تفسير حلم «زكاة» في المنام

تتعانى العلوم، قال: نعم، قلت له: تخاصم أرباب دينك على التوحيد، قال: صحيح. [205] فصل: وأما الزكاة، والصدقة، والهدية، يدلوا لمن فعلهم: على كثرة الفوائد، والراحات، ورفع المنزلة. وعلى دفع البلايا، لأنه يقال في المثل السائر: الهدية تدفع بلاء الدنيا، والصدقة تدفع بلاء الدنيا والآخرة. قال المصنف: واعتبر المخرج للزكاة، وعمن زكى، ومن أين أخرج. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أخرج بعيرا من ثلاثة أبعرة زكاة، قلت له: أنت متولي، / قال: نعم، قلت: سلمت غزلا إلى غير مستحقه، أو عبدا إلى غير مالكه، لأن الثلاثة لا زكاة فيها. وقال آخر: رأيت أنني أسرق وأخرج منه الزكاة، قلت: أنت تتقرب إلى الله عز وجل بالحرام. وقال آخر: رأيت أنني أخرج من الفضة والذهب حيوانا، قلت له: عندك عبيد أو ماشية للتجارة وأنت تكاسر عن الزكاة فأخرجها، ففعل ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أخرج الزكاة تمرا وأرجع آكله، قلت: تعمل حيلة على الفقراء فيما تعطيهم وتصالحهم عليه، فقال: ما بقيت أعود إليه. وقال آخر: رأيت أنني أخرج الزكاة وازرعها، قلت: أنت حاكم تتصرف في أموال الأيتام والمساكين بما لا يحل لكز فافهمه. # [206] وأما من أخذ الصدقة، ممن لا تحل له: دل على عزل المتولي، وفقر الغني. وعلى الأموال الحرام. قال المصنف: اعتبر من أخذ الصدقة. كمن قال: رأيت أنني أخذت غنمة من الصدقة، قلت: يحصل لك نكد لأجل امرأة. وأما دلالته على عزل المتولي وما ذكرناه؛ فلكونه فعل ما لا يليق به. ورأى بعض الأكابر أنه عبر إلى غنم للحسين رضي الله عنه فأخذ منها رأسا قهرا وقال: هذه زكاة، قلت له: تظلم بعض الأشراف وتأخذ ما ليس لك، فكان كذلك. ورأى شريف: أنه أخذ ناقة من الزكاة وأعجبته وركب عليها مقلوبا، قلت: أنت تحب امرأة أصلها من البوادي وتركب منها ما لا يليق ذكره، فقال: صحيح، ورجع عن ذلك. فافهمه. [207] فصل: وأما من تصدق، أو أهدى، ما لا نفع فيه - كالجيف، واللحوم المحرمة -: فإن كان متوليا كان ظالما، يحصل للناس منه أنكاد، وعلى بدعة المهدي إليه: نكد من المهدي. وأما الوديعة: فهي سر المودع، يطلع عليه المستودع. قال المصنف: اعتبر ما أودع، ولمن أودع. كما قال لي إنسان: رأيت أن إنسانا أودعني قضيبا وهو يغني، قلت: أجرك صغيرا غير أنه يضرب بالعود، قال: صحيح، وقال آخر: رأيت أن إنسانا أودع عندي شيئا فيه #

فإن خر على جبل ساجدا لله تعالى، فإنه يظفر برجل منيع. فإن كان على تل أو حائط، فإنه يخضع لرجل رفيع ويخذله. فإن رأى أنه في صلاة لا يركع حتى يذهب وقتها، فإنه لا يؤدي الزكاة. الباب الخامس عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى نصراني مسافر في منامه كأن أبرص سجد لأبيه، فمسح يده عليه فبرأ من برصه، فأتى المعبر بعد رجوعه من سفره وقص رؤياه عليه فقال : أبشر، فإن ابنك يصير رئيسا فاضلا، أو حكيما كاملا، أو طبيبا ماهرا. فقرأ عليه قصة المسيح عليه السلام من الإنجيل . فلما أن نزل من الجبل الذي أحاط به جمع كثير، فجاء رجل أبرص، فسجد له وقال: يا سيدي، إن أردت، فإنك تستطيع أن تطهرني، فبسط يسوع يده إليه فقال: قد شئت؛ فتطهر من برصه. الباب السادس عشر في التشهد والسلام من رأى أنه قاعد للتشهد، فإنه يرفع إلى الله حاجة ويبلغ مراده فيها. وإن كان في هم، فقد قرب فرجه. فإن رأى أنه سلم وخرج من صلاته على تمامها، فإنه يخرج من كل هم، ويرجع أمره إلى المحبة. فإن سلم عن يمينه، فهو صلاح بعض أموره، فإن سلم عن يساره دون يمينه، فإنه يضطرب عليه بعض أموره. الباب السابع عشر فى الوجهات عند الصلاة من رأى. أنه يصلي نحو المغرب إلى ما يلي قبلة المسلمين، فإنه رجل رديء المذهب، كثير البهتان على الناس ، جريء على المعاصي ، لأن ما بين المغرب والقبلة قبلة اليهود، وهم الذين اعتدوا وأخذوا الحيتان يوم السبت، وقد نهوا عن أخذها2. فإن كان وجهه إلى ما يلي المشرق، فهو رجل من المبتدعة، مشغول بالأباطيل، لأن المشرق قبلة النصارى والصليب باطل مبتدع. فإن كان وجهه مما يلي ظهر الكعبة، فقد نبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب كبيرة من المعاصى، أو بيمين كاذبة، أو قذف محصنة؛ ولا يجتنب الفواحش ويترخص فيها، ويرضى لنفسه بها، ولا يراقب الله تعالى، ولا يحتشم الناس، لأن المجوس فيها قد رخصوا لأنفسهم في ارتكاب كل محرم، ويزعمون أنهم سبقوا إلى كل ثواب، وذلك منهم زور وبهتان. فإن رأى أنه لا يعرف القبلة، أو رأى أنه يطلبها ولا يهتدي إليها، فإنه متحير في دينه. فإن رأى أنه يصلى نحو الكعبة، فإن دينه مستقيم. فإن رأى أنه يصلي إلى غير القبلة، وعليه ثياب بيض، وهو يقرأ القرآن صحيحا، فإنه يحج، لقوله تعالى : (أينما تولوا فثم وجه الله).

الأظافير مقدرة الرجل في دنياه. فإن رأى أنها بمقدار ما به صلاح دينه ودنياه ومقدرته . فإن رأى أنه يعالج بها فإنه يحتال في دنيا ويجلبها إلى نفسه؛ فإن رآها طويلة لا يؤمن انكسارها، فهو إفراط مقدرته ولا يؤمن أن يفسد أمره. فإن رأى أن له أظافر طوالا قوية حسانا، فإنه ينال مالا وكسوة سرية، ويستعد لأعدائه سلاحا أو حجة أو ما يتقي بذلك شرهم. فإن قلمها فإنه يؤدي زكاة الفطر لقول النبي صل الله عليه وسلم: أخذ الأظافر سنة، وزكاة الفطر سنة». فإن رأى أن شيخا أمره بتقليمها، فإن جده يأمره أن يقوم بمرمة نفسه وتربيتها، وحفظ ماله وجاهه في الناس. الباب الثالث والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى هندي كأن أظفار ابنه بيض . وقص رؤياه على معبر، فقال: إنه يصير فيهما سريع الحفظ ، كامل العقل والحلم، بعيد الغور. الباب الرابع والتسعون في تأويل اليد المخضبة إن رأى رجل أصابعه مخضوبة بالحناء، فإنه يكثر التسبيح. فإن رأى أن كفه مخضوبة نال كدا في معاشه. فإن رأى أن يده اليمنى مخضوبة وحشة، فإنه يقتل رجلا . فإن رأى أن يديه مخضوبتان، فإنه يظهر بما يديه من خير أو شر أو من حرفته أو من ماله أو من كسبه. فإن رأى أن يديه منقوشتان فإنه يحتال حيلة من البيت لضرورة أو قلة كسب، ويشمت به عدوه، وربما كان أن يشتهر من كسب يده، ويناله ذل. فإن رأت امرأة أن يدها منقوشة، فإنها تحتال لزينتها فى أمر هو حق. فإن كان النقش من ذهب، فإنه حيلة مكتسبة بأدب. فإن كان النقش من طين، فإنها تسبح لله. فإن رأت أنها مخضوبة بالحناء، فإنها يحسن زوجها لها. فإن رأت أنها خضبتها فلم تقبل الخضاب، فإن زوجها لا يظهر حبها. فإن رأت أن يديها منقوشتان، قد اختلط بعضهما ببعض، فإنها تصاب بأولادها. فإن كانت يد رجل منقوشة بالذهب، فإنه يحتال بحيلة ويذهب ماله أو معيشته فيها . والمرأة إن رأت يدها مخضوبة بالذهب، فإنها تدفع مالها إلى زوجها حتى يأكله، وينالها من زوجها فرج. الباب الخامس والتسعون

الدرجة أعمال الخير، أولها الصلاة، والثانية الصوم، والثالثة الزكاة، والرابعة الصدقة، والخامسة الحج، والسادسة الجهاد، والسابعة قراءة القرآن، وكل المراقي أعمال البر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم،:اقرأ ودق والصعود فيها إذا كانت من طين أو لبن، الترقي [115/ ب] في الدين والإسلام، ولا خير فيها إذا كانت من آجر . فإن رأى أنه فوقها بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه، فإنه كمال دينه، وارتفاع درجته عند الله تعالى، لقوله تعالى : (نرفع درجات من نشاء). فإن كانت المراقي من طين، فإنه للوالي رفعة وعز مع دين، وللتاجر تجارة مع دين ورفعة. وإن كانت من آجر وجص، فإنها رفعة مع طغيان وكبر ونفاق، وللتاجر تجارة مع نفاق ورياء وكذب وظلم، ولطالب الدنيا مرتبة وفخر، وإن كانت من حجارة، فإنها رفعة مع قساوة قلب. وإن كانت من خشب، فإنها مع نفاق ورياء. فإن كانت المرقاة من ذهب، فإنه ينال دولة، وخصبا، وخيرا، واسما. وإن كانت من فضة، فإنه ينال جواري، بعدد كل مرقاة جارية حسناء. وإن كاتت من صفر، فإنه ينال متاع الدنيا. ومن صعد مرقاة استفاد بصرا وفطنة يرتفع به. والدرجة رجل عابد زاهد، ومن قرب منه بنال نسكآ ورفعة وسرورا. وقالت النصارى : من رأى كأنه يصعد درجة، فإنه ينال رفعة عظيمة وسلطانا؛ فإن كان واليآ زيد في سلطانه.

هي في المنام تدل على زيادة المال ومضاعفته فمن رأى أنه يزكي ماله يدل على نموه وكثرته وزيادته في ذلك العام. ومن رأى أنه يزكي ماله على ما فرضه الله تعالى عليه فإن كان غنيا فإنه ينال مالا ونعمة ويصلي الصلوات في أوقاتها وزكاة المال من ذوي الأموال دليل على الخير والتحصن من الأعداء وربما دلت الزكاة على التهجد بالليل وعلى كثرة الصوم تطوعا وربما دل إخراج الزكاة على المغرم وربما دل على موت من يعز عليه وربما دل على فقد شيء من جوارحه وربما دلت الزكاة على السلف المفيد وربما دل إخراج الزكاة على قضاء الدين فزكاة المال ربما دلت الزيادة فيه والزكاة تدل على كثرة الفوائد والراحات ورفع المنزلة ودفع البلايا. ومن رأى أنه يفرق الزكاة يسر الله تعالى عليه أموره ويرزق توبة. ومن رأى أنه أدى زكاة الفطر فإنه يكثر الصلاة والتسبيح ويقضي دينا إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم وزكاة الفطر في المنام فائدة إذا كان قي صنف من الأصناف التي يجب صرف الزكاة منه وزكاة المعدن واللقطة بشارة بزيادة ولد أو زوجة وإن كان الرائي فقيرا بشرته بقبول أعماله الصالحة وتوبته إن كان فاسقا ويرزقه الله تعالى مالا حلالا وإن كان كافرا أسلم وصار من أهل الزكاة. زيارة النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وغيره فزيارته دالة على التحبب إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة وتدل على الأمن من الخوف والقرب من الأكابر وعلو الشأن والتودد إلى العلماء والسادات وموالاة أهل البيت وحب من يحبهم وربما دلت على الهوى والعلم والرشد وزيارة بيت المقدس في المنام تدل على البركة والإطلاع على العلوم والأسرار الخارقة وزيارة الخليل إبراهيم عليه السلام دالة على طاعة الوالدين والبر لهما والتحبب إليهما بالقول والعمل وربما دل على السعي في طلب العلم وربما دل على الحب لأهل الخير والطاعة وبلوغ ما يؤمله منهم من خيري الدنيا والآخرة. #

ومن رأى أنه يتصدق فإن كان عالما يكتسب من علمه أو ملكا تزداد ولايته أو تاجرا يزداد كسبه أو مريضا عوفي أو مغموما كشف غمه أو محبوسا أطلق أو عاصيا تاب الله عليه أو مشركا أسلم أو صانعا يتعلم الصناع من صنعته وقال بعضهم رؤية الصدقة تدل على الأمن من الفزع والخلاص من الآفات ومن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار

من قرأها يكون قليل الصلاة أو يصلي في غير وقت الصلاة أو يصاحب أقواما فاسدي الدين ويظفر على الأعادي القليلي الدين ويحصل للناس منه منفعة وأمن أو يرتكب كل ما في السورة من منع الزكاة وترك الصلاة والتكذيب بيوم الدين