رأى كبده توجعه فقد اساء إلى ولده أو حبيبه والقرحة على الكبد فسق ومن رأى كبده قطع مات ولده أو حبيبه أو ناله هم من قبل أحدهم الكف في المنام دنيا الرجل وقبضه انقباض الدنيا عنه وبسطها انبساط الدنيا وأصابع الكف مذكورة في باب الألف الكركذ في المنام رجل جليل القدر وهو أفضل الدواب بعد ابن آدم لأنه كان فداء لاسماعيل عليه السلام ومن رأى كبشا ينطح فرج امرأته فإنه تأخذ بالمقراض ما على فرجها من الشعر ومن أخذ إليه كبش أخذ مال رجل شريف أو تزوج بابنته لأن إليه الكبش مال الرجل

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص254 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.