تفسير رؤية الزبد في المنام

دخل أبو الأبيض - وكان خيرا فاضلا - على الوليد، وقد أتي بهدية الحجاج، فأعجب، فقال: يا أبا الأبيض، كيف ترى؟ قال: حسن، إن لم يكن ظلمت فيه الأرملة واليتيم. فقال الحجاج: يا أمير المؤمنين، اسقني دمه؛ فلحظه أبو الأبيض ثم قال: ستتخم غدا. فخرج العباس بن الوليد، وخرج معه أبو الأبيض غازيا؛ فلما لقوا المشركين قال أبو الأبيض: رأيت الليلة في منامي، كأني أتيت بتمر وزبد، فأكلت منه ثم دخلت الجنة. فقال له العباس: نعجل لك التمر والزبد، والله لك بالجنة. فدعا له بتمر وزبد، ثم جاء المشركون، فحمل عليهم أبو الأبيض، فقاتل حتى قتل. وهو القائل: مالي مال غير درع حصينة وأبيض من ماء الحديد صقيل قال أبو محمد: وسأخبرك عن نفسي في هذا الباب بأعجوبة: رأيت أبا ذر في المنام، فاستبشرت برؤيته استبشارا شديدا، وقلت له: تحدثني عن رسول الله ﷺ؟ فقال: حدثني رسول الله ﷺ قال: «يقول الله: من تقرب مني شبرا، تقربت منه ذراعا؛ ومن تقرب مني ذراعا، تقربت منه باعا؛ ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة». فلما استيقظت سألت عن الحديث، فإذا أبو ذر وأبو هريرة يرويانه عن رسول الله ﷺ. وروى حفص بن ميسرة، عن مسلم بن يسار، قال: رأى رجل من أهل البادية في المنام، أنه يقال له: لتمشين في جنان الفردوس غير مليم. قال: بم ذلك؟ قال: بإكرامك اليتيم، وإعراضك عن اللئيم. قال: فما آية ذلك؟ قال: أن تسقى إبلك غدا بالكرع. فلما أصبح ظعن، فإذا هو بماء سائح، فأكرع فيه إبله. ومن عجب الرؤيا: أن الرجل يكون مفحما، لا يقدر على أن يقول بيت شعر؛ أو بكيا، يتعذر عليه القليل منه إلا في المدة الطويلة، مع إعمال الفكر وإتعاب الروية، فينشد في المنام الشعر الجيد لم يسمع به قط، فيحفظه أو يحفظ منه البيت أو البيتين؛ ويكون عيا أو أعجميا، فيتكلم بالكلمة من الحكمة البليغة، ويعظ بالموعظة الحسنة، ويخاطب بالكلام البليغ الوجيز، الذي لا يستطيع أن يتكلف مثله في اليقظة بعرق الجبين؛ وهذا من الدلائل على اللطيف الخبير. وروى الرازي، قال: قال شريح العابد: حدثني شيخ من بني تميم، عن رجل من همدان كانت له عبادة وفضل، قال: دفعت إلي رقعة في منامي، فإذا فيها مكتوب: تحل لمولاك بالطاعة، والبس له قناع ذل المخافة، لعله يرى اهتمامك ببلوغ رضوانه، فيبوئك منازل الأبرار.

الزبد، مال لا قيمة له، يعجب به صاحبه. فمن رأى أنه أصاب زبدا أو رغوة، أصاب شيئا لا طائل له ولا خير فيه، لقول الله تعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاء) الباب التاسع والعشرون في رؤية المشي فوق الماء وفوق البحر قال المسلمون: من رأى أنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر، فإن ذلك قوة الإيمان واليقين بالله تعالى، إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة والاستبراء مما هو منه في شك والتباس . وقيل : إنه يسافر سفرآ في خطر على التوكل. وقالت النصارى : من رأى كأنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن خرج منه قضيت حوائجه كلها/3. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يمشى فوق الماء، فإن كان يريد سفرا، وخاصة في البحر، فإنه يدل على خير يصيبه؛ لأن هذه الرؤيا تدل على ثبات أموره؛ وهي دليل خير في العبيد، وتدل على ترآس لمولاه؛ والبحر يشبه قوته. ويدل للمتزوج على امرأته، لأن البحر يشبه بالمرأة لسبب رطوبته. ويدل على الخير لمن كانت له خصومة مع غيره، وذلك أنها تدل على أنه يغلب خصمه، لأن البحر يشبه بالقاضى، لإحسانه أو إساءته إلى قوم. فإن رأت امرأة ذلك، فإنه يدل على أنها تزني، وذلك أن البحر يشبه بالزواني، من أجل منظره وما يتخيل فيه . وهذه الرؤيا في كثير من الناس دليل رديء، وخاصة فيمن كان معاشه من العامة.

فيما يتخذ من الألبان الزبد: مال مجموع، تام، لذيذ، كثير المنفعة، ورزق من غنيمة. وكذلك السمن، إلا أنه فيه سلطنة، لجوهر النار التي مسته. وقالت النصارى : من أكل سمنا أو جمعه ولد له غلام. وقالت اليهود: من أكل زبدا رزقه الله زيارة الأرض المقدسة. والماست الحلو : رزق هني لذيذ. والجوزماست : مال من سفر . واللوز: مال ذو عفونة، قليل البقاء. والدوغ الحامض: ضر ورزق بعده هم ووجع. وقيل : هو مال حرام يكسبه صاحبه، وطلب معروف الناس، ومعاملة قوم ليس في أيديهم شيء، لأن زبده قد نزع عنه . والشيراز ولعقه: كلام سمعه، ووجع. ومن أكله أكل من صلب ماله. الأنفحة : مال مع نسك وورع. والمصل : مال تام، قليله يقوم مقام كثير من الأموال، لأن فيه كدا وتعبا، ينال صاحبه في آخره. وقيل : هو دين غالب، لحموضته . الجبن : مال مع راحة، لذيذ، لا مقالة فيه . ومن أكلى الخبز مع الجبن، فإن معيشته بتقدير . وقيل : الجبنة ندرة من مال مجموع على القلة والكثرة، ورطبه مال حاضر وخصب عام للناس . واليابس سفر. وقالت النصارى : من أكل من الخبز بالجبن والجوز، أصابته علة فجأة. والأقط : مال لذيذ عزيز ذو شهوات شتى .

هو في المنام جنين في بطن أمه والزبدة مال مجموع نام لذيذ كثير المنفعة ورزق من غنيمة وقيل من أكل زبدا رزقه الله تعالى زيارة الأرض المقدسة والزبد دال على الخصب والرطوبة والكسب والفائدة وعلى المنفعة وعلى سهولة ما يطلبه ويعالجه في اليقظة.

والدايبء هم والمخيض أشد غالي منه ، ولبن الوحش والظبآ مال ، قليل ، وكذلك لبن الأرانب ، خاص ولبن الفراس اسم صالح ولبن اللبوة ظفر على عدو ولبن الكلبة ، خوف ولبن الذي عزم ولبن النمر إظهار عداوه ولبن النسور والثعلب مض يسير ، وخصومه ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع ، والمرتضع ولبن حمار الوحش نسك ولبن الطيور بلوغ المراد السيراد والمصدر والطرف والاقط لا خير فيها إلا الاقط ، فإنه يهلك مالا لقوله تعالى بضاعة مزجان يعني الأقط والسمن والشهد والزبر شهادة ومال تام وعلم وخير وحكمة ، ودين وقيم